耕读校本课程的构建与实施多篇

经典word整理文档，仅参考，转Word此处可删除页眉页脚。本资料属于网络整理，如有侵权，请联系删除，谢谢！耕读校本课程的构建与实施多篇对农耕与读书关系的认识可以追溯到春秋战国时期农家书屋农家书屋是农家书屋的价值取向，形成了一种农家书屋农耕文化与阅读文化。以下是为大家整理的关于耕读校本课程的构建与实施的文章3篇欢迎品鉴！第一篇:耕读校本课程的构建与实施耕读传家，耕读结合，为价值取向，形成了一种耕读文化。耕读文化对中国文化的影响：耕读文化作为一种文化类型，走向。君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣”。孟子主张劳劳心者治人，劳力者治于人。时人与后人对孔孟1/20二人的看不起劳动人民之类的批评，本人极不认同。孔孟的观工意识，只是希望与引导更多人学习诗礼，以令社会更加美好，若进行指责，应是曲解了孔、孟原话本意。中国耕读文化孕育了众多的农学家，产生了大量的古农书。中国古农书，其数量之多，水平之高是其他国家少有的。古代的条件。东汉官至尚书的崔寔，出自名门望族，少年熟读经吏，青年时经营自己的田庄。他根据自己的经验写成了《四民月令》这一时谷类、瓜菜的种植时令和栽种方法，有所详述，亦有篇章介绍当时的纺绩、织染和酿造、制药等手工业。对中国古代汉族农学的发展产生颇有影响。不少知识分子失去做官的机会，或不愿在动乱时做官，于是，在乡间务农。其中，有些人将自己的心得写出来，就成了农书。明清时代，地方性专业性农书开始大量出现，因为，这时读书人比己所处地域和经营内容，写出了地方性专业性农书。2/20记载郡书赤矜其乡贤，美其邦族。是既腹有诗书又有德行的人。人物构成。他们近似于官，而异于官，近似于民，又在民之上。得日常所需生活资料，在那个年代，几乎无例外地，都处于读”的状态。在以士农工商简单社会分工为基础的中国农耕社会里，技伦理知识。因此，无论社会怎样动荡变乱，无论王朝如何起落兴废，维系封建社会文明的纲常伦理中心却不曾变更。然而，居于这个社会文明中心位置的却恰恰是乡绅阶层。3/20一个幅员广大而又彼此隔绝的传统社会，在统一的儒学教化下，获得“整合”，使基层社会及民众不致“离轨”，是任何一个王朝必须面对的重大课题。清王朝在乡村社会中，每半月一次“宣讲由十六条政治道德有宗教形式，却毫无宗教内容或宗教情感的活动，仅仅依靠地十六条圣谕以重人伦”重农桑端士习厚风俗是一个古老民族文化在那个生存方式中的基本需求：“敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以反复向村民宣讲这一规范的是乡绅。社会秩序得以稳定的重要角色。乡绅还对乡村社会长期存在的族权、神权拥有某种控制力，4/20合，产生了神权上执行解释的可信度。此外，乡绅出资办地方治特别是在边远乡村，乡绅的军事控制权尤其明显。绅中的一部分人是通过科举考试、退任或已在乡村休闲的官员。诚和追求紧密相连。他们从科举制度中得到的不仅是入仕之途，社会中的文化主导者地位。这样，耕读文化中，乡绅们的实质与表现，就是被个别学者称为超稳定结构”的宗法制度当中，非常重要的一环。5/20识论的形成，起了积极的作用。古代学者常常从农耕实践中提炼哲学思想，《吕氏春秋·审时“上因天时，下尽地才，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖”。贾思勰“顺天时量地力，用力少而成功多;任情返道，劳而无获”。个重要的理论观点‘天人合一’，肯定人与自然的统一关系，事实上这是农活的反映。古代哲人宣扬‘参天地、赞化育’，‘先天而天’。恋、非不得已不离乡背景的土地情结。仓禀实而知礼节，仓禀岭北麓渭河冲积平原的一个地点，亦称渭河平原，它南倚秦岭，6/20360公里，约占全省土地总面积的19%，自古以来，这里风调雨顺，土地肥沃，农"八百里秦川，是中国文明的发祥地之一，这里的风土人情就是如此。国古代的田园诗就是耕读文化的产物。退休的二十年内，居住在江西农村，以其耕读体验，写出了不少反映田园生活的诗词湖居士，他自己可能没参加多少农业劳动，但生活在农村，六十首《四时田园杂兴》富于乡土气息。耕，仅唐代，山水田园诗人杰出者就有王维、孟浩然、范成大、宋代诗人林逋孤山种梅，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古咏梅佳句。