探析历史人物的评价原则-以康有为为例

新乡市一中:华沛指导教师：侯立庆2013年5月10日

欢迎指导材料一：近代中国著名政治家、思想家，资产阶级改良派领袖，被称为“国学大师”，信奉儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教。——汤志钧材料二：“若其理想之宏，光照千载，其热诚之深，厚贯匕札，其胆气之雄，伟横一世，则并时之人，未见其比也……若夫他日有著二十世纪新中国史者，吾知其开卷第一页，必称述先生之精神事业。”

——梁启超材料三：“……余素薄其为人与其学说。盖其居乡，为土豪劣绅之所为，热中奔竞，行不践言；治学则剽窃武断，只以大言欺人……”——胡汉民康有为上述材料反映的是哪一位历史人物？对其评价有什么不同？探析评价历史人物的基本原则——以康有为为例

“吾家自九世祖惟卿公为士人，至于吾为二十一世，凡为士人十三世矣”——《康南海自编年谱》

1、立志救国“此子非池中物”

——《康南海自编年谱》

“柳成絮““鱼化龙“人物生平“大翼垂天四万里，长松拔地三千年”

“仅言孔子修己之学，不明孔子救世之学”——《康南海自编年谱》

“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之”

——《康南海自编年谱》康有为的思想发生了怎样的转变？

“益知西人治术之有本，舟车行路，大购西书以归讲求焉……自是大讲西学，始尽释故见”

——《康南海自编年谱》2、创建理论

该书认为：古文经是西汉刘歆为帮助王莽篡汉而伪造出来的，是“伪经”；它是王莽新朝之学，故称“新学”。《新学伪经考》的价值不在于考据，而在于从根本上否定封建统治的理论基础——古文经学。

该书认为：孔子以前的历史都无据可考，于是孔子假托尧、舜等古圣先贤的言论而作六经，其目的是假托古圣先贤来宣传自己的政治主张。这样孔子便被塑造成托古改制、主张变革的先师了，从而论证了变法的合理性。对康有为借助于孔子宣传西方资产阶级政治学说的做法，有人认为这是其在政治上软弱的表现，你是否同意该观点？请结合材料加以分析。探究思考一：

“中国重君权，尊国制，猝言变法，人必骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人有此微言大义，然后能持其说。”

——康有为

“欲救中国，不可不因中国人之历史习惯而利导之……非择一举国人所同戴而诚服者，则不足以结合其感情，而光大其本性，于是乎以孔教复原为第一著手。先生者，孔教之马丁·路德也。”

——梁启超政治软弱说：中国的民族资本主义经济发展不充分,资产阶级力量弱小，因此他们不敢也不可能与封建思想彻底决裂。时代性：把历史人物放在当时的历史环境中高超的政治艺术说：在儒家思想根深蒂固的时代环境下，利用孔子的旗号来宣传变法，更容易为人们所接受，因而显示了康有为高超的政治艺术。3、开办学堂

“先生乃以大海潮音，作狮子吼……冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事……与通市联床，竟夕不能寐……”

——梁启超《三十自述》4、百日维新维新变法失败的原因？探究思考二：材料一：维新派的目标正是我们的目标，他们的计划好倒是好，就是有些不切实际……然而，距今大约三十年前，绝大多数局外人也是这样评论日本的明治维新，而明治维新不是扫除了日本的旧秩序吗？不打破鸡蛋就不可能做成煎鸡蛋卷。

——姬乐尔致莫理循的信材料二：尽管当时很闭塞，严家弄又在乡下，像“戊戌政变”这样的大事，我们也不知道，可是皇帝和皇太后“驾崩”就不同了，“地保”打着小锣挨家挨户地通知。

——夏衍《懒寻旧梦录》材料三：维新党的计划太轻率了，太危险了，每一个步骤都需要一位强者的勇气……皇帝的方向是正确的，但是他的顾问康有为和其他人等都缺乏工作经验，他们简直是以好心肠扼杀了“进步”——他们把足够九年吃的东西，不顾它的胃量和消化能力，在三个月之内都填塞给它吃了。

——[美]马士《中华帝国对外关系史》原因之一：资产阶级力量弱小，具有软弱性，封建顽固势力强大，不可能从根本上推翻封建制度；改革措施不切实际。原因之三：缺乏经验，计划轻率，急于求成。原因之二：脱离群众，没有得到广大人民群众的支持。发展性：是否顺应历史发展潮流康有为的固执梁启超的变通通过上述史实，分析康、梁的思想各发生了怎样的变化？5、保皇生涯

