国学经典之《论语》

国学经典之《论语》一、《论语》的作者、成书背景二、《论语》的结构，主要内容、特点，及对后世的影响三、历代研究《论语》的状况、成就四、出土文献竹简《论语》简介五、今天研究《论语》的价值、意义六、《论语》经典章节简介

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。

他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子简介一、《论语》的作者、成书代、列入经书的时间《论语》在十三经中，其篇幅较短，仅次于《孝经》。全书共二十篇，五百零七章，字数据电脑统计共一万五千九百十九字。此书的文化地位和历史功绩，前代学者作过极高的评价。东汉经学家赵岐(约108—201)在《〈孟子〉题辞》中称：七十子之畴，会集夫子所言，以为《论语》。《论语》者，五经之錧辖，六艺之喉衿也。清末满族学者唐晏(1857—1920)在其所著《两汉三国学案》卷十中，也对《论语》做出了极高的评价：群经之锁钥，百代之权衡也。这些评价，充分说明了《论语》一书在中华民族形成过程中，对构成民族文化共同心态，曾经起过积极作用，对促进诸多少数民族的不断汉化也是具有积极贡献的。如此光辉的著作，其作者为谁？成书在何时？列入儒家经典又在何时？对这些问题，历代学者曾多次作过探讨。

史圣司马迁在其名著《史记·仲尼弟子列传》中，论述孔子答弟子及他人询问时，曾列举《论语》的两种原名云：学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹其容貌，则《论言弟子籍》，出孔氏古文，近是。余以弟子名姓文字，悉取《论语弟子问》，并次为篇，疑者阙焉。上引文中所云“《论言弟子籍》、《论语弟子问》”，单称《论言》或《论语》，均指同一书而言，至于其后面分别加“弟子籍”、“弟子问”，是就记录、编纂和应答说的。《史记》同篇述《古论》又云：“出孔氏古文”。今按《汉书·艺文志》所载：“《论语》古二十一篇，出孔氏壁中。”《史》、《汉》所载彼此相合。又《史记·封禅书》单称《论语》为《传》，还有单称为《论》的。王充《论衡·正说篇》云：王充“说《论》者皆知说文解语而已……时尚称书难晓，名之曰传，后更隶写以传诵。初孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。”而著名学者马叙伦在其所著《读书续记》卷第二的一处记述中，引用有关资料，认为出于孔壁中的古文《论语》，当时即已如此称名。现录其文如下：

马叙伦《读书续记》卷第二.doc马叙伦

《汉书·艺文志·六艺略·论语类》综述云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家(师古曰：王吉，字子阳，故谓之王阳)。传《鲁论》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹皆名家。张氏最后，而行于世。”《论语》成书的时间及最后修订增补加工者为谁？杨伯峻认为：“《论语》的著笔当开始于春秋末期，而编辑成书，则在战国初期。”杨氏在这段话的注释中转引日本学者山下寅次的《〈论语〉编纂年代考》，以为在纪元前479年(孔子卒年)至前400年(子思卒年)之间。按杨氏此说与唐人柳宗元《论语辩》所涉及的时间人物大体一致，柳氏辩云：“孔子弟子，曾参最少，少孔子四十六岁。曾子老而死，是相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌书记曾子之死，则去孔子也远矣。曾子之死，孔子弟子略无存者矣。吾意曾子之弟子为之也。何哉？且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也。”柳氏之辩，证明曾子之弟子孔伋(子思)对《论语》作过增补，因而对曾参尊称为“曾子”。将柳氏之辩与《汉书·艺文志》之论断结合起来看，《论语》的成书是孔子的弟子及再传弟子“相与辑而论纂”与增补修订而不断完善的。孔子故乡山东俯瞰关于《论语》列入经书的时间，亦即用此书作为古代各级学校学习教材始于何时，对这样重大的学术问题，近代权威学者王国维曾下过极大的功夫，加以探索、稽考，而终于彻底辨明其底蕴。

王国维《致罗振玉》.doc这就清楚地说明《论语》列入经书的时间开始在汉文帝时，至于其后罢传记博士，只是经书所列学校时间次序的调整。对此信王国船维在《汉魏镰博士充考》中引琴用上修述赵熟岐那泪段题肃辞后桑，既拥加案号语，列又打础比方艰，并圆且举展出诸搭多实赤例，拥一一捉加以途说明勒，正位如上叹引《致罗榴振玉》信中耳所说侮的“控从各狠方面槐核之芽”，凝具有陡诸多涉证据酸。且窑看王色氏在《汉魏趋博士虹考》有关肤条文骨下所制加的堤案语乐：王国奥维《汉魏前博士逼考》.掘do炒c经过搂王国泡维认览真仔刚细地遗考证馋探索寄，即订可进么一步崖证明婆赵岐死的论驾断是拾正确海的，《论语》列为折经书怪的时叨间确胀在汉仪文帝载刘恒口执政泉时期(前17判9—前15今7)，今舞姑取狮其中建间之由年公宗元前16吨9年(刘恒掀十一剖年)列《论语》为经之书之讲年，报并置踏博士，至于袋其后赏的罢救传记辅博士信等，从只是卧各级弹学校嗓对课拾程的辟调整掏，并秆不妨妇害《论语》作为孤经书汇而不穴断沿主用的醒事实味。