高一语文必修2第三单元测试卷

第三单元测试卷本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，总分150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷(42分)一、选择题(18分，每小题3分)1．以下加点字读音无误一项是()A．修禊(qì)事 流觞(shānɡ)曲水放浪形骸(hái) 桂棹(zhào) 枕藉(jiè)B．齐彭殇(shānɡ) 临文嗟悼(dào)孤舟嫠(lí)妇 愀(qiǎo)然 匏(páo)樽C．萧君圭(ɡuī) 无物相(xiànɡ)之山川相缪(liáo) 庐冢(cǒnɡ) 蜉蝣(fúyóu)D．字平父(fù) 舳舻(zhúlú)千里江渚(zhǔ)之上 酾(shī)酒 横槊(shuò)【解析】A项“禊”读“xì”，C项“冢”读“zhǒnɡ”，D项“父”读“fǔ”。【答案】B2．以下词语书写无误一项是()A．清流急湍畅叙幽情游目聘怀列序时人B．取舍万殊余音凫凫幽壑潜蛟扣弦而歌之C．世殊事异凭虚御风幽暗昏惑一叶偏舟D．杯盘狼籍沧海一粟举酒属客旌旗蔽空【解析】A项急—激，聘—骋，序—叙；B项取—趣，凫凫—袅袅，弦—舷；C项凭—冯，偏—扁。【答案】D3．以下各句中加点字活用类型归类正确是()①群贤毕至，少长咸集②固知一死生为虚诞③舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇④侣鱼虾而友麋鹿⑤西望夏口，东望武昌⑥顺流而东也⑦死生亦大矣⑧以故其后名之曰褒禅⑨有泉侧出⑩常在于险远⑪后世之谬其传而莫能名者⑫则其至又加少也⑬火尚足以明也⑭则其好游者不能穷也⑮后世之谬其传而莫能名者⑯后世之谬其传而莫能名者A．①⑦⑩/②④/③/⑤⑨/⑥⑧⑯/⑪⑬⑭/⑫⑮B．①⑦⑩/②③④/⑤⑨/⑥⑧⑯/⑪⑬⑭/⑫⑮C．①⑦⑩/②③/④/⑤⑥⑨/⑧⑯/⑪⑬⑭/⑫⑮D．①⑦⑩/②④/③⑤⑥⑨/⑧⑯/⑪⑬⑭/⑫⑮【解析】①⑦⑩为形容词作名词，②④为意动使用方法，③为使动使用方法，⑤⑨为名词作状语，⑥⑧⑯为名词活用作动词，⑪⑬⑭为形容词活用作动词，⑫⑮为动词活用作名词。【答案】A4．以下各句特殊句式分类正确一项是()①会于会稽山阴之兰亭②死生亦大矣③仰观宇宙之大④固一世之雄也⑤而今安在哉？⑥月出于东山之上⑦客有吹洞箫者⑧此非孟德之困于周郎者乎？⑨今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也⑩然力足以至焉A．①⑥/②④⑧⑨/③⑤/⑦/⑩B．①⑥/②④⑤⑨/③⑦/⑧/⑩C．①⑥/②④⑦⑨/③/⑤/⑧/⑩D．①⑥/②④⑨/③⑦/⑤/⑧/⑩【解析】①⑥为状语后置句，②④⑨为判断句，③⑦为定语后置句，⑤为宾语前置句，⑩为省略句，⑧既是判断句，又是用“于”表被动被动句。【答案】D5．以下各句中加点词语不全是古今异义词一组是()①比好游者尚不能十一②至于幽暗昏惑而无物以相之③而世之奇伟、瑰怪、非常之观④此所以学者不能够不深思而慎取之也⑤白露横江，水光接天⑥夫人之相与，俯仰一世⑦所以游目骋怀⑧望美人兮天一方⑨仰观宇宙之大⑩惟江上之清风，与山间之明月A．①②③④⑨B．⑤⑥⑦⑧⑩C．①③⑥⑦⑨D．②④⑤⑥⑧【解析】⑨和⑩不是古今异义词，①“十一”古义即十分之一，②“至于”古义为“到”，③“非常”古义为“不一样寻常”，④“学者”古义为“求学人”，⑤“白露”在文中指白茫茫水气，⑥“夫人”在文中“夫”属无义句首发语词，⑦“所以”在文中表凭借，⑧“美人”在文中指思慕人。【答案】D6．以下加点词语解释全都正确一项是()①群贤毕至，少长咸集(咸：全，都)②引认为流觞曲水，列坐其次(其次：水边)③足以极视听之娱，信可乐也(信：相信)④每览昔人兴感之由(由：发生感叹原因)⑤壬戌之秋，七月既望(既望：农历十六日)⑥击空明兮溯流光(溯：顺流而上)⑦盈虚者如彼，而卒莫消长也(卒：最终)⑧而吾与子之所共适(适：适合)⑨而卒葬之(卒：死)⑩而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(其：代词，指欲出者)A．①②③④⑤B．③⑥⑧⑨⑩C．④⑤⑥⑦⑧D．①②⑤⑦⑨【解析】③信：实在；⑥溯：逆流而上；⑧适：享受；⑩其：第一人称代词，指“我自己”。【答案】D二、(12分，每小题3分)阅读下面文字，完成后面问题。在中国棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为经典中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会缩影。其相通之处于于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不一样组成两方以对垒拼杀。但再加考查，则大有区分在其中也。先说围棋。围棋棋子除按颜色区分为黑白二方之外，全部棋子在功效上无任何区分，性能相同，地位相等。其胜败标志就是所占地盘之大小。