《驱遣我们的想象》教学设计

16*驱遣我们的想象【教学目标】1.熟读课文，把握作者的主要观点，理清论证思路。2..学习本文的论证方法。品味文中意蕴深刻的语言。3.学习鉴赏文学作品的方法，培养想象能力。一、导入新课有人说：“强大的美国来自于想象力和创造力。”诚然，想象力的重要性不言而喻，大到一个国家的发展与繁荣，小到一个人的成长与进步，都不能没有想象力的参与。事实上，就连阅读一篇文章，欣赏一种文艺作品，没有想象的参与，都无法尽情领略到它的美感。那么，如何才能在阅读作品的时候驱遣我们的想象呢？让著名的语文教育大师叶圣陶先生告诉你。二、预习交流1.了解作者。叶圣陶(1894-1988)，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，江苏苏州人，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。主要作品有：童话故事《稻草人》，白话小说《春宴琐谭》和长篇小说《倪焕之》。2.背景链接。叶圣陶终身致力于出版及语文的教学，最大的心愿就是让大家看到语言文字的魅力，为了让大家更好的欣赏文艺作品，他提出要驱遣想象，透过文字回归作品的意境中，并作下文章。3.文题解说《驱遣我们的想象》，题目中的“驱遣”，意思是驱动，调遣，使用的意思，题目的意思是：鉴赏文艺作品，要驱动、调遣我们的想象力。4.字词检查。（1）生字新词。契合(qì)旷远(kuànɡ)苟安(ɡǒu)拘泥(nì)怅然(chànɡ)宛如(wǎn)汹涌(yǒnɡ)仿佛(fú)鉴赏(jiàn)歌谣(yáo)海啸(xiào)驱遣(qiǎn)（2）词语。契合：投合，意气相投。驱遣：驱使；差遣。桥堍(tù)：桥两头靠近平地的地方。怅然：因不如意而感到不痛快。苟安：指只顾眼前，暂且偷安。拘泥：固执，不知变通。鉴赏：对文物、艺术品等的鉴定和欣赏。掠过：扫过，擦过；闪过。从上面飞过。得意扬扬：形容称心如意、沾沾自喜的样子。二、整体感知1．请你阅读全文，在文中找出能表达作者观点的句子。明确：(1)文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。(2)作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。(3)读者看到的是写在纸面……他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。(4)像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。2．结合上述观点，并结合文题尝试总结作者在全文中想表达的中心观点。明确：欣赏文艺作品，要学着驱遣自己的想象力，通过文字去接触作者的所见所感。3.全文分为几部分？每部分主要写了什么内容？明确：第一部分(1—7)：详细描述了文字的记录功能，及文学创作中文字的桥梁作用。第二部分(8—13)：通过举例论证和对比论证等多种论证方法，阐明了想象在文艺中的重要作用。第三部分(14)：强化中心论点。驱遣我们的想象，享受文艺美感。三、内容解读（一）第一部分（1-7）1.第1段歌谣先于文字出现，说明了什么？明确：歌谣的产生，需要想象的能力，这说明想象可以脱离文字而存在。2.第2段文艺和文字就并了家，使用了什么修辞手法？有什么作用？明确：拟人。生动形象地说明了文艺可以用文字表达出来了。3.第3段为什么说“从外表说，就是一篇稿子，一部书，就是许多文字的集合体”？明确：一部书、一篇稿子都是用文字记录的一种表现形式，若脱离了想象，感悟不到这些文字所描述的内涵及思想感情，那么，我们看到的就是一些枯燥的记录符号，因此，表面上，书、稿都是许多文字的集合体。4.第4段文盲能唱出未记录的歌谣说明了什么？明确：人们的想象力可以脱离文字而存在，文艺也可不用文字做记录，文字记录是文艺的一种记录方式，也是人们产生想象的依据之一。5.第4段“文艺的门类很多，不止歌谣一种。古今属于各种门类的文艺，我们所接触到的，可以说，没有一种不是文字的集合体。”这一句有何作用？明确：由较早产生、较易理解的“歌谣”说到整个“文艺”领域，将“文艺作品”定位为“文字的集合体”，为下文论述奠定基础。6.1--4段是怎样阐述文艺与文字的关系的？明确：文章开篇先介绍了文艺的产生，然后介绍文字产生后，文艺与文字“并了家”，最后介绍当纸笔以及印刷术发明后，文字完全成为文艺的集合体。而且文字不断成为各种文艺作品的集合体。7.第5自然段中“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者”，使用了什么论证方法，有什么作用？明确：比喻论证。把文字比作桥梁，生动形象地写出了文字在读者和作者中的作用。使论证通俗易懂。8.文字一定能够将作者的感悟传递给读者吗？明确：不一定，首先作者不一定通过文字准确表达出自己的感悟，它受到作者水平的限制，有时出现“言不达意”的现象。其次读者对文字的兴趣、理解能力、理解角度和想象力等自身条件，可能会出现“仁者见仁，智者见智”的状况。