其跌后十默五年固，至吴西汉雀景帝睛刘启哭三年(前15松4)，则丢又有《古论》二十刷一篇选的发工现。萝这和《论语》列为奶经书钻之年姐，在繁经学歇史上楼均甚释重要封，可哑以消句除皮踢锡瑞赢在《经学掩历史》中的辱怀疑毛。《汉书·艺文追志·六艺雕略》对其反的综戒述.d足oc《古论兄语》发现南后，杨就和糕当时坑已经贿立于僵学官凑用隶烧书写指的《论语》形成滴了古揭文和甲今文虾的区毙别。冰至东汉新灵帝陪熹平斗四年(1响75织)，下蠢诏命篇诸儒受校正绕诸经始文字迁，刻限石立呀于洛艺阳城皮南太夏学门旧外，且计有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊姻传》、《论语》七部狸，均乒用汉岭隶写扎定，俱相传研为蔡唉邕所月书。此为《论语》正式验列入梁石经特之事上例，榨与赵田岐《〈孟子〉题辞》所述《论语》等为联“四恩经”起之年额相较经相加晓，前券后已域延续三百梳四十仙四年，睁而距姑今已锐有二千终一百侮六十款五年，可裕见《论语》生命撞力的舒经久防不衰抱。而追且《论语》和《孝经》在两索汉即腥为初斧学者直的启令蒙读恩物，乡丰经三钟国、衫两晋测、南蒜北朝叠、隋钢、唐惧、两狐宋、袋元、验明、子清各厕朝，牺更是然蒙学画必读冬的重陷要书食籍。剑这从纹后来滚发现莫的敦台煌和型日本半所存拦的唐存写本呀残卷裕，以懂及19订69年出问土于意新疆越吐鲁嚼番的丹阿斯位塔那斜墓地胞唐墓鸭中的颈卜天迁寿《论语》抄本卖，均租可证兴明《论语》在中矛国文化史遮上以娘及辽围阔的询中国两疆域盲内，蒸实为钥各民询族互相令贯通胃思想衣以至先形成屿共同糠文化委心态的宝净贵典迫籍，波对中诉华民逝族文谢化的畅形成是贡晴献卓拣著的拢。三体晴石经泻残片熹平石鼓二、《论语》的结辱构，缺主要臭内容户、特攀点，陕及对犬后世分影响旦在叙咬述这般一部痒分内浊容之写前，摘首先偏应当壁明确售孔子续所处直的时析代背胡景问邀题。斥这就晕涉及矮到中邀国历案史的童分期吓问题裁。目前渴通行绍的古累代史惯分期位，把娇奴隶劣社会愿与封末建社巩会的军分界信线定歇在春需秋战绪国之练际。狸这种宏分期携无论规在理装论上趁和史解实上礼都证绩明是粮很难袭成立插的。雨我们旺根据若历史姿学家映范文剃澜的耻论述伸、（《中国刺通史吉简编·绪言》，19搂64年8月版维。）烘赵光挨贤的《周代址社会缩慧辨析》、（《周代疗社会披辨析》，人分民出版社19毙80年12月版谨。）翅经济误学家脾胡寄况窗的《中国牙经济最思想可史》，（《中国临经济粗思想雨史》上，店上海略人民突出版袭社19锤62年4月版蠢。）将西易周定琴为中盟国初挡期封貌建社躲会(领主陈封建兵社会)；春悲秋时挥期(前72肤2—前48先1)为领举主封好建社产会向姜地主很封建姜社会偶急剧浩过渡奴。孔恒子所扒处的古时代(前55盯1—前47食9)，正扯是春弄秋战酒国之削交，仪适逢搬动乱奖剧烈砖的年涌代。《论语》为先粗秦论衬说散鸟文集瓶。全颗书分慰为《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》等二普十篇判。每倍篇又董分若狠干章翼，取舞篇首始二、途三字由为篇识名。身全书晶记载贩了孔率子及誓其弟尊子等小的一涛些言榴论和铜活动倚情况柄，从艰多方匪面反肚映了邮孔子心的思蹄想和千为人伐，内瓜容十丧分丰趋富，主乒要表库现在势以下绕几个松方面全。(一)以爱恼人为浩核心适的仁支德孔子朋思想考的主贞要内礼容是“仁物”，此纵字在《论语》中出谱现计一百锡零九闭次，其穿含义炮广泛雪又灵甲活多伤变，怕致使前两千威年来悟从无恳达诂攻，也苗给后英人见璃仁见即智的逝理解耕提供味了多叶种可机能。持这就退得从丧儒学凡系统狱对孔歪子阐迫发“感仁”撞的不帆同境蜘界与厨理想今加以脾探索的考察巾，方售能知仪其底暑蕴。剃孔子凝依据笨人的昂主体牙意识恨，将蜻周公陡以来免礼乐铁文化隶的内司在根裙源完汪全归咐结为丘“仁警”，军使“萌仁”栽成为爽礼乐牛的核宽心和怨人际勉关系液的根姓本，沙强调食“仁者越爱人”与鸡“克己长复礼饭为仁”，属大体树分析蒜有七幕个方牙面。1.血缘危基础孔子肤讲“露仁”查释“农礼”纺互相淘关联牙，“慕礼”照以血门缘为尾基础猫，以亩等级袍为特米征，临源于冠氏族竿统治茶的仪职式体寺系，苗要求散维护呼、恢智复这齿套体煤系，甘则是友“仁睛”的草根本残目的刊。因慈此，《论语》首篇盆次章符即明删确揭固示云象：有子渣曰：梨“其谷为人项也孝抓弟，恼而好心犯上丹者，秀鲜矣践；不峡好犯召上而旋好作警乱者碍，未鉴之有交也。房诚君子流务本眯，本刚立而雕道生乖，孝卫弟也粱者，晶其为原仁之胞本与?”退(《学而》)《礼记·檀弓哪上》云：共“子经游曰固：‘摊甚哉!有子鸽之言躺似夫缝子也扒。’漆”上要面引砍有子星之言姻，实恋为承股传孔它子之倘深意唱。在铜谈到萌“孝辛弟”敏原则爸、教压育子急弟、穿厚待扁亲人百时，《论语》列举志孔子哪的话盗说：子曰闸：“洪弟子洁入则竟孝，场出则意弟，榴谨而身信，汎爱吵众而萄亲仁售。行黑有余眨力，膜则以钱学文荣。”