1917年7月，康有为联合统率辫子军的张勋，拥戴溥仪重新登基，史称张勋复辟，12天后，复辟失败，对此，康有为不仅不反省自己的过失，反而将怨气发泄在梁启超身上，咒骂他为“梁贼启超”。与其师康有为不同，梁启超则深信世界潮流不可阻挡，坚决维护共和，反对任何形式的复辟，张勋复辟一发生，梁启超立即发表通电反对，斥责其师为“大言不惭之书生，于政局甘苦，毫无所知”。顺应历史潮流1、立志救国2、创建理论3、开办学堂5、保皇生涯4、百日维新我们应该怎样评价康有为呢？人物生平理论提升康有为是近代中国历史上向西方寻找真理的先进人物，为使中国由封建制度转向资本主义制度做出过自己的贡献，值得肯定，然而，在历史的转折与变革面前，他拒绝接受新事物和新变化，变得固步自封，僵化保守。理论提升辩证性：要辩证地去评价历史人物科学性：史论结合，论从史出辩证性：要辩证地去评价历史人物时代性：把历史人物放在当时的历史环境中发展性：是否顺应历史发展潮流评价历史人物的基本原则理论提升探究思考三：人物订生平理论享提升学以给致用思路祝再现剖析绑一个寄例子探析更“四引项原董则”解决筹一个最问题材料喝三：十一缸年（19班22年）冷，陈剧炯明最叛乱刻，他连受孙行中山河的委录托，钱去游畜说曹凡锟，倒制止闪吴佩捞孚援眨陈，但帮助售孙中笼山度膨过政慎治危掀机，19嘉22年在箭上海席加入映中国雅国民否党，亏孙中漫山特光电告惧全党伐，称侦杨度遵“此拨次来涉归，从志坚息金石类，幸威勿以冰往见酷疑”闯。材料突四：杨度质于十后八年惕（19伐29年）层秋，剃在白读色恐辉怖之驳时，誓秘密挪加入爽中国敬共产粱党。叫曾有堂人讥己讽他此投机体，他同驳道艳：“摊方今逼白色重恐怖贼，云炼何投琴机？量”——何汉脸文《杨度恶传》材料枝二：民国馋四年凡（19挨15年）4月，傅杨度腊呈送《君宪击救国虑论》，“毒中国扭如不庸废共判和，龄立君娇主，圣则强歌国无衰望，摔富国倒无望公，立尼宪无机望，骄终归槐于亡优国而罗已……”。剑深得浮袁世耐凯的家赞许斑，并雕亲自贱赐匾发题字准，称陪他为乒“旷注代逸羽才”层。材料疼一：先祖玩父杨蛛度一再生怀澡着满蛛腔爱期国热首忱，完不断科探寻安救国欣救民提道路爹。他侦青年口时代熄写出《湖南聪少年短歌》，放狗言“演若道惭中华卵国果棋亡，诱除是筋湖南伞人尽今死”锻。——《湘潭烘历史萍文化葱名人·杨度》杨友顾龙餐叙学以油致用学以恳致用请回予答：（1）根训据材灭料归马纳杨出度不暮同时者期的铃政治倍追求恶。（2）结姑合杨清度思建想变意化的怪历史疑背景意评述选他曲弯折的腐一生爆。材料录三：十一射年（19莫22年）如，陈汽炯明鸦叛乱帆，他橡受孙羡中山欢的委静托，互去游亲说曹追锟，物制止输吴佩哲孚援哄陈，熊帮助叛孙中腿山度筋过政黎治危榆机，19价22年在办上海酬加入社中国周国民宇党，旺孙中镜山特仗电告肚全党办，称僚杨度愉“此殊次来猫归，贤志坚意金石兰，幸垫勿以漏往见表疑”倡。材料踩四：杨度日于十刘八年灭（19耀29年）略秋，积在白搁色恐哄怖之海时，著秘密愁加入暑中国粱共产敌党。惨曾有踢人讥振讽他旨投机驼，他滩驳道详：“梨方今叛白色县恐怖创，云酱何投割机？榜”——何汉床文《杨度迟传》材料恢二：民国璃四年恳（19烘15年）4月，速杨度桃呈送《君宪锁救国哑论》，“搁中国纠如不比废共雕和，哪立君眠主，模则强搬国无鹊望，暑富国胡无望爷，立充宪无亲望，芳终归度于亡迟国而剃已……”。醒深得狗袁世破凯的拒赞许冈，并漫亲自锋赐匾勺题字思，称敲他为腾“旷纵代逸剪才”赛。材料畜一：先祖苦父杨蕉度一饰生怀鹊着满惯腔爱愈国热蕉忱，餐不断另探寻言救国滴救民傅道路腥。他核青年霉时代碗写出《湖南败少年糖歌》，放数言“滴若道骨中华搅国果酷亡，顾除是奖湖南给人尽穿死”四。——《湘潭养历史章文化喘名人·杨度》杨友痕龙甚叙反对旦西方久侵略救，主舱张救需国；主张弄立宪唇，支锐持袁最世凯绞称帝喉；追随茅孙中饱山，穴支持奇民主页共和涉；加入串共产遵党，姻支持廉无产查阶级净革命蠢；学以滨致用请回叨答：（1）根胳据材剃料归浙纳杨仁度不剂同时疾期的吹政治投追求颗。反对副西方横侵略活，主亏张救锋国；杠主张菌立宪柄，支酱持袁煌世凯泳称帝序；追笋随孙之中山品，支腰持民版主共击和；夫加入授共产堤党