9.第6、7两个自然段的主要内容是什么，有什么作用？明确：这两段分别从作者和读者两个角度出发，说明他们各自怎样通过文字传达所见所感和接触作者的所见所感的。这两段文字是对上一段“桥梁”比喻的进一步诠释和阐述。也是为下面的举例论证做了理论铺垫。10.怎样理解下面的句子？①文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。（6段）明确：任何一篇文艺作品，都是文字集合起来的，但是这是一种有着内在逻辑顺序的结合，具有文本表现中的一般技法，既表现了内容也传递着作者的思想感情。因此，这样的文章绝不可能随意拼凑，须由作者有意识有目的有逻辑地创造，而在完成时又符合自然的特点。②作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。（6段）明确：作者在创造之前无所见，这个“见”字，可指代材料，无见便会巧妇难为无米之炊，不可能有所创造；“见”字也可理解为见识、见解，没有思考与见解，纵然下笔也只能写就平庸文章，难见深度；“感”是体悟与情感，倘若下笔无情感寄寓其中，写出来的文字必是冷冰冰的。这也提示了我们在写作之前要学会多观察，多积累；同时要多思考，多感悟，这样才能写出优秀文章。③“看到文字并不是他们的目的”？（7段）明确：读者阅读的目的是了解作者的思想感情，绝不是为了看到“冷冰冰”的文字。11.在文艺方面，作者和读者有什么异同？试用自己的话加以说明。明确：同：都借助文字来实现美感经验，得到人生的受用；都离不开想象思维。异：作者的努力是从旨趣到符号，用文字传达他的所见所感；读者的努力是从符号到旨趣，通过文字接触作者的所见所感。（二）第二部分（8-13）1.第8段作者以一诗为例，是如何阐述驱遣想象的？明确：作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”入手，首先以纯理性思考的方式对诗句进行赏析，如“疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？”这样的赏析全然得不到诗句中所蕴藏的壮景与情感，换句话说，这是不驱遣想象力的结果；同时又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成的画面，便能感受到诗中静寂的境界。作者通过举例论证与对比论证，得出了结论：“像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。”2.文章的第8、9两个自然段运用了哪些论方法？有什么作用？明确：举例论证和对比论证。以王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，先从字面解释来研究，得不到诗句蕴藏的壮景与情感；接着又论述在想象中睁开眼睛来看这十个字所构成的画面，便能感受到诗中静寂的境界。通过举例与对比论证，得出结论：“像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。”3.简述8、9自然段的论证思路。明确：这两段文字论述了在赏析王维的诗句时应怎样驱使我们的想象力。首先从反面论述：如果从字面意义或从无用的画面推敲无用的问题，那么就不会领会诗句的意思。然后从正面阐述：将诗句勾勒成一幅画面，然后推想“直”“圆”等形容词的表达效果，这样就理解了诗句的意境。第9自然段围绕着上面的举例，进一步论述，解释说明了如果驱遣我们的想象理解了作者的意境，就会得到一种愉悦。4.文章第8自然段举例论证了想象力对鉴赏文艺作品的重要性，请在你读过的诗或散文中，列举一个例子来论证作者的观点。“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”明确：这段描述父亲攀爬月台的文字，能因我们的想象力变得更生动。他的身子微胖，我们可以想象他两手上攀时的费力，甚至青筋突起；可以想象到两脚是挣扎着向上缩，通过想象，父亲的形象就在眼前真切起来，父亲这样做，完全是出于他的一片爱子之心，因而这段描写就非常感人。通过驱遣想象，我们就可以理解到作者父子之间那种真挚动人的情感。5.怎样理解第9段“假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。”这句话。明确：文艺作品一般都具有形象性，尤其是诗歌、散文等文艺作品，形象性尤其突出，且情感表达也尤其浓烈。这些情感常常寄寓在形象之中，所谓“言不尽意，立象以尽意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文艺作品，就必须把握其情感，必须通过想象还原形象的描述，进而去体味。6.11--13段作者以一文为例，是如何阐述驱遣想象的？明确：海燕→字面理解或提出问题→在想象中生出一对翅膀→化身海燕，想象画面→领会意境→死盯文字而不能从文字领会作者的意境7.谈谈你对第13段“改取海燕的态度，这是一种受用”的理解。