而欲占领地盘，就必须最少有两口各自独立“气眼”。“气眼”就是自己活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代城池。要想生存发展，就必须拥有依照地；而要有依照地，就必须有盘旋空间，这与我国传统农业社会思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘连成一片；要想地盘不失，就必须有所依靠，这个依靠就是城池(气眼)。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可当。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，表现是人类早期追求目标和较为平等价值观念。象棋则不然。它将棋子分为将(帅)、士、象(相)、马、车、炮、兵(卒)等七种。胜败只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测(被将死)，即使未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本事与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不但行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要全部棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本事有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中详细表现，是中国封建社会经典和缩影。就创造时间而言，围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但围棋产生于严格等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”详细表现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵僵化理念，是秦代以后专制制度最好诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。就弈者而论，围棋弈者主观能动性大，自主性强。无须为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车痛苦，而只是为了让那位无能统帅存活。将一人之存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人弈者，这种游戏规则乃当初社会结构和规则缩影，是经典中国专制思维折射。从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而伴随双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而伴随双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最终往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。围棋和象棋反应出中国文化在不一样层面、不一样阶段逐步形成两种不一样思维方式和价值观念。围棋存在表明中华文化体系中存在过民主精神、平等理念。考虑到中国古代爱国情操一向以忠君行动来表现，象棋所表现出来便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价群体理念和视死如归、杀身成仁牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族精神大厦。7．以下关于“象棋”说法，不正确一项是()A．象棋胜败只取决于将帅存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；下象棋首要任务就是将死对方将帅。B．在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本事最大，万不可轻弃。C．本事有限，作用不大，前景黯然，结局惨烈当属兵卒，是等级社会中处于最底层士兵命运生动详细表现。D．下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是经典中国专制思维折射。【解析】象棋中将帅地位最高，车本事最大。【答案】B8．以下对“作为经典中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会缩影”了解，不正确一项是()A．棋局小世界，围棋和象棋棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不一样组成两方来对垒拼杀。B．