师说复习学案

《师说》复习学案【复习任务】掌握重点字词意思，掌握重点实、虚意思，翻译主要句子；重点积累实词“道”常见义项，并能准确推断其不一样语境义；积累本文中古代文化常识；【复习检测】一、给第①段断句，解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象;翻译文中画横线句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。①古之学者()必有师师者所以传道受业解惑也（）人非生而知之者孰()能无惑()惑而不从师()其为惑也，终不解矣生乎()吾前其闻道也固()先乎吾吾从而()师()之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道()也夫庸知()其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也（）②嗟乎！师道()之不传()也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人()也远矣，犹且从师而问焉；今之众人()，其下()圣人也亦远矣，而耻()学于师。是故圣()益圣()，愚()益愚()。（）圣人之所以()为圣，愚人之所认为愚，其()皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于()其身也，则耻()师焉，惑()焉。彼童子之师，授()之书而习其句读()者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师()焉，或不()焉，小学()而大遗()，吾未见其明()也（）巫医、乐师、百工()之人不耻()相师，士大夫之族()曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚()而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相同也，位卑则足羞，官盛则近谀（）。③呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿（），今其智乃反不能及，其可怪也欤！④圣人无常()师。孔子师()郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒()，其贤()不及()孔子。孔子曰：“三人行，必()有我师。”是故弟子无须不如师，师无须贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而()。⑤李氏子蟠，年十七，好古文()、六艺()，经传皆通习()之，不拘于时，学于余（）。余嘉()其能行()古道()，作师说以()贻()之。

情境默写1.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表示“___________________________，________________________________________”观点是相同。2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习语句是：“______________________________________，________________________________。”3.中国是一个有着尊师传统国家，韩愈在《师说》中指出教师作用一句是：“___________________________________，___________________________________。”4.在《师说》中，韩愈所指老师和教小孩子读书老师是不一样，即“彼童子之师__________________________________，______________________________________”。5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人年纪大小无关两句是：“_________________________________，___________________________________？”6.在《师说》中，韩愈对当初耻于学习现象发出两句慨叹是：________________________________________，_________________________________。7.本文认为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己态度，认为这么做，最终造成结果是：_______________________________________,__________________________________。8.韩愈认为老师职能是：___________________，______________________________。择师标准是：______________，_____________，_______________，________________。9.文中表现韩愈平等、民主师生观句子是：__________________________________，______________________________________。10.韩愈《师说》中，引用孔子“三人行，则必有我师”，从而得出“__________________________，____________________________________。”这一以能者为师观点。11.文中用来阐述知道道理有早晚，学问和技艺各有研究名句是：__________________________，__________________________。12.韩愈在文中说明自己写作本文目标句子是：____________________，_________。13.《师说》一文经过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“______________________，__________________________，__________________________。”错误态度。14.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习态度不一样，产生了一个出人意料结果：______________________，______________________。______________________，______________________。二、知识点梳理1、完成《专题规范特训》314--315页；（内容各班可灵活处理）2、积累“道”常见义项（读《考点知识必背清单》第20页）3、高考链接,尝试为下面句子准确断句，并翻译（1）城中薄墓尘起剽劫行者死伤横道枹鼓不绝。（4分）（四川卷）（2）陀汗王意其洞人以非道得之遂禁锢拷掠之竞不知所从来。（天津卷）4、趣味小故事：苏洵欲往京城，道（）泰山间行．遇隐士行于道（），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（），认为六国用兵之道（）不及秦国，苏洵不认为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（）此事：孰闻道（）多也？三、古代文化常识积累1．以下关于古代文化知识说法，不正确一项是()A．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。B．“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富历史资料，是封建时代教育必读教科书。C．“六经”指是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易《乐《春秋》合称。“六艺经传皆通习之”中“六艺”即“六经”。D．“巫医”“乐师”是古代职业称谓。对一些以技艺一为职业人，称呼时常在其名前面加一个表示他职业字眼，让人一看就知道这人职业身份如庖丁，指一个叫丁厨工2．以下关于古代文化知识说法，不正确一项是()A．百姓称谓常见有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等B．在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书数。通常我们把《诗经》内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。C．童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童制度，汉代已经有，开始以荐举为主，日后增加了考试，能够经过考试神童称为童生。D．进士，中国古代科举制度中，经过最终一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为能够进授爵位之人。部分答案：2、重点句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。

译文：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题。

得分点：判断句、所以、语句通顺。（3分，每点一分）

4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：所以不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在地方，就是老师存在地方。

得分点：无、所存、判断句、语句通顺。（4分，每点一分）

5、是故圣益圣，愚益愚。

译文：所以圣人就愈加圣明，愚昧人就愈加愚昧。

得分点：是故、第一个圣、第二个愚、语句通顺。（4分，每点一分）

6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：不了解停顿断句，不能处理疑惑，有（书本上字句）向老师学习，有（大道理疑难）却不向老师讨教，小方面学习，大方面却放弃了，我看不出他们是明白道理。

得分点：宾语前置句、或、师、小、语句通顺。（5分，每点一分）

7、位卑则足羞，官盛则近谀。

译文：以地位低人为师，就足以感到惭愧，以官位高人为师，就被认为近于谄媚。

得分点：位卑、则、足、语句通顺。（4分，每点一分）

8、是故弟子无须不如师，师无须贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。知道道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，像这么罢了。

得分点：于、攻、如是、语句通顺。（4分，每点一分）

9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

译文：六经经文和解释经文著作都普遍地学习过，不被时代风气束缚，向我求学。

得分点：传、通、被动句、状语后置句。（4分，每点一分）【答案】1.弟子无须不如师师无须贤于弟子2.位卑则足羞官盛则近谀3.师者所以传道受业解惑也4.授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也5.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎.6.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。7.本文认为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己态度，认为这么做，最终造成结果是：小学而大遗，吾未见其明也。8.韩愈认为老师职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。9.文中表现韩愈平等、民主师生观句子是：是故弟子无须不如师，师无须贤于弟子。10.韩愈《师说》中，引用孔子“三人行，则必有我师”，从而得出“是故弟子无须不如师，师无须贤于弟子。”这一以能者为师观点。11.文中用来阐述知道道理有早晚，学问和技艺各有研究名句是：闻道有先后，术业有专攻12.韩愈在文中说明自己写作本文目标句子是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。13.《师说》一文经过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”错误态度。14.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习态度不一样，产生了一个出人意料结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”3、高考链接,尝试为下面句子准确断句，并翻译（1）城中薄墓尘起，剽劫行者，死伤横道，枹鼓不绝。（4分）（四川卷）【答案】（1）（长安）城里黄昏时尘土飞扬，（为非作歹之徒）抢劫往来行人，死伤人横七竖八躺在道路上，击鼓声音不停。（2）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢拷掠之，竞不知所从来。（天津卷）答案（2）陀汗王猜测那个洞人是经过不正当路径得到鞋，于是拘禁并拷打他，最终也不知鞋是从哪里来。3、小故事记忆：道苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行．遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（主张），认为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不认为然。二者言辞激烈，未能休也。人