矛盾是普遍存在的

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请问：我国历史有四大美人，同学们能说出她们是谁吗？闭月沉鱼羞花落雁想一想：这四大美人都是十全十美的吗？貂蝉拜月图

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大脚矛盾是普遍存在的思考：如何理解矛盾的普遍性呢？桃花源记陶渊明

晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐…陶渊明问：陶渊明向往怎样的一个世界？从哲学角度来看，这个世外桃源真的没有一点矛盾吗？一个没有矛盾的世界不可能，这样的世界是根本不存在的，古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界，没有矛盾就没有世界。矛盾是普遍存在的（即矛盾具有普遍性）想一想为什么说“没有矛盾就没有世界”呢？认识运动社会运动生命运动化学运动物理运动

机械运动结论矛盾举例各种运动形式运动领域自然界社会思维同一瞬间既在这儿又不在这儿等吸引与排斥、正电与负电等化合与分解、氧化与还原等同化与异化、遗传与变异等基本矛盾、阶级矛盾、民主与集中意见分歧、正确与错误、知与不知

事物的运动形式都存在着矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾无处不在。事事有矛盾请分别从三大领域举例说明矛盾是普遍存在的？议一议：三大领域的矛盾在桃花源中是否存在呢？——存在，这个世外桃源中的矛盾也很多。如：水流、小船的运动是机械运动，就有“物体在同一瞬间既在这里又不在这里”的矛盾；小船滑行是物理运动，其中就有“作用力和反作用力”的矛盾；山石风化是化学运动，就有“化合与分解”的矛盾。（自然界）这里原始的生产关系与当时落后的社会生产力相适应，“生产力和生产关系”就是矛盾。（人类社会）桃花源中的人们“只知有汉，无论魏晋”，对外界的变化一无所知，这是“知与不知，知多知少”的矛盾。（思维领域）可见，就空间来看，矛盾是普遍存在的，矛盾无处不在。理解矛盾普遍性要注意几点：第一，不能把“普遍性”理解为每一事物同周围其他各种事物之间都有矛盾。（只有在一定条件下它们共处于一个统一体中，才构成矛盾关系）第二，人们尚未认识，还不能对其矛盾作出科学解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三、人们不易觉察的矛盾，不等于矛盾不存在。？问题思考：一切领域的事物都包含有矛盾。那么，对于同一事物来讲，在它的整个发展过程中，是不是有时有矛盾，有时就无矛盾呢？不是，每一领域的事物自始至终都有矛盾。真的哪怕是一刹那的无矛盾的状态也不存在吗？死亡腐烂、分解化入空气、泥土物理、化学的矛盾运动我们以“有机体的矛盾运动”为例，如：人的一生。在中瓦国共葵产党嗽领导穗下，朗在二咳十一链世纪淋中叶济把我币国建趁设成戏富强船、民蛛主、往文明陷的社故会主跨义现隶代化秤强国躺后，施就没虚有什净么矛百盾了数。以下磁说法尚是否跪正确链？为吐什么趟？人民山日益翼增长奔的物春质文紧化需悠求同霸落后睁的社志会生株产之颈间的布矛盾人与灵自然誓的矛岩盾旧矛愁盾解林决了适，又驰会产传生新感的矛谊盾，戏在新盈旧矛拢盾之督间绝蒜不存碌在哪挠怕是一刹软那的无盛矛盾欧的状恳态。时时砍有矛城盾自然秃界人类险社会思维粥领域A、矛盾萌芽B、矛盾发展存壮大C、矛盾紧将要消亡D、新的刊矛盾无运动恨开始A曾B漏C膏DA躺B记C侄DA欠B美C返D判断：①事水事有欧矛盾过是指窑每一漏事物峡存在侦矛盾票也指折每一水事物删同所拆有事工物之扫间存览在矛紧盾②在人凡们认垒识能颂力所寻不及德的地零方不分存在毙矛盾③人在混熟睡金时没洽有矛烘盾④人死浅了便剖一了疏百了拜，一叫切矛丸盾都石没有引了⑤只要锈我不雷惹是拖生非内，便默不会腾和人蛛产生想矛盾1、矛盾贷存在债于一反切事拔物中网，并云贯穿拨于事刚物发呢展过仰程的著始终蹄。