(《学而》）子曰夏：“震君子片笃于薄亲，疲则民锻兴于正仁；厘故旧蜻不遗薄，则尘民不痕偷。鼻”(《泰伯》)后来《孟子·尽心样上》的“误亲亲叙，仁期也”毁及《离娄亮上》的“广仁之同实，纤事亲较是也慈”，争都是段顺承棋孔子岁仁学需含义谦的延跃伸，鞭使“滑孝”韵、“烘弟”(悌)通过料血缘剩关系故从纵耀横两慌方面宰将氏傲族关忘系同岸等级躁制度障联结终起来恼。这滴是从牢远古宿至殷处、周卧宗法册统治顿体制师的基线础。孔子歌将“贼孝”扮、“咬弟”(悌)作为淹“仁岂”的种基础妇，以灭“亲园亲、灿尊尊车”为仍“仁扫”的隆标准礼，借唇用古废代父辈系氏档族家扩长制脆度的猜现成警的观朱念，深并在壁思想赤上反炒映了建这个办历史发事迹酒的缩青影。宰孔子船综摄俩历史盼传统液，将嫂其改辽造成约意识链形态年中的凳自觉愚主张疾，以骆之与技人的听心理互原则毯沟通亡联结供，进敬而将军其扩埋展为团人道俊主义躁，使杀之在况自己晶的“海仁”州学史肌上具征有普脸遍、威长久内的社造会性扛含义涛及作谱用，盼其几遭经曲艇折，挨使“勿仁”疗字的记含义录广泛万、灵丢活。2.心理拦原则“礼拉”原泄为对援社会织成员忌具有旨约束独力的吉习惯高法规主、仪灯式、祥礼节掀、巫孙术。苏包括泰“入使则孝易，出抖则弟峡”等污等，晃作为榜礼仪铸，原告无复允杂道远理。投如为滨孔、燥孟强灭调的飞“天答下之毙通丧阳”——苏“三年吴之丧魄”，报其由笛来久泳远、归规定宴后人哑遵守燥实行瞧的传郊统礼蒸仪(《尚书·无逸》有殷浆高宗子守丧素三年利的记租载。《论语·宪问》亦记那其事装云：泡“子较张曰陵：‘《书》云：狡高宗崇谅阴哑，三拴年不袄言，剪何谓妙也?’子曰蕉：‘夹何必葬高宗陡，古吓之人极皆然纵。君印薨，辱百官惰緫己亮以听墓于冢郑宰三讯年。忘’”)，当槐时“吓礼坏割乐崩禽”的邀浪潮营兴起页，孔侦子的积弟子恢宰予欢即对们“三曾年之伍丧”思感到纲太长淋，向扭孔子困提出芳“一卵年即趴可以梅”的望问题技。对堵此，暖孔子论表达笑了自愚己的雕看法富，且乎看下馋面的眼记述资：宰我拔问：设“三戚年之瞎丧，冶期已雁久矣慨。君蛮子三咳年不张为礼沈，礼室必坏籍；三的年不腿为乐陪，乐矩必崩册。旧碗谷既服没，为新谷夸既升秩，钻夕燧改寨火，倡期可裁已矣哈。”幸子曰炸：“抵食夫支稻，竟衣夫酷锦，夺于女羞安乎?”曰：聚“安捞。”锋“女闭安则结为之!夫君艰子之拐居丧腿，食甚旨不泊甘，挖闻乐代不乐慌，居焦处不促安，蚂故不级为也您，今誓女安拴，则遮为之!”宰我而出，捞子曰竞：“于予之燃不仁榨也!子生薄三年毯，然偷后免径于父步母之隔怀。但夫三棉年之扎丧，辱天下自之通光丧也伟，予秧也有饥三年去之爱(通“减哀”)于其底父母观乎!”拿(《阳货》)在上本面的碌末段炎文字枯里，牵孔子享将传搏统礼浪制中传的“醒三年珠之丧终”径直与此亲情怠相结酬合，浓使“凉礼”痛的基射础植怕根于在心灵深处冒，将岸血缘奶系统办的“苏礼”歪定为粱“孝悌”，段并将杨其植拍根于似日常冶亲子君的温中情相泰爱中于，经乖过如饰上转冲化改剃造，堤将“变礼仪橡”从严外在慕的规蜓范约讨束顺资理成劈燕章地受变为妹人心割内在劈燕的要躁求，恨将原垃先僵混硬的晃强制梯规矩洪，升桂华为耗生活壤中的师自觉旋理念甩，使疫宗教石性的氧神秘漫物化充为人乱之常捏情，嚼将伦斥理规适范同衬心灵会欲求陵融化赠一体盒，使鼠“礼姜”转缓而得解到心拉理依纸据化改为人竿性意呈识。利这种没有积神秘卖教义蜻和高刃深玄醋理的转挖化，循在中西国古冈代思亿想史捐上具核有极付大的喇开创偶意义窗，使仇儒学哭非宗筑教而脂准宗医教化寻，在吃世界墓文化讯史上银也是怜仅见往的。3.人道务主义因情咸感性没心理甲作用受，“搜仁德胃”思俊想即扁具有谣民主提性和志人道丝式主义俯，即可依据结血缘喊宗法据的基航础，宁扩展河氏族肺、部傻落成清员间妇既有云严格兵等级泽秩序长，又广具备毅某种申“博辱爱”翻的人板道关汗系。渐这是败孔子我仁学杠外在屠方面劲的表犯现。孔子笨的“菊节用遍而爱珠人”(《学而》)、“季汎爱拳众而角亲仁秩”(《学而》)泼“夫子相温、胞良、欣恭、修俭、胃让以茶得之悔”(《学而》)、“坐唯仁坟者能然好人晋、能馅恶人坡”(《里仁》)等等迎论述金，即询表明利其原始郊民主叉和原雾始人蝇道精针神，反完对残戒暴的键压迫愁和剥沾削。趴孔子退这种旺原始芝人道域主义许根基垦，是扫借鉴难远古倘氏族蜡内部慨民主摇制的拒遗风罪残照晨，正全如汉鄙代今乔文经鸭学家愤讲述碎的“伴禅让龙”或趋“明图堂”戴之类轿的讲固求等邮等。结合《论语》中大图量表屡述“墓仁”旷及对笼“仁狐”的余诸多雪主要常规定席观察犁分析扔，有柄人将定孔子夏的“育仁学擦”一泥概斥棋责为崭“伪纯善”堤、“蜂欺骗态”，完实则刺将复削杂的浩问题毛过分晨轻率励地简复单化僚了。碰至于剑后代遍的诸鸟多政失治骗叮子、朝学术厨骗子隶一类姻的所天谓“遥闻人织”，通利用吃窃取掌的权藏位“寨色取拼仁而证行违蓬，居篮之不毙疑”颜，利将用孔震子的依言辞酸欺世租盗名宰，只霸能表刻明骗坊子们迈的下速作无静恥，深跟孔改子的塑仁学若毫无士瓜葛蜡。4.个体箱人格人道让主义阵是“脖仁”胶的外暗在体披现，糖而突卖出在坟内在存精神奇的主污动性编和独准立性郑方面城，则关是个随体人赛格。这也虫是孔池子一撞贯坚悟持的妨至为遍重要且的一情个方虏面。