“文本互涉”“以写带读”：助力整本书阅读 论文

“文本互涉”“以写带读”：助力整本书阅读教学摘要：文本互涉和读写互动理论为读者解读文本提供有益的思路和方法，阅读活动中，学生一方面自主地将文本间的内在联系融入到阅读体验中，获得阅读的乐趣；另一方面以写作促进思考，以思考进一步带动阅读，进而构建自身的阅读认知体系。本文以《乡土中国》为例，就如何关联阅读文本、如何以写作促进阅读等问题，阐述了整本书教学的教学理念与实践。关键词：“整本书阅读”教学，《乡土中国》，教学策略一、文本互涉：解读原作的一架桥梁文本互涉理论源自于巴赫金的对话理论，强调任何文本都是其他文本的吸收和转化，“每一个文本都向其他文本开放”，读者接触一个新文本时，往往会联系旧阅读经验中的“图式”，并进行新的建构，而教师如果能有意识的进行文本互涉的相关教学设计，帮助学生在“相互解释、相互暗示、相互补充”中融入新的阅读行动，将更快地提升学生的阅读效率，也有利于保护学生阅读兴趣，从而帮助学生构建自身的阅读认知体系。相比于其他基础教育阶段的学习，高中语文课堂不能受教材、课文、篇章的单位性限制，而要立足于文本的向外发散，找到与当下教学内容相关的，有助于解决教学重难点的课外文本，在“1+X”的阅读中实现“文本与文本之间的相互映照、‘以经解经’，以弥补某个文本的不足”。以整本书《乡土中国》阅读教学为例，多数一线教师的设计都运用了阅读与研讨中“名作联动”或“文本互涉”理念，如张雪姣老师以《祝福》中“祥林嫂”之死让学生更深刻的理解“‘礼’不是‘文质彬彬’，并不代表‘文明’或是‘慈善’，‘礼’也可以杀人”这句话，以《林黛玉进贾府》中的府宅的外部布局、内部陈设、日常礼仪乃至人物座次等等说明“差序格局”中的“伦”的含义1；再如曾冠霖老师以沈从文的《边城》关于过渡者跟爷爷零钱的争执中，找到‘礼俗’社会的图景；从《祝福》中鲁四老爷的言行帮助理解内容、促进课堂研讨2。1参见张雪姣.从知到用：《乡土中国》的另一种读法[J],教育研究与评论.2020(4):66-69.2参见曾冠霖.概念与结构共析思维与文化同承——《乡土中国》“整本书阅读与研讨”的设计与实施[J],2018(25):72-76.笔者在教学活动中，尽量选取贴合学生实际的文学类作品，作品或文本讲求“量少、精辟、经典”的原则，减少阅读负担，并抓住文本互涉中的“涉”，找到文本解读的联结点、契合点，以增进学生对内容的理解，按照其他文本辐射《乡土中国》的范围，笔者在教学中主要开展了以下几类文本互涉：表1《乡土中国》文本互涉案例文本互涉范围案例使用的文本辐射书中概念请结合费孝通关于“礼教”概念的论述，选择《故乡》中的闰土或《孔乙己》中的孔乙己或《红楼梦》中的晴雯，谈谈他们是怎样在“礼教社会中”死掉的。鲁迅《故乡》《孔乙己》；曹雪芹《红楼梦》辐射书中语句文字需要下乡吗？结合阅读《人生》的感受，说一说你的看法？路遥《人生》辐射书中某章节读一读鲁迅写的《娜拉走后怎样》，思考如何在现代化进程中真正实现男女平等？鲁迅《娜拉走后怎样》辐射书中多章节《红楼梦》中，一曲《终生误》用了说尽了贾宝玉的内心，请结合《红楼梦》一书以及《乡土中国》第七章、第八章，从中国传统社会恋爱、婚姻的角度来解释贾宝玉身上的时代悲剧意味。曹雪芹《红楼梦》辐射全书内容上世纪初以来，乡土作品一直层出不穷，其中不乏大家如沈从文、老舍、鲁迅、郁达夫等，呈现丰富的主题，其中既有对战火中一丝乡土温情的留恋，也有将乡土社会封建思想残余归入国民劣根性中作严肃批判，这种思想在费孝通的《乡土中国》中也可见一斑。《乡土本色》乡土习性在近现代“产生了流弊”。这种批判有助于我们从正反两方面审视中国社会的乡土性。请阅读路遥《人生》，以及初中教材中所有的乡土作品（如鲁迅《故乡》、铁凝《哦，香雪》等），结合《乡土中国》阅读感受撰写读后感。路遥《人生》、鲁迅《故乡》、铁凝《哦，香雪》 此外，需要指出的是，文本互涉必然牵涉到单篇文章是否需要解读的问题，事实上，“整本书阅读”的提出，是为了裨补单篇教学的缺失，但从另一个角度看，同为阅读教学，适当借鉴单篇阅读教学的长处也大有好处，“单”与“整”并不是水火不容的两类教学模式，“单”“整”结合，恰是为了避免片面阅读，以下以笔者的一次文本互涉为重点举例说明：