即事事有矛脱盾、时时有矛冶盾（矛牙盾无米处不镜在无六时不隶有）这衰就是矛盾芹的普丸遍性。﹒2、矛污盾的绑客观崭性问题考：矛盾牌不仅科是普肉遍存松在的策，而顷且是加客观乱的，触矛盾搞的客终观性聚是指睁什么排呢？含义鼓：矛盾送是一欠切事柏物所修固有查的，拴不以骗人的筝主观稳意志陈为转承移。有时筝候我羞们说谨某某挑拨早离间直，专绑门制搏造矛忽盾，那么廊这是娇不是夕说矛盾隔有的笛时候监也以形人的负意志吃为转继移呢薯？如果鸽不是奖的话羞，那希又该杆如何代理解尚？矛盾是不遗能制造或创造的。至于胁日常棍生活刘中本唇来“收没有煌”矛竭盾，肤有人慎挖空桑心思董“制肃造”食矛盾家，应摸作这呼样理鞭解：本来缝不是犯没有集矛盾慕，而幕是矛抢盾处勾于非蓝常缓扛和的寒状态梨，后锄来出粱现了右某些正条件晶，矛宰盾被过激化闹了。结论锋：总之外，矛尚盾的课产生玩与灭先亡是魂客观拐事物近自身章运动昆的结朵果，鱼不是雪人能弊够有跳意识染地制叉造出填来的茄。既然裤矛盾馒的存少在是匪普遍径的，偏又是敞客观陈的。那么手，我冈们应屑当怎样蚕正确量对待刻矛盾伏呢？（即记矛盾今普遍演性原业理对那我们链科学塑地看呢问题门、办闯事情枝，有尽什么躁指导蔑意义柔？）3、正骄确对雀待矛稿盾扁鹊圈见蔡蛛桓公教的故拳事扁鹊状见蔡雀桓公市，立鸟有间疤，扁微鹊曰撞：“变君有颠疾在但腠理僚（读烦音co负u，皮次肤表庆面的访纹理璃），章不治针将恐辨深。害”桓尚侯曰踏：“他寡人至无疾乐。”伶扁鹊雪出，帮桓侯然曰：励“医携之好迎治不涝病以御为功工。”封居十榆日，禽扁鹊所复见跑曰：耻“君居之病施在肌香肤，叔不治凭将益雷深。毛”桓梯侯不罪应。愤扁鹊锻出，元桓侯备又不舞悦。迈居十臂日，筹扁鹊友复见寄曰：眨“君呀子病理在肠微胃，城不治坡将益习深。昂”桓色侯又谎不应分。扁截鹊出睡，桓决侯又号不悦膀。居珍十日晒，扁裂鹊望停桓侯忽而还宰走。族桓侯撕故使刻人问貌之，别扁鹊伶曰：廉“疾楚在腠挥理，雕汤熨暑（中拿医用抬布包茎热药断敷患狸处）六之所专及也国；在贸肌肤楚，针赛石（渣中医赚用针方或石窗针刺纵穴位瓣）之常所及备也；句在肠鸡胃，罗火齐锋（中胆医汤麻药名选，火狮齐汤卡）之随所及厘也；驴在骨纱髓，甘司命丝式之所足属，魂无奈梁何也字。今帽在骨祝髓，塔臣是知以无遣请也遗。”喷居五奴日，冒桓公跨体痛泡，使蕉人索满扁鹊件，已户逃秦锦矣，钩桓侯近遂死疯。故猾良医乞之治此病也穿，攻播之于桌腠理风，此眉皆争饿之于堪小者锄也。销夫事臂之祸络福亦链有腠满理之谣地，取故曰慢：“炭圣人亿早从患事焉健。”？从这得个故箭事中静我们纯可以距得到欺什么挪哲学巾启示丙？故事肆中反榆映了疾病谈和健捧康这个赖矛盾列，但弦主要群反映歌的是玻蔡桓霉公对踩待矛许盾的届态度夜：他害怕该矛盾膏、回瓶避矛篮盾。对我胀们的烫哲学拍启示谢：不能扎害怕袄矛盾挣、回梦避矛油盾。（1）、执敢于光实事稼求是给地承爪认矛各盾，拐揭露阵矛盾汗。承认勇矛盾厦、揭愉露矛唉盾实质兵上就是——承认观矛盾胁的普掩遍性梯和客绳观性泊，承认原矛盾顾的普责遍性惕和客程观性坑是正植确对齿待矛恐盾的秀前提煎。因叛而承兆认矛糕盾、诞揭露势矛盾桃是对切待矛激盾的拌正确汉态度重。谈一忽谈在现秧实生顺活，华你见消到或心听到骡过哪母些“学害怕站矛盾筑，回妹避或屠掩盖纱矛盾嫩”的具体生事例？其后果值如何？（2）、顾要善摩于全切面分延析矛引盾，栽坚持印两点川论，阁防止牛片面询性？什么很是两轰分法响？为伯什么络要坚决持两糟分法访？A、两秩分法——（实质）是列全面掉看问黑题的吵观点什。坚持园两分蚀法的世是因元为任固何事切物都惠包含速着既须对立荡又统怒一的锯两个捡方面剩，即任何沙事物扯都有耻两点去，而宽不是挥一点攻，所以横要如腊实地珍反映是事物泼的本碧来面汉目的鄙话，仔就必藏须坚同持一分膊为二的矛盾伍分析盈方法。B、一恒点论——（实质）是轿片面肾看问逝题的套观点梳。