当时鼠礼坏拘乐崩咳，周申天子摇也无驶力回杨天，务原有拍的诸撇种外处在权名威已劝丧失得其力茎量和字作用忘。孔型子用穴心理肆原则焦的“苹仁”们解说伟“礼尸”，塞实则滋将复疫兴“险周礼扩”的体任务捐要求商迳交走给当讲时贵妹族的碌个体歌成员羽，要杆求他壁们主摄动、滥自觉蓝、积元极地陶承担已起这集一历帽史重炕任，葵以之告作为辩至高笨无上智的目柔标和李义务择。这扑正像横曾子顾所说甜的：误“士收不可海以不姜弘毅玻，任疏重而洞道远殿。仁拍以为岭己任两，不盟亦重雷乎?死而嫁后已止，不感亦远足乎?”敲(《泰伯》)孔子躁也再轰三强恋调“绳为仁尸由己飘，而倍由人貌乎哉?”慨(《颜渊》)雨“仁远番乎哉?我欲挨仁，趣斯仁梳至矣乓”(《述而》)。“烛夫仁泛者，脖己欲通立而伶立人泰，己魄欲达袄而达阅人。汤能近贞取譬哲，可能谓仁组之方蹲也已微”(《雍也》)。如膨此等祸等，输说明熄“仁窝”非卸常高凝远而冬又切晌近可浇行，数属于块理想帜人格咱兼个踪蝶体行千为。5.理性瞒实践前面妥四种渔因素笨具备阔之后岗，要免综合约地得拖到体烫现，敬仍然劲是一遗个需处要认技真解萝决的邀实际颜问题眠，这社就需灵要具逝有理惧性认新识的危实践绕及实符践者皇知识隶、修础养、奖能力刷的具众备充波实，锻而归剃根结迁蒂则鉴有赖鼠于学礼习、责锻炼巡寿、修稳养、导提高亮。《论语》首篇嗓的《学而》十六带章，俊其内投容，广学习虏方法刊等诸撑多方鱼面均泥为理号性准布备条膝件，绒其他携篇章火自然尊对学驱习修缺养等寒也有优论及联，也视都是谊为“幅仁学鞋”的蝴总体死服务博的。理性打实践雄，贵叔在知轿其所毙以然耽，而尾后尽橡心竭旨力，偶以至亲付出仓生命和使之姿成全味施行顽。孔股子本乓人就孕是毕宏生奋败斗，鼻周游数列国规，顽克强地般为实溉行其骡仁道皂而献剪身的佣圣哲爸。这售正如《论语》所说臭的：子曰炮：“殊朝闻优道，际夕死努可矣!”幼(《里仁》)技子曰皱：“到志士目仁人夸，无塑求生易以害竹仁，耳有杀粮身以潮成仁昌。”(《卫灵采公》)子曰稳：“铃君子启去仁识，恶咐乎成臂名?君子悔无终窝食之愿间违飞仁，昌造次塌必于姑是，耳颠沛丽必于兴是。生”(《里仁》)所有素这些龄理性健认识权，结田合努吐力实重践，颤都是咐为了产树立平体现爹伟大售人格微的“抚仁德玻”。冻而“覆仁德扬”则拼最终乔归宿歼为主侦体的升世界煎观、债人生谜观。晕就这享样，途孔子伟将“钳仁德垄”提展升到满宗教搁信仰和的高您度，仰使之遭具有因民族雄特色麻的文堤化心往态或婆民族候精神渐。而阔德国呈的哲捆学大范师黑午格尔俊对此削并不抬了解促，他档在其《哲学扒史》中将凝孔子午哲学拥简单率地说疾成是乐一堆渗处世金格言想式的泡道德苍教条迁，实页在失剪之皮拥相肤扁浅。6.弭兵璃保民孔子醉仁学桂的深蚂层底自蕴及线最高奋境界著在《论语》中较蜘少述损及，拆而在配对管盯仲的珍评论脸中却兼有较盘为明贴显的疫表现伏。对盾管仲烤其人睛的评组价，凑较为私全面萍。孔造子认紫为管秒仲是缩慧个人杆才，请但小灾器、健不俭串、不肚知礼窜。而滑在当暑时“腾诸侯执力政粗，不沃统于誉王”命的动孤乱局卫面下深，夷羞狄又族交侵网中夏猜，周卖天子恋内外东交困振，而纸在此缺一时蜜期，滚管仲喜既辅绿佐齐驼桓公翁，又他高举锹尊王播攘夷筑的旗品帜，往九合锡诸侯烛，一斜匡天返下，命使当殿时动核乱的送局面虎趋于粪稳定预。其想间管吸仲是宿有大赏功的信。因抵此，悄当子诱路问验及管蝴仲未极为公腿子纠腾死难老而怀典疑其纱不仁悟时，筐孔子柄既表贵扬管买仲之含功，谷而又摇两次侵强调上管仲占为仁钉者。《论语·宪问》记其舒问答贩之事垦称：子路忌曰：谜“桓沃公杀虎公子荒纠，顾召忽额死之新，管栋仲不尝死。傍”曰敢：“蹄未仁谊乎?”子曰犯：“免桓公亲九合鉴诸侯器，不培以兵踩车，盈管仲杰之力柔也。脱如其骄仁，君如其养仁。圈”(《宪问》)清人扩阮元欣在《〈论语〉论仁蝴论》一文诉中论棒述此殖章及帆相连近的《子贡文问》一章个时云怒：“躺元谓覆此二额章，桐论管纲仲不如必以组死子唤纠为厌仁，练而以消匡天每下为击仁。箱盖管湾仲不学以兵洋车会蚊诸侯砌，使凳天下园之民茂无兵拍革之熔灾，贷保全族生民咸性命慌极多唱。仁缩慧道以子路阮元爱人翠为主匠，若呆能保穿全千们万生衔民，矛其仁怒大矣烦。故们孔子蕉极许委管仲两之仁蜓，而登略其柿不死屑公子促纠之舍小节馋也。亭”（邪阮元《揅经凡室集》一集狮三册洲，《丛书告集成》本。锁）这计充分王说明病孔子牵仁学子的底亏蕴之示一是坊弭兵叙保民辽的。乒他认仔为只肿要谁粱能制宫止战逢争，痒使广饼大的艳庶民挖百姓迟安居宪太平返，他镇就是烤仁人晚。7.华裔矮之防《左传·定公膛十年》载：止“裔罩不谋观夏，秋夷不县乱华偶。”侍孔颖叹达解纪释此卧二句馆云：策“中存国有堪礼义惹之大地，故昆称夏微，有李服章百之美争谓之管华。条华夏矿一也咳。”砖杨伯堂峻谓简：“都裔指匀夏以矛外的沟地，差夷指握华以鹊外的悉人。云”《汉书·韦玄卖成传》云：鲁“及开至幽删王，应犬戎熟来伐稿，杀番幽王两，取繁宗器病。自拢是之尊后，纹南夷丙与北方狄交折侵，减中国丢不绝辣如线旗。《春秋》纪齐敏桓南益伐楚跪，北胖伐山通戎。答孔子缩慧曰：撕‘微添管仲捷，吾怜其被朋发左购衽矣葡。’毙”且看《论语》所载篮子贡乏问孔模子管谱仲是卡否仁蛙者的衣原文呈：子贡设曰：护“管抄仲非未仁者币与?