文言文阅读专题

文言文阅读专题.ppt考点1、理解常见文言实词在文中的含义；2、理解常见文言虚词在文中的意义和用法；3、理解与现代汉语不同的句式和用法；4、理解并翻译文中的句子；（1—4理解B）5、分析综合（C），鉴赏评价（D）。命题方向1、选材：历史人物传记为主2、内容：弘扬正义、美德3、篇幅：500字左右4、题型及分值：单项选择题、断句题、翻译题，计5道小题，共21分，其中翻译题约占6分。第一节

理解常见实词在文中的含义文言实词：名词、动词、形容词、数词、量词文言虚词：代词、副词、介词、连词、助词、叹词一、命题方向

1、内容：120个常见文言实词2、考查面：古今异义、一词多义、通假字、词类活用3、题型及分值：选择题、翻译题、断句3分以上古今异义1、词义扩大2、词义缩小3、词义转移4、词义感情色彩变化5、名称说法改变古今异义1、词义扩大如：江

古专指长江；

今泛指一切大的河流。2、词义缩小如：让古指辞让、谦让之意，又可表责备之意；使者大喜，如惠(常惠)语以让单于。《苏武传》

今指辞让、谦让之意。加：虚报必以信：一定如实禀告神。信，实情古今异义3、词义转移如：牺牲

牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（《曹刿论战》）

古指作祭祀用的牲畜；

今指为了正义的目的而舍弃自己的生命获利益。4、词义感情色彩变化如：卑鄙

先帝不以臣卑鄙（《出师表》）

古指地位低下，见识浅陋（中性词）

今指品质恶劣（贬义词）5、名称说法改变如：“目”进改称“眼睛”古今异义1、词义扩大2、词义缩小3、词义转移4、词义感情色彩变化5、名称说法改变一词多义1、本义：最初造字时表示的意义。2、引申义：由本义引申出来的意义。3、比喻义：用打比喻的方法形成新的词义。4、假借义：借用作另外一个同音的词的意义。如：畔本义—田界；引申义—旁边；假借义—背叛。通假字通假：音同或音近的字可以借用的现象。（完全同音——“惠”通“慧”；声母相同——“亡”通“无”；韵母相同——“信”通“伸”）1、通用：读音相同或相近，意义也相通。如“反”通“返”，“知”通“智”2、假借：读音相同或相近，意义毫不相干。如“女”通“汝”，“惠”通“慧”3、古今字如“莫”通“暮”4、异体字：音同义同，形不同如“桮”同“杯”

文言实词的特殊表达方式（一）数字

1、零数表示法

整数与零数之间加上“有”（读ｙòｕ，相当于现代汉语中的“又”字）字，连接整数与零数。如：为字共三十有四。（《核舟记》）

2、分数表示法

文言文中有用“几分之几”表示分数的，也有省去“分”与“之”的。如：盖予所至，比好游者尚不能十一。（《游褒禅山记》）3、虚数表示法

1）用数词“一”表示“少”如：若九牛亡一毛。（《报任少卿书》）“一”，极言其少。2）用“三、九、十二、百、千、万”及其倍数作虚数，一般表示“多”。

如：①绕树三匝，何枝可依？（《短歌行》）

②公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（《公输》）

③策勋十二卷，赏赐百千强。（《木兰诗》）

4、概数表示法与实际数目接近的数目。

1）用“十”“百”“千”“万”等整数表示约数。

如：①有大石当中流，可坐百人。（《石钟山记》）

②诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。（《论语·为政》

2）用两个邻近的数字表示。

如：由山以上五六里，有穴窈然。（《游褒禅山记》）

3）在基数词前加“且、将、约、几、盖、可”等表示。

如：北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）4）在基数词后加“所”“许”“余”等表示。

如：①一车炭，千余斤。（《卖炭翁》）

5、序数表示法1）在基数前加“第”。

如：此印者才毕，则第二板已具。（《活板》）

2）直接用数字表示。这种情况较常见。

如：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓，士兵们的勇气就衰减了；等到第三次击鼓，士气就消失了。（二）古人的习惯用语凡属专名，如人名、地名、官名、年号、书名等可不译。一系列习惯用语，务必按现代的说法去翻译。“致仕”“下车”“视事”“乞骸骨”“更衣”“黔首”“耄耋”“烈士”“闾左”“豪右”舅姑秩满服阕按部（交还官职，即退休）（新官到任）（治理）（请求告老还乡）（上厕所）（百姓）（八九十岁的老人，泛指老年人）（有志于建立功业的人）（平民）（权贵）（公公与婆婆）（官员任期期满）（为父母服丧三年期满）（在自己的辖区内巡视）（三）同义复词和偏义复词同义复词：词的重复使用如：仿佛若有光偏义复词：如：便可白公姥（四）敬称和谦称、敬词和谦词敬称又叫尊称，是尊敬对方的称谓。如：1、对君主称“王”、“大王”、“君”、“上”、“陛下”；2、对一般人称“公”、“卿”、“子”、“君”、“先生”、“足下”、“夫子”、“丈人”；3、称人的字。谦称表示谦逊的自称。如：1、君主自称“寡人”、“孤”；2、一般人自称“愚”、“臣”、“小人”、“仆”、“鄙人”；3、女子自称4、自称其名。注意：敬称代替了第二人称，谦称代替了第一人称。因此它们虽非代词，代在意思上相当于代词“您”或“我”。“妾”敬词在动词之前所用的表示尊敬的修饰语。“奉”：修饰自己的动作（与对方有关）。如“奉送”表示在赠送对方时十分恭敬；“辱”、“枉”：修饰对方的动作。如“辱示”、“枉驾”，表示对方这样做是降低了身份，受了屈辱；“惠”：如“惠赐”，表示对方这样做表示了一片好意。谦词在动词之前所用的表示谦下的修饰语。“窃”、“伏”：修饰自己的动作。如“窃闻”、“伏惟”，表示是自己私下听说，私下认为。（五）表示时间的词一、表示过去时间的

