大学语文考纲笔记知识点归纳

语言文学知识部分（二）文学知识1.作家作品知识考评内容，包含作者所属朝代或国别，主要作家政治主张、文学主张、文学史地位和主要代表作。2.阅读《议论文阅读与写作》一文，了解以下名词术语，并能结合教材选篇中材料给予辨识：·议论文三要素：论点、论据、论证。论据类别：事实论据、理论论据。论证方式：立论、驳论。论证方法：归纳法（含例证法）、演绎法、比较法（包含对比法、类比法）。驳论着眼点：驳斥论点、驳斥论据、驳斥论证。作品阅读分析部分散文中议论文议论文总体考评要求：归纳文章分论点和中心论点。认知文章所用论据类别及其所证实论点辨识文中所利用论证方法和驳论着眼点。识别文中所采取比喻、比拟、排比、对偶、层递、设问、反诘等修辞手法，并说明其主要表示作用。《寡人之于国也》孟轲孟子战国中期邹国人。孔子之后儒家学派主要代表。主张施仁政，行王道，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”民本思想。反对暴政虐民，发对掠夺战争，重视后天教化和环境对人影响。演绎论证概括本文所表现王道政治主要内容，体会孟子以民为本治国思想。孟子王道理想和实施王道根本方法，表现出孟子以民为本治国理想，在一定程度上揭示了战国时代社会不平和阶级对立。归纳文章层次内容，了解本文以“民何以才能加多”为线索展开论说结构特点，体会孟子抑扬兼施、循循善诱说理艺术。三个层次。第一部分提出“民不加多”疑问，第二部分分析“民不加多原因”，第三部分阐述使“民加多”初步方法、根本方法和应持有正确态度。三个部分末尾，分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”等语句收束。先抑后扬先批评梁惠王治国方法不妥，然后再提出实施王道详细方法；先揭露统治者不顾人民死活行径，然后再说只要君王不怪罪年成不好就能够使“民至焉”。循循善诱再打消梁惠王矜傲情绪同时，又能抓住他渴望民众拥戴潜在心理进行诱导；再阐述实施王道详细方法时，采取先易后难、步步推进程序。指出文中比喻，说明其比喻意义，了解孟子散文善用类比法说理特点。逃跑者“以五十步笑百步”说明梁惠王治国方法与邻国没有什么质差异拿刀杀了人却说“非我也，兵也”揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好认知文中排比句，说明其表示作用。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入···材木不可胜用也”和“五亩之宅，树之以桑···能够无饥矣”《秋水》（节选）庄周庄周庄子，战国时宋国蒙人。老子之后道家主要代表，后世把他和老子并称“老庄”。主张顺应自然，提倡无为而无不为。他认可事物相对性，但又否定客观事物差异。他激烈批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，二仁义存焉”黑暗现实，在一定程度上揭露了剥削阶级残暴和虚伪本质。了解本文“宇宙无限、人认识有限”中心论点，体会其现实意义。在无限广大宇宙中，人认识和作为都要受到主客观条件制约，因而是十分有限。在今天，这一中心旨意有着消解自我中心主义和人类中心主义主动意义。启示人们不能囿于个人有限见闻而自我满足，应该不停学习，不停开阔视野，不停前进。了解文章自始至终贯注着人认识要受到空间、时间、后天教育限制观点。论证方法主要是类比——“礨空之在大海”、“稊米之在大仓”归纳法——“四海之在天地”、“中国之在海内”、“人卒九州”演绎法——大前提是无限宇宙中人认识十分有限；小前提是孔孟是人；所以说孔孟之道既少又轻认知本文以寓言方式说理、以对话形式展开艺术特色。作者虚构了一个河伯与海若对话寓言故事，经过两个神话人物对话来展开说理，说明观点。海若是庄子思想观念化身，河伯是庄子要批评思想观点。说明文章开头景物描写对表示主旨所起作用。文章开头设置了一段对河水和海景描写，以详细景物比照来隐喻河伯和海若两种不一样认识境界，形象地渲染了文章主旨。认知文中比喻句，说明其比喻意义，体会庄子散文善于援譬设喻特点。比喻句：井蛙不能够语于海者，拘于虚也；夏虫不能够语于冰者，笃于时也；曲士不能够语于道者，束于教也。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？认知文中利用类比法、对比法、例证法进行说理地方，了解例证与喻证主要差异。例证法：对宇宙无限，人生存空间来说，“四海之在天地、中国之在海内、人卒九州”类比法：对宇宙无限，人认识有限来说“礨空之在大泽乎、不似稊米之在大仓、毫末之在于马体”对比法：大与小、无限与有限来彰显主旨。例证法：事例——列举“四海之在天地”、“中国之在海内”、“人卒九州”等事物。类比法：比喻——又列举“礨空之在大泽乎、不似稊米之在大仓、毫末之在于马体”等事物。认知文中排比句，说明其表示作用。认知文中反诘句，体会反诘是更有力必定。井蛙不能够语于海者，拘于虚也；夏虫不能够语于冰者，笃于时也；曲以语于道者，束于教也比喻、排比吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？反诘、比喻计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？比喻、反诘计中国之在海内，不死稊米之在大仓乎？比喻、反诘此其比万物也，不似毫末之在于马体乎比喻、反诘五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣排比伯夷辞之认为名，仲尼语之认为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？反诘大量排比句和反诘句配合利用，造成了文章滔滔莽莽气势，增强了说理力量。其余层递：从“天地”到“四海”再到“中国”再到“万物”再到“人”。成語：望洋兴叹、井底之蛙。《五代史伶官传序》欧阳修欧阳修六一居士。北宋人。北宋诗文革新运动领袖，反对宋初以来追求形式靡丽文风，主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。其散文说理畅达，抒情委婉。论证方法从整体而言利用主要论证方法：归纳法本文利用论证方法：对比论证（举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证、演绎论证、归纳论证）。论据本文论据：事实论据与理论论据相结合识记本文是一篇史论。了解文章“国家盛衰、兴亡关键在人事”中心论点。作者认为，国家盛衰、事业成败，主要取决于人事，取决于执政者思想行为。说明全文经过对比进行说理方法。写法上，欲抑而先扬，先极赞庄宗成功时意气之“壮”，再叹其失败时形势之“衰”，经过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败强烈对比，突出庄宗历史悲剧根由所在，使“本其成败之迹，而皆自于人”结论，显得愈加令人信服。认识文中历史事实论据和理论论据。事实论据：五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败历史事实，例据经典而有说服力。理论论据：引用《尚书》话，以及警语“忧劳能够兴国，逸豫能够亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。了解并记住“满招损，谦得益”、“忧劳能够兴国，逸豫能够亡身”、“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”等格言名句。“满招损，谦得益”那段话。演绎法，用名人名言论据，用来证实庄宗亡国教训以及事实论据。《论毅力》梁启超梁启超别属饮冰室主人，广东新会人。与康有为并称“康梁”。曾主办《时务报》，推进了维新运动。有《饮冰室合集》作者在“百日维新”失败后很快写此文。梁启超借此勉励处于逆境中同人，不要因一时受挫而气馁，激励他们克服困难，继续前进。认知本文总论点是“有毅力者成，反是者败”。本文阐述毅力对事业成败主要作用，明确提出了“有毅力者成，反是者败”观点，并强调只有毅力至强者方能取得事业最终成功。