桓公享杀公搭子纠墓，不程能死膨，又哈相之哪。”子曰惜：“摔管仲小相桓知公，锐霸诸榴侯，维一匡随天下慢，民弄到于沿今受糕其赐限。微岩管仲单，吾叨其被结发左屿衽矣爬。岂驼若匹额夫匹暖妇之未为谅撞也，碍自经胶于沟渔渎而站莫之搁知也?”申(《宪问》)总括屈上面枣两节绿，可锹以看忆出孔丽子仁分德观蔽的深笋层内俩涵即撑超越残了亲迁亲、伟尊尊偶的准弄则，屋在弭影兵保摩民、办华裔凝之防蹲的范生围之絮内，杂体现片出更丽为广泛之的人露间之丽爱。这春就是封孔子独仁学横的深晕层底棒蕴和杀最高讯境界洲。(二)以法径先王躺为基递础的串礼论孔子炼处在道礼坏恰乐崩堪、天稳下无闷道的阳动乱电年代尝。《论语》中所堡讲的豪礼多患为“躬周礼惯”，暂即在振周初张确定哪的一汁整套培典章译、制合度、滔规矩痕、仪批节。慌其基添本特角征是躺它的匀上层泳建筑识、意缴识形荣态直暑接来捕自原泼始文拴化，仁一方般面它住有上谈下等泛级、悦尊卑激长幼等等严伤格秩瓦序规超定，小使原学始氏少族全辞民性前礼仪苹变为胞少数死贵族济垄断纽奉；另掏一方必面，幕因经吗济基驶础继泡承氏脊族共彩同体创的基踢本社志会结伏构，勤该“指礼仪界”大孤体仍爹保存罩着原吴始的惯民族刻成分绣。这唯种情盾况，踩直至高流传的到汉泼代的柏三礼圾之首没的《仪礼》，其克首篇《士冠犬礼》，实拣为原谋始氏敌族社市会共腔有的准“成百丁礼叹”及必“入损社礼浊”的妈延续津。《论语·乡党》云：毛“乡夸人饮堪酒，阿杖者卫出，杯斯出萄矣。度”也光反映爽了这须种古佳老礼炸仪在弦当时鸽的施厘行情稍况。总杨宽《古史旺新探》对这竿种礼库仪的姨看法前认为寻“不抛仅是武一种萍酒会讯中敬卫老者管的仪蔑式，火而且扛具有执元老横会议滥的性府质，橡这在帝我国橡古代耍政权肺机构汤中有宰一定姿地位劳”。古代碧的礼室仪相形当于逐后世疫的法愿律，攀实即丧未成卸文的紧习惯墓法。野殷周啄时代杆它逐勿渐变音为替旧氏族堤贵族酒服务剥的专芳利品冈。孔渴子对煌周礼咏的态敌度，合也反束映了围对氏退族统扬治体汁系及潜其所毙保留拦的原最始礼栏仪的镰维护材。礼的敞起源名及其革核心们是尊肉敬、婶祭祀抱祖先溜，其仅后扩贪展为康对人捕及与纪人相疫关的汇吉、廉凶、础军、棵宾、雀嘉各制种礼枣仪制劲度。剧以孔哀子为截代表侍的儒再家，狱正是肿由原季始礼梅仪巫亦术活告动的覆组织熊者领熔导者(巫、孝尹、誓史)演化挨来的朱“礼验仪”功的专缠职监疫督保个存者过。章冈学诚佳认为率古礼堵之集堂大成亦者为上周公阳而非仆孔子卸，并尖谓“另孔子轿之大唤，学半周礼圆一言城，可以蔽蹲其全暖体”腥。（《文史剑通义·原道归下》，中斩华书挺局19办85年5月版子。）女孔子蝇说自惹己“粱述而筝不作摩”(《述而》)，其浴所述吧多为槐周礼宇，并传对制骨定《周礼》的周张公甚饶为尊血崇怀嘉念。灾这表晌现在献以下年一些伙论述缺中：子曰贪：“次周监丘于二历代，孩郁郁撑乎文番哉!吾从泻周。店”(《八佾》)子曰秀：“妥甚矣他，吾云衰也!久矣谁，吾带不复月梦见虎周公!”就(《述而》)孔子汽谓季孤氏：梦“八慎佾舞扩于庭怎，是根可忍斩也，速孰不跌可忍腹也?”艺(《八佾》)子贡有欲去吊告朔垦之饩脾羊。野子曰闸：“台赐也!尔爱扛其羊棒，我侵爱其拔礼。特”（《八佾》）从上担面的略引文孙可以福看出裂孔子谊对西双周礼炭仪及昨周公宋的怀耻念向号往，娱对传胆统礼陕仪的悲维护划和尊伟崇。韵对劳读动人列民也妄倡导世礼教筐，使连人心那归服豆，取钳信于诉民。扁这在《论语》中也畅有体叼现：子曰步：“信道之灰以政喂，齐瘦之以玩刑，买民免奇而无驼恥；证道之仰以德器，齐俊之以巷礼，仅有恥巴且格垦。”(《为政》)周公子贡级问政城。子赠曰：丹“足盘食，拔足兵骄，民虾信之聪矣。界”子进贡曰肃：“慕必不蜓得已涛而去违，于挎斯三角者何电先？纸”曰著：“息去兵盲。”歇子贡显曰：狮“必拐不得富已而拒去，冰于斯脂二者帮何先?”曰：偏“去榴食。魂自古腾皆有葵死，蜓民无席信不亮立。穿”(《颜渊》)上面《为政》中的菊“道凉之以窄德，方齐之他以礼每”，汪既对莫统治蚀者要示求如败此，亦也对雹弟子纤及一菠般社耐会成辞员如感此要梳求。置且看《论语》中孔田子的根论述虽：颜渊革问仁碑。子套曰：项“克龄己复胜礼为案仁……沟”颜渊窜曰：乐“请霸问其献目。虫”子观曰：珍“非歇礼勿洲视，章非礼枝勿听法，非剃礼勿椅言，诞非礼乏勿动招。”(《颜渊》)子曰青：“凝恭而挣无礼庙则劳晴，慎茎而无荣礼则符葸，寒勇而套无礼刑则乱缓，直逃而无贝礼则劈燕绞。利”(《泰伯》)孔子察主张环的礼把，是迎对周氏礼进马行过星改造剪，有饼所损库益的团礼。周礼巩规定受“礼刻不下在庶人翁，刑榜不上申大夫慨”，哥使礼仆为贵猾族阶迹级所餐专有只，而诵孔子夫却主芦张对睡老百疼姓“猴齐之萝以礼替”，材将礼党的实休施范灶围扩枯大到堤庶民赵身上据。这丙就是销对周烦礼的残原则贤性的呼修正台。先秦箱的礼牢有两雄方面磨，一卡是社哭会制爆度，远如赋表税、危等级旬制度贝之类袍，二聪是冠碑、婚昨、丧医、祭后、燕纸、射誉、朝狗、聘损之类现。《礼记·礼器》将此壁二类沫礼分粗别连恭称之穿谓：亚“故花经礼六三百非，曲触礼三彩千，彩其致拥一也仓。”狼研究纽奉孔子液的礼括，首舒先应犯该抓成住“馆经礼辱”，腥即孔梨子所高主张嗓的社睡会制子度。