“昔、向、曩”意思是“过去”、“从前”，都是副词。如：“昔作女儿时”(《孔雀东南飞》。

“初、始”意思是“当初”，都是副词。如：“初，鲁肃闻刘表卒”(《赤壁之战》)；“燕赵之君，始有远虑”(《六国论》)。

“已、既”意思是“已经”，“既”也可以翻译成“……之后”，都是副词。如：“舟已行矣”(《刻舟求剑》)；“既克，公问其故”(《曹刿论战》)。

“曾、尝”意思是“曾经”，都是副词。如：“相逢何必曾相识”(《琵琶行》)；“吾尝疑乎是”(《捕蛇者说》)。

“适、向”意思是“刚才”，都是副词。如：“适得府君书”(《孔雀东南飞》)；“向察众人之议”(《赤壁之战》)。（五）表示时间的词一、表示过去时间的

“昔、向、曩”意思是“过去”、“从前”，都是副词。如：“昔作女儿时”(《孔雀东南飞》。

“初、始”意思是“当初”，都是副词。如：“初，鲁肃闻刘表卒”(《赤壁之战》)；“燕赵之君，始有远虑”(《六国论》)。

“已、既”意思是“已经”，“既”也可以翻译成“……之后”，都是副词。如：“舟已行矣”(《刻舟求剑》)；“既克，公问其故”(《曹刿论战》)。（五）表示时间的词一、表示过去时间的

“曾、尝”意思是“曾经”，都是副词。如：“相逢何必曾相识”(《琵琶行》)；“吾尝疑乎是”(《捕蛇者说》)。

“适、向”意思是“刚才”，都是副词。如：“适得府君书”(《孔雀东南飞》)；“向察众人之议”(《赤壁之战》)。

二、表示现在时间的

“今”意思是“现在”，名词。如：“但为君故，沉吟至今”(曹操《短歌行》)。“方”意思是“正”、“正在”，副词。如：“方欲行”(《狼》)。“会”意思是“恰巧”、“正好”，副词。如：“会天大雨，道不通”(《陈涉世家》)。

三、表示将来时间的

“将、行将、欲”意思是“将要”，“且”意思是“将要”、“将近”，都是副词。如：“公将战”(《曹刿论战》)；“行将为人所并”(《赤壁之战》)；“漫卷诗书喜欲狂”(《闻官军收河南河北》)；“火且尽”(《游褒禅山记》)。四、表示较长时间的

“长、久”意思是“长久”，形容词。如：“死者长已矣”(《石壕吏》)；“始尔未为久”(《孔雀东南飞》)。

“常、每、辄”意思是“经常”，副词。如：“千里马常有”(《马说》)；“每自比于管仲、乐毅”(《隆中对》)；“每责一头，辄倾数家之产”(《促织》)。张衡不慕当世，所居之官辄积年不徙（当世，指权臣大官。）“素”意思是“一向”，副词。如：“吴广素爱人”(《陈涉世家》)。五、表示时间快速、短暂的

“立、即”意思是“立即”，副词。如：“立诛杀曹无伤”(《鸿门宴》)“太守即遣人随其往”(《桃花源记》)。“遽jù、亟”意思是“急忙”、“赶快”，副词。如：“遽扑之”(《促织》)；“趣越兵亟入关”(《陈涉世家》)。

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“俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须”意思是“一会儿”副词。如：“俄见小虫跃起”(《促织》)；“俄而千百人大呼”(《口技》)；“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；“少顷，但闻屏障中抚尺一下”(《口技》)；“少时，一狼径去”(《狼》)；“少间，帘内掷出一纸片”(《促织》)；“不如须臾之所学也”(《劝学》)；“斯须就毙”(《促织》)。“食顷”意思是“一顿饭工夫”。如：“食顷，帘动”(《促织》)。“暂”意思是“暂时”，副词。如：“卿但暂还家”(《孔雀东南飞》)。

“旋、寻、未几、无何、既而、已而”意思是“随即”、“不久”，副词。如：“旋见鸡伸颈摆扑”(《促织》)；“寻病终”(桃花源记》)；“未几，夫购声起”(《口技》)；“无何，宰以卓异闻”(《促织》)；“既而敌行益迩”(《冯婉贞》)；“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。

六、表示时间终止的

“终、竟、迄、卒”意思是“终于”，副词。如：“赵亦终不予秦壁”(《廉颇蔺相如列传》)；“迄无济”(《促织》)；“卒相与欢”(《廉颇蔺相如列传》)。

七、表示特定时间的

“曙、质明(质,正)”意思是“天刚亮时”、“黎明”，名词。如：“自昏达曙”(《促织》)；“质明，避哨竹林中”(《<指南录>后序》)。“朝、旦、晓、夙”意思是早晨，名词。如：“朝晖夕阳”(《岳阳楼记》)；“旦辞爷娘去”(《木兰诗》)；“晓驾炭车辗冰辙”(《卖炭翁》)；“夙夜忧叹”(《出师表》)。“亭午”意思是“正午”，“夜分”意思是“半夜”，都是名词。如：“自非亭午夜分”(《三峡》)。

“旦日、翌日”意思是“明天”、“第二