江苏省扬州市、仪征市2023届初三年级第二学期联合调研语文试题含解析

江苏省扬州市、仪征市2023届初三年级第二学期联合调研语文试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．一、积累1．下列句子中加点词语使用有误的一项是()A．这里只有花的芬芳，水的澄清，天的庄严和纯洁，以及一切秋虫的歌唱。B．狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。C．老王为人热情，无论遇见谁都要拉着别人嘘寒问暖，强聒不舍，大家都特别喜欢同他聊天。D．决定你人生高度的，从来不是你的高谈阔论，而是你说做就做的执行力。2．下列句子没有语病的一项是（）A．食品是否安全，是人们身体健康的基本保障。B．他的晚年，仍然精力充沛，充满创作激情，留下了许多优秀作品。C．游览者必然也不会不忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。D．积累是创造的基础，创造是积累的飞跃。3．下列各句标点符号使用不规范的是（）A．食无定味，适口为佳。美好语言的标准必须遵循两条：有效，悦耳。在人人想着创新的年代，自觉认知与坚守语言的底线，或许才能让我们的母语故乡变得更加美好。B．读书讲究一个“博”字，而评书讲究一个“透”字。不求面面俱到，但求一点之透，从而有一孔之得、一己之见，足以为己、为人镜鉴。C．把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，这样的人一定拥有开阔的精神版图；建设书香社会，不断提升全民阅读的品质，这样的国家一定拥有勃勃生机和巨大潜力。D．对于草木、庄稼和一些小生灵，惊蛰是一道关，霜降也是一道关；这两道关，一个主兴，一个主衰。可谓一阳一阴，一道一魔，它们配合得多么默契！4．下列对病句的修改不正确的一项是（）A．我这次考不好的原因是因为我没有按老师的要求仔细审题。（删除“因为”）B．《富春山居图》描绘的富春江两岸初秋的山光水色，被誉为中国十大传世名画之一。（把“描绘的”改为“描绘了”）C．夜深人静，想起今天一连串发生的事情，我怎么也睡不着。（将“一连串”放到“事情”前）D．佛山某校开展的“最美校园卫士”“感动你我他”评选活动，发扬了校园正气，倡导了校园新风。（“开展”改为“创办”）5．古诗文默写。__________，随君直到夜郎西。__________，柳暗花明又一村。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，__________，__________，去以六月息者也。”先帝不以臣卑鄙，__________，__________，__________，由是感激，__________。《江城子·密州出猎》中，作者借用典故希望朝廷能够重用他，给他建功立业的机会的句子是：“__________，__________？”6．阅读下面一段话，回答问题。裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流……罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。本段文字节选自（人名）创作的《》（作品）。“裙钗”指的是谁？她因何“为子怀仇恨泼猴”？二、阅读7．根据课本，解释下面句子中加点词的意义。濯清涟而不妖《爱莲说》（________）能谤讥于市朝《邹忌讽齐王纳谏》（________）邑人奇之，稍稍宾客其父《伤仲永》（________）货恶其弃于地也，不必藏于己《大道之行也》（________）欲信大义于天下《隆中对》（________）8．文言文阅读于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣、吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。注：休祲：凶兆和吉兆。跣（xiǎn）：赤足。缟（gǎo)素：白色的丝织品，这里指穿丧服。1．解释下列加点字词①臣之妻私臣私：_______②王之蔽甚矣蔽：_______③时时而间进间：_______④今日是也是：_______2．将下列句子翻译成现代汉语。①能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。②布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。