在《乡土中国》第一章的阅读中，为了让同学们更感性的理解“乡土世界”，笔者布置同学们阅读路遥的《人生》，这部小说并不长，故事性强、叙事紧凑，人物关系也不复杂，但得益于路遥敏锐的文学感受和对农村生活、农民心理的谙熟以及对时代变迁的捕捉，可以很好地作为文本互涉的材料，帮助同学们理解乡土社会何以“不需要文字”，何时又是文字下乡的成熟时机。以下是某学生A的练笔。表2《乡土中国》文本互涉学生成果练笔题目文字需要下乡吗？结合阅读《人生》的感受，说一说你的看法？学生习作 《我看“文字下乡”》

（学生A）

费孝通在《再论文字下乡》中回溯了文字产生的原理：文字发生之初是为了交流。城中的人们利用文字来沟通交流，是因相距甚远，不方便当面传达，所以用文字来传达自己的言语和感情，而到达乡村就不会如此了，情况大大不同。乡土社会的人们依赖于土壤，属于和土地分不开的，每户之间也相隔很近，所以相互之间感情亲近，抬头不见低头见，好比《人生》中的高加林和巧珍一般，虽刘巧珍不识字，完完全全是一个地道的乡下人，但并不会阻碍他们之间的感情。眼神交汇在一起，眉目传情，这难道不比文字更加有效，更加直接吗？乡土社会中人与人之间的生活亲近，交流方式不需费些笔墨来表达复杂的感情。《孔乙己》中，乡下人不懂读书人，认为孔乙己在偷书，他连忙向众人解释，但说的话并不能让人听懂，引来众人的嘲笑，当别人问他是否真的识字时，他也立刻颓唐不安。而《人生》中的高加林，生活被善解人意、单纯的乡土女孩刘巧珍打破，刘姑娘虽然没有文化，但却真心喜欢着高加林，但当加林再次回到城市时，他感受到文字的力量。在乡下，无需文字，他和巧珍之间谈论的也都是家长里短的小事。而和亚萍却互相写诗来表达爱意。在城市，加林每天经历不同则用文字写祈福。在乡下不流动，记忆也是世代重复的。二、以写带读：深化阅读的有力驱动整本书阅读不仅要引导学生享受阅读过程、理解书本内容、养成阅读习惯，还要引导学生学会写作，一次阅读课程，其成果不能仅仅依靠听、读、说等活动，教师教授写作不能仅教授审题、破题、渲染、铺陈、描绘、结尾等各种花样的写作“拳法”，殊不知，学生如果没有在真实人生体验或者间接性体验中增长“见识”，文章立意便不会高远，表达便不会有力，思想便不会深刻，见解也容易落入窠臼，“拳法”也就变成了“花拳绣腿”，而这种间接性经验主要靠真实阅读获取。因此，怎样促进学生将沉潜阅读中默默积累的思考成果转化出来？读写一体当是终南捷径，也是整本书课程化的必然要求。此外，学生一方面通过任务型驱动、小组合作、课堂交流等，对某章节、某段落甚至某句话的“原始阅读体验”进一步得到深化，这些优秀作家作品的精华必然会转化成自我的个性化心理“图示”，这些“图示”不可小觑，它们需要教师通过引导将之引发，可是课堂时间宝贵，有限的课堂活动也只能让少数同学实现表达，所以采取纸面化形式表达见解的“微写作任务”便“千呼万唤始出来”了；另一方面，学生在大容量长时间的阅读过程中，也有必要靠不同的学习形式转换状态，其中，以多样的“小而精”的写作任务来刺激思考就是一种很好的转换。表3分章节开展《乡土中国》以写带读任务写作任务写作题微写作练习一（二选一）1.阅读《乡土中国》的“重刊序言”“后记”“附录”等内容，为作者制定作家名片，并以“我眼中的费孝通先生”为题，撰写你对费孝通先生的初步印象。可参考资料：