下围棋就是要保有地盘，使地盘连成一片，而要想地盘不失，就必须有城池作为依靠，这折射出我国传统农业社会思维方式。C．象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵僵化理念，是中国封建专制制度最好诠释。D．围棋表明中华文化体系存在民主精神、平等理念。象棋则表现出先人爱国情操和忠君行动，反应先人群体理念和牺牲精神。【解析】A项是围棋和象棋本身特点，不属于对它们作为文化载体了解。【答案】A9．以下表述完全符合原文意思一项是()A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可当，表现出人类终极目标和平等价值观念。B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮胜于马，而残局中则马胜于炮。马可纵横驰骋，炮可隔子发威，二者各具威力。C．围棋弈者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据进行判断胜败。而下象棋只考虑统帅存活，受限制多，没有主观能动性。D．围棋和象棋思维方式和价值观念虽不一样，但围棋表现平等理念、民主精神与象棋表现群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族精神大厦。【解析】A．表现人类早期目标而非终极目标；B.马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马；C.说下象棋没有主观能动性无依据。【答案】D10．依照原文提供信息，以下推断正确一项是()A．围棋必须要有自己依照地，要有一个气眼，不然没有盘旋空间。因而下围棋就是要多造气眼多占地盘，地盘多者为胜。B．围棋产生比象棋早很多，在尧时代就产生了围棋，而象棋则是在秦以后才出现，“楚河、汉界”能够佐证。围棋更能表现中国早期文化特征。C．从棋子地位来看，围棋各子平等，机遇相同，表现中华先秦文化中“民本思想”；象棋各子地位不一样，本事不一样，表现出中国封建专制思想。二者价值观念不一样。D．下围棋就如用加法，棋子下得越多越好，最终要填满全部棋盘，不留一空；象棋则用减法，棋子不停降低，直到将死对方为止，因而吃对方子越多越好。【解析】A．下围棋占领地盘，必须最少有两口各自独立“气眼”；B.“尧时代就产生了围棋”不可信；D.围棋不可填满全部棋盘，不留一空，还有象棋“吃对方子越多越好”说法也不对。【答案】C三、(12分，每小题3分)阅读下文，完成11～14题。(王羲之)起家秘书郎。复授护军将军。羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。乃认为右军将军、会稽内史。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚认为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐(fěi通“榧”，树名)几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆这类也。每自称：“我书比钟繇①，当抗行；比张芝②草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明顿还旧观。”羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里。遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死！”谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。时刘惔为丹杨尹，许询尝就惔宿，床帏新丽，饮食丰甘，询曰：“若此保全，殊胜东山。”惔曰：“卿若知吉凶由人，吾安得保此。”羲之在坐，曰：“令巢、许③遇稷④、契⑤，当无此言。”二人并有愧色。(节选自《晋书·王羲之传》)注：①钟繇：曹魏大臣，精于书法。②张芝：字伯英，东汉人，书法家，专习草书，被尊称为“草圣”。③巢、许：巢父、许由，相传均为唐尧时隐居高士。④稷：后稷，古代周族始祖。⑤契：传说中商族始祖。11．对以下句中加点词语解释有误一项是()A．羲之叹惜弥日 弥：满B．我书比钟繇，当抗行 抗：抵挡C．意甚悦，固求市之 市：买D．顷正赖丝竹陶写 赖：依赖【解析】抗：匹敌，相当。【答案】B12．选出以下各组句子中加点词意义和使用方法相同一项()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①遂携亲友命驾就观,②过江颠狈，遂乃亡失)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①烹以待之,②我卒当以乐死))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①为写《道德经》,②时刘惔为丹杨尹)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①羲之笑而不答,②而翼深叹伏))【解析】A项①②为顺承关系，可译为“于是，就”。