3．下列说法不正确的一项是（）A．（甲）（乙）两文中，邹忌和唐雎都不畏强权，坚持真理，是古代臣子忠君爱国的代表。B．（甲）（乙）两文中，邹忌婉言进谏，唐雎化险为夷，他们的机智善辩告诉我们说话要看对象，讲究方式。C．（甲）文运用设喻的方法，以事喻理，以小喻大，形象生动。D．（乙）文最引人注目的是人物的对白，步步紧逼，针锋相对，扣人心弦。9．刘羽冲读书刘羽冲，性孤僻，好讲古制。偶得古兵书，伏读经年①，自谓可将②十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说于州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫③甫④成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”①经年：一年左右。②将：率领。③沟洫：沟渠。④甫：刚刚。1．选文写了刘羽冲的两次失败经历：第一次，用古兵书之法训练乡兵，与土匪战斗，结果一败涂地；第二次，________________________________________________________________。2．下列选项中与选文文意相符的一项是（）A．言行不一 B．才疏学浅 C．巧言令色 D．泥古不化10．阅读下文，回答问题。你做的鞍子在说话艾平你少说话，你做的鞍子会说话——这是我哥哥巴特尔的师傅留给他的教导，同时留给他的还有一个师傅的师傅传下来的铁砧子。六十年转瞬即逝，呼伦贝尔一代鞍具大师，我哥哥巴特尔，他一直坐在那个黢黑发亮的砧子跟前，“咔—咔—咔—”地打錾鞍具，金银铜铁，在他的凿子下熠熠闪光，慢慢绽放出海棠卷草和吉祥八宝的图案。当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。你做的鞍子会说话———我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。我哥哥巴特尔的师傅终日坐在他师傅留下的砧子跟前，打錾紫铜和白钢，琢磨玉石，修整鞍具的木构件，很久才会抬起头来，轻轻抿一口奶茶，复又埋头于手里的活计。我哥哥巴特尔学徒的第一课，是使用斧子和凿子，练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼小叫。师傅抬起头，看他一眼，什么都不说，照旧作手里的活儿。后来，我哥哥终于完成了基本功训练，把斧子和凿子变成了无所不能的魔术棒，掌握了金、银、铜、铁、木、皮、竹、漆全套手艺。当他将第一架自己做的鞍子交到师傅的手里，难免有几分喜形于色。师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作，置放在高高的壁炉台上。他说，你给我每天看一遍，看上两个月再说。于是，我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子，琢磨来琢磨去，懂得了师傅的沉默。有一天，一个牧人拿来一架鞍子请师傅修理，我哥哥巴特尔没有管住自己的嘴，他说就这烂鞍子还配找我师傅修理，你怎么想的!那架鞍子的确是个孬活，鞍座不具形状，鞍桥开裂，所有的装饰品都粗俗难看。说话间，一个飞来的小螺丝打在我哥哥巴特尔的手上，刀割似的痛。我哥哥巴特尔赶紧闭嘴，师傅亲自接过了那架旧鞍子。当这架旧鞍子起死回生，伴着主人满脸的欢喜离开车间之后，师傅教导了我哥哥巴特尔———你少说话，你做的鞍子会说话。师傅的语气有些重，没想到这话竟成了遗言，不久他就去世了。我哥哥巴特尔就这样成了师傅的继承人。记不得那是哪一年，草原上改变了游牧的传统，家家圈在包产到户的小草场里放牧，远方和天边的概念消失了，摩托车的轮子替代了骏马的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒闭，师傅的徒弟们也散了。只有我哥哥巴特尔，还在做鞍子。他每天用狼油揩拭师傅传给他的铁砧子，揩着揩着就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘记了吃饭的事儿。他卖掉了家里的羊群，去买制作鞍具的原材料；他让嫂子辞了工作，帮他绣鞘皮的花纹。有人说，这个老头儿吃了醉马草，醒不过来了。我的哥哥巴特尔，就是两耳不闻窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子摆满了一屋地，一架比一架更带劲儿，既有来自师傅的神韵，又添以时尚的华彩。