【知识解析】魏晋南北朝的科技与文化历史图集

锺繇楷书《宣示表》

现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者都认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，其中以宋刻拓本为佳。此帖较锤繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遭劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成，进而影响到元、明、清三代的小楷创作。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等，影响和促进了楷书高峰--唐楷的到来。因此，锺繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。梁武帝萧衍赞誉《宣示表》：“势巧形密，胜于自运。”相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给王羲之，王羲之又将它传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。教材所用《宣示表》，为北京故宫博物院藏。锺繇楷书《宣示表》《兰亭集序》（摹本·局部）《兰亭集序》（摹本·局部）

《兰亭集序》又称《兰亭序》《兰亭宴集序》《临河序》《楔序》《楔帖》，晋代书法家王羲之撰写。东晋永和九年（353年）三月初三，王羲之等40多位文人雅士、社会名流，在浙江山阴（今绍兴）的兰亭举行修楔之会。这次聚会上，他们一边喝酒，一边赋诗，也发表一些议论。当时，每个人都必须赋诗，否则要罚酒。为了记述这一天的活动，大家推举王羲之为这些诗作序并书写，这就是《兰亭集序》的由来。这篇序文的书法，具有极高的艺术价值，与颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《黄州寒食帖》并称三大行书法帖。我们今天所能见到的《兰亭集序》，都是后人摹写的。教材插图所用的摹本，因上面钤有“神龙”二字的左半印，故称“神龙本”。神龙是唐中宗李显的年号（705-707年）。神龙本高24.5厘米，宽69.9厘米，现藏于北京故宫博物院。《兰亭集序》全篇324字，书法精美，一气呵成，章法、结构、笔法都很完美，是王羲之50岁时的得意之作。后人评之称：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”因此，历代书家都推《兰亭集序》为“天下第一行书"。魏碑《比丘道匠造像题记》魏碑《比丘道匠造像题记》

《比丘道匠造像题记》，是《太觉造像》的说明文字，无造像纪年。依据其风格和所处位置，当在北魏孝文帝太和末年和宣武帝景明初年之间。题记名列“龙门二十品”，位于大龛右侧，小龛中间，高22厘米，宽46厘米。所记内容是比丘道匠造像六区，愿"皇道更隆”，与亡故的师僧父母“魂兴神游”，同至“大慈与一切众生乐”的西方极乐世界，以求避绝三途恶道。该造像题记具有十分典型的北魏碑刻风格，意气雄豪，风骨傲岸，粗细有致，姿态矫健，堪称临摹学习的佳品。魏碑《张猛龙碑》魏碑《张猛龙碑》

《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》，北魏正光三年（522年）正月立。这块碑无书写者姓名，碑阳24行，每行46字；碑阴刻有立碑官吏名计十列。碑额正书“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”3行12字。古人评价其书法“正法虬已开欧虞之门户”，历来被世人誉为“魏碑第一”。《女史箴图》（摹本·局部）《女史箴图》（摹本·局部）《女史箴图》是顾恺之的代表作之一，原作已佚，现存有唐代摹本。原作共12段，因年代久远，现仅剩9段，为绢本，设色，高24.8厘米、长348.2厘米。作品注重人物神态的表现，用笔细劲连绵，色彩典丽秀润。北京故宫博物院另藏有宋代摹本，水平稍逊。有学者考证，《女史箴图》原画作于东晋时期。西晋灭亡前，大臣张华搜集历史上各代先贤圣女的事迹，写成《女史箴》，以示劝诫和警示。东晋顾恺之根据文章分段配画，画面形象地提示了箴文的含义。大英博物馆收藏的《女史箴图》，是中国唐代的摹本，1900年八国联军侵入北京时被英军劫走，据说此摹本神韵最接近顾恺之的原画，被后人奉为经典摹本。教科书截取的画面局部，描绘了封建时代宫廷妇女的生活。整个画面生动形象，是古代绘画史上的杰作。《洛神赋图》（摹本·局部）《洛神赋图》（摹本·局部）

《洛神赋图》是顾恺之的又一代表作。顾恺之的《洛神赋图》是曹植的依据《洛神赋》创作的。画卷反复出现曹植和宓妃（洛神）的形象，细腻地描绘出他们之间的情感动态，形象生动地表达了曹植对洛神的爱慕，以及二人因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。全画用笔细劲古朴，犹如春蚕吐丝”。画中的山川树石等画法幼稚古朴，即所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。

此图卷无论从内容、艺术结构、人物造型、环境描绘，还是笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝。《洛神赋图》中的洛神，凌波微步，身姿美丽，细微地表露出洛神“若往若还”的矛盾心态。此外，画卷中的奇神异兽，也都表现出了很强烈的神话气息和浪漫主义色彩。这幅画的不同摹本，分别藏于辽宁省博物馆、北京故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆等处，多为宋代所摹。云冈石窟第20窟中的主佛云冈石窟第20窟中的主佛

这是北魏时期开凿的云冈石窟第20窟白耶佛洞的化身如来佛。窟前原来所建的立壁，在辽朝以前已经塌毁，本来位于洞窟内的主佛于是裸露在外，因此人们将这尊主佛叫作大露佛。这尊大佛是云冈造像中最大的一尊，高13.7米，发髻高耸，扬眉凝目，面形丰圆，鼻高而直，两耳垂肩，口小唇薄，神情肃穆。大佛身后，以火焰为背景，嵌刻了许多或坐或跪、或大或小、姿态自然的小化佛和飞天。在火焰背景和小化佛、飞天的衬托之下，大佛显得更加庄严宏伟。龙门石窟北魏《帝后礼佛图》（局部）龙门石窟北魏《帝后礼佛图》（局部）龙门石窟北魏《帝后礼佛图》（局部），系河南洛阳龙门石窟宾阳洞中的《皇后礼佛图》，反映了北魏上流阶层崇佛信佛活动的一个典型场面。《帝后礼佛图》高约2米，宽约4米，画面以文昭皇太后为中心，与《帝王礼佛图》相对。画面上文昭皇太后头饰花冠，迎面有一侍女手捧熏炉，身旁一名侍女手执莲花，身后还有侍女十余人。队伍最后延伸到石窟南壁。这幅礼佛图构图精美，线条流畅，人物面孔和衣褶层叠都刻画得非常精细，是我国古代石窟艺术的精品。20世纪30年代，这块雕像被美国人盗运海外，现陈列在美国堪萨斯城纳尔逊艺术博物馆。《水经注》书影《水经注》书影这是明嘉靖刊本《水经注》的书影。《水经注》是6世纪初北魏地理学家郦道元为三国时期桑钦（也有认为是东汉人）记载我国河流的专著《水经》一书所作的注。《水经》记述的河流共137条，叙述比较简略。郦道元根据自己多年调查研究的成果和对370多种前人著作的考证，为《水经》作注，写成40卷的《水经注