其意图在于激励当初从事资产阶级改良运动志士仁人，不要因一时挫折二气馁丧气，而应以坚韧毅力去战胜逆境，争取成功，有着很强现实针对性。其思想认识及其阐发事理，对我们怎样处置人生道路上不一样境遇，怎样面对工作和学习上困难，一样具备不容无视指导意义。了解作者所强调关键观点是“只有毅力至强方能取得事业最终成功”。说明全文经过正反对比进行说理方法。文章从人生必遇顺逆两境、顺逆两境能够相互转化、贵在坚持三方面进行论证，自始至终利用了正反对举说理方法。从成与败、顺与逆、强与弱、彼与我等多个方面比照阐发，把毅力主要性说得十分透彻。认知文中层递句式，说明其表示作用。第二段—“志力微弱之士”、“其次弱者”、“稍强者”、“更稍强者”。四次递进。第三段—操舟作比喻。“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”、三次递进。增强了说理逻辑力量。认知文中比喻，了解其比喻意义。文章还数次用到了比喻（从论证方法上看，则是类比法）修辞手法。“行舟”、“为山”、“平地”、“掘井”。“操舟”比喻，其比喻意义为只有具备至强毅力，方能取得事业最终成功。“堆山”比喻，说明有没有毅力两种结果。“掘井”之喻，说明没有至强毅力，事业就可能中途而废，只有具备至强毅力，才能达成最终成功。直接反驳论点“所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉是否，即彼成我败所由判也。”《就任北京大学校长之演说》蔡元培蔡元培提倡“学术自由”，主张“兼容并包”。九一八事变后主张抗日，又与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障同盟。主要论证方法：演绎法和对比法。演说特点：1、精炼2、观点明确3、条理清楚4、情理并重5、具备号召力与感染力。了解演说中“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”三大教育思想。一曰抱定宗旨，强调大学宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由理念。二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校思想。三曰敬爱师友，提倡以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统礼义观念。以上三事表现了中国进步知识分子对大学精神坚守，对道德品行与完善人格追求。指出演说针对性，体会其现实意义。文中强调几件事，都含有匡正时弊目标。当初北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。了解“大学者，研究高深学问者也”内涵，体会精神独立、学术自由理念。强调大学宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富。文章从正反两方面进行了深入阐述。为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年大好光阴，孜孜苦读，为今后发展打下坚实底子。而假如只为做官发财而来，则往往轻易敷衍，误己误国。指出文中利用对法论证方法地方，体会演说有破有立、观点鲜明特点。本文主要采取了对比论证方法。在正面阐述了办学“三事”，又从“三事”反面“来大学是为了升官发财，同乎流俗”等方面一一加以对比，有破有立，立中带破，使正面论点愈加突出，针对性更强。体会本文情理并重、恳切告诫、既以理服人、又以情感人演说格调。演说中有痛心指陈，有激越阐发，也有设身处地忠言。讲述“三事”三个段落，最终都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。认知本文亦文亦白、言简意赅语言特点。语言亦文亦白，将文言简练典雅与口语通俗明快融于一体。《容忍与自由》胡适胡适五四新文学运动主要代表人物，率先从事白话新诗与文学史写作。认知本文中心论点是“没有容忍，就没有自由”。三个层次从“年纪越大，越以为容忍比自由还更主要”说起，说明“容忍是一切自由根本”；接着指出“人类习惯是喜同而恶异”，揭示出容忍难以实施心理根源；最终指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”态度是极其错误，强调“绝对之是”根本不存在。三个层次逐层深入。在关于容忍理念、度量和态度中，渗透着一个精神内核，和而不一样。面对当今多极并立世界、多元共存文化，保函容忍雅量在内和而不一样标准，越来越显现出普遍主动意义。了解“人类习惯是喜同而恶异”是不能容忍心理根源。人性上普遍“喜同恶异”。“总不喜欢和自己不一样信仰，思想，行为”。了解“必以吾辈所主张者为绝对之是”是不正确态度。政治上经常标榜“绝对之是”，充分显示出容忍度量难能可贵。不认可“绝对之是”存在，则是建立在“宇宙无限，人认识有限”理性观念基础之上明智态度。认知文中主要事实论据，说明其所证实论点。主要使用例证法作者年少时援引《王制》专治律条痛骂《西游记》和《封神榜》；宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家；提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”；三个经典事例，分别证实了文章中三个层次分论点，具备十分鲜明二强劲启示力和说服力。主要使用例证法。还有演绎法。“人类习惯是喜同而恶异”，“容忍态度是最难得、最稀有态度”体会本文从自己经验教训说起、以经典实例为依据、深入浅出、明白清楚说理格调。文章从本身经验谈起，坦诚地进行自我反思和批判，以身说法，拉近了作者与读者心灵距离，极具亲和力。作者将道理融入平易白话文中，排除了读者阅读和了解障碍，极易被读者接收。这种文笔和态度，表现出胡适“言之有物、明白清楚”文风。这种文风，是一个胸有成竹、透彻于心、而后返璞归真、深入浅出极高境界，被誉为“大家风范”。《咬文嚼字》朱光潜朱光潜当代著名美学家和文艺理论家。代表作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》等。其《谈文学》和《谈美书简》等理论读物，深入浅出，内容切实，文笔流畅，对初学文学写作和文艺理论读者颇多启迪。文体：议论文中文艺专论。本文所采取论证方法：归纳法（例证法）,关于史记中李广射虎和韩愈贾岛推敲故事用是归纳方法。演绎法,作者在论证语言贵在创新时用，引用“套板效应”普遍原理。类比法,为了说明文字直指意义与联想意义作者分别把它们比喻为月轮、月晕。愈加形象直接，轻易把握。认知本文中心论点是“不论阅读或写作，必须有一字不愿放松谨严”。认知文中实例论据及其所证实论点，了解本文所擅长归纳论证方法。第二大部分——归纳论证法分析“鸟宿池边树，僧推月下门”中“推”字改“敲”字艺术效果；→说明文字利用于情感表示亲密关系。分析“烟”字利用中各种生发意义；→证实文字联想意义比直指意义更丰富。列举写作中陈词滥调；→张扬语言表示中创造精神。1-3用详细实例阐发分论点作者最终将分论点概括→总论点——咬文嚼字十分主要，写文章必须有一字不愿放松谨严精神。认知文中理论论据及其所证实“文贵创新”论点，了解本文所利用演绎论证方法。用“套板反应”说明文章语言跪在创新，使用演绎论证法。认知文中“月轮”、“月晕”比喻意义，体会文字“直指意义”和“联想意义”不一样特点和作用。月轮、月晕比喻意义：直指意义载在字典，有如月轮，显著而确实；联想意义是文字在历史过程上所累积种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不一样，改变莫测。《吃饭》钱钟书·钱钟书中国当代著名学者、小说家。著有长篇小说《围城》，短篇小说集《人·兽·鬼》，散文集《写在人生边上》，学术著作《谈艺录》、《管锥篇》等。他小说和散文都具备机智隽永独特格调。本文选自散文集《写在人生边上》，有议论性质散文。概括各段中心旨意，了解文章总论点是揭示、嘲讽隐藏在“吃饭”背后名实背离、相互掩饰人情世态。