虽然那些赞叹我哥哥巴特尔手艺的人没有减少，却没有谁愿意买走他做的马鞍；虽然女儿结婚时家里的存折上仅仅剩下五十元钱，我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱，他相信只要草原和天空不分离，蒙古人就还在马背上，长调和史诗就还在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就会有人要。只有一件事儿，让我哥哥巴特尔惦记很久了。终于有一天，他雇来汽车，把一架架漂亮的鞍子往一个个学校送。他说老师们，你们让咱们的孩子看看鞍子，他们就知道自己是从哪里来的了。学校的老师很感动，连连说传承民族文化是必须的。我哥哥巴特尔把这事儿办妥了，便心满意足地回了家。他做的鞍子放在学校的陈列室里，上面小心翼翼地覆盖着塑料布，有人按时去擦塑料布上的灰尘，却没有人触动那鞍子。我哥哥巴特尔没有看到这一幕，他坐在铁砧子跟前等待着，他觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事……到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业，牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网，开始互助游牧。辽阔的草原回来了，无垠的大地回来了，再没有什么可以阻止他们飞奔的心!马群如云从天而落，牧马人的唿哨随风传送，四面八方的客人相约草原，马鞍不仅恢复了它的实用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个有蒙古包的地方。一代鞍具大师我哥哥巴特尔，他忙极了，每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子，渴盼着脱颖而出的新鞍子。有人一掷万金，有人开来宝马豪车，只为获得一副大师的杰作。我哥哥巴特尔，草原上的一代鞍具大师，他无动于衷，不言不语，脸上的微笑像湖水一般宁静，将手中的凿子徐徐举起，徐徐放下———他听见师傅在天上说着话，他听见自己做的鞍子在草原上说着话。说云卷云舒，说花开花落，说百年犹如一夜，说岁月荏苒，说源远流长……你做的鞍子会说话，你做的鞍子在说话。1．给下面词语中加点字注音。铁砧子（）（2）琢磨（）（3）熠熠闪光（）（4）无垠（）2．本文围绕着“鞍子”，叙述了我的哥哥巴特尔从“四处飞跑的年轻人”到“一代鞍具大师”的经历，请用简洁的语言对这个过程的每一环节加以概括。3．从语言表达的角度赏析下面的句子。当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。4．文章第二自然段“你做的鞍子会说话———我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。”这句话有何作用？5．哥哥巴特尔的成长、成材、成就之路上，师傅的教导始终萦绕在他耳边。从文章中，你感受到师傅是一个怎样的人？6．当草原改变传统，人们不再需要马鞍时，哥哥巴特尔为什么仍然“觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事”？7．文章不但题为“你做的鞍子会说话”，并且文中多次写到师傅教导他：“你少说话，你做的鞍子会说话”为什么要少说话？联系全文，说说他们所做的鞍子说了哪些“话”？11．豁达①人生像一首诗，有甜美的浪漫，也有严酷的现实；人生像一支歌，有高亢的欢愉，也有低旋的沉郁；人生像五彩绚丽的舞台，有众星拱月的主角，也有默默无闻的配角……面对世事浮沉想要“胜似闲庭信步”，就得有豁达的襟怀。②豁达的人，有着健康向上的人生观。尖刻、势利、贪婪、嫉妒几乎与他无缘。他潇洒、坦荡、热情、开朗，决不会被生活中琐碎的小事所困扰，更不会文过饰非，甚至于暗箭伤人，它是一条江、一条河，滔滔滚滚，直奔向大海。③豁达的人，有着宽容的气度。听到逆耳忠言会报以感激，听到谗言诽谤则一笑了之。在他面前，你不必为说错一句话担惊受怕，也不必为做错一件事而惴惴不安，因为他是个明智的人。他知道：人，包括他自己，是不可能没有错的。④能战胜千百次失败后的沮丧，百折不挠，重新奋起，是豁达；不为讥讽、中伤、打击、陷害，义无反顾，走自己的路，是豁达；到山穷水尽处，仍能眺见碧海蓝天，是豁达；勇于承认别人的长处，善于发现和弥补自己的短处，是豁达；能够摆脱荣辱祸福、成败得失的狗苟蝇营，是豁达。