读围城及读围城之感悟

钱钟书先生的《围城》把婚姻描述成了一座“围城”——城里面的人想出来，城外面的人想进去。放眼生活，你会发现其实婚姻并不是唯一的“围城”。其他的“围城”如“职业围城”也几乎时时、处处都存在着，让人进退两难。《围城》是钱钟书唯一的长篇小说，被誉为现代《儒林外史》。全书以讽刺为基调，以主人公方鸿渐的生活道路为主线，反映了那个时代某些知识分子生活和心理的变迁沉浮。不同于鲁迅的讽刺小说，钱钟书的文字并没有那么激烈的愤恨和怒骂式的讽刺，而是以一种婉转的笔调描绘着一幕幕可笑可悲的喜剧，充满着调侃，细细品来却觉得讽刺至极。作为主人公，方鸿渐就是一个典型的“围城人”。方鸿渐是个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，更是一个失败的人，他的失败是因为他面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为他还不算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。这不上不下的位置是尴尬的。在抗战硝烟将起的时代，像方鸿渐一样，既不作恶也无英雄气概、既与世无争又于事无补的人，是注定要失败的。相比于方鸿渐，孙柔嘉是一个更值得细品的角色。读者对婚前的孙柔嘉一般也印象不好，主要是因为作者让赵辛楣提示方鸿渐、同时也提示隐含读者说孙柔嘉工于心计、长于阴谋。人们似乎对一个好女子的定义，不仅是要温柔贤惠，又要求天真善良。然而，孙柔嘉这种既柔又嘉、却暗自阴柔而且柔能克刚的人，就像一个甜蜜的圈套，却掌控着自己的婚姻、生活和命运，也掌控着方鸿渐的婚姻、生活和命运。这样的人物似乎并不受读者待见。文本外，杨绛那一句广为流传的名言可以代表这种印象：“……她是毫无兴趣而很有打算。她的天地极小，只局限在‘围城’内外。”杨绛的批评成为对孙柔嘉的权威性评语，使得孙柔嘉难脱在婚姻家庭问题上精打细算的庸俗小女人形象，因而在可怖可恶之外，又增加了一层可鄙可怜的渺小来。但如果孙柔嘉果真是“毫无兴趣而很有打算”的女性，她何以独独会爱上方鸿渐这样一个不仅毫无心计、连基本的生存应付能力都欠缺、倒是充满了机智的幽默感、且心软善良的“不讨厌，可是全无用处”的男人呢？何以自始自终都能坚持“我本来也不要你养活”的女性自主性呢？虽然孙柔嘉在方鸿渐讲到一些人生哲理的时候，忍不住哈欠，体现出思维、兴趣的有限性，但在孙柔嘉与方家二奶奶、三奶奶这两位只会在“围城”内外搞家庭斗争的妯娌的对比中，在与认定“女人的责任是管家”的方老先生、方老太太的对比中，分明已经从叙事层面确立了孙柔嘉自主谋事、独立承担人生的现代女性品格，使她从根本上区别于在家庭小圈子内斤斤计较的依附型女性。其实，即便是最让孙柔嘉显得琐屑凡庸的种种夫妻口角，也不过是婚姻中日常人生的常态之一，并非是由于孙柔嘉独具小女人庸俗品格才带累了并不庸俗的大男人方鸿渐。这种琐屑凡庸，正是人必然要坠入的一种生存境地，而不是女人独有、男人原本可以超越的处境、品格。也正因为如此，《围城》关于人生“围城”困境的现代主义命题才显得深刻且更具有普泛性。《围城》的这一深刻人生感悟正与其男权文化视角的狭隘、不公共存。但我去认为孙柔嘉是一个极具中国文化内涵的人物形象，中国道家文化中的所谓“阴柔”，中国政治文化中的所谓“权谋”，都可以在她身上找到影子。在钱钟书之前，甚至之后，似乎还没有人写出来过。但她不是一个\t"/subview/464/_blank"文化符号，而是一个活生生的具有全部复杂性的人，当她掌控一切后，婚姻、生活和命运，却又似乎全都失控了，这个转折表达了另一个层面的“围城”困境。其实，这所谓的围城不过是自己创造出来的，只要胸怀理想，不至于浪费自己一身的知识才能，也就不至于陷入围城的困局之中。这围城不过是自己心中的围城，坚定不移的信念就是最有力的攻城器，既不用冲出来，也不会陷进去。读《围城》《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。《围城》是一部探讨人的孤立和彼此间无法沟通的讽刺小说，阅读《围城》，你会深刻的体会到作者对人性的思考。志大才疏，对生活怀有一定的憧憬，但现实却又与理想背道而驰的方鸿渐是一个矛盾体，他在一个爱尔兰骗子手里买了假文凭，回国后却又羞于说出口。这种矛盾是当时无数迷茫青年所拥有的。