《鹿柴》原文、翻译及赏析

《鹿柴》原文、翻译及赏析《鹿柴》描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清爽自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。最终又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。牛牛为伴侣们整理了10篇《鹿柴》原文、翻译及赏析，盼望可以启发、关心到大伴侣、小伴侣们。

《鹿柴》赏析篇一

鹿柴(zhi)：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。

但：只。闻：听见。

返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。

照：照射(着)。

译文及解释篇二

这首诗描绘的是鹿柴四周的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清爽自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最终又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

大凡写山水，总离不开详细景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇怪的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难推断人声毕竟从何而起。人们大约都有类似的阅历，原来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观看事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个制造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新颖好玩，俨如身临其境，由此引起乐观的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；假如置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的状况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照耀入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜亮。近处，投在地面上的蓊郁的树影慢慢拉长；树林深处，因黝暗而显得非常幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必需是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不行见即想象中的“无限”和“神奇莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。其次个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，相互映发，使诗意虚实相生。

这首诗制造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸谈论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的安静清幽，耐人寻味。

译文及解释篇三

译文

空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。

太阳的一抹余晖返入深林，又照到林中的青苔上。

解释

鹿柴(zhi)：王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。

但：只。

返景(yǐng)：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。

复：又。

英文译文

Quietvalleydidnotseeanyone,

Canonlyhearthevoice.

Theafterglowofthesettingsuninthedeepforest,

Asinthemossandpleasantscenery.

赏析篇四

唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。

王维（701年-761年，一说699年761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很出名，特别多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

翻译/译文篇五

山中空空荡荡不见人影，

只听得喧哗的人语声响。

夕阳的金光射入深林中，

青苔上映着昏黄的微光。

《鹿柴》鉴赏篇六

这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在制造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接其次句境界顿出，以局部的、临时的“响”反衬出全局的、长期的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。

大凡写山水，总离不开详细景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。“空山不见人，但闻人语响。”我们走进深山密林都有这样的阅历：山中分明杳无人迹，却突然听到有人说话的声音，前后左右环视寻找，又见不到一丝人影。诗的前两句，写的就是这种情境。能听到话语，人应在不远之处，然而竟不得见，可见山林之茂密幽深。山越深，林越密，就越安静。按常理，安静的空山尽管“不见人”，却非一片死寂。瑟瑟风声，潺潺水响，啾啾鸟语，唧唧虫鸣，大自然的声音其实是特别丰富多彩的。然而，诗人让这些声音都消隐了，只是紧紧抓住间或传来的一阵人语声。在一切都杳无声息之中，这突然而至的“人语响”，显得非常清锐，好像一下就打破了山中的安静。可是，正如南朝王籍的诗所描绘的，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，空谷传音，只会愈见空谷之空。这短暂的“响”，反衬出的是长期乃至永恒的空和寂。待人语响过，山林复归于静，而由于刚才的那一阵“响”，此时的空寂便会更加触人心目。

“返景入深林，复照青苔上。”“景”，日光，“返景”，夕阳返照的余晖。深林本就幽暗，林间树下有青苔，更强调了其幽暗。夕阳斜斜地投进深林，又透过枝叶间的缝隙，照映到青苔上。初初读来，会觉得这一抹余晖，给幽暗的深林带来了一线光亮，给冷冷的青苔带来了一丝暖意。但稍加体会就会感到，实际恰与此相反。斜晖带来的那一小片光影，和大片的无边的幽暗所构成的剧烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。这就譬如作画，在大幅冷色的画面上掺进一点暖色，在四周冷色严严的包裹下，暖色只会显得微弱和孤立无援，绝不会转变整幅画的基调，而被衬托后的冷色，反而会带给人更深刻的感受。

这首诗制造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸谈论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的安静清幽，耐人寻味。

《鹿柴》译文篇七

幽静的山谷里看不见人，只听到人说话的声音。

落日的影晕映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。

《鹿柴》原文篇八

唐代：王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

《鹿柴》解释篇九

鹿柴(zhài)：王维在辋川别业的胜景之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。

但：只。

返景(yǐng)：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光