B项①连词，表目标；②介词，因为。C项①介词，替；②动词，做。D项①连词，表示修饰关系；②连词，表示顺承关系。【答案】A13．选出全部表现其“任率”一项()①见棐几滑净，因书之②书其扇，各为五字③欣然写毕，笼鹅而归，甚认为乐④焕若神明，顿还旧观⑤采药石不远千里⑥令巢、许遇稷、契，当无此言A．①③⑤B．②④⑥C．①②⑥D．③④⑤【解析】“任率”意为“任性率真，不做作”，④是指庾翼感到王羲之书法焕发出来光彩有如神灵光芒，顿时让自己感觉到过去张氏作品风貌又在眼前。⑤讲王羲之晚年热衷于炼丹制药。【答案】C14．选出对原文叙述和分析不正确一项()A．王羲之很喜欢鹅，当他得知老妇人将善啼叫鹅烧煮时非常惋惜；而道士以让他书写《道德经》作为交换鹅条件时，他欣然命笔。B．王羲之自愧不如张芝练习书法那样刻苦，但又经常认为自己书法成就应该在钟繇、张芝之上。C．庾翼在看到王羲之用章草体写给哥哥信后，感叹羲之书法光彩有如神灵光芒，自己好像又看到在战乱中丢失张氏书法风貌。D．王羲之晚年在山水间陶冶性情，朝廷也因他誓言果断而不再征召他为官，这与他早年请求任官形成了反差。【解析】王羲之认为自己书法与钟繇相比，应该并肩媲美，假如与张芝草书相比，还能够像大雁排队一样紧跟在他后面。并不是认为自己书法成就在两人之上。【答案】B第Ⅱ卷(108分)四、(18分)15．把文言文阅读材料中画横线句子翻译成当代汉语。(7分)(1)羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。(2)张芝面临水池练习书法，浸入水池墨汁竟然将池水都染成一片黑色，假如让我也像这么沉迷于书法练习，我造诣未必就在他后面。【译文】王羲之开始出仕时担任秘书郎。日后又被授予护军将军职务。王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。改而被任命为右军将军、会稽内史。王羲之生性爱鹅，会稽郡有一个单身老妇养了一只鹅，很会鸣叫，王羲之向她购置没有成功，于是他带着亲友乘车前往观赏。老妇听说他要来，便将鹅杀了烹煮款待他们，使得王羲之叹惜了一整天。山阴县有一名道士，养了一群好鹅，羲之前往观赏，感到非常愉快，坚持要买。道士说：“您为我书写《道德经》，能够把整群鹅都送给您。”王羲之欣然为之书写完《道德经》，然后将鹅群装入笼子带回家，很是愉快。他为人任性真率如此。一次他去门生家，看见棐(fěi通“榧”，树名)木做几案非常光滑洁净，便在上面书写起来，真书、草书各写二分之一。日后这些书迹被门生父亲误刮去，这个门生惊怒懊丧了好几天。又有一次王羲之在蕺(jì)山遇见一位老妇，手持六角形竹扇在叫卖。他在竹扇上书写，每把扇子上写五个字。老妇起初脸上露出不高兴神色，王羲之就对她说：“你只要说字是王右军写，就能卖一百铜钱啊。”老妇按照他话去做，人们竞相购置。日后，老妇又拿了一些竹扇来，王羲之只是微笑而不愿再书写了。王羲之书法受到世人看重，就像以上例子。王羲之每每自我评价说：“我书法如与钟繇相比，应该并肩媲美；假如与张芝草书相比，还能够像大雁排队一样紧跟在他后面。”他曾经给人写信说：“张芝面临水池练习书法，浸入水池墨汁竟然将池水都染成一片黑色，假如让我也像这么沉迷于书法练习，我造诣未必就在他后面。”王羲之书法最初比不上庾翼、郗愔，到了晚年他书法才精妙无比。他曾经以章草书体给庾亮写回信，庾亮弟弟庾翼看到之后深为叹服，所以给王羲之写信说：“我过去曾收藏张伯英十幅章草书法作品，战乱时南渡长江情况狼狈结果全部丢失，经常感叹精妙真迹永远也见不到了。突然观赏到足下回答家兄书信，焕发出来光彩有如神灵光芒，顿时让我感觉到过去张氏作品风貌又在眼前。”王羲之弃官之后，与居住在京城建康东面各郡人士尽情游赏山水，以射鸟钓鱼为乐。又与道士许迈一起采取服食养生之法，不惜跋涉千里去搜集矿石类药品。同时遍游东面各郡，登尽名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终会因愉快而死去。”谢安曾经对王羲之说：“进入中年以来，轻易为情感难过，与亲友分别，总是要难受好几天。”王羲之回答说：“人靠近晚年，自然会有这种情形。最近我依赖丝竹音乐来融化宣泄心中郁积情感，又总是害怕儿子们觉察，会降低我欢乐趣味。”朝廷考虑到他誓言果断，也不再征召他为官了。当初刘惔为丹杨尹，许询曾到他那里借宿，床帏崭新又漂亮，饮食丰盛又甘美。许询说：“假如能保有这些，比在东山隐居强多了。”刘惔说：“你假如认为吉凶能够由人自己决定话，我又怎么会保有这一切？”王羲之当初在座，说：“假使巢父、许由遇见稷、契，应该没有你们这么对话。”刘、许二人听了，脸上都生出惭愧神色来。16．阅读下面一首宋诗，然后回答下列问题。(6分)登拟岘台陆游层台缥缈压城堙，倚杖来观浩荡春。放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。