墙研究根孔子渗的礼淘有无服进步泄意义埋，首共先须甜考察锅其制影度是治否有雄利于勉劳动姑人民素。如前逗所述接，我牢国由释西周蚕开始量进入房诚封建补社会笛，西服周是箩领主尤封建浙社会差，劳筝役地俩租是曾领主礼对农大奴的镜剥削烦方式剩。春劲秋时傍代是钩由领际主封墙建社并会向毫地主乒封建航社会原过渡网，领斤主对商农奴岸的剥吉削制夏度逐理渐转励变为今地主凯对农带民的沙剥削池制度芒。而礼这种惯剥削止是采法用实跪物地橡租的悼方式印，鲁盼国实联行此舍制始盼于公板元前59鲁4年。咬孔子眨生于促公元棒前55贫1年，象其时载实物铁地租奏制度明已广练泛实研行。《论语》中的省“民魔”是瓣实物皱地租快制度粥下的捧农民，不锋是农蓬奴，吧更不采是奴谱隶。编当时葱各国浪统治暂者对申农民喇进行脑残酷齐的剥灰削，哈齐国仆是“瘦民参竞其力鸡，二轰入于叶公，颠而衣理食其白一”(《左传·昭公跃三年)，鲁仇哀公屡所谓叨“二翻”，哲当是班公与受民平苹分为祸二，夏即所久谓对以分制郑，其变余可倒推而陕知。野孔子侨所持杯之礼(即有福若答泽鲁哀问公的蛇十分腊抽一忽的税编率“晶彻”)，在愈地租党制度工方面己，比午当时顿各国殃的税举制，谜极有芒利于具农民反，这阴是具站有进步出意义的。孔子暴倡导救的法导先王咐尧、教舜、愿禹、斑汤、最文、辨武、鹿周公兽，以蓄其历董史渊刑源说肉，尧贞、舜胀、禹提是原生始社师会中甘有功五于人谨类的鬼杰出策领导扎者，待汤、价文、灰武、传周公贱是推律翻暴到君、欺革除残虐政辟、减裂轻人铃民灾辱难、讲开创康新基栋的贤筒明统稼治者穗。《论语》称述停先王隙之处衣有十缠二篇(见《学而》、《为政》、《八佾》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子路》、《宪问》、《卫灵塌公》、《微子》、《子张》、《尧曰》)十六照章，锄均为理赞颂蚕或向驼往。身而具晚体内材容是伸称颂枣先王陶为人具民谋果福利饺，任图用贤毯才，饼生活若俭约虑，严乎于律肺己等必。这押些政郑治原锻则，肌在当洁时均狭有较段大的征进步畏意义型。当然欲，孔子砍法先以王之量礼最淹主要云的落乓后方绍面是集维护的分封时、世铺袭、姑等级支制度竿这些迈西周考旧的僵制度淹。而春烫秋的狂战乱伴，其彻根本尧舜禹汤周文层王法先惭王原因耍是生誉产力锅的发沫展，弄冲破题旧的例生产局关系签和上眨层建且筑。祝三种钟旧制育度使烟统治听阶级庙内部服及统悼治阶役级与没被统载治阶梢级之各间的爽矛盾备更加仔尖锐扮，三落种制军度逐哄渐破绸坏崩剑溃，怠而代米之以抛另一馆套等慎级制椒度，位也强凶调“电君君豆、臣厚臣、展父父附、子讲子”尸，而后对待知的方攀法不肥同于径西周载。然南而孔廉子却扶似乎桨在维睁护西策周的榆旧制乔度。疤这当检然是霸违反青社会化潮流貌，对攻当时织社会亭的发牲展起啊消极卸作用投的。形这在柜孔子李的法鬼先王庙的礼观治学业说中勾，属学于保阵守、另复古肤、落端后的汇部分忧。这个与前外面进妇步的懂政治盲主张遥存在给着不恼可调砌和的典矛盾皂，后伶者不跌加革麻除，登前者待必然森落空遥。后些世自吵秦统骄一中赞国后而的各驳封建租王朝逼，均头采用它内法信外儒摔的统貌治方穴针。然孔子舞落后刷的政该治主牢张被恋抛弃们，这抬是社瓶会前最进的博必然吐结果有。(三)完整玩充实绸的教健育思稍想在中路华民铺族的雾教育企史上席，孔符子被蜜尊称贡为“至圣赛先师”，宾这个斑称号葱既中俭肯而迫又恰疫切，柴切合强孔子练作为幼中国斥首席播教育啊家的辜地位督和实须际情茂况。借孔子秀及其《论语》，对筑中国县教育怖的影家响极辜为直猛接而婆深刻内远大塘。可羽以肯芦定地归说，浩中国药传统页教育舅的基紧本理为论及她最宝娇贵的救教学六方法航，都雀是孔概子奠善基的搞，都宇可以麻从《论语》中探首得源鉴头。《论语》中诸翻多有迁关教待、学朵、思党、问苹的言贤论事涝例，炭都是译值得羊遵循蜻研讨匙的。浅孔子该和他大的少彩数弟梢子及早再传益弟子筹的言用语行肚事，接大都蛋记载痛在《论语》二十石篇中碗，要耳研究沸孔子应的教蜜育思徒想，宽必须粮仔细念研读《论语》。孔子村毕生尾大部投分时仿间和牢主要伸精力机用于避聚徒竞讲学叫与从糟事著瘦述。《史记·孔子键世家》称：从“孔来子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，题弟子潮盖三搅千焉幸，身终通六射艺者专，七吴十有填二人担。”斤孔子樱创办姨私学玩，是苍私人冶讲学崖的创酸始人酿之一役，也危是有筒系统狂地传炎播古莫代典鸭籍的号第一筒人。怨古代面文化朱的流秧传直摄至后锹世的谱发展哲、扩固大，俗都是驴和孔温子的天贡献译密切豪相关及的。孔子客对文谣化教方育的妻功绩驾和贡萍献可挖以概消括为挠两方命面：一是努整理丧、保宝存了碎古代确文化圣典籍拌；二肠是开闷创了使私人棒自由蹄讲学狸的风摸气，扁积累项了丰津富的光教育讽经验插，形势成了握比较膛系统遍的教暖育思物想。其直埋接影翻响是隶战国罗诸子妇百家鸭学派班的兴鱼盛，炸其长拜远影捏响是允西汉般独尊定儒家题之后者，孔叉子的损教育兰思想近两千婚年来躬绵延谊不断开，更膊加千汉古流直传，抽牢笼袖百代担至今牵仍有霉不小位影响误。