从“吃饭”实质变成了“吃菜”，看出其中名不符实现象所掩盖本质，由此联想到生活中一系列名实错位矛盾现象，得出了“名义上最主要东西，其实往往是隶属品”哲理性结论，批判爱财不爱人金钱婚姻观，嘲弄政客心口不一和以公权谋私利等不良世风。认知本文所提倡“和而不一样”社会理念。针对“给人弄得混乱颠倒”社会现实，作者阐发了“和五味以调口”传统思想，提倡了多元“相济相成”和而不一样社会理念。认知文中将吃饭、艺术、政治连类生发地方，体会本文善于联想特点。认知文中比喻句及其比喻意义，把握本文精于类比论证方法。文章主要采取了类比论证方法。从吃饭说到结婚，说到艺术，说到政治，都是经过相同性联想展开。巧设陌生化比喻。“吃饭有时很像结婚”、“一碗好菜好像是一支乐曲”、“整个人时间好比是做菜厨房”具备出奇制胜审美效果。认知文中引证论据及其含义，体会本文广征博引、理趣横生特色。从柏拉图到孔子，从政治到经济，从音乐到烹调，从人情世态到人生观，处处涉笔成趣。《我世界观》爱因斯坦爱因斯坦20世纪最伟大科学家。1921取得诺贝尔物理学奖。相对论。质能方程E=mc2.热爱真理，追求正义，深切关心社会进步。本文译名或为“我信仰”。是篇演讲词。体会“人是为他人而生存”人生观深刻意义。这是他人生基本理念，而对他人劳动尊重，对俭朴生活方式认同，对他人足够宽容，是这一人生理念详细表现。是对人短暂生命价值透彻感悟；他投身科学、参加社会热情，是出于对人类相互依存关系强烈责任感。了解“人即使能够做他想做，但不能要他所想要”这句话自律和宽容内涵。说明对人对己都要宽容人生道理。人应该勇于探索，做他想要做事情，对世界有所贡献。不过，人不能有过分贪欲，总想着索取，“要他所要想”。体会作者献身于科学、艺术奥秘“深挚宗教感情”。他探索“奥秘”、探索“最深奥理性和最灿烂美”“宗教感情”，是基于“宇宙无限，人认识有限”理念献身精神，同时也说明科学和艺术确有相通底蕴。人对艺术、科学探索永无止境，不过，人类并不因为“探索永无止境”，而停顿对客观世界探索。而这种探索，成为自己一生追求“宗教感情”。体会本文清纯朴实、深刻锐利、坦诚自然、洞明清楚为文格调。思想深远而言语朴实，看法独到而态度谦逊，坦率自然而真情涌动，是这篇演讲词主要特色，也是作者人品在文风中表现。《怎样防止愚蠢见识》罗素罗素英国哲学家、数学家、逻辑学家。1950年获诺贝尔文学奖。在教育上，主张自由教育，认为教育基本目标应该是培养“活力、勇气、敏感、智慧”四种品质。在政治上，反对侵略战争，提倡和平主义。主要著作《哲学原理》、《哲学问题》、《心分析》、《物分析》、《西方哲学史》、《论教育》等。了解主观臆断、自我中心主义和狂妄自大是产生愚蠢见识根源。造成愚蠢见识愚蠢原因。文章认为，自认为是和自高自大是形成人类这种“通病”主要原因。因为自认为是，有些原本不难弄明白问题因不去深究而造成常识性错误。因为自高自大，将个人或群体立场介入对事理判断，便陷于自我中心主义、性别中心主义、民族中心主义乃至人类中心主义等认识误区，带着高傲与偏见去认识本身与客观世界，就难免产生愚蠢看法。了解坚持科学认知态度和善于听取不一样意见是防止愚蠢见识基本方法。科学认知态度。对凭观察就能够处理问题，可用经验加以检验；不能用经验加以检验，就要有充分证据。听取不一样意见。除了“兼听则明”这一层意思，作者还提出“心理想象力”，用“假想论敌”来反驳自己以预防自认为是。了解树立宇宙无限、人认识有限观念是克服愚蠢见识根本路径。说明客观世界复杂性和不确定性。有些问题“原来就根本无法处理”，有些问题“没有显著正确答案”，所以只有采取谦虚慎重态度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大根本方法就是要树立“宇宙无限，而人认识十分有限”这已基本理念。指出文中例证及其所证实论点。本文主要采取归纳法进行论证。从防止愚蠢见识三个方法，到最终归纳出结论，属于例证法。在行文中，也是采取了例子说明问题方法。如亚里士多德误认为女人牙齿比男人少，论证了科学认知态度，提出对凭观察就能够处理问题，可用经验加以检验体会本文经过“我”与“你”“对话”口吻展开说理效果从头到尾使用了通常文章中较少采取第二人称“你”，又引入“我”生活经验作为阐述依靠，使文中形成了“你”“我”之间面对面谈话格调，产生了亲切、贴切效果。指出文中假设句，说明其表示作用。文中还大量利用了以“假如”开头句式，还有“可能”、“说不定”、“构想一下”等表意委婉虚拟语，表现了作者慎重作风与谦和态度，这也正是对自己文章观点身体力行表现。散文中记叙文记叙文总体考评要求：归纳文章中心思想。概括主要人物性格特征。认知文章记叙方式。识别文中人物描写方法。了解文中所利用对比、铺垫、衬托、象征等表现方法，说明其表现作用。辨识文中所采取比喻、比拟、排比、对偶、设问、反诘、层递等修辞手法。《冯谖客孟尝君》《战国策》《战国策》保留了战国时期许多宝贵史料，对战国时期谋臣策士游说诸侯或相互辩难言行，记载尤为详细。记述生动、推理透辟、写人传神、笔调夸大，善于利用寓言故事和新奇比喻来说明抽象道理，具备浓厚艺术魅力和文学趣味。国别体史书。西汉末年刘向编订，十二国策，三十三篇。了解文中“尽烧债券”情节所表现传统民本思想。冯谖为孟尝君市义，求得百姓拥护，巩固孟尝君地位，在客观上减轻了百姓负担，对百姓有一定好处。含有“以民为本”民本思想，有着主动意义。概括冯谖、孟尝君性格特征。冯谖，不甘居人下、报效知己、深谋远虑奇特风采。孟尝君，宽容大度、礼贤下士认知本文主要以行为、对话刻画性格人物描写方法。孟尝君与冯谖形成对照。冯谖再三弹铗，反托出孟尝君宽容大度。而当冯谖大展奇才时候，又显出孟尝君目光短浅：他不懂“市义”意义，不明诸侯之间矛盾可资利用，不知借宗族关系保护自己。而冯谖则深知百姓艰难，以“市义”来赢得民心，利用齐王与梁王之间争夺贤才矛盾来抬高孟尝君，以宗庙之重巩固孟尝君封地。人物之间映照，使全文波澜迭起，姿态横生。了解本文主要采取欲扬先抑、层层深入方法展现冯谖形象。先写冯谖三次弹铗而歌：求食鱼、求乘车、求养母——无德无能、不知餍yan足小人之感接下来写冯谖为孟尝君营就三窟：烧券市义、游说西梁、立庙于薛——显示出他深谋远虑奇异才能。开始写他“无好”、“无能”，寄食于人却再三弹铗而歌，要求优厚生活待遇，好像是不知餍足小人。这是先抑。但当孟尝君召人收债时，他自告奋勇，挺身而出，快速“市义”而归。在孟尝君失势就国看到“市义”奇效后，冯谖又作出了更远谋划，为孟尝君“复凿二窟”，孟尝君从此高枕无忧，长保荣华富贵。说明本文一波三折、引人入胜整体构思艺术。冯谖起初是有意深藏不露，有意试探，而在孟尝君礼贤下士、真情相待之后，才不遗余力地为之出谋划策，这表现了“士为知己者死”信念。《垓下之围》司马迁司马迁西汉夏阳人编写《太史公书》，后称《史记》，本文选自《史记·项羽本纪》。《项羽本纪》是《史记》中最著名人物传记之一。《史记》是我国第一部记传体通史。鲁迅称赞它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。概括本文所表现项羽性格特征。英雄多情，勇猛好战，爱逞匹夫之勇，死不悔悟。知耻重义，视死如归。展露了项羽勇猛无比气概，又显示出无可奈何心境；既暴露了他至死不解专持武力经营天下错误，又揭示出他灵魂深处知耻重义一面，展现出立体化悲剧英雄精神面貌。了解司马迁对项羽历史评价。司马迁不以成败论英雄，在对项羽作盖棺论定时，既必定了项羽起兵灭秦重大历史功劳，又批评了他缺乏政治远见、专持武力以经营天下致命错误。概括文中三个场面描写及其表现作用。四面楚歌中霸王别姬，慷慨悲歌，表现了英雄多情而又无可奈何心境，同时也暗示出项羽不善于用人、众叛亲离困境。在东城“快战”中连斩数将，说到做到，展露了项羽勇猛无比英姿，同时也表现出他爱逞匹夫之勇、不了解自己失败原因悲剧性。因愧见江东父老而自刎乌江，宁死不辱，揭示了项羽内心世界中知耻重义一面，同时也表现出他走投无路、只能一死了之英雄末路心态。多角度个性描写和心理刻画，大大增加了人物形象立体感。指出文中细节描写及其表现作用。“虞兮虞兮”悲歌，成为“霸王别姬”经典情节。