明确：海燕不避“生活的战斗”，勇敢地面对挑战，最终才能“享受生活的战斗的快乐”。躲避困难，逃避挑战的“缩头乌龟”是不可能得到这种受用的。8.第13段作者说，假如死盯着文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了。你同意这种观点吗？为什么？明确：我同意这种观点。因为作者的文艺创作，并不是随便取许多文字来集合在一起，也并不是自己的所见所感完全能用文字表达出来。而是有所选择，作想象的安排。我们只有驱遣我们的想象，才能走进作者，进入作品的意境，还原他创作时的思想，才能和作者一样，获取审美的受用。我不同意这种观点。因为文字是传情达意的，一头连着读者，一头连着作者，借助于文字，读者便可感受作者的内心世界，有时虽然不能完全理解，但审美愉悦还是有的，因而也能获得受用，所以作者的这种观点太过绝对。我认为值得商榷。9.结合11－13自然段，说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的，在论证过程中运用了哪些论证方法？明确：以高尔基的《海燕》为例，先从字面解释来研究，领会不到这首诗的意思；接着又论述在想象中生出一对翅膀，而且展开翅膀随海燕飞掠，就领会了这首诗。通过举例与对比论证，得出结论：“像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。”读者从中体验到愉快，得到受用。10.作者以一诗一文为例，来说明欣赏文艺作品要驱遣我们的想象，这样写有什么好处？明确：用一诗一文为例，文艺类型多样，有代表性；另外诗文都是大家耳熟能详的文艺作品，深入浅出，便于大家理解和接受，进而产生观点上的共鸣，更好地形成鉴赏能力。（三）第三部分（14）1.结尾有什么作用？明确：在内容上，强调鉴赏文艺的目的，并说明唯有驱遣我们的想象才能够达到这个目的。在结构上，点题，总结上文，照应前文，使文章自然收束，水到渠成。2.赏析“我们鉴赏文艺，最大目的无非是接受美感的经验，得到人生的受用。”明确：这句话既承接上文，又点出鉴赏文艺的最大目的。“接受美感的经验”指的是驱遣想象去阅读，才能接触到作者的意境。“最大”这一限制性词语用得准确，表明不排除有其他附加目的，但强调了这一目的最为重要。四、合作探究1.作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇大篇幅论述作者、读者以及文字之间的联系？明确：要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识到文艺作品的本质，即什么是文艺作品的问题。以文字为载体，作者想要传达的所见所感，读者想要接触的作者的所见所感，就是文艺作品的本质。因此，论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质，是表达中心观点的前提。2.总结本文的论证思路。明确：作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的联系来明确文艺作品的本质，即“接触作者的所见所感”。然后以王维的诗句和高尔基的《海燕》为例，各自从正反两个角度论述驱遣想象的作用。最后得出结论：鉴赏文艺，不能拘泥于文字，必须驱遣我们的想象，才能通过文字接受美感的经验，得到人生的受用。五、写作特色1.以诗文为例，结构条理清晰。为了让读者了解驱遣想象的方法，作者以一诗一文为例，前者强调将作品看作一幅画，后者强调生出一对想象的翅膀，带领读者驱遣想象理解作品。两个例子的结构类似，分析方法大致相同，结构条理清晰，脉络井然。2.语言平实，通俗易懂。虽然作者在论说文艺作品的意境和想象力的问题，但是在阐述的过程中，使用了通俗易懂的文字。如“或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？假使起了风，烟就不曲折了吗？落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗？这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思”等语言就通俗易懂。3.综合运用了多种论证方法。（1）举例论证。这是本文最主要的论证方法。本文为了论述应驱遣我们的想象力领会文艺作品的意境，先后列举了赏析王维的诗句和赏析高尔基的《海燕》的例子，进行详细的阐述。（2）对比论证。在列举两个事例的时候，作者都是先从反面说起，如果只从字面意义上理解，很难把握文艺作品的意境。然后从正面阐述，如果驱遣我们的想象力，将自己融入到文字中，就很容易理解作者的意境。六、本课小结同学们，“驱遣我们的想象”是因为“想象是鉴赏的重要条件，想象力不发达，鉴赏力也无法使之发达的”，所以，在我们的学习生活中，要充分发挥自己的想象力。七、课堂检测1.发挥想象补写句子。月亮：从轻云中探出，让我们感受到了轻盈和皎洁；高山：雄伟的高山在大地上高高耸立，让我们