第六单元10《师说》课时2导学案二高中语文部编版必修上册

10《师说》课时2（二）（1分钟）1.结合课文注释，理解课文3～4段内容，理清整篇文章的思路结构。2.分析课文内容，掌握文章的写作特点。（1分钟）孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏韩愈不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》。（2分钟）韩愈名句1.学知不足，业精于勤。2.少年乐新知，哀暮思故友。3.然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？4.人非生而知之者，孰能无惑。5.今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。6.博爱之谓仁，行而宜之谓义。7.金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。8.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。9.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。10.读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。11.怠者不能修，而忌者畏人修。12.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。13.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。14.云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。15.驾轻车，就熟路。——韩愈《送石处士序》（30分钟）探究一、朗读感知，理解文意，分析文章内容1.朗读第3～4段，借助注释，翻译段意。明确：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。2.作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？做出了什么论断？明确：作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。3.韩愈为何要给李蟠写这篇文章？原因有几条？明确：原因只是“余嘉其能行古道”；具体分析，应包含两个方面：一是“好古文，文艺经传皆通习之”，一是“不拘于时，学于余”。探究二、分析文章结构和写作特点1.分析文章结构。明确：（1）阐述从师的道理（中心论点）必要性（2）批判不从师的坏风气（反面论证）今昔纵比圣益圣（3）赞赏圣人从师和表明序文目的圣人无常师2.本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？明确：作者系统全面地提出了老师的职责——“传道受业解惑”；作者强调学而知之，必须从师学习；能者为师、不耻下问、尊重老师、奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们如今所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。3.试着分析本文的写作特点。明确：（1）整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。（2）一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气，感情强烈。（3）顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”（3分钟）（6分钟）1.下列句中加点的词语古今义基本相同的一项是（）A.古之学者必有师B.吾从而师之C.彼童子之师，授之书而习其句读者D.师者，所以传道受业解惑也【答案】C【解析】学者，古义：求学的人。今义：广义的“学者”，指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。狭义的“学者”指专门从事某种学术体系研究的人。从而，古义：从，跟从，而，表示承接关系。今义：表示结果或进一步的行动。句读，古今意思相同，指断开句子的知识。所以，古义：用来……的，今义：意思是因此、因而。2.韩愈《师说》中，揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的句子是“____________________，____________________”。【答案】闻道有先后术业有专攻3.圣人无常师，孔子的老师中还有不如孔子的，正所谓“____________________，____________________”这告诫我们在学习生活中要善于发现别人的优点和长处。【答案】三人行必有我师焉4.有一个成语叫作“韩潮苏海”，意思是说韩愈和苏轼的文章如潮似海——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵在《上欧阳内翰第一书》中也说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。”这种特色在本文是怎样体现的？【答案】（1）丰富的语气表达。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的语句表示结论的无可置疑。再如第2段连用三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气各不相同：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”是判断语气；“今其智乃反不能及，其可怪也欤”是感叹语气。这种错综变化的语句，使说理更深刻，感情更充沛。（2）多种修辞手法的运用。①对偶。韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”“生乎吾后……