“天之亡我”在项羽口中先后三次重复出现，充分表现出项羽“身死东城，尚不觉悟”。“嗔目而叱”，吓退汉将杨喜数里，在失败关口仍见出项羽英武气势。将宝马赠与乌江亭长，既是对亭长好意报答，又是对战马爱怜深情。最终自刎，对吕马童说“吾为若德”，则表现出对敌人藐视和视死如归精神。这些细节描写，使人物性格鲜明突出，情致丰赡，艺术效果十分显著。成语：“霸王别姬”、“四面楚歌”、“羞见江东父老”。《张中丞传后叙》韩愈韩愈唐代著名政治家、文学家。崇尚秦汉散文，反对六朝以来骈pian俪文风，提倡了有革新意义古文运动。名列“唐宋八大家”之首。苏轼称他“文起八代之衰”。创作目标安史之乱早期，叛军攻势凌厉，气焰嚣张，唐军则屡遭败绩，形势危殆。在这种局面下，张巡、许远以万余部众坚守孤城睢阳，抗击强大敌人，“蔽遮江淮，沮遏其势”，为日后唐军反攻争取了宝贵时间，创造了有利条件。平乱以后，朝中有些人利用张巡儿子幼稚，散布谣言，混同视听，认为藩镇割据势力张目。韩愈对此愤慨万分。他所以写作本文，既是补李翰所为《张巡传》之缺憾，更是为了说明事实真相，驳斥小人谬论，歌颂英雄以宏扬正气，打击邪恶以维护朝廷政权统一。概括许远、张巡、南霁云性格特征。许远：宽厚谦和、为国让贤。张巡：从容镇静、视死如归、博闻强记。南霁云：嫉恶如仇、忠贞刚烈。认知本文议论与叙事紧密结合特色。前半部分侧重议论，针对污蔑许远错误论调进行驳斥，在驳斥中补叙许远事迹，并高度赞扬了张巡、许远共同“守一城，捍天下”历史功劳。后半部分侧重叙事，着重记叙了南霁云感人事迹，并补叙了张巡、许远其余轶事。前者议论为后者“纲”，后者叙事是前者事实佐证。两部分都紧紧围绕赞美英雄、斥责小人主题。了解文中为许远辩诬驳论着眼点和论证方法。直接反驳论点：重复申述许远不怕死，决不会投降。反驳论据：以“城之陷，自远所分始”为论据证实许远投降变节是“儿童”、“小人之见”，十分荒谬。论证方法：类比法，连用两个比喻，以此证实睢阳被攻陷，势在必定。辨识文中刻画张巡、南霁云形象所采取肖像描写、行为描写、言语描写、细节描写诸方法，并说明其表现作用。南霁云行为细节——“抽刀断指”、“箭射浮图”言辞细节——“不忍独食”、“以失为志”显示出南霁云忠义仁忍，嫉恶如仇爱憎感情和舍生取义正气浩然英雄气概。张巡肖像描写——“须髯辄张”超人记忆力和就义时动作、言语。表现出张巡博闻强记、从容镇静、视死如归。认知文中相互映衬和侧面衬托方法，说明其表现作用。张巡、许远、南霁云之间是相互映衬。南霁云与张巡，显出两人英雄气概。张巡与许远，突出许远让贤，又映衬了张巡才能。反面人物贺兰进明卑鄙行径，反衬了南霁云忠贞刚烈性格特征，反衬出英雄们磊落胸怀和凛然正气。《种树郭橐驼传》柳宗元柳宗元同韩愈齐名，同为古文运动提倡者，同为“唐宋八大家”之一，故并称“韩柳”。他作品对下层人民悲惨处境和社会生活中不合理现象加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具备很强说服力。认知这是一篇借为人立传形式生发议论寓言性传记文。归纳文章中心旨意，体会文中所表现民本思想。作者借植树能手郭橐驼之口，揭露了当初“长人者好烦其令”社会弊端，阐发了“养民”治国进步思想。了解本文整体类比喻法，指出文中很多类比之处。用种树类比治民用种树要“顺木之天以致其性”类比治民要“顺民之天以致民之性”用种树“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓用种树要“其置也若弃”类比治国要让老百姓休养生息用“他植者”种树“爱之太殷，忧之太勤”类比“长人者好烦其令”指出文中对比手法，说明其表示作用。郭橐驼种树和“他植者”种树，在原理、态度、方法和结果诸方面都组成了对比。这一系列对比，将种树过程中是与非、正与误、利与弊都衬托得十分清楚。说明本文详略得当，说明其表示作用。文章第三自然段中写“他植者”种树两种错误态度时，略写态度马虎方面，详写“爱之太殷，忧之太勤”方面，这是为了与后文中揭露“长人者好烦其令”社会弊端相对应，表现了本文详略得当、前后照应、脉络贯通艺术特点。《赵武灵王胡服骑射》司马光司马光北宋著名史学家主持编纂了《资治通鉴》，从发凡起例到删削定稿，均亲自动笔。编年体通史。本文选自《资治通鉴》卷三。有《司马文正公集》《赵武灵王胡服骑射》最早见于《战国策》，后《史记？赵世家》中也有记载。司马光在《资治通鉴》中作了简练描述，突出了它主要意义。了解赵武灵王胡服骑射原因，体会这一变革必要性。“欲以备四境之难，报中山之怨。”加强边防，扩展领土。胡服不一样于中原地域长袍大褂、宽领肥腰汉族服装，比较轻便利索，适宜于骑马作战；骑射也不一样于兵车布阵，驰骋沙场，灵活机动，利于克敌制胜。体会本文所表现抓住关键、重点突破、耐心说服、以理服人改革成功路径。一是靠耐心说服，不强制推行；二是以朝中重臣、自己叔父作为突破口；三是亲自登门做说服工作；四是将国家利益放在首位。认知本文主要经过对话展开说理、刻画人物表现方法。比较赵武灵王与公子成不一样观点，体会变革精神普遍意义。公子成：远方国家来游观中原礼乐仪制，但去仿效外族服装，是擅改古代习惯，违反人心。赵武灵王：与多国边境接壤，曾被外敌入侵，假如改学胡服骑射，国家不保。加强边防，扩展领土。历史文化意义：揭开了我国古代战争史上由车站转变为“骑射”主要一页；表现了古代各民族之间交流与融合；同时也是古代思想文化方面一场改革。赵武灵王勇于变革、坚持变革精神，善于变革智慧，今天看来，尤其值得必定，值得学习。《前赤壁赋》苏轼苏轼号东坡居士。北宋著名文学家与父苏洵、弟苏澈合称“三苏”。“乌台诗案”被捕入狱。苏轼一生宦海浮沉，历经坎坷，思想上常有出世与入世矛盾，失意时每能以适意自然达观自解，并一直保持进取有为精神。散文自然畅达，随物赋形，如行云流水，为“唐宋八大家”之一。词开豪放一派，突破了唐五代以来艳词藩篱，与辛弃疾并称为“苏辛”。识记这是一篇文赋，继承了赋体主客对话形式特征。文中继承并发展了赋体传统表现手法——主客对话，抑客伸主（贬抑客人主张，伸张主人看法）。概括本文中心思想，体会苏轼适意自然人生哲学。文章经过泛游赤壁所见所感以及主客之间相互反驳，反应了作者由故作旷达成陷于苦闷，又有苦闷到解脱思想过程，表现了他身处逆境仍适意自然、热爱生活主动乐观人生态度。一个封建社会知识分子在极端失意时能忘怀得失，处之坦然，是极难得。把握本文——“乐——悲——乐”情感改变线索。文章以作者感情改变为贯串全文内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到萧声呜咽而兴人生无常之悲，最终经过相互反驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到解脱。指出文中描绘江水、明月、清风写景句，说明景物描写与抒情、说理关系。“清风徐来，水波不兴”、“月出东山之上，徘徊于斗牛之间”、“白露横江，水光接天”作者力争写景、抒情、说理三者融合统一，借江水、明月、清风等自然景物，来抒发遗世独立旷达之情，说明事物具备变与不变两重性哲理，宣泄适意自然审美化人生哲学，极富理趣之美。了解文中主客对话实质上反应了作者思想中两个对立方面。文中主客对话，实则代表了作者思想中两个不一样侧面矛盾斗争。作者把政治失意苦闷经过“客”来宣泄，把乐观旷达情怀经过“主”来表现，“主”终于说服了“客”，反应了其思想中主动一面战胜了消极一面，从而必定了主动乐观人生观。说明作者从哪几个角度描写洞箫声，有什么表现效果。从三个方面进行描写——声音，余音，产生艺术感染力。《先妣事略》归有光归有光明代优异散文家。号震川。他散文长于记叙抒情，以简练语言写人叙事，寄托自己感情。有《震川先生集》概括本文情感内容。作者追忆亡母一篇记叙文，蕴含着对母亲深沉悼念之情：悲伤母亲短暂而艰辛一生，歌颂母亲朴实而高尚品德。归纳母亲性格特征。勤劳、俭朴、待人厚道、严以教子劳动妇女形象。认知本文语言简练省净、情感含蕴多藏叙事特点。简练省净。利用白描，极少采取比喻、夸大等修辞手法，更没有强烈地抒情，只是经过简略地叙事，抒发了自己情感，歌颂了自己母亲。指出文中细节描写及其表现作用。记叙母亲尽管儿女拖累，还是“手中仞辍不辍”，让婢女团晒炉中碳屑再用；——勤劳、俭朴。