孔子读后感样本

《孔子》读后龙政小学校陈茂财在纪念孔子诞生二千五百四十周年时候，日本著名作家井上靖先生长篇小说《孔子》问世，一部纯文学严厉历史小说，竟然成为畅销书，不少国家也翻译出书。《孔子》这部著作之所以成功，因为井上先生做了辛勤长久准备工作，读了很多书，跑了很多路，熟悉关于当初历史地理。孔子当初生活详细细节，孔子当初吃是不是米饭？用不用筷子？郭沫若先生曾写过《孔夫子吃饭》，因在陈蔡之间，七天没有饭吃，颜回出来接洽，取得农民谅解，农民送了白米，但想到郭先生那是在开孔夫子玩笑，是白米还是杂粮，不敢必定。至于筷子，只知道西汉有铜筷子出土，孔子当初是否用木筷子，也不敢必定。还有一个问题，谁给孔夫子当车夫。大家知道，荷马史诗《伊里亚特》，写海伦美，不是由海伦自己出场亮相，是经过人们议论来表现。《孔子》长篇小说，布局宏大，内容丰富它也采取一样表现手法，用蔫薑往返顾讨论孔子风貌与学说，比孔子自己现身说法更恰当客观，更有说服力。这里我们能够感受蔫薑其人，也学了孔夫子讲学方式，诲人不倦地慢慢展开下去。作为思想家、哲学家、教育家孔子伟大之处，是在这“仁”字上面，“仁”是孔子理论道德关键，是孔子思想体系主要组成部分。“仁”是为了让全人类过上幸福生活所必须人与人之间关系，相互帮助、相互关心、亲密团结，使大家在世上活得有意义。人有权利得到幸福，也应帮助他人得到幸福，先生引用孔子语言，而做了很好讲解，“仁”主意在“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子爱人，所以热心教育，提倡有教无类，因人施教主张表现出诲人不倦意义。而且延伸到生死与仁更高境界，“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁”政治家必须把“仁”融进政治，从政治者抱仁爱之心，施行仁政，扩大到整个社会，“搏施于民而济众”。当然仁内容与外联，包含多方面问题，小说不是写孔子思想论文，难求四平八稳，面面顾到，那是能够了解。对于天命，要选择它主动方面来说明意义，而撇开那些听天由命，“死生有命，富贵在天”消极思想，所谓天命是天赋予给人应该努力使命，要治理乱世使命，未必能得到上苍保佑，随时都有艰难险阻，但也不能因而懈怠退缩，要争取实现人类社会安宁幸福环境，孔子富于理性，不宣传迷信。孔子不谈怪、力、乱、神，小说每个字都用当代话，做出恰如其分解释，孔子和学生们讲解“不知生，焉知死”。“未能事人，焉能事鬼”。这与道教、佛教所说鬼神、轮回之类，完全不一样，重真实、不重虚幻，没有渲染宗教色彩，在那个时代，有这种卓见，也是富有使人崇敬魅力。《孔子》最终一章，追述了在孔子一百多年前葵丘会议，这是写春秋诸侯以齐桓公为首和平会议。这表示先生希望有融洽人类社会、和平相处国家关系。这也是合乎时代时尚、与世界人民心愿。企望飞来凤鸟自由翱翔，出现麒麟安乐行走，那么一个升平天地。读《孔子》之后，对孔子加深了了解，使我回顾，让我思索。历代封建统治者，“总是重新塑造孔子，使之成为维护礼治秩序精神支柱。”“用种种白粉给他来化装。”还有后代腐儒，在孔子天空散布了暗云，这不能归罪于孔子，要打击是这些对象，不应打击孔子本身。当然，圣人也不免有时代与阶级限制，不能要求《论语》每一句话，都完全正确。过去有一个阶级分析，把孔子归属于奴隶主。爱人是爱奴隶主阶级，所以孔子便一无是处。这实在是一个教训，学术能够反正探索，不过不能不尊重科学。另外是关于对传统文化与吸收外来文化问题，谁都明白要保持批判眼光，不取国粹主义，也不取欧化主义当代化不等于欧化。所谓黄土色土文化，不一定落后，蔚蓝色海文化，不一定先进。要科学地分析，取其精华，弃其糟粕。孔学在传统文化占有主要位置。国内外都有很大影响，有它潜力和活力。事实证实，它不是能够轻易打倒。而需要重视它。我们不能摒弃传统文化当代化，也不