藏之书,称为“耕不税之田”的。清代藏书家张大鉴就在《闲居录》一书的跋语中,有“余承先泽,耕不税之田,一编一帙,罔敢失坠”之7/20说。因此晚清叶昌炽在《藏书纪事诗》卷六中咏道:“三世同耕不税田后贤功可及先贤。谁为有福谁无福此语可为知者传。”总之,“耕”为“读”喻,给后世文坛学界留下了一种重要的精神滋养,其思想影响力是久远的。千百年来汉语中还形成了舌耕目耕、砚田耕耘、“心织笔耕”等与华夏耕读文化思想息息相关的语词,更有“耕读轩乐耕亭”(邱浚后裔邱郊、“目耕楼明末刻书家毛晋)、“耕读山房”(清代藏书家李士芬、“慕耕草堂”(清代诗人黎庶焘)、“耕礼堂”(近代学者赵晋臣)、“耕读旧人家”(近代南社诗人王毓岱)、“耕堂”(当代作家孙犁)等书房画室之名,它们无不表明了历代文人学士在思想感情上,对耕读文化境界的一种怀恋教子孙两行正路,惟读惟耕皆有歆艳意相与赋`稼轩'之诗”,道出了农耕文明土壤中，出产的中国人心中多么隐秘的一个情结:“稼轩”生涯,虽不能至而心向往之。纸上得来终·述而》曰：“躬行君子，则吾未之有得。”躬行践履，亲自实行、亲自去做，才能体现重视实践深入实践的精神义在或深或浅的转变。从最初的耕以致富，读可荣身，到后来的以耕喻读8/20华，耕的原始作用越来越被淡化，耕山水、读天下的情怀却愈发凸显。理学真儒张履祥在《训子语》里曾经说过，读而废耕，饥寒交至耕而废读，礼仪遂亡，成为提倡耕读传家的典型代表。一副对联：耕读传家久，诗书继世长。”可见，耕作、书卷、田地，曾是古人的奋斗目标。进程。学的繁荣。即使在偏远的乡村，也有读书人或避乱隐居，或世代生活于湖边乡下。他们一边劳作，一边读书，或方塘半亩、或草9/20于文化传承和扩散的社会使命感。耕读是耕与“读读之“耕体现了读书是为了做到明心见性和安身立命，有“耕”之“读”才能保证做到格物致知、洞察世事，修身、齐家、治国，而不是为了区区稻入中国人的血液，因此，所谓的耕读才不是皓首青灯伴古卷，而意味着对另一种选择的放弃。子孙相约事耕耘的生活方式中，形成了自己践行忠孝仁义、坚守读书人气节、报国入世等人生抱负，体现了穷则独善其身、达则兼济天下的人生抱负。读万卷书，行万里路，等等，正是耕读文化的自10/20然延伸。第二篇:耕读校本课程的构建与实施耕读是我国古代人才培养和文化传承的重要途径。20XX年“价值观养成”校本课程以下简称耕读校本课程”)研究，形成了适宜每个学生个性需求与健康成长的课程体系。一、耕读校本课程的内涵耕为历，以读滋养，促进学生知行合一、身心两健、德才兼备。二、耕读校本课程的内容以耕促劳五个方面。以耕促德，通过设置农耕博物馆课程、收获分享课程、与品社课结合的拓展课程等，实现立德树人。以耕促智，通过设置小小农科院、智慧小鲁班、农场小作家等，引导学生认识种植规律，学习现代化农技，培养学生科学素养。以耕促体，通过与体育相结合的“快乐种植”“收获分享”等主题活动，培养学生健康素养。以耕促美，通过农耕艺展，如农耕绘画、书法展示、农耕歌舞、农场美化等，培养学生艺术素养。以耕促劳，11/20生达到播种良好习惯，收获健康人生的目的。三、耕读校本课程建设与实施1.打造耕读校园。游、秋游、研学旅行，是使用这个资源库的好方式，可作为实施丰富多彩，培养热爱自然的情感、探索自然的好奇心。有田、有宜、有时、有则、有获。耕必有田：我们利用学校东南角一块约1200平方米左右的耕地，设计成开心耕读农场，在种植传统农耕植物的同时，辅种梅兰竹菊，形成自然课堂。耕必还有种植各种果树的桃李园，为学生普及相关植物学知识。通过梅兰竹菊等的培护，渗透中国传统文化与传统价值观的教育。学生传授农业生产知识，学习农业“时令文化。耕必有则：学校开心农场是学校“手脑相长办学理念的重要载体，是学生做中学的基地。农场奉行班级承包式管理，市场化运作的思路，谁承12/20包谁收获。每一间教室向阳的窗台边专门打造了生物角，或营造“移动的菜园，或种植精选的花草。同时，精心为小植物制作了特色小身份证，包干领养，定期更换。(4)开辟农耕博物馆。学校开辟了富有乡土气息的“农耕博物馆“躬耕传承”由此延伸出来的生产、生活场景。接下来，学校还将陈列耕读文2.创新学习方式。小小农科院为主的躬耕性强，不但丰富了学习方式，更培养了探究精神和研究意识，同时培养学生尊重自然、热爱自然的情感。(2)跨学科项目整合式学习。学校结合耕读课程与学科性质，将各门学科统整、融合。