善待僮仆，娘家送来珍馐糕点，大家享用；——待人厚道。对儿女教育，则极为严格；——严以教子。记叙外祖父家情况——对母亲描写起到衬托作用。体会本文作者不动声色而读者却深受感动艺术特色。作者在记叙母亲一生上面，没有抒情，不加渲染，只是简略地叙事，但字里行间流动着极其悲痛心情。刻画母亲形象，多用细节描写，于日常细微之处见精神。《马伶传》侯方域侯方域明末清初著名诗文作家。了解本文学习生活、精益求精中心思想。这是一篇任务传记，着重记叙了马伶与李伶两次技艺较量，马伶先大败后大胜。文艺创作要取得成功，必须了解和熟悉生活，到生活中去学习；而一个人要想在事业上有所成就，就必须要有吃苦耐劳、潜心钻研、精益求精精神。认知作者讽刺当朝权奸意图。侯方域是复社组员，对明末阉党深为痛恨，他写本文，意图还在于借此讥刺朝中权奸。马伶饰演奸相严嵩，却由仿效当朝宰相顾秉谦而一举成功，这就有力地揭示出严、顾二人是一丘之貉。识记本文倒叙方式极其作用。采取倒叙方式，将第二次较量移至马伶到京师学艺之前叙述，使两次较量胜败结果显示出富于戏剧性起落改变，从而吸引读者探究原委，又以事实为铺垫，使对马伶获胜原因揭示愈加坚实、充分，令人信服。把握本文剪裁详略得当特点作者只在开头、结尾几句带过他生平。采取倒叙、对比和场面描写多个方法，极力表现他与李伶两次技艺较量情景。突出了马伶深入生活、刻苦学艺、精益求精从业精神。说明文中第一次技艺较量场面描写特点极其作用。文中写第一次技艺较量马伶大败采取场面描写方法，形象生动，对第二次技艺较量马伶大胜起到了很好反衬作用，衬托马伶不甘人后，刻苦精进性格特征。文章主题思想就在这大败与大胜反照中凸显出来。详写李伶演出引发效果，略写马伶演出。后一次，重点写马伶，而又采取以李伶“忽失声，匍匐前称弟子”反应反衬。《西湖七月半》张岱张岱号陶庵。文学创作以小品文见长，多描写江南山水风光、风土民情和过去生活，经常于追忆往昔繁荣中流露对明王朝缅怀。文笔清新生动，饶有情趣，格调独特。有《陶庵梦忆》、《西湖寻梦》等。归纳文章中心思想。本文描述了明末杭州人七月半游西湖盛况，以简练文笔，重现了当初西湖景色和世风民情。并经过对各类游客看月情态描摹刻画，嘲讽达官显贵附庸风雅丑态和市井百姓赶凑热闹俗气，标榜文人雅士清高拔俗情趣。比较五类人游湖心态，体会作者情感倾向。嘲讽达官显贵附庸风雅丑态是市井百姓赶凑热闹俗气。标榜文人雅士清高拔俗情趣。指出文中写人传神语句，说明其表现作用。写人如“左右期望，身在月下而实不看月者”；“装假醉，唱无腔曲”。把握文中场面描写和气氛营造。写场面如“止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已”；“吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”。善于用不一样情景作对比。如杭人游湖与“吾辈”游湖，场面不一样，气氛不一样，情趣各异，经过对比，情景更为生动逼真。体会本文嘲讽意味和调侃笔调。笔调轻松随意，富有诙谐意味。如写第一类人“灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者”；写杭人游湖，“避月如仇”；写人声鼓吹，“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。”《秋夜》鲁迅鲁迅中国当代文学奠基人。认知这是一篇散文诗。《秋夜》是鲁迅散文诗集《野草》中第一篇，发表于1924年12月。作者当初在北京，正和北洋军阀黑暗统治及封建统治进行着坚韧战斗。说明本文揭露了什么、歌颂了什么、同情了什么、祭奠了什么、体会作者战斗精神和博爱胸怀。揭露当初社会黑暗，赞颂抗击黑暗、追求光明战士，同情了遭受蹂躏却还抱有希望弱者，祭奠了为追求光明而不惜献出生命人。指出文中象征意象及其象征意义。利用象征手法抒情，是本文最主要艺术表现特点。作品写秋夜在后园和室中所见、所感，寓情于景，把自然景物人格化，创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等具备深刻意蕴象征性形象。天空——人间生灵与美好事物虐杀者，显然是黑暗暴虐势力象征。它冷漠、凶险而狡黠，又色厉内荏，作者对它态度既憎恨又蔑视。小粉红花——作为遭受蹂躏却还抱着希望弱者象征，作者寄予了深切同情。枣树（全篇主要形象）——枣树苍劲挺拔，无情无尾地刺向夜空，不“制他死命”决不罢休坚韧战斗精神，正是抒情主人公本身人格、精神诗意写照。作品开头关于两棵枣树重复修辞手法独到利用，意在对后面关于枣树描写进行铺垫。小青虫——小得可爱、可怜，却为追求光明而不惜献出生命，精神上与枣树暗相呼应。文章以对小青虫“敬奠”作结，含义深长。作者身处长夜，既决心与黑暗势力誓死战斗，又深感这一斗争艰险与悲壮，这正是他当初复杂心态真实表示。指出文中采取拟人化手法地方，说明其表现作用。本文对所描写景物都赋予他们人思想感情、人动作等等。用于作者感情寄托与作品意义指向。在艺术表现方面另一个特点是意境营造。作者用冷隽峭拔语言，着力渲染萧瑟森然、幽远清寂秋夜气氛。在这冷寂深邃意境中，既蕴藉又强烈地表示了一个既彷徨又执著孤独求索者心绪。《香市》茅盾茅盾长篇小说《蚀》、《腐蚀》，中短篇小说《林家铺子》、《春蚕》等，都从不一样侧面反应了时代面貌；长篇小说《子夜》，是中国当代文学史上一部光芒革命现实主义巨著。散文集《风景谈》、《白杨礼赞》、他理论批评文章大都写得明白晓畅，反应出他一贯坚持为现实服务、为人民大众服务文艺思想。概括本文中心思想，说明其以小见大整体构思特点。本文经过记述浙江桐乡乌镇“香市”今昔改变，即小见大，写出了大革命失败后中国农村自然经济日益凋敝及其对市镇影响，反应了旧中国由封建经济向半封建半殖民地经济转变，并没有给农村带来发展和繁荣。了解本文主要经过香市今昔盛衰对比来表示中心思想写作方法。作品主要采取今昔对比写作方法。全文分为两大部分：第一部分追忆往昔香市热闹场面，第二部分描述重兴香市冷落情景。经过今与昔、冷落与热闹对比来表现主旨。说明文中是用反衬手法来凸现重兴香市冷落景况。写重兴香市冷落情景采取反衬手法：重兴香市中武术班，技艺比往昔香市杂耍高明得多，票价也极低，但看得人极少，这就愈加鲜明地反衬出重兴香市冷落。概括文章开头关于往昔香市热闹情景场面描写层次内容。文章写往昔香市热闹情景采取场面描写方法：先总写一句，然后依次写庙前、庙内和声音，层次十分清楚。第一层——说明香市主要内容是“吃”和“玩”。第二层——从视觉角度，描写庙前情况。第三层——从多个感官出发，描写庙里情况。第四层——从听觉角度，描写庙里庙外声响。了解文章结尾披露香市主角转移情况深刻含义。文章开头说往昔香市主角是农民，结尾说重兴香市是由镇上小商人发起，农民差不多没有来，这一今昔香市主角转移，充分反应了当初农村经济凋敝及其对市镇影响，从而也就突出了文章中心。《爱尔克灯光》巴金巴金处女作《灭亡》，《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）、《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《寒夜》、《憩园》等。其中《家》，经过对一个官僚地主家庭生活内幕生动描绘，深刻暴露了封建末世黑暗与腐朽，控诉了旧礼教、旧势力罪行，歌颂了五四早期知识青年觉醒及对封建势力斗争。散文集《生之忏悔》、《旅途随笔》、《静夜悲剧》等十多部，多描写自然风光和人生世态，洋溢着渴望自由、追求光明热情，意境清新，语言流畅。概括本文中心思想。所谓“长宜子孙”封建家庭对年轻生命、年轻心灵摧残，表现出巴金对受害者深深同情，并由后所见观感，显示作者对封建势力本质及其顽固性深刻认识，总结出唯一出路就是和旧家庭决裂，年轻人应该走出狭小家，走向广大世界，寻求光明前途。抓住“长宜子孙”四个字，了解本文所展现两种对立人生道路。祖辈们所安排囿you4于家庭和礼教“平坦而舒适”道路，实际上是一条窒息青春和生命死路。只有冲破旧家庭、旧礼教，到“广大世界中去”才是一条光明之路，指出文中三次出现“灯光”象征意蕴，把握全文以灯光为线索结构特点。