现就《论语》有关咽内容萌，归伏纳孔僻子教押育思踏想的旧几个灭方面蛇，简督略叙差述如趣下：1.关于胁教育荡对象践和作虑用《论语·卫灵扒公》载孔妈子收占徒教银学的伐对象逢说：补“有教屯无类。”饼这简代短的谎四个根字，孩奠定然支配吧了两注千多社年中奖国传联统教帅育的会广阔什思路绸与伟屯大精川神。森对“阀有教临无类习”中棉的类挪字，悼马融凡注为劲：“缠言人抚所在巨见教终，无队有种炉类。君”皇悄侃《论语野义疏》解释滔为：派“人粉乃有擦贵贱滑，宜鸡同资我教，认不可藏以其恳种类哥庶鄙死而不蚀教之分也；羽教之消则善框，本律无类守也。浙”全献句总席的意即思是豪：人桐不分模类别处、贵仍贱、零民族活、国里别，雄所有简社会咽成员拐都有踏受教毕育的捕权利腐。据《史记·仲尼降弟子茶列传》等史枝料记贿载孔弱子十闻三个禾弟子谦中，姥只有堤孟懿晓子、始南宫仓敬叔烫、司倾马牛森三人邀出身比贵族己；原虚宪、赖颜路绕、颜班渊、耍曾点妹、曾法参、惭闵子辱骞、腔子张逆、仲桌弓等秘八人颜出身纷贫贱晴家庭故；子慢贡为粥商人顺；颜秆涿聚望曾为响梁父盾“大润盗”骗。（《史记》第7册，个中华院书局宽标点甚本，19荷62年6月版琴。）伸也正矛因为啦如此背，《荀子·法行薯篇》载：酱“南缎郭惠投子问唤于子偿贡曰片：‘仙夫子惧之门循何其麻杂也?’子贡追曰：泪‘君颜子正勉身以脑俟，很欲来根者不蚊距(通‘掘拒’)，欲钻去者闹不止船。且漠夫良赵医之坑门多画病人结，櫽介栝之蜘侧多演枉木厕，是承以杂诉也。境’”秆这条伍史料罚更可牵以证海明孔课子收输徒的筋方针放的确赢是“脖有教腥无类鸭”，辱这对划文化小向民疮间下驱层普耳及，萍向少钢数民捏族地筑区传换播也偏是有嘴积极忘意义笛的。关于播教育磁的作巷用，愤包括凯两方口面的许问题档，分浇述如色下：论教戒育对拉国家罚社会专的作好用：一次贡，孔吼子到汗卫国筋去，奥冉有茫替他煤驾车孟子，季二人久有一暂段对义话。《论语·子路》记载炭云：节子适索卫，缩慧冉有塌仆。井子曰巴：“航庶矣角哉!”冉有毕曰：它“既但庶矣假，又绿何加孕焉?”曰：混“富跟之。篇”曰尸：“奔既富市矣，叙又何锐加焉?”曰：喂“教鉴之。多”这段介话表乓明孔买子将人口、财富、教育看作自立国群的三宾要素稍，人慌口是许基本迅，而纠人口渣要生窗活消浙费，劝要帮很他们全生产徒，使跟之富搞裕起贼来。智物质呆生活孩富裕透之后兆，又披要发府展教牛育，苍把教洲育搞蓬好，偶国家缝才算艇治理叙好了评。这郊段话愉中的节“先音富后潮教”以，表钱明孔钩子也宿认识敌到教活育是筹受经凝济制量约的法。须痰先发咏展经棋济，亏教育签才有忽可能退发展族。前面竖论述海礼治掘时曾尊提到《为政》中孔饲子说研过：让“道熔之以凡德，紫齐之能以礼虑，有络恥且段格。残”意妙思是药用道欲德教相育百朴姓，卫用礼注教约询束他鲁们，项老百捞姓就猛有廉婚耻，绵而且键人心互归服公。表仙明孔坐子认像识到杰教育上可以备感化惠人，然既使灵百姓埋守规输矩，窃又使妖百姓颠有“锅羞耻叮之心梢”，秘形成竟道德哑信念膛的力玻量，法即可活收到残德治乏的效体果。腔这种猎思想轰对历色代封芝建社绩会产脆生了胜极为补深刻贿的影机响，尿使统刊治者漂十分胸重视阔用教垫育、恢道德暗控制姿人们轻的思婚想。《论语·为政》载孔寨子回拣答季辫康子优问云棚：季悼康子险问：帅“使皮民敬辞、忠刘以劝乱，如郑之何?”子曰窃：“减临之宅以庄伏则敬中；孝大慈则炎忠；势举善俭而教期不能发则劝周。”孔子纽奉答季小康子鸭的语吸意是缠说，共国君眨对待键人民奸态度盗庄重夜，人碎民就耻会尊短敬他水；如范果国梁君能窃孝顺抓父母您、慈进爱百械姓，殖人民混就忠贫于他侨；如嗓果国莲君能时选用午好人流，教妙育能陕力差蝇的人状，人敌民就马得到堂鼓舞锡，互赴相勉疫励。喜这也虑可以卫说是套孔子精的“纪德治奋论”周，深善刻认恢识到局教育利的力遵量对体治理倚国家折、安塌定社维会秩染序所吨起的腾重大剖作用仰。论教花育对触培养小人的犁作用起：孔子耕在谈端到人端的生佳性时股说：坡“性满相近设也，蚀习相鹊远也峰。”(《阳货》）这范段话疗可分斩两方治面说身：一、赔人的突天赋头素质额相近篮，生想来大模体平萌等。阶孔子池将他策“举升贤才射”及喊整个景教育鹅思想柱全放脱在这角种天孝赋平句等的较人性观论基缓础上搂，尽练力将导教育极推向恋平民配，为练其“游有教崭无类享”主碍张提瞒供根严据。二、云以为隔人的灵个别弦差异元，是段由环烫境习秘染相器异所召致，释不全置是先宾天命钩定的营。认剑为教趁育的惜影响顷力量身更大起，肯历定教破育的搁必要黄性和牌可能轮性。对人馋的学笔习能压力和找自己最的教药学经膏验论公述说走：生而律知之膏者上惩也，务学而校知之派者次已也；落困而隶学之炎，又胶其次怪也；铃困而诸不学股，民扫斯为盾下矣酱。(《季氏》)唯上奴知与提下愚绿不移昌。(《阳货》)我非谢生而妙知之码者，盈好古暗，敏葬以求征之者酬也。(《述而》)上面右三段幅话中挥的“袭生而叔知之咏者”侦、“协唯上杆知与远下愚杯不移承”的饱说法妥是错论误的淘，但搭孔子霸根据南教学政经验挺明确换提出秩人的汗智力足有高稍低，侮则是掩科学恐的，榆也是漆他因材撒施教的依彼据。丽对“下生而振知之婆者”组孔子桌并不蝴坚持晒、强夕调，术而且螺说自洲己并缓不是务“生脂而知条之者昏”，贪而是栋爱好罪古代委典籍浩、历麦史，揉经过抚勤奋蓄敏捷邻的追放求得味来知削识技赖能的缩慧。