作为讽刺文学，《围城》令人想起像《儒林外史》那一类的著名中国古典小说，但是我觉得它比它们优胜，因为它具有统一的结构和更丰富的喜剧性。作者的根本目的是通过暴露人们的缺点来表现他们的生活，但是，没有用说教来揭露他所看到的社会弊病，而是用讽刺。“围城"一词取自书中才女苏文纨的一句话“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢，事业也好，整个生活似乎都在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺，书中方鸿渐与苏文纨，唐晓芙，孙柔嘉德感情纠葛，每每因为自己的怯，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步不慎陷于保有心计的孙柔嘉的婚姻陷阱之中，最后忍受婚姻苦累。这座情感围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊，而在三闾大学着实是一份事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈，明争暗斗，时刻让人压抑，令本性善良胆怯的方鸿渐不堪忍受，但是他离开那里,面对的是一个集父母的封建思想家庭的责任,事业的衰败,多层混杂的社会大围城,让他更加觉得无所适从。似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着,本就无才的的方鸿渐也只会牢牢的屈服这只手,逆来顺受的承受朋友的施舍,义无返顾的踏入爱情陷阱,事业低谷。整本书中除了他对唐晓芙的追求尚显出些他试图征服命运的思想外,其余的,只是方鸿渐的思想斗争和软弱的行为罢了，所以也就有了如此悲凉的结局。除了方鸿渐，迫了苏文纨二十年的赵辛楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运，方家上下逃不出封建迷信思想的围城，而任老丈人也逃不出面子的围城，总而言之，文中所有得人都有自己心中的一座围城，大多也只是为了一点点的私立或者是一个面子。作者讲人性的矛盾的同时把人性的虚荣也讽刺得淋漓尽致。对于大学教授，他们借着兵灾来吹嘘：汪处厚得意地宣扬他南京的房子；陆子潇流露出战前有两三个女人抢着嫁他；李梅亭在上海补筑洋房；方鸿渐也把故乡老宅放大了好几倍……“日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘”。对于方鸿渐的两个弟媳，则是开了自己嫁妆的虚账，调查孙柔嘉的陪嫁.《围城》中的比喻，来源广泛，标新立异，带有深刻的哲理意味，使人在频频发笑的同时认识了深刻的道理。如“一个人的缺点正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的。直到它向树上爬，就把后部供给大众瞻仰，可是这红臀长尾巴是本来就有，并非地位爬高的新标识”，这种带有格言味道的比喻对高松年爬上校长地位后就暴露恶劣本性进行彻底的嘲弄与讽刺。再如方鸿渐一行坐车从宁波到金华，一路颠簸难受，作者把那辆破车写得妙趣横生：“这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休。机器是没有脾气癖性的，而这辆车倚老卖老，修炼成桀骜不驯，怪僻难测的性格，有时标劲像大官僚，有时别扭像小女郎，汽车夫那些粗人休想驾驶了解。它开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤……一口气走了一二十里，……前面路还走不走呢？它生气不肯走了，汽车夫只好下车，向车头疏通了好一会，在路旁拾了一团烂泥，请它享用，它喝了酒似的，摇摆地缓行着。”这里作者把老旧的汽车比成摆架子的官僚，闹别扭的女郎，想象奇妙，新鲜别致，既把汽车的残破不堪形容得淋漓尽致，又把官僚、女郎丑态揶揄得入木三分，嬉笑怒骂之中别有一番愤世嫉俗之情。又如“有鸡鸭的地方粪多，有女人的地方笑多”，“电话是偷懒人的拜访，吝啬的通信”等等。这种新颖独特的比喻随处可见，让人耳目一新，又带给人深深地思考。事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。生活本来就是一座围城