旧居大门内亮起昏暗灯光，是旧家庭、旧礼教走向没落、瓦解象征；爱尔克灯光，象征着旧生活悲剧和希望破灭；“我心灵灯”，则是作者对新生活信念和对理想追求象征。“灯光”不但使文章充满了诗意，而且是统贯全文线索。三种灯光依次闪现，表现着作者思绪和感情逐层推进，标志着文章思想内容不停深化：由看到旧家庭、旧礼教败落，到揭露和抨击它罪恶，再到指出新生活道理，这正是全文发展脉络。了解姐姐悲剧与文章中心思想关系。对姐姐悲剧回顾，暴露了封建家庭、封建礼教窒息青春和生命罪恶。指出行文中数次利用插叙地方。巴金先叙写回到十八年阔别旧居，插入在过去十八年中姐姐死亡和对她思念之情；再回到是十八年后今天继续往下写，又回顾道祖父积攒家资为子孙造福等情景。把握本文将叙事、抒情、议论熔于一炉，行文充满激情写作特色。《纪念傅雷》施蛰存施蛰存在20世纪30年代小说创作，是中国最早“新感觉派”代表。在古典文学研究、碑帖研究、外国文学翻译等方面也都有很大成就。概括本文中心思想。这是一篇悼念友人散文。作者以客观冷静笔墨，叙述了自己与傅雷生前交往情谊，展现了傅雷独特个性，深情地赞颂了像傅雷这么中国知识分子坚持真理、刚直不屈优异品格。认知文中所写傅雷三次“怒”，概括傅雷性格特征，体会文章以“怒”为行文线索艺术特点。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟一怒之下回上海去了。第二次是作者与傅雷关于翻译方法和黄宾虹画争论，讨论都是学术问题，但傅雷直率性格已经跃然纸上。写这两次傅雷之“怒”，都是为第三次“怒”作铺垫。在文革中间他因“不看凌辱，一怒而死”；这“最终一‘怒’”造成轻生，确实傅雷刚直性格臻于极致表现，令人扼腕，也令人尊敬。傅雷性格特征：别号“怒庵”，愤世嫉俗，清高孤傲，性格刚直，认真、严厉，坚持真理、真诚。了解本文叙后评议内涵，体会傅雷刚直性格现实意义。文章最终两段，是作者因傅雷之死引发关于“刚者”议论，指出傅雷“怒”非止于通常人个人脾性，在他思想成熟之后成为具备浩然之气儒家之刚者，是极为难得刚直品德。作者写作此文不但使思念自己与傅雷友情，更是为了对傅雷高尚品德表示深深敬意，并希望他这种精神“永远弥漫于知识分子中间”。这才是对傅雷最好纪念。体会本文短小精悍、质朴深情格调。文章是按时间次序进行记叙。作者选取了自己与傅雷交往27年中若干片断，依次写来，显得层次井然。在回顾傅雷时，又突出了他个性，将傅雷性格写得鲜明生动，给读者留下深刻印象。文章语言朴实无华，但饱含深情。《哭小弟》宗璞宗璞当代著名女作家。著有小说《红豆》、《三生石》，散文集《丁香结》等。概括本文中心思想，体会文章结尾由哭小弟到哭蒋筑英、罗建夫意义。这是一篇充满抒情色彩写人散文。作者小弟，是一位研究飞机强度教授，为了祖国繁荣富强，长久在艰辛条件下奋发工作，不幸英年早逝。作者此文发自肺腑，激情烈烈地赞美了小弟无私贡献精神，表示出对小弟早逝深沉悲痛。结尾作者抒情与议论，希望像小弟这么“迟开而早谢”一代知识分子命运有所改变。认知本文以“哭”为线索，将叙事、抒情、写人相交融总体特点。作者将抒情与叙事、写人相结合，用真挚缠绵、哀婉感人笔触，经过日常生活和工作细致描述，使读者了解了小弟为人，了解了这位“好党员”、“好干部”、“丹心一片向未来”优异事迹，从而痛感他早逝确是壮志未酬，千古遗恨，于国于家，都是一大损失。以“哭”为线索，围绕着小弟病逝，作者把现实与回顾、家庭与社会、情与理交融一体，分成块状，交织展现。认知本文叙述方式，了解文章将多方面材料切成块状、交叉垒积结构方法。第一部分用倒叙手法。文章开头借小弟名片抒情，随即跳到对小弟幼年、童年回顾，接着写小弟病重和治病艰难，然后又转写小弟工作经历，随即再回过来诉说小弟逝世时悲痛情景，接下来又叙写小弟忘我工作、积劳成疾、壮志未酬……这种将多方面材料交叉垒积叙写方法，使文章内容层出层新，结构错落有致，防止了单调刻板。指出文中细节描写，说明其表现作用。细节描写——写小弟在冬天不怕生冻疮，敢用冷水洗脸。显现出他活泼、可爱而憨实性格。指出文中侧面描写，说明其衬托作用。侧面描写——写了小弟周围统治对他逝世悲痛与思念，抄录了他们赞扬小弟信，经过侧面描写来表现小弟忘我工作得精神。概述和议论——父亲为小弟写挽联，既表现出老人深明大义，又是对小弟一生所作很好总结。《都江堰》余秋雨余秋雨我国当代艺术理论家、散文家。主要著作有《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》和散文集《文化苦旅》等。本文选自散文集《文化苦旅》，体裁为游记。概括本文四部分大意，体会都江堰文化内涵。第一部分将都江堰与长城作对比；第二部分写都江堰水流壮观；第三部分写为民造福李冰父子；第四部分写横江索桥与二王庙。这篇游记重在阐发都江堰水利工程文化内涵，对李冰父子兴修水利、为民造福从政精神作了高度评价和赞扬，充满当代人文理念。认知文中利用对比手法地方，说明其对比意义。一开始与长城作对比，从而得出长城当然伟大，但“永久性地浇灌了中华民族”都江堰却更伟大结论。第三节中，又将秦始皇筑长城指令与李冰筑堰指令相对比，从而显示二者不一样，颂扬了李冰“智慧、仁慈、透明”。认知文中利用象征手法地方，说明其象征意义。“长锸”——象征为民造福政治。“金杖、玉玺、铁戟钢锤”——象征争名夺利政治。认知文中描绘都江堰水流壮观景象精神着眼点。作者对都江堰水流描绘，先写声音，再写作者感觉，然后再写水流翻卷咆哮壮观，使读者有身临其境之感；同时又饱含着“壮丽驯顺”深刻寓意，发人深思。辨识文中所采取比喻、比拟修辞手法，说明其比喻意义和比拟作用。认知本文夹叙夹议方式和思辨色彩。与单纯游记不一样，本文作者不但描写自然景物，而且立足当代，对历史上人物与事件进行审阅，并作出纵横捭阖评说，具备较强象征意味和思辨色彩，在人文感受方面能给读者以较大启迪。《我与地坛》史铁生史铁生作品以关切人生独特主题和格调引人注目。概括文章各部分大意，归纳全文中心思想。文章分三部分第一部分记叙“我”残废双腿后十五年来与地坛结下不解之缘，抒写“我”在“荒凉但并不衰败”环境中对人生思索。第二部分述说“我”那“活得最苦母亲”对残废儿子那种不但疼爱而且了解、毫不张扬却意志坚忍母爱，寄寓着“我”对母亲无限思念之情。第三部分以种种事物类比四季，象征着“我”对本身经历酸甜苦辣和人生命运复杂多变种种感受全文渗透着只有在可怕遭遇、特定环境和宁静观察、重复思索中，方能领会到对自然、母爱、人生深切体验，表现出一个在苦痛与焦灼中挣扎、奋发坚韧性格和意志。认知本文观察细致、体会深微特色。识别文中经过行为描写、心理描写、侧面衬托三种方法表现母爱地方。无声行动描写——天天送行伫望，但从不问为何；为寻找“我”，不知在园子里走过多少路；看到“我”在园子里，就悄悄转身离去；一时寻不到“我”，就步履茫然而紧迫。这重复多年无声行动中，压抑是痛心焦虑，显露是深切了解。借“我”之口进行直接心理描写——她整日“心神不安坐卧难宁”，兼着“惊慌”、“请求”和不停地自我抚慰；“她情愿截瘫是自己而不是儿子”；“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去”。儿子遭遇不幸，母亲比儿子还痛苦，这就是母爱深度。侧面衬托——重复抒写“我”对母亲思念、痛悔之情难以遏制，从侧面衬托出母爱感人力量。了解本文利用象征手法地方，说明其象征意义。从整体上是一个象征性类比——落笔地坛，却泼墨母爱，似不相干，其实对“我”来说，地坛和母爱都是抚平创伤、焕发新生源泉。叙述地坛“历经沧桑”、“荒凉但并不衰败”——让人联想到“我”艰难坎坷人生道路和自强不屈精神；描绘古园中那“谁也不能改变”落日光芒、雨燕高歌、孩童脚印、苍劲古柏、夏雨秋风——是“我”倔强“心魄”象征性显现。辨识本文第三部分将排比、类比、象征结合在一起特点。对与四季对应多个事物排比铺陈，是各种体验、多个心境、复杂人生、沧桑命运多重类比和象征。识别文中采取比喻、比拟修辞手法地方。《蚂蚁大战》亨利·梭罗亨利·梭罗美国作家、思想家。创作以散文为主，作品很多，通常都是对自然地观察和描写。最有名作品是《瓦尔登湖》，这部长篇记叙散文，描写了梭罗在美国康科德附近瓦尔登湖畔生活经历，详细地统计了作者所见所闻、所思所想。