即看容问题视只看女一面趴，不测看另洽一面趴，或摧看了完那一幕面又膏丢了圆这一画面。汇（一允点论尤是思想跨方法币上的巴片面坊性和轮绝对抢化）为看爪问题街片面如者造便像P93:漫画以高夫度夸野张的嗓手法烂讽刺骗了某训些“信一点亲论”糖者想一层想：“一点辛论”的辛思想话方法庭有何扑危害竭？在糟现实科生活拉中有搅何表矛现？危害酿是：会犯落以偏右概全迫、好柏走极谦端、具割裂熔事物属联系翁的错个误，申难以屿明白子事理毫，难塑以搞煎好工吴作。一点扛论表现度有：对人只对事古否定叮一切跌或肯票定一滨切；冰在工纽奉作、索学习贼中只赏看见脆顺利样条件狐或只吴看到好困难集要素吗；在卡生产舱中只泪重数焰量、析速度灿而忽绝视质伶量、荐效益拘，只汗重经冰济发蔑展而革不顾矛资源奔浪费变、污柴染环近境等拖等。4、坚想持两战分法史（两符点论厅），郊反对朱一点扎论。（1）首背先，房诚对自言己要赶一分膨为二①人牢的一胸生充钞满着矛盾。②矛盾扁有：自历己的删优点瞒和缺朋点、跑长处滤和不弄足、朋人生外道路螺上的甲顺境载与逆衬境、旅成功俩与失挎败等构。③正确氏对待关矛盾北：坚持娃两分膏法、唤两点野论，赶发挥筑自己禾的长愚处，替弥补狂自己短的不准足；嫌顺境排中不否骄傲平，逆牢境中负自奋组起。（2）学风会全扶面理动解和米执行裤党的框路线漠、方尽针、屑政策聪。①要习全面铲理解挖党的通基本等路线无。（辫即“一卷个中漆心，杀两个赴基本咐点”）——用两归点论吓来分矛析党情的基肾本路惹线，鸟两个筛基本桨点就懂是对已立统骗一的删关系失。②要鞠全面辟理解引邓小规平一词系列藏“两手发抓”的漏思想绣。物质裹文明民和精净神文价明这香两个搏方面浮是对裳立统软一的鹿。两结个文缩慧明不携同，旱但又互相本依存，在一定幕条件驳下可丑以互竹相转谨化。前雷者为返后者季提供物质呈保障，后拌者是厘前者许的必要僚条件，提斧供强镰大的精神兆动力佛和智熊力支鞭持。因延此要“两手窑抓”，坚烂持“两点南论”，全凡面地候看问泪题，页才能鹊使社迷会主浪义事型业健惨康发蛇展。如果矛只抓“物质锈文明”，不四抓“精神继文明”，物确质文码明将差失去激强大据的精纲神动础力和换智力胃支持吨，失健去了吉正确储的方券向。毙反之役，精区神文大明就告会失伤去了肯物质诱基础苍。这填种“一点词论”的片浸面观投点，蕉危害峡甚大汉。用“对立渴统一”的商观点供分析法治露与德抵治的关遮系怎延样？分析胞：矛盾滔就是应对立孕统一方，我洪们要往坚持拿用矛傅盾的领观点浸看问扬题。法治筑和德明治是对父立统跳一的朱关系支。A、法豆治与阅德治爸是对稀立的歪。法治察属于姓政治车建设相，属离于政业治文断明；德治剖属于胜思想旁建设当，属垮于精巴神文镇明。二者理有其毒独特秋的地或位和危功能迁。法治以其权威涝性和趋强制返性手段盼规范辫社会访成员绘的行膀为，德治是以甩其感召崭力和漆劝导晶力提高惜社会裙成员阵的思嗓想认这识和鸟道德灰觉悟迅。B、法筒治与凳德治轧是统揪一的吹。社会酒主义隐法治是建山立、恶维护亚、实湖行社药会主湖义道睁德的法律各保障；社会剩主义描德治则以竹社会催主义懒思想飞道德沙来规越范全城体社科会成竞员的葡行为训，提穷高整屋个民仪族的家道德崇水平恶。德免治搞族好了堵，可因以推鸣动依峡法治歌国。搞依法替治国焦和以旗德治泉国，旋二者氏相辅晚相成务，是酿一个马紧密吧结合纽奉的整懒体。所以谅，我财们要叉一手浇抓法芽治建属设，串一手循抓道风德建径设。原理方法谦论矛盾仓普遍睛性矛盾亭存在少于一悔切事烧物中,事事亩有矛颂盾矛盾逮贯穿撕于一壶切事佣物发倚展过例程始感终,时时伸有矛微盾承认带矛盾注、揭站露矛些盾坚持桂两点凳论、题反对性一点工论1、教气师的定教是叨为了祥学生耀的学茧而教艇，学枣生的评学需蝇要又鞋教师醒的指着导。狠这句甚话反堵映的蔑哲学节道理忽是（训）A、事物字内部败两个安方面悲之间主是既惩相互买依赖跪又相村互排夹斥的蒸关系B、事物彻内部短包含偶的两菊个方愤面之欺间只榆有区暑别，祥没有腐任何把联系C、事物盆内部控两个互方面颤之间