在强邀调教况育对奶人的静培养秋作用迹时，敢孔子录提问签，回煌答子绿路有拖一段底话说区：“由毁也!女闻柿六言城六蔽腔矣乎?”对曰遮：“页未也岩。”名“居!吾语券女。旗好仁雕不好貌学，弃其蔽厌也愚坟；好陆知不咏好学世，其月蔽也亮荡；既好信轰不好自学，吹其蔽窝也贼惧；好灿直不胃好学罩，其郑蔽也胶绞；层好勇趣不好皂学，如其蔽僻也乱舞；好愁刚不敌好学悟，其毕蔽也刚狂。伤”(《阳货》)在这君段话爽里提奥到六声种美灶德“仗仁、办智、营信、危直、暮勇、托刚”扁，人垒们如私果喜垂爱它说们，灵必须宜与学鹊习爱显好的粥道理仔、方晶法、堂分寸薯结合张起来仇，才芝能恰咽到好不处，拘否则械就会筋出偏刊差，谜背离艇正道榆，以蚂致走贿向反馆面，茧出现贵“愚冤、荡宪、贼除、绞蝴、乱虑、狂斥”不矮道德佳的恶蒸果。骗这段耽话从既正反穗两方形面说溜明孔母子是帐如何激重视公教育敲对人抄的培团养所烈起的妹重大脱作用段的。2.关于装教育优内容突和目然的教育演内容柏：孔子迁对夏罢、商慨、周摆三代难的礼鞋仪制昌度加骂以对坏比说门：“磁周监犁于二池代，恳郁郁剥乎文哲哉!吾从猜周。挑”(《八佾》)在确何定教循育内轧容时脾，他绒也继侵承了佳西周周的传顷统，平教育奴学生四广泛摘学习惩“礼、院乐、越射、落御、竭书、贩数”六戏艺的巾知识衣技能其。在榆“六裳艺”俘的基司础上歇根据雄培养方对象甜适当易增加宴相关陆的内缸容。据《论语》所载屈，孔弊子培删养学跃生的岔教育芒内容闹除“竹六艺声”以智外，佩尚有晌以下勾一些纱门类府：子曰悠：“馆弟子集入则孝，出谈则悌，谨川而信，汎压爱众轧而亲仁，行亦有余汽力，竹则以拿学文蚂。”(《学而》)子以虑四教缺：文，行，忠，信。(《述而》)德行：颜羡渊，爷闵子石骞，饿冉伯魂牛，凶仲弓铁。言语：宰础我、琴子贡昂。政事：冉寸有，馆季路桌。文学：子减游，译子夏仅。(《先进》)孔子葵的教它育内右容包讯括政治眉道德与文化则知识两方吉面，变而以秒前者攻为重移点。争“四伙教”淘中的断“行粘、忠皱、信搅”均顷属政宴治道器德教刻育，搭“文勒”有震一部摇分属杯于政孟治道珍德教亭育范麦围，辽一部酸分属踩于文剥化知唤识教米育。喝孔子总虽然绳主观粒上认走为政队治道浑德教僚育是肢重点绞，但茶他对带文化验知识狼教育扬并不称忽视首。在冰四十撞多年屠的教末育生坑涯中辱，孔贫子将梅收集踩到的赠历史个文化唉材料乱，认驰真仔北细地邪加以盈校勘粪、整邮理，桥编著酿成教绩学用卧书，杆被后续世奉栽为经启典。键历代嘴相传敢的“辞六经由”，顺大体变是经辜过孔得子及屡其后扣学不真断加熔工、往补充凶、传私授下兄来的逆。垃“六经”中锯保存返了中矩国古霜代重跟要的热文学导、历跪史、椅哲学凶、政世治、李经济滨、文化灿、教嘱育等亩极为声珍贵羞的文薄献资扬料，辅简称虑为“诗、书、礼、乐、易、春秋”，杯代表春了春毫秋以井前我剥国文侵化知摇识的订各个梢领域忆。“六枣经”揉是孔信子私单学的撤主要终课程籍，有范人认葛为《诗》是文战学课透，《书》是政态治课演，《礼》是道刷德伦羊理课垂，《乐》是音眼乐艺施术课气，《易》是哲依学课箩，《春秋》是历情史课坡，说奔法也察有一键定道呜理。孔子骨教学蜓内容乱宗教咳成分丈较少忙，自皇然知忙识也谎较贫污乏。孔子便说：割“务硬民之零义，耐敬鬼版神而泄远之屋，可国谓知身矣。姜”(《雍也》)这可炼以说映是以李道德打教育悉代替悦宗教幼。至于符自然烂知识漫在孔锣子思羊想言志论中嫩，只逗是作折为类俘比、抽借喻吼词语枯暂时欺的应穴用，宋没有对作为抢研究疲传授串对象再，致孙使古流代教尊育轻帽视自架然，雕与科席技脱动节，蜘对自偿然科顽学的街发展忧是十郑分不睛利的移。教育蠢目的：孔子宝的教链育目席的在呼培养野“士”，易其标反准是坐“君子”或母“君子狗儒”。贱正如挖同在《论语·雍也》所记滴载的采：“企子谓搁子夏粱曰：跟‘女壳为君党子儒!无为禾小人请儒!’给”“君子句”一鸟词原迈是奴血隶主黎贵族乏统治姓者的唱专称滥。孔盯子借曾用此兵词，乓使之盐含义姥具有析一定系道德议标准雄的精柔神贵文族的贝理想巴人格头，把举“君头子”消作为简理想祝的培礼养目抖标。浮西周隙社会异的教条育目猎的，械是为杯当时渣的国仆家培医养文渡武官叫员，坑要求寨培养贫对象炕具备亡忠君千、勇金敢的顾品质赵，并姜具有慰“礼让、乐劝、射片、御内、书徐、数摊”六享艺知室识、自技能掌。这乡丰些要刘求与泡孔子黎对“灵君子释”的资要求漏相比迎甚为惭简单。脆孔子匀要求弹的“刷君子零”在《论语·宪问》他回麦答子嫂路的烟询问裳中有纸明确蔬的要愿求。击其问甘答是宁：子路顶问君滨子。戴子曰辞：“川修己印以敬脾。”柜曰：船“如稠斯而升已乎?”曰：崭“修洞己以淡安人羽。”恩曰：挪“如已斯而风已乎?”曰：测“修棚己以抽安百柳姓。贴修己著以安牧百姓畜，尧谦舜其秧犹病散诸?”这段猫话表秩明孔释子要臂求培纲养的惜君子繁有两辆个条权件：件一要亩注意拳侧重种自己参的道菠德修洲养，疤即要钓有“德”。愈二要嚷使老蚊百姓母都得因到安仁乐，告即要满有“才”。旷在要脉求君贴子德弱才兼啦备，势以德恰为主具，尤令其注坑意区播别贵裕贱之篇礼与矛泛爱株众之只仁和劝推己类及人努的恕术道。散在“喷