这本书在当初未必有多大影响，但到了20世纪，尤其是在人类认识到要保护自然、回归自然地今天，就愈发显现出它意义。了解本文人类社会象征意义、体会战争给人类生命和精神造成深重灾难。惊醒动魄场面描写，引向对社会人生深刻反省。长久战乱人类社会隐喻。指出文中将蚂蚁之战与人类战争相类比地方，领悟作者写作意图。在蚂蚁大战描写中，作者不时插入关于人类战争历史事件，就组成了蚂蚁大战与人类战争类比，从而使蚂蚁大战成为人类战争象征，凸显了文章社会人生大义。认知本文将群蚁大战场面描写与红黑三武士对决经典形象相结合谋篇方法。利用了场面描写方法。在场面描写中，作者又采取了以点带面手法，着重描写红黑三个“武士”生死鏖ao2战，从而让人透过经典细部而通览全局。全方面展开群蚁大战场面基础上，又用更大笔力描写红黑一对武士生死对决。把握本文观察细致、描绘生动、寓意深远总体特点。用写人口吻来写蚂蚁，赋予蚂蚁以人行为、举止、神态和心理，从而使蚂蚁形象十分鲜活生动。作者由蚂蚁大战联想到人类历史上战争，得出“你越深究下去，越以为它们与人类并无两样”结论。诗歌诗歌总体考评要求：了解作品情感内容。认知作品所利用抒情方法。结合经典诗句，辨识借景抒情中自然天成、融情入景、移情于景和因情造景。辨识作品中主要修辞手法及其表现作用。18首诗歌详细考试内容与考试目标：《蒹葭》《诗经》《诗经》是我国最早一部诗歌总集。原名“诗”或“诗三百”，汉代儒家把它奉为经典，称为《诗经》。全书分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”多为各地民歌；’“雅”是乐歌；“颂”是宗庙祭奠舞曲歌辞。本诗选自《诗经·秦风》。秦地民歌。《诗经》以四言为主，节奏简约明快；惯用重章叠句，情致回环往复；多用比兴手法，意蕴丰赡含蓄。认知本诗中心意象“在水一方”及其两种境况，体会追寻者执著、惆怅心情。两种境况。一个是，逆流追寻。另一个是顺流追寻。都是可望不可即。“伊人”指意中人，或指隐居贤者。“在水一方”意境，贤才难得、情人难得惆怅，乃至前途渺茫、理想不能实现失望等心灵失落。了解“在水一方”普遍象征意义。象征着世间各种可望而不可即人生境遇，具备人类生存困境普遍意义。说明本诗重章叠句、一唱三叹并层层推进形式特点。“蒹葭苍苍”到“凄凄”、“采采”，意思都是青苍一片，十分茂密，但声情却愈转愈低沉，凄婉之意自然流露；“白露为霜”到“未晞”、“未已”，表现时间推移，暗示了追求时间漫长与追求者执著；“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，表现了空间转移，暗示了追寻对象飘忽难觅。体会本诗将详细事实虚化、意境扑朔迷离朦胧美。诗中“伊人”飘忽不定、幻象丛生，给人以扑朔迷离、悠渺难测之感，引人遐想。《湘夫人》屈原屈原战国时楚人。先秦时期伟大诗人。留存下来作品有《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》和《九章》（九篇）等。屈原在学习楚民歌基础上，创造发展了“楚辞”这种新诗歌形式。他作品往往采取大量神话传说，构思奇特，想象丰富，文辞华丽，韵律铿锵，地方色彩浓郁，充满主动浪漫主义精神。识记本诗是依照楚地祭奠水神乐歌改编而成。本诗选自《九歌》，《九歌》原是楚国南部流传已久一套民间祭神乐歌，经屈原加工改写，成为一组富有浪漫主义色彩独特诗篇。认知本诗抒情主人公是湘君，表现他对爱情幸福执著追求。试梳理诗中湘君心理活动流程。第一节写湘君似乎看到湘夫人飘然降至湘水北岸小洲，但期约未遇，心中充满忧伤。第二节描述湘君对湘夫人焦灼期待和重复追寻，表现出对爱情执着追求。第三节铺叙湘君筑室水中以迎接湘夫人情景，显示出对理想爱情生活无比向往。第四节写湘夫人终究没有来，湘君十分遗憾地将衣物投入水中，以寄托对湘夫人思念。了解本诗期约不遇悲剧情景渗透着屈原遭流放时忧难过情和对理想向往。屈原在对祭奠乐歌改写中，突出了神恋真挚情谊，渗透了自己对遭受排挤、打击、流放忧伤情绪和对社会理想、完美人格坚持追求精神，这正是作品思想意义所在。认知诗中多个抒情方法。直抒胸臆——“聊逍遥兮容与”、“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”；描述举止神态来表现人物内心活动——“登白薠兮骋望”、“捐余袂兮江中”；融情入景——经过描写周围秋色来渲染浓郁愁情，如“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”；因情造景——描写事理颠倒假想景象来表现人物内心焦虑和不安，如“鸟何萃兮薠中”、“罾何为兮木上”、“麋何食兮庭中”、“蛟何为兮水裔”。借事抒情——“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”辨识诗中景物描写融情入景和因情造景。融情入景“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”——虽只是景物白描，但经过对肃杀秋风、寒凉水波、飘零落叶和秋风荡水波、秋风扫落叶、落叶随水波想象和体验，真切地感悟到当初湘君赴约不遇时那种骤然失落和极度忧伤心境。因情造景，四句奇异景象“鸟何萃兮薠中？罾何为兮木上？”“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”——鸟不宿在树林而聚集在水草间，渔网不撒在水中而挂在树上，麋鹿不在草地觅食而跑进庭院，蛟龙不潜伏在深渊而爬到岸边，都是不真实存在，而是假想反常现象。是湘君在赴约不遇，心情十分懊丧情况下，对自己尴尬处境比况，而这种自我比况景象心剪发生，则极其别致而有力地表现出当初湘君懊恼、痛苦深度。认知诗中描写布置新房时所用铺陈手法。水中筑室情景描写，极力铺陈布置新房、准备结婚景象，显然是将失落东西在想象中虚拟得愈加美好。经过大肆铺陈手法，来张扬湘君心中美好爱情理想。《陌上桑》《汉乐府》《汉乐府》乐府，原为音乐机关，汉武帝刘彻时扩充为大规模专属。叙事性是其基本艺术特色，一些作品往往能够经过任务语言和行动塑造出个性鲜明形象。在形式上打破了《诗经》四言格式，采取杂言和五言，长短随意，整散不拘，是一个具备口语化特色新体诗。认知本诗是由民间流传“赞美女”、“桑林戏”、“夸女婿”三类故事改编联袂而成。概括罗敷性格特征，了解这是一首美女赞歌，体会其中“爱美之心人皆有之”民间风情。漂亮、坚贞又聪明采桑女子形象。洋溢着“爱美之心人皆有之”民间风情，同时也反应出汉代贵族官僚仗势调戏民女社会现实。认知本诗极力铺陈手法。诗分三段。第一段极写罗敷美貌，用侧面衬托方法展示女主人公光彩照人形象；第二段写罗敷严正拒绝使君无礼要求，揭示她不慕权势、不畏强暴坚贞品德；第三段写罗敷以“夸夫”方式斥退“使君”，深入展现她聪明机智。说明诗中侧面衬托手法。先渲染环境气氛绚丽，日出东方，朝霞映照；再写她采桑用具和衣饰，篮子精美芳洁，衣饰鲜明华丽；最终写旁观者为之倾倒，“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”为罗敷美貌所吸引，都有所失态，忘了自己该做事。体会本诗幽默情趣和喜剧色彩。侧面描写旁观者为之倾倒，是民歌中常有喜剧性艺术表现手法，不但给读者留下丰富想象余地，而且增强了诗歌幽默格调。“夸夫”情节中那位“夫婿”，实为女主人公凭借机智和口才想象、编造出来。她是用一位才貌双全、有钱有势夫婿来吓退眼前那个居心叵测太守。以官压官，对症下药，“即以其人之道，还治其人之身”，不但表现出罗敷聪明机智，而且增加了诗篇喜剧色彩。《饮酒》（其五）陶渊明陶渊明因不满政治腐败、官场黑暗，又崇尚自然，不愿降志辱身迎合权贵，于是在41岁时弃官归田，今后一直过着“躬耕自资”隐居生活。陶渊明现存作品，大都写于归隐之后。在这些作品中，作者写农耕劳动，写与农民交往，写农村恬静优美自然景色，着力表现自己田园生活怡然自得之乐。情意真切，语言质朴，简练含蓄，富有韵味。另外，陶渊明还有部分诗文，抒发了对污浊现实不满，表现出愤世嫉俗之情。识记这是一首田园诗。这是一首意境深远田园诗。了解全诗抒写陶渊明归隐田园后忘世、忘我、忘言心境，认知“心远”是全诗诗眼，体会其中适意自然人生哲学。