陈心想：《高中生如何阅读<乡土中国>》

李昇明：《中国人的自觉——费孝通传》）

央视人物纪录片《费孝通（上下集）》

2.了解费孝通先生的成就与贡献，模仿下面《感动中国》人物颁奖词的形式，为费孝通先生写一段颁奖词，200字左右。微写作练习二上世纪初以来，乡土作品一直层出不穷，其中不乏大家如沈从文、老舍、鲁迅、郁达夫等，呈现丰富的主题，其中既有对战火中一丝乡土温情的留恋，也有将乡土社会封建思想残余归入国民劣根性中作严肃批判，《乡土本色》也指出乡土习性在近现代处处出现弊端。这种批判有助于我们从正反两方面审视中国社会的乡土性。阅读路遥《人生》《哦，香雪》，以及初中教材中所有的乡土作品，如鲁迅《故乡》等。结合《乡土中国》阅读感受撰写读后感。参考题目：

《我眼中的中国“乡土”世界》

我看高加林的矛盾心理》微写作练习三本章节中，作者说中国人特别能感触“世态炎凉”，是因为“富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化”，所谓“贫居闹市无人问，富居深山有远亲”“墙倒众人推，树倒猢狲散”的道理，古代知识分子诗文中多有抒发，结合下面自己的见闻，谈谈你的感受。微写作练习四《红楼梦》中，一曲《终生误》用了说尽了贾宝玉的内心，请结合《红楼梦》一书以及《乡土中国》第七章、第八章，从中国传统社会恋爱、婚姻的角度来解释贾宝玉身上的时代悲剧意味。微写作练习五费孝通在谈到“无讼”的影响时中有这样一段话：请观看影片《秋菊打官司》，并读参考文章，以《乡村社会的秩序和现代社会的法律之矛盾》为题写一篇300字左右的小论文。在笔者的《乡土中国》实践中，也一定程度上体现了以写作促进思考，以思考进一步带动阅读的理念，学生通过笔头表达自我，教师择机择优组织公开性的交流和分享，课堂上实现多个主体的“对话”，以更好地实现对内容的把握和对思想的理解。表4《乡土中国》以写带读学生成果微写作练习一成果 【颁奖词】费孝通：中国乡土社会调查先驱者

（学生B）

他心里，国为重，家为轻，家国最重，名利最轻。漫漫田野调查路，开荒奠基开学派。在披荆斩棘中锻造智慧阶梯，他发掘知识宝藏奉献人类，扛起人文大旗引领后学，堪称中华民族知识分子的典范。微写作练习四成果 《我看宝黛爱情悲剧》

（学生C）

传统的恋爱婚姻与感情无关，也与结婚者本人无关，因此他没有选择结婚对象的权利。那是个弱化人而强调尊卑的时代，人的自由不能得到很好的突破，很多新想法遭到遏制，进一步形成当时的固化。终身误是以贾宝玉的口吻来叙述，写出来贾宝玉对林黛玉的和薛宝钗的态度，贾宝玉与薛宝钗的感情始终不融洽，而林黛玉死后，贾宝玉对黛玉怀恋和眷恋，从中可以看出对封建包办婚姻的强烈不满。亚普罗式的中国传统社会恋爱造成了很多人无法自主选择命运，过度的“情感”追求将无损家业兴旺，被家里人认为是“不务正业”，这种偏见造成了多少时代悲剧！贾宝玉与林黛玉是终究不能在一起的，不仅因为贾宝玉与林黛玉的身体差别，一个心受宠爱的贵妇，一个是寄人篱下的姑娘，中国乡土社会的婚姻并不往往为了爱情，而是事业型家庭组成的家庭成员为维持家庭秩序格局。阅读活动的开展是一种言语学习活动，言语活动的开展尤其要注意更充分的课堂参与性、更深入的任务整合性、更本质的文化生长性，促进学生的“语言”发展。“文本互涉”“以写带读”作为主动的“言语实践”活动，可以防止语言学习在“坐”“看”“听”的被动学习中变成一种僵死的“知识”学习，教师在教学设计时，要充分给予