这类课堂主要是探究类课堂，分为概念田园古韵是具有人文特色和13/20影响的历史人物、史实、风俗、典故等文化知识，让学生在劳动教育中知礼、明理，丰富学生对中华文化的了解与热爱。快乐种植模块，每一个年级都有种植主题，按主题开展劳动学习。比如朵朵葵花向阳开”的由来、生长环境、向阳之谜等相关知识，并在教师指导下开展向日葵种植活动，围绕播种、移植、养护、加工等小课题研究，从中获得最直接的感知和技能。这样的学习，主题明确、知行合一，把走向自然、回归生活、感悟人生融为一体。——引导学生形成正確的劳动价值观。如耕读收获节，学生写倡议书，开展义卖活动，开展演、唱、赛、展等系列活动，学生从中感悟劳动创劳动从我开始”的社会自觉。3.障了耕读活动的可持续推进。(1)以制度规约耕读课程的实施。开心农场实行承包责任制，分片划出责任区，分给各班管理，四季轮种农作物。全体学生互价值。14/20以校园节日支持耕读的推进。采摘节是蔬菜成熟时节举行的校园节日活动，是各年级劳动成果的大展示，它结合义卖，农事运动会是收获节举办的运动会，师生、家长均可参加。包括挖番薯摘玉米比赛、农事知任。动成果与技能的机会，学校定期开展最美农场评选。评选标准包括农场里的知识、作物、布置等，将学生引入农耕文化和农业知识的探究中，评选出蔬菜、农具、农事等各类小小农博士和劳动小能手农博士”“小能手还会带领同学参加开心农场的学习实践活动，评选出最强耕夫、最美耕读者，推动学生阅读的积极性，从而进一步促进耕读教育的良性互动。第三篇:耕读校本课程的构建与实施展贡献智慧力量。——巫建华江苏农林职业技术学院党委书记近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于加快推进乡村人才振兴的意见》以下简称《意见》15/20件中的耕读教育引发网友热议。所谓耕，即从事农业生产;“读”，即接受文化教育。耕读教以耕养家以读兴家”“耕读传家”都已成为几千年来中国社会盛行的优良文化传统。传统教育精华在当下的新延续5000年不间断文明的国家。在这5000年间，我认为耕读教育起到了核心作用。东北农业大学副校长刘竹青告诉科技日报记者，从这个意义上说，主要方式和途径，推动着中华文明的发展。”书袁闳传》载：居处仄陋，以耕学为业。在北宋，宋仁宗颁布劝耕政策，鼓励士人、农家子弟参加科举考试，并规定在本乡读书应试，各地普遍设立学校。把士人、农家子弟与家乡土地紧密结文化传统。念、家训家规、治国选材之策，它将物质生产与精神生活融为一16/20久不衰、源远流长，成为全世界最长久的古老文明之一。“‘’是中国传统价值观的生动体现。”从事中国文化诗学与美学研究的扬州大学文学院博士张强介绍做人教育”的智慧。中国古人从天地运行中不仅发现了服务农耕的天古人还看到了天地的道和德、天地所携带的精神与文化。领班级同学开展秋忙生产实践，就近下田进林，认识谷物田地，采摘农作物，习农知文已经成为班级特色实践活动。“传统文化关乎学生文化心性之构造，是能够直接影响当下在耕读中，学生不仅可以积累知识，更能够通过实践理解、认识自然与生命，进而对社会、民族、国家有着更深刻的感悟，培养自身的家国认同感与责任担当。张强说。新时代赋予耕读教育新内涵可能有部分人认为，耕作是强度高、挣钱少的劳动。特别是随着智能机器人的发展，人力将会被大大解放。那么，在此时提17/20是工业化时代对人类有副作用以及异化作用的劳动。”我国农机专家、扬州大学教授张瑞宏说，在农业机械化的背景下，当人们价值了，恰恰相反，在21世纪人类迈向生态文明的背景下，农耕劳动价值将比任何时候都大。在脱离生计后，农耕劳动所携带的文化价值、精神价值以及生命教育的意义将更加凸显。验，耕读教育可能弱化了一些。目前，随着时代发展的脚步，统”刘竹青表示，家对于人才的培养目标和要求是完全吻合的。”村全面振兴的强大动能，为农业农村现代化发展贡献智慧力量。以耕读精神锻造新时代农业人才这是粗毛纤孔菌。吉林农业大学教授、菌类作物博士点学解粗毛纤孔菌所属的科属、生长条件、分布地等相关知识。18/20课特色，也是吉林农业大学一直以来的传统。什么是农业人才?就是给你一把锹、一块地、一袋种子、一堆肥，能种出好庄稼才算好。20世纪80把广袤田野作为学生思想政治教育的大课堂。河北农业大学创建初期，时任校长郝元溥提出“农业教育非的办学理念，120该校教授李保国35年如一日，把