(1)这首诗颔联中“洗”字十分生动传神，请简明分析其妙处。(2分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)这首诗抒发了诗人怎样思想感情？请结合诗歌后两联进行分析。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)“洗”字将浩荡春意喻为无边绿水，化静为动，化无形为有形，生动地写出了春意之深之广；而且“洗”字写出了诗人内心强烈情感改变：无边春意征服了诗人，使之尘虑一空，心灵进入了一个澄明之境，从而凸现了春色给诗人心灵震撼，极为传神。(2)颈联写景，情景交融，物我合一；尾联表示诗人心醉于美景，浑然忘机。这首诗经过写诗人登临拟岘台所见所感，生动地写出了诗人深深陶醉于浩荡春意心旷神怡之感与冲淡平和心境。17．默写名句(5分)(1)________________，与山间之明月，________________，________________，________________，________________，而吾与子之所共适。(2)哀吾生之须臾，________________。________________，________________。(3)虽无丝竹管弦之盛，________________，________________。(4)向之所欣，俯仰之间，________________，________________，________________，终期于尽。【答案】(1)惟江上之清风耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭。(注意：“惟”和“无禁”)(2)羡长江之无穷携飞仙以遨游抱明月而长终(3)一觞一咏亦足以畅叙幽情(4)已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化五、(18分)阅读下面文字，完成18～21题。云在青天水在瓶林清玄①春日清晨，到山上去。②大树下酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它小小酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此尤其早餐，是一个不可言说幸福。③我看着用来盛装酢浆草白瓷盘，它造型和颜色都很尤其，是平底椭圆形，滚着一圈极细蓝线。它不是纯白色，而是带着古玉一样质感。我一直对陶瓷有一个偏爱，最精巧瓷与最粗糙陶，都能使我感动。最好是像我手中白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是能够拿到生活里来用；但它一点不粗鄙，只是放着观赏，也以为它超越了实用范围。④假如要装一些有颜色东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间颜色是多么可贵。白色瓷盘不但仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到石头。那原本毫不起眼石头，洗净了自有感人之美。那种美，使我以为随手捡来石头也能够像宝石一样，以庄重之姿来供奉。⑤从手里白瓷盘，我以为我们生在这个世界，应该学习更多更深刻谦卑与感恩。我们住这个地方，不论任何季节走进树林去，都会发觉四处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长久蛰伏，用漫长几年爬行，才能有枝头短暂悠扬歌。不论是什么生命，它们都有感人颜色，即使是有毒蛇、蜘蛛。假如我们知道去观赏，就会看见它们颜色是多么活泼，使我们感到生命伟大力量。⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住地球是多么渺小，地球上每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色星星照耀下，我们行过原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富颜色，有如此繁茂生命，使我们虽渺小也是能够具足，虽卑微而不失庄重。⑦我们之所以无畏，是因为我们能够把生命带进我们心窗，让阳光进入我们心灵，洗涤我们身心尘埃，让雨水落入杂乱思绪，使我们澄明如云。我以为人能够勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界生命之外。每一个人是一个自足世界，而世界是一个人圆满。⑧自性开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。⑨我愿学习白瓷盘，收敛自己美来衬托一切放在盘上颜色，并在这些颜色过后再恢复自己雪白。就好像生命历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。18．