老子读后感样本

《老子》，又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》，为春秋时期老子所著，是道家思想主要起源，是中华文化经典著作。鲁迅便曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”《老子》一书分为道、德两篇，洋洋洒洒不过五千余字，但却字字珠玑，能够说是一字就涵盖了一个观念，一句就容纳了几多妙义。而正是因为《老子》一书“综罗百代，广博精微”，对其解读也就“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。几千年来研究老子人如恒河沙数，流传下来名家著作，足有百家之多，文字也有数百万之巨，各家各说杂陈，看法不一。黄老派引其义成“君人南面之术”，养生家解其义为安身长命之术，或为救世之书，或为求道之作，近代以来受西方思想影响，学者则多称其为阐述哲理哲学著作。各说杂陈，看法不一，让人读来有治丝益棼之感。我仅仅略读了两部不一样版本《老子》，便深深明白了这种说法，不禁愈加为其广博精微而叹服。宋儒郑樵说过：“学术超诣，本乎心识。”因为我学识浅陋，对《老子》还远远称不上学术上研究，更没有像前面提到各家那样有怎样高深看法，仅仅是一些个人浅薄看法而已。《老子》通篇围绕“道”“人”二者展开。道为本，而人应穷极道体以用之，最终几于道。道“先天地生”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，为天地万物之始之母，具无穷之用，是天地之根本，所以人应穷究天地万物根源及宇宙最高理则之“道”，顺大道而行，做到所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而人以道为宗极，由下自然而然产生关于修身、养气、立身、处世、治政等种种方法道理：“致虚极，守静笃”，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，“处无为之事，行不言之教”，达“无为而治”。这些方法道理对历史上英雄豪杰建功立业，乃至安身立命都有大用处，可见顺应大道，方可成就功业，所以人更应“惟道是从”，这也是合乎大道。通读全篇后，我发觉《老子》一书虽通篇不离“道”这一字，并将“道”抒发为亘古不灭，至高无上根本之理，极尽语言来彰显“道”伟大，但透过这些我更看到是人难能可贵，因为道虽为天地之根本，具无穷之用，是至高存在，但人却能够体悟道伟大，顺应大道而行，将道无穷之用灵活地掌握应用。所以我认为《老子》关键在“人”而不在“道”。另外，老子在论证过程中大量利用辩证法，如认为一切事物均具备正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又认为“有”“无”，互为因果，相生互变，一直循环往复，“故有没有相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随，恒也。”一正一反，使读者对事理有了更深了解，愈加表现老子思想深邃。《道德经》这部被誉为“万经之王”神奇宝典，对中国古老哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻影响，它不论对中华民族性格铸成，还是对政治统一与稳定，都起着不可估量作用。它世界意义也日渐显著，越来越多西方学者不遗余力地探求其中古代智慧底蕴。据老子所说道是“惟恍惟惚”，是“独立不改”，是“天地之始”、“万物之母”，但“道”之一途太过虚幻，太过飘渺，“道”也是难以在外在世界验证，是难以掌握。所以我对《老子》一书更看重是其中修身立命道理，及对现实指导意义，而不是那似真似幻，让人捉摸不透“道”。以下就是我自书中节选一些我看重段落：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”开篇以“上善如水”为纲领，提出一个人要效仿水之到无上德行，做到如水般至柔之中却又至刚、至净、能容、能大胸襟与气度。水善于滋养万物而又不与万物相争，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切，能够用“水唯能下而成海”来形容。人要如水般善于自处，选择适宜位置；心胸如水般深沉静默而又包容一切；与人相处同水一样细腻真诚；说话如潮水般准而有信；立身处世如水般端正持平；做事精明能干发挥所长,像水般无所不往，无往不利；把握时机，及时而动如水般宜静宜动。与物不争，与世无争，便可永无过患而安然出顺。这段演绎出了如水之美般人生哲理文字被至今仍被无数人奉为人生至理，不停引用学习。它所描绘出境界能够说达成了人生处世艺术地步。为人当如水般谦容无私，刚柔并济。“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”“士”要在学问道德上都做到精微无瑕，玄妙非常，通晓四方，深邃无边，达成“絜净精微”境界。这种境界勉强形容就是：小心慎重，如冬天过河般战战兢兢，便是古人所说“如临深渊如履薄冰”意思；犹疑慎重，思虑周全，察晓四面全部情况；待人处事恭恭敬敬，严厉慎独，如同上门做客一样；相处时却又如冰雪涣释般，温暖亲切；如朴石般平实无奇，敦厚老实，却又内含宝玉；潇洒大度，豁达空灵，像深山幽谷一样；浑浑沌沌，大智若愚。“沉静恬淡，似湛深大海；飘逸无拘，像没有止境”。平静下来将浊物慢慢澄清，活动起来在安定中渐渐前行。要这么就要做到不满不盈，添一毫则嫌重，渐渐而生。本段前面先描述了“士”所具备慎重、周全、威严、亲切、平实、豁灵、浑朴境界；而后描述怎样修得，要不暴不躁，不盈不满，悠然“徐生”。能够说这段文字生动描绘出了道家所推崇那种悠然洒脱人生境界。这两段皆是《老子》中关于人生境界描写