豁达是人活着的一种境界，是生存的艺术。⑤豁达的对立面是狭隘。狭隘的人总是斤斤计较，容不得一丝一毫的吃亏。高尔基曾经说：“有些人在‘获取了荣誉’后，就长出一个极其丑陋的‘自负的脓包’。”自负的人看谁都不入眼，还谈什么豁达胸襟？《太平御览》里有个“妒花女”，见花就踩，闻香说臭。因为花与容相联。花的美触痛了她的嫉妒心，于是干出蠢事。⑥其实，很多人不是不知道豁达能带给自己快乐，但又无法制止内心的各种猜疑。以致陷入世事纷争而不能自拔，没一天安稳日子。⑦狭隘的人如何变得豁达呢？首先要多和豁达诚恳之人交朋友，从他们身上学习为人之道。其次，要摒弃各种世俗杂念，并自觉远离那些堵塞心胸的噪音和画面。生活中许多事，听了不如不听，见了不如不见。要有聋者、盲者的智慧，去听无声之声，去看无色之色。当我们掩上双耳，即听到大自然生机盎然的勃发之声；当我们闭上双眼，即看到心中无限的世界美轮美奂。心境变宽了，并且纤尘不染！⑧“世界上比天空更宽阔的是人的心灵”，让我们真诚、热情、谦虚、勇敢、坚定，努力成为一个真正豁达的人。当然虽然豁达宽容是一种美德，但也不应盲目宽容，失去原则，对于那些用心险恶的行为，我们也应给予反击，绝不宽容。鲁迅先生的一对联：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就做了很好的诠释。豁达的人也决不会让农夫与蛇的悲剧重演。1．请分析第①自然段的作用？2．试分析第⑤⑥⑦段的论证思路3．选文第⑧自然段画线句能否删去？为什么？三、应用12．根据要求完成小题。传统节日是一种文化的传承，有着鲜明的民族特征。为了能唤起同学们对传统节日的热情,能让同学们更深入的了解传统文化，学校决定开展以“走进传统节日”为主题的综合性学习活动。1．在活动过程中，需要小组成员就传统节日中蕴含的文化内涵从不同角度提出几个研究选题，小组讨论后作出最后选择，请你草拟三个研究选题。2．在小组讨论如何传承传统节日的文化时，出现了如下情境：甲同学：现在春节不许放鞭炮，没有了过去热闹的氛围，很多人只知道宅在家里埋头用手机抢红包。这样，传统的节日单纯成了法定的普通假日，却没有了文化的传承。乙同学：传承文化不一定要一成不变的照搬原来的习俗嘛。丙同学：如果你是丙同学，你准备如何回应？请用简明、连贯、得体的语言写下你的理由（100－120字）。四、综合性学习与写作13．阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇文章。己亥末，庚子初，荆楚大疫，染者数万，众惶恐，举国防，皆闭户，道无车舟，万巷空寂。然外狼亦动，垂涎耳喉，华夏腹背芒刺。幸龙魂不死，风雨而立。医无私，警无畏，民齐心，政者，医者，兵者，扛鼎逆行勇战矣！叹山川异域，风月同天，岂曰无衣，与子同裳，能者竭力，万民同心。月余，疫除，终胜！此后，风调雨顺，国泰民安。我们永远不会忘记，在灾难降临的时候，是爱打开了通向黎明的路。作文要求:（1）要自由、有创意地表达出真情实感。（2）除诗歌外，其它文体不限。（3）不少于500字。（4）书写要规范、整洁、美观。（5）行款格式规范。（6）文中不得出现考生本人姓名以及毕业学校名。

参考答案一、积累1、C【解析】

A.澄清：形容水清而透明。符合语境，使用正确；B.狭隘：指不宽阔，更多的引申为心胸、气量、见识等不宏大宽广或非常局限。符合语境，使用正确；C.强聒不舍：形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。褒贬使用不当；D.高谈阔论：漫无边际地大发议论（多含贬义）。符合语境，使用正确；故选C。2、D【解析】

A.一面与两面搭配不当，应去掉“是否”；B.搭配不当，“他的晚年”前加“晚年的他”；C.否定不当，“不会不忽略”应改为“不会忽略”。【点睛】要先熟知病句类型。单句病句类型主要有用词不当、语序不当、搭配不当、成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、语意重复等；复句病句类型是关联词语使用不当，或滥用，或残缺，或位置错误，或搭配错误。3、D【解析】

D标点符号使用不规范。把“霜降也是一道关”后的分号改为句号。这里是一个较长的停顿。“可谓一阳一阴”前的句号可改为逗号，因为这句话是紧承“一个主兴，一个主衰”而来。4、D【解析】