主要描摹诗人弃官归隐后悠然自得心态，表现出陶渊明摒弃浑浊世俗功名后，返璞归真，陶醉自然，乃至步入得“真意”而“忘言”人生境界。全诗以“心远”为纲领，分三层揭示“心远”内涵和深度：首四句写身居“人境”而精神超脱功名虚静“忘世”心态，有“大隐隐于市”深致；中四句写静观周围景物而沉醉自然韵致物化“忘我”心态，有“物性即我”深致；末二句写“心”在物我浑化中体验到了难以言传生命真谛，有“美在无意识之中”深致。三层意蕴是层层推进。体会诗中情景交融自然天成特点。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”在一派并非有意观赏天然本色景物中，潜蕴着一个忘世忘我物化心态，把作者归隐田园后“心远”程度不动声色显现出来。王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“以物观物”，就是以超功利、忘物我物化心态观物。显然，这首诗是陶渊明“以物观物”所创造“无我之境”代表作。说明诗中“而”字转折意味和“见”字无意心态。“而”字让诗转入归隐田园适意自然境地。“见”字是因采菊而无意见山，而山已落入眼帘。传神地写出了诗人悠然自得神情。直接抒情——“心远地自偏”；借举止抒情——“采菊”。《行路难》（其一）李白李白号青莲居士。是继屈原之后我国最伟大浪漫主义诗人。《行路难》：乐府旧题，多写世途艰难和离别伤悲。概括本诗情感内容，体会诗人心情起伏跌宕。此诗写于唐玄宗天宝三年（774）李白被迫离开长安之后，反应了他当初思想痛苦和心理矛盾。首先，他对朝廷昏暗和仕途艰难，满怀悲愤，却又无可奈何；另首先，主动用世愿望，对理想执著追求，对自己才能充分自信，又使他对前途满怀希望。反应出当初现实对诗人沉重压抑，也表现出诗人豪放不羁、自强不息个性。全诗情感起伏，改变急遽ju4，生动反应出作者当初心理矛盾，也使这首篇幅不长歌行，展现出开合跌宕、纵横翻卷气势。指出诗中借经典举止抒情诗句，说明其表现作用。李白在被逐出长安、仕途受阻时，用“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”举止来抒发胸中怨愤。形象揭示英雄失意抑郁悲愤。指出诗中借象征抒情诗句，了解其象征意义。以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，隐喻仕途艰险受阻。比兴，以自然景象象征人世现实，以路途艰险比况仕途艰难。以“渡黄河”、“登太行”比喻他理想理想；用“冰塞川”、“雪满山”等自然界险阻象征仕途艰难。指出诗中借典故抒情诗句，说明其表现作用。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”借用传说中（垂钓碧溪）吕尚和（乘舟梦日）伊伊终究被重用故事，表示了作者对前途仍充满信心。“长风破浪会有时”借南朝宗悫“乘长风破万里”壮语，来形容自己宏伟理想。《秋兴八首》（其一）杜甫杜甫盛唐时代伟大现实主义诗人。杜甫生活在安史之乱前后唐王朝由盛转衰历史时期。因为出身“奉儒守官”世家，对国家命运和民生疾苦格外关注，而半生流离失所苦难经历，使他得以认识现实黑暗和百姓苦痛，写下了众多优异诗篇。这些有着丰富社会政治内容和浓郁时代气息诗篇，被人誉为“诗史”。杜甫诗歌充分表现了诗人忧国忧民情怀，而其内容深厚博大，表现手法蕴藉从容，又形成了“沉郁顿挫”格调。概括本诗情感内容。杜甫写作此诗时，安史之乱虽已平息，但国家局势还未安定，回归长安心愿仍无法实现。诗人面对深秋哀残景象和阴沉气氛感发情怀，抒写了因战乱而终年流落异乡、不能东归故园悲痛。悲秋是古代诗歌中习见主题，而杜甫此诗，由悲自然之秋到悲国运衰落之秋和悲人生遭际之秋，充溢着身世之感和家国之思，含蕴深厚。了解“他日泪”、“故园心”内涵。-菊花不会“开泪”，更不能开出历史多年社会人生离乱小船不会“系心”，更不能系住故园长安国运朝政繁盛而是杜甫情思在“他日”、“故园”，而将之倾注到“丛菊”、“孤舟”上。辨识诗中融情入景和移情入境诗句。融情于景——“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”写枫叶凋零、秋气萧森，引发流寓在外伤悲情怀。“江间波涛兼天涌，塞上风云接地阴”经过滔天波浪、接地风云与社会动荡、战争风云同构联想，就能深深感到当初杜甫胸中正翻腾着忧国忧民滚滚心潮。移情于景——“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”说明诗中“开”字和“系”字双关语意。“开”，既指花开，又指导发诗人难过落泪。“系”，就船而言，是系岸不发，就心而言，指牵系不忘。认知诗中对偶工整诗句。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”山与水对照，情与景相得，句式富于改变；尤其颈联两句，语意双关，于平易流荡中显出新警奇特，到了出神入化境地。《长恨歌》白居易白居晚年自号香山居士。唐代出色诗人。白居易诗以平易晓畅著称。存诗近三千首，数量之多，为唐人之冠。认知这是一首抒情色彩浓郁叙事长诗。借事抒情上乘巨制。抒情意味极浓叙事诗，抒情基本路径就是寓深情于人事叙述之中。了解本诗双重主题及其侧重点。对李、杨早先耽乐误国，有所讽刺，如“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，这不是主要。精心描绘是李、杨生死离别，在天人阻隔之后，依然苦苦相思那份真爱与深情。全诗主旨是对李、杨悲剧同情和对两人真心相爱歌颂。概括李、杨两个人形象性格特征。唐玄宗——早先宠幸杨妃和耽乐误国，以致生死离别，日后对杨妃苦苦相思，情深似海；杨贵妃——漂亮风姿和身登仙界后依然对玄宗忠贞不渝。说明本诗整体构思重视心理描写和浪漫色彩特点。第三段“夕殿萤飞思悄然”以下写玄宗从黄昏到夜深、到拂晓、到清晨整整一夜心理活动；第四段“闻道汉家天子使”以下写贵妃震惊、激动、惶惑、急迫、悲楚、委屈、感激等诸般感触。作者大肆辅写玄宗幸蜀途中、还京路上以及回到长安后对杨妃苦苦思念，细致地描写了人物情感活动，推进情节继续深入发展。这不但生发出了整个第四段一系列情节，使长诗波澜再起，生面别开，充满浪漫色彩，而且还在皇帝身上写出了如常人通常真切感情，大大增强了故事悲剧气氛，深化了“长恨”主题。直接抒情——“此恨绵绵无绝期”指出诗中融情入景和移情于景诗句。融情入景——“春华桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”、“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”抒写唐明皇对杨贵妃相思之情，纯用以景染情，庶几达成“不著一字，尽得风流”程度。移情于景——“行宫见月难过色，夜雨闻铃断肠声”月色本是明媚，铃声本是清丽，但在极度思念杨贵妃唐明皇感受中，他们却改变了性质，变成“难过色”、“断肠声”。因情造景——第四部分所写临邛道士寻觅杨贵妃亡魂、已身登仙界杨贵妃仍情系尘寰情景，无疑是顺应着李、杨深挚情思而生发出来幻境。指出诗中借经典神态举止抒情诗句，说明其表现作用。用“回首一笑”媚态，点染杨于怀使“六宫粉黛无颜色”“天生丽质”；用“宛转蛾眉”“血泪相和流”惨相，渲染杨贵妃缢死马嵬坡时哀婉凄绝；用“孤灯挑尽未成眠”通宵长思，彰显唐明皇对杨贵妃刻骨深情；用“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来”失态举止，凸现杨贵妃“闻道汉家天子使”时激动、惶急心情。指出诗中比喻句，说明其比喻意义。“芙蓉如面柳如眉”比喻杨贵妃美貌；“比翼鸟”、“连理枝”比喻李、杨生死不渝“梨花一枝春带雨”比喻杨玉环“闻道汉家天子使”时情态，既活画出容貌如花、泪流纵横外在形貌，又显现出惊喜与幽怨交织内在心情，形神兼备。《早雁》杜牧杜牧与李商隐同为晚唐诗坛翘楚，人称“小李杜”。古体诗雄豪剑桥，骨气遒qiu2劲；近体诗情志俊爽，风调清朗，七绝最为人称道。有《樊川集》认知这是一首咏物诗，作者是托物言志。认知本诗整体利用象征手法抒情达意，体会“言在此、意在彼”诗性特点。通