文章中数次提到“白瓷盘”，作者认为它具备怎样内涵？请结合全文概括。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】深刻谦卑与感恩；收敛自己美来衬托外物；具备介于精巧与朴素之间格调；具备光耀包容态度。19．文章开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联络？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】引出下文对“白瓷盘”抒写，并与后文形成呼应，表明拥有清净、澄明内心就会以为世界一切都非常美好、让人幸福。20．林清玄曾说自己“企图用文学语言，表示一些开启时空智慧概念”，在本文中，作者借“宝瓶”表示了哪些开启时空、启迪人生智慧？(8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】①我们本身就拥有最宝贵东西，无须去追求外在事物；②回到清净面貌，你就会感到世间一切都宝贵无比；③抛弃妄想和执著，你才会拥有清净心灵(告诉人们怎样回到或拥有清净面貌)；④即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。21．“云在青天水在瓶”在作者笔下是怎样一个境界？结合文章详细内容谈谈你了解。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】在人群里有独处心，在独处时有些人群之爱，独处而不远离世界；自由自在，追求一个精神超越；保有永久清明，用简单心面对世界，感悟生活之宝贵。六、(12分)22．依照上下文，补足句子，要求结构对称。(4分)早在一千年前，改革家王安石被宋神宗拜为丞相，推行新法，遭保守派反对，还被辞了官。很快再度出山，恢复相位。他即使身处官场，但常生退隐之念，对世态看得颇为透彻。有一次，宋神宗于元宵赐宴相国寺，观看优伶演出，出席宾客都甚为欢欣，王安石触景生情，当即吟了一首小诗：“诸优戏场中，一贵复一贱。心知本相同，所以无欣怨。”这首诗说虽是看戏感想，揭示却是人生大舞台真相。演员在戏剧中，能够饰演富贵者，也能够饰演贫贱者；在现实生活戏台上，富贵者也可能落魄变穷，贫贱者也可能转而变富。正因如此，________________，____________________。这种超脱，这份情操，是值得世人学习。(提醒：可依照王安石人生经历进行补写)【解析】本题属扩展语句题型，要结合所给语境，按题干要求扩展。可结合王安石一生大起大落两方面谈。【答案】王安石在位高权重之时，并不欣喜在隐退山林之时，并不怨恨23．阅读下面材料，回答下面问题。(4分)苏东坡曾看见王安石未完成一首《咏菊》，只写了两句：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。认为第二句明违事理、贻笑大方，便随手提起笔来，在未完成诗稿下续了两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。一年后在黄州赏菊时，苏东坡发觉几日前还是花满枝头朵朵金菊在经历几日大风后，空空如也。唯有满地落英，一片金黄。他目瞪口呆，方才悟出王安石迁自己到黄州来政见之外另一层深意。请你用苏东坡自己文章中一句话替王安石开导一下苏东坡，要有文采和说服力。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】此题考查活学活用语言，准确表示思想能力。可用苏东坡《石钟山记》中一句话：事不目见耳闻，而臆断其有没有，可乎？【答案】事不目见耳闻，而臆断其有没有，可乎？24．阅读下面材料，依照所提供特定情境，用谐音方法在文中横线处填上一个得体词语，帮助高青天完成对老婆由叹息到赞叹转变。(4分)话剧《雷雨》中，作家曹禺设计了这么一处令人拍案叫绝台词：“你是萍……萍……凭什么打我儿子？”用谐音方法，巧妙写出了侍萍由对儿子母爱亲情向对恶少痛恶仇恨感情挪移。古装喜剧电视片《明镜高悬》中有这么一个细节：县令高青天是个秉公办事、深得民心好官，怎奈其妻蛮不讲理。一次，他被老婆劈里啪啦地训斥了一通，老婆刚离去，他忍不住叹气说：“真是个母……”还没说完，老婆就跑回来追问：“你说我是个什么？母老虎，还是母夜叉？”面对怒气冲冲老婆，高青天深知，假如真枪实弹，锋芒毕露，定会闹得不成体统，不可收拾。高青天摇头否定了老婆两个答案，灵机一动，说她是“________”。这一下，老婆玉颜大展，乐不可支。其实她何尝不知道真实答案呢！一个小小机智，一下子就柳暗花明，曲径通幽了。答：________________________________________________________________________【解析】必须是赞美性词语。【答案】牡丹仙子七、作文(60分)阅读下面文字，依照要求写一篇不少于800字作文。有位驯象人从来不把大象拴在大树上，只把它用细绳拴在小竹竿上。许多人极难了解小小竹竿怎