此题考查的是病句的辨析与修改。D项存在用词不当的毛病，“正气”不能是“发扬”，要用“弘扬”。故选D。5、（1）我寄愁心与明月（2）山重水复疑无路（3）水击三千里抟扶摇而上者九万里（4）猥自枉屈三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事遂许先帝以驱驰（5）持节云中何日遣冯唐【解析】

默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“抟”“猥”“咨”等字词的书写。6、（1）吴承恩西游记（2）罗刹女（铁扇公主）。她的儿子红孩儿在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孙悟空请观音菩萨帮忙，红孩儿被观音菩萨收作善财童子，母子分离，所以她“为子怀仇恨泼猴”。【解析】

（1）本题考查名著《西游记》的把握，根据语段内容明确本段文字选自《西游记》第五十九回，小说的作者是吴承恩。（2）所描写的是孙悟空三借芭蕉扇的故事情节。唐僧师徒四人火焰山受阻，孙悟空前往芭蕉洞找铁扇公主。铁扇公主是牛魔王的妻子，红孩儿之母．因上次红孩儿想吃唐僧肉，后被孙悟空请来观音菩萨收服，所以“为子怀仇恨泼猴”。猴王要“有意说亲由”显然是为了借芭蕉扇。二、阅读7、濯：洗涤谤讥：议论宾客：以宾客之礼相待恶：憎恶信：通“伸”，伸张。【解析】

考查对文言实词的理解。常见的文言现象：通假字、词类活用，古今异义、一词多义是文言文词语考查的重点，也是学生需要重点识记的知识要点．需要学生在学习中积累并灵活运用。注意通假字词，“信”通“伸”，伸张。词类活用词，“宾客”名词活用为动词，“把……当做宾客款待”。8、1．①偏爱；②被蒙蔽；③偶尔；④这样。2．（1）能够在公共场所公开指责、议论过失，被我听到的人，得下等奖赏。（2）平民发怒，也不过脱掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。3．A【解析】1．试题分析：考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题都是古今异义词，如“私”：偏爱。所以千万不要以今释古。理解好上下文内容是作答的关键。2．试题分析：本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意“谤议”“市朝”“闻”“布衣”“免”“抢”等字词的翻译。“能谤讥于市朝”介宾短语后置句（状语后置句）的翻译。点睛：文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。3．试题分析：A项“邹忌和唐雎都不畏强权”说法不正确。甲文未体现不畏强权这一点。（一）译文：在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。（二）译文：秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。9、1．依古书之法修建沟渠，大水一来把村里人几乎都淹了。2．D【解析】1．考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。根据“又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说于州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。”概括出：修建水渠，大水一来，把人都淹了。2．A.言行不一：说的是一套，做的又是另外一套。B.才疏学浅：才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。C.巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。《刘羽冲死读书》讲述了刘羽冲没有灵活运用书中的内容及知识，终究以死板的书呆子为终的故事。与D泥古不化：比喻拘泥于古代的成规或说法，不知根据具体情况，加以变通。意思一致。【点睛】翻译刘羽冲，是沧州人，性格孤僻，喜欢讲古制，实际上根本行不通。他偶然得到一部古代兵书，伏案读了若干年，便自称可以统率十万大军。恰好这时有地方土匪军队造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。画了图劝说州官。州官也喜欢多事，让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道:"古时的人怎么会欺骗我呢?"10、1．zhēnzhuó或zuóyìyín2．