《五、不义而富且贵于我如浮云》教学设计(河北省县级优课)语文教案

《不义而富且贵，于我如浮云》教学设计河北省卢龙县中学李慧琴学科：高中语文 教材名称：高中语文选修《先秦诸子选读》人民教育出版社课题：《不义而富且贵，于我如浮云》前四节年级：高二 学期：第二学期教材与学情分析：选修教材的文言文处理和必修教材应该有什么不同？必修教材，老师们逐字逐句，一般处理得极细，而受课时的限制和高考备考的压力，选修教材无疑此路不通。其实，学生已经通过必修教材的文言文学习，具备了一定的文言文学习能力，所以选修教材不宜字字细读。诸子选读，老师和学生更应该做的，大概是通过多读加强储备，开阔视野，深刻思想吧。教学目标： 1.通过预习和课堂朗读，引导学生理解文本字面含义。2.通过独立思考和课堂讨论，引导学生正确理解并评价孔子“安贫乐道”“富贵以义”的观点。3.通过课堂学习，引导学生掌握课外阅读的有效流程，和常规议论文写作的内在思路。教学重点： 引导学生正确理解并评价孔子“安贫乐道”“义而富贵”的观点。教学思路： 让学生课下做好预习，默读课文，标注注释，理解文本。课堂上按照“认识——理解——联想——批判”的流程逐步展开教学过程：一、导入新课 以故事导入课题：乾隆下江南，望见扬子江上舟楫繁密，樯橹如林，随口问道：“江上有多少条船？”身边随侍的圆空和尚答道：“回禀皇上，我只看见两条。一条叫名，一条叫利。”芸芸众生，追名逐利，贪求富贵，出家人四大皆空，冷眼看穿。那么至圣先师孔子，对于富贵是怎么看的呢?二、认识——学生熟悉文本 1.学生齐读前四节，教师强调重点词语。富而可求也：而，表假设，如果。虽执鞭之士，吾亦为之：执鞭之士，代指低级的职务。饭疏食饮水：饭，吃。疏食即粗粮。

水，冷水。君子去仁，恶乎成名？恶乎：宾语前置，于恶，在哪里造次必于是，颠沛必于是：造次，古今异义，古慌忙，仓促。今，鲁莽轻率2.一学生翻译，其他学生读。翻译一句，读一句。三、理解——学生理解文本大意孔子反对富贵吗？读出追求富贵是人的天性的句子：富与贵，是人之所欲也读出讨厌贫贱是人的天性的句子：贫与贱，是人之所恶也孔子追求富贵吗？读出孔子追求富贵的句子：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。孔子要求追求富贵的前提是符合道义。读出他说的最好最有名的句子：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——用一句话写出这句话的意思。一分钟。找一排的学生回答。——安贫乐道，义而富贵义：公正合宜的道理或举动；

合乎正义或公益的富：财富多贵：地位高四、联想——学生印证孔子观点1.关于安贫乐道，义而富贵，你知道哪些名言、名人、事例？分组讨论5分钟。2.交流：教师准备：刘禹锡：《陋室铭》颜回：一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐。陶渊明：种豆南山下，采菊东篱下庄子：曳尾于涂中邓稼先：隐性埋名于大漠，研究核弹当今：官员腐败；商人造假小结：安贫乐道，在精神的追求中忽视物质的贫瘠，义而富贵，在煊赫的财富权势面前保持心灵的冷静。必须说，这是高尚的境界。五、批判——不做古人的应声虫，用自己的理性评论古人的思想。（批判思维的培养）“批判”是个多义词，指对错误的思想或言行批驳否定，也表示评论，评断，批示判断。这里的“批判”就是评论、评断的意思。孔子推重“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，对此，你的看法呢？请小组交流。5分钟。课堂交流。教师准备：1.当今中国，社会上一部分人物欲横流，为谋取财利而不择手段，害人害己害国，对照孔子的富贵观念，就明白了作为君子，对道的实行比谋取富贵财利更重要，从而看到孔子在物质利益面前保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满，倡导安贫乐道、义而富贵是非常有必要的。2.要厘清什么是“乐”。乐不是打麻将，不是玩游戏。如果这个是乐，那“安贫乐道”就成了懒惰者的遮羞布。3.只顾自己安贫乐道，不顾家人或者社会，这样的安贫乐道也是不负责任的代名词。陶渊明《责子》诗：白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。陶渊明的五个儿子，不但没有继承天才诗人的才华，其中三个小儿子，还疑似愚痴，这是否与他长期饮酒不得而知，但可以想见的是，陶渊明归隐田园，忽视对子女的教育责任，也无力承担他们的教育支出，他们的智商和心性已经远远弱于正常人。陶渊明的祖父，是赫赫有名的陶侃，一介贫寒之士，在门阀林立的东晋，一度位极人臣，为家族杀出一条血路。因为有陶侃这样的祖父，陶渊明才能接受良好的教育，现在到了陶渊明这里，由于教育的缺失，他的孩子已经永远丧失了选择另一种人生的可能，他的家族注定要永远的消失在历史长河了。这是何等悲哀的一个现实，诗人在安贫乐道地生活了多年以后，已经被生活逼进了死胡同，他发出痛苦的哀嚎，却没有任何办法。面对如此悲剧的一个现实，陶大诗人说什么，“天运苟如此，且进杯中物。”先喝两杯吧，陶侃如果泉下有知，棺材板里都要跳《小苹果》了。4.安贫乐道应该是生命中的某一个过程。一辈子都在安贫乐道，这是个人的潦倒落魄，或者说是社会的悲哀。5.安贫乐道，在高尚的精神的追求中忽视物质的贫瘠；义而富贵，在煊赫的财富权势面前保持心如古井的冷静。必须说，这是高尚的境界。做一个高尚的人，永远是我们的追求。高尚的反面是下流。是不安于贫，铤而走险；是没了良心，大发不义之财。下流和高尚的中间呢？是凡夫俗子在贫困中纠结，在别人的不义而富贵前心灵失衡。所以，安贫乐道，义而富贵是高尚者的主动追求，但不应成为政府对芸芸众生的道德要求。当他无力负担子女的高额学费时，当他无力在城市买到房子时，劝导他安贫乐道是一种虚伪。所以网上于丹备受批评。有学者说她，一方面对普罗大众大谈安贫乐道，修身养性，一方面一天签10000书名，净赚3万元。与其倡导安贫乐道、义而富贵，不如打造社会公平。六、总结与作业：我们按“认识——理解——联想——批判”的流程学习论语，这既是课外阅读的有效路径，也是议论文写作的有效思路。请同学们按照这个思路，写一篇小作文，“小议‘安贫乐道’”。教学反思：有两轮了，《先秦诸子选读》这本书，我一直按“认识——理解——联想——批判”这