刚开始，完全不适应单调乏味的营生，时时走神；第一次做好马鞍，师傅要求他观察两个月，懂得了师傅的沉默；看到师傅修理旧鞍子，学会了沉默而专心致志。继承师傅后，专心致志做鞍子。3．拟人或环境描写，生动形象地写出了敲打鞍具的声音经久不息，表现出哥哥一生对做马鞍的专注与执着，孜孜不倦，表达了作者的敬仰之情。4．承上启下，承接上文对哥哥一生做马鞍的总结，同时为下文写哥哥学习做马鞍的经过并坚持一生做铺垫。5．沉默寡言；心思缜密；教徒有方；精益求精等6．哥哥认为马鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就应该在马背上，文化应该在蒙古人的血液里），这种文化需要继承（需要被孩子知道），所以要去讲马鞍的故事。表现了哥哥巴特尔对民族文化、马鞍的热爱。7．原因：1.师傅希望哥哥能够专心致志、内心安定的人。2.师傅希望所做的鞍子靠品质说话。说话：1.鞍子不需宣传，用品质诉说着一代手工者的专注。2.鞍子本身是蒙古文化的符号，它的存在是对文化的阐释【解析】1．本题考查学生对字音的掌握情况，关于字音，要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是多音字。“琢”是多音字，在这里读“zhuó”或“zuó”都可以。2．本题考查学生的概括能力。要求学生仔细阅读文本，把握关键语句即可。“我哥哥巴特尔学徒的第一课，是使用斧子和凿子，练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼小叫。”可得出：刚开始，完全不适应单调乏味的营生，时时走神；“当他将第一架自己做的鞍子交到师傅的手里，难免有几分喜形于色。师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作，置放在高高的壁炉台上。他说，你给我每天看一遍，看上两个月再说。于是，我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子，琢磨来琢磨去，懂得了师傅的沉默。”可得出：第一次做好马鞍，师傅要求他观察两个月，懂得了师傅的沉默；“我哥哥巴特尔赶紧闭嘴，师傅亲自接过了那架旧鞍子。当这架旧鞍子起死回生，伴着主人满脸的欢喜离开车间之后，师傅教导了我哥哥巴特尔——你少说话，你做的鞍子会说话。”可得出：看到师傅修理旧鞍子，学会了沉默而专心致志；“我的哥哥巴特尔，就是两耳不闻窗外事，一心做他的鞍子。”可得出：继承师傅后，专心致志做鞍子。3．本题考查学生的赏析能力。要求学生从修辞，描写、遣词造句的角度赏析句子即可。结合“当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。”分析“这声音追赶着激荡的春雷”采用了拟人的修辞，生动形象地写出了敲打鞍具的声音经久不息，表现出哥哥一生对做马鞍的专注与执着，孜孜不倦，表达了作者的敬仰之情。4．本题考查学生对段落作用的理解和把握，要从内容和结构两方面考虑。结构上根据位置不同，作用也不同来区分。“你做的鞍子会说话——我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。”从结构上分析：是承上启下。内容上，承接上文对哥哥一生做马鞍的总结。为下文描写哥哥学习做马鞍的经过并坚持一生做铺垫。5．本题考查学生对人物形象的分析和把握。分析一个人的形象时，一定要根据文章内容、故事情节、人物的言行举止来整体感知的。概括时要做到既全面，又要突出重点。根据文中情节可知人物形象。结合“师傅抬起头，看他一眼，什么都不说，照旧作手里的活儿。”可以得出：沉默寡言；“师傅随手把我哥哥巴特尔的处女作，置放在高高的壁炉台上。他说，你给我每天看一遍，看上两个月再说。于是，我哥哥巴特尔每天反复看自己做的鞍子，琢磨来琢磨去，懂得了师傅的沉默。”可以得出：教徒有方；“当这架旧鞍子起死回生，伴着主人满脸的欢喜离开车间之后，师傅教导了我哥哥巴特尔——你少说话，你做的鞍子会说话。”可以得出：精益求精。然后总结即可。6．本题考查学生对文本的理解和把握。要求学生仔细阅读文本。围绕“文化传承”的分析。结合“我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱，他相信只要草原和天空不分离，蒙古人就还在马背上，长调和史诗就还在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就会有人要。”“到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业，牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网，开始互助游牧。辽阔的草原回来了，无垠的大地回来了，再没有什么可以阻止他们飞奔的心!马群如云从天而落，牧马人的唿哨随风传送，四面八方的客人相约草原，马鞍不仅恢复了它的实用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个有蒙古包的地方。”分析得出：马鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就应该在马背上，文化应该在蒙古人的血液里），这种文化需要继承（需要被孩子知道），所以要去讲马鞍的故事。表现了哥哥巴特尔对民族文化、马鞍的热爱。7．本题考查学生对文本的理解和把握。“你少说话，你做的鞍子会说话”。两个说话的含义不同。第一个说话，是用嘴说。第二个说话是引申义，是用鞍子的质量，品质证明。然后结合问题回答。第一问原因：结合“这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼小叫。师傅抬起头，看他一眼，什么都不说，照旧作手里的活儿。”分析，让哥哥学会沉默，专心致志、内心安定。第二问，从精神象征，品质等方面分析。结合“马鞍不仅恢复了它的实用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个有蒙古包的地方。一代鞍具大师我哥哥巴特尔，他忙极了，每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子，渴盼着脱颖而出的新鞍子。”得出：鞍子不需宣传，用品质诉说着一代手工者的专注；鞍子本身是蒙古文化的符号，它的存在是对文化的阐释。【点睛】段落位置不同，结构作用不同，表述语言有所不同。文章开头：引出下文，为……作铺垫。营造了……氛围，设置悬念，吸引读者阅读兴趣。文章中间：承上启下。承接上文……，引出下文……，为……作铺垫。文章结尾：总结全文，突出中心。11、1．把人生比作诗、歌、舞台，生动地阐述了世事有浮沉的现象；引出本文的论点：面对世事浮沉想要悠闲自信，我们得有豁达的襟怀；语言富有文学色彩，激发读者的阅读兴趣。2．首先狭隘的人总是斤斤计较，不肯吃亏的观点并运用道理论证和举例论证论证这一观点；然后论证狭隘的后果；最后论证变狭隘为豁达的方法。3．不能删。这句话是补充论证豁达不是盲目宽容，不是毫无原则，体现议论文论证过程的完整性、严密性。【解析】1．考查议论文段落的作用。作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：①开头通过写……的事例，提出中心论点……（或引出……的论题）。②开头通过引用名言，提出中心论点……（或引出……的论题）。③开头通过引用名人趣事（或……的奇闻趣事），提出中心论点……（或引出……的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。此文第一段把人生比作诗、歌、舞台，生动地阐述了世事有浮沉的现象，引出本文的论点，语言富有文学色彩，激发读者的阅读兴趣。2．考查议论文的论证思路。论证思路：就是作者为了证明某个观点，先后都做了哪些事。其语言表述形式是：作者先……然后……接着……再……进而……又……然后……最后，总结，得出……（结论）（或者提出什么倡议等等）。论证的过程越复杂，步骤越多，这些词运用得越多。这三段首先狭隘的人总是斤斤计较，不肯吃亏的观点并运用道理论证和举例论证论证这一观点；然后论证狭隘的后果；最后论证变狭隘为豁达的方法。3．考查品析议论文的语言特点。议论文的语言讲究抽象性、概括性和严密性，表达要求准确、鲜明。解答一般是不能去掉，此句写的是“虽然豁达宽容是一种美德，但也不应盲目宽容，不是毫无原则”，体现议论文论证过程的完整性、严密性。三、应用12、1．如各节日的饮食文化、礼仪文化、相关习俗、传说故事、诗文名篇等2．表达示例：中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。我国不缺乏文化内涵丰富的传统节日，缺乏的是传统文化与时代交融的过节理念和过节方式。在全球化的时代背景下，传统节日的文化氛围应该得到保留，必须尊重有代表的传统文化，但同时也要让我国的传统文化在继承中创新，摒弃一些不合理的节日禁忌，让更多的