文言文挖空翻译复习课件 统编版高中语文必修上册

学考统编版必修上册

复习课劝学劝

学《荀子》

作家作品:荀子(约前313—前238),名况,字卿,战国末期赵国人,是我国古代的思想家,先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。《荀子·劝学篇》分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。本文节选部分主要论述了学习的意义、学习的方法以及学习应有的态度。通读全文,解释文中加点字词的意思。

指有学问、有修养的人

停止

靛青,一种染料

介词,表比较

连词,表转折

合乎木匠用来取直的墨线

同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲

成为

弯曲程度

圆规

同“又”

晒干

直

形容词作动词,变直

指金属制的刀斧等

接近,靠近

磨刀石

锋利

广泛学习

每天

检查、省察

相当于“于”同“智”,见识

曾经

连词,表修饰

一瞬间

踮起脚后跟

连词,表修饰

劲疾

清楚

借助

善于奔走

到达

指船

善于游水

横渡

同“性”,天性

起

兼词,相当于“于此”非凡的智慧

圣人的心怀

具备

古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”没有用来……的,无从

溪水

骏马

劣等的马

一天的行程

刻

折断

雕刻

鸟兽的爪子和牙齿

名词作状语,向上

泥土,尘土

名词作状语,向下

地下的泉水

专一

蟹腿

蟹钳

居住,安身

浮躁,不专心

烛之武退秦师古代文化常识2：史书及体例《左传》全称

，又名

，它是继《春秋》之后我国第一部

的

史书。也是一部富有文学价值的历史散文著作。相传为鲁国史官

所作。它与

、

并称为“春秋三传”。《左传》简介《春秋左氏传》《左氏春秋》叙事详细编年体左丘明《公羊传》《谷梁传》《左传》主要记载了东周前期240多年各国的政治、经济、军事、外交和文化方面的事件，记事条理清楚，详略得当；写人简洁生动，人物形象栩栩如生，是研究我国先秦历史很有价值的文献。(传－－注释或解释经书的文字。)公羊高和谷梁赤晋侯、秦伯围郑，以（

）其无礼于晋（

），且贰（

）于楚也。晋军（

）函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯（

）曰：“国危矣，若使（

）烛之武见秦君，师（

）必退。”公从之。辞（

）曰：“臣之壮也（

），犹不如人；今老矣，无能为（

）也已（

）。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也（

）。然郑亡，子亦有不利焉！”许（

）之。连词，因为状语后置，于晋无礼从属二主名作动，驻军于郑伯言派，派遣军队推辞，拒绝“之……也”，……的时候动词，做同“矣”判断句答应

夜（

）缒（

）而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（

）知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事（

）。越国以鄙远（

），君知其难也，焉用亡郑以陪（

）邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主（

），行李（

）之往来，共（

）其乏困（

），君亦无所害。且君尝为晋君赐（

）矣，许君焦、瑕，朝（

）济（

）而夕（

）设版焉，君之所知也（

）。在晚上用绳子拴着人（或物）从上往下运已经（执行事务的人）“远”，形作名，边远的国家；“鄙”，名词的意动用法，以……为边境

增加东方道路上的主人出使的人通“供”，供给动作名，缺乏的东西恩惠名作状，在早上渡河在晚上判断句夫晋，何厌之有？（

）既东（

）封（

）郑，又欲肆（

）其西封，若不阙（

）秦，将焉取之？阙秦以利（

）晋，唯君图（

）之。”秦伯说（

），与郑人盟（

）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫（

）人之力不及此。因（

）人之力而敝（

）之，不仁；失其所与（

），不知（

）；以乱易（

）整，不武。吾其（

）还也。”亦去之。宾语前置，有何厌？厌，通“餍”满足在东边名词的意动用法，以……为边境扩大，扩张

侵损，削减使……得利考虑同“悦”名作动，结盟如果没有依靠，凭借损害，损伤结交，亲附通“智”代替语气副词，还是师说

（768—824.12.25）

，字

，

代河南河阳（今河南孟州）人,杰出的文学家、思想家、政治家，郡望河北昌黎,世称“

”、“

”。晚年任吏部侍郎，又称“

”。因谥号“文”，故称“

”。幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，中间几度被贬。曾因直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。韩愈是唐代

的倡导者，与

并称“韩柳”，与

、

和

并称“千古文章四大家”。有“

”和“

”之名。苏轼称他“

”，明人尊其为“

”之首，他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。韩愈退之唐韩昌黎昌黎先生韩吏部韩文公古文运动柳宗元柳宗元欧阳修苏轼文章巨公百代文宗文起八代之衰唐宋八大家实际是韩愈和柳宗元一起以复古为名的文风改革运动，提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。2023/5/2013

古之学者（

）必有师。师者，所以（

）传道受（

）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（

）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（

）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（

）吾师（

）道也，夫庸（

）知其年之先后生于吾乎？是故无（

）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（

）。求学的人用来……的通授，传授却本来出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师。以……为师，学习岂，哪里无论，不分道存在的地方，就是老师在的地方

嗟乎！师道之不传也久矣（

）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣()益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（

），愚人之所以为愚，其（

）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（

）其身也，则（

）耻（

）师焉，惑（

）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（

古代从师学习的风尚不流传已经很久了圣人成为圣人或许，大概对于却以……为耻糊涂不理解书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习。小学（

）而大遗吾未见其明也。小的方面学习巫医乐师百工之人，不耻（

）相师。士大夫之族（

），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（

）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（

）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（

）。今其智乃（

）反不能及，其（

）可怪也欤！以……为耻族，类。这些人似，差不多如果拜比自己地位低下的人做老师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀。不屑竟难道圣人无常（

）师。孔子师（

）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（

），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（

）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（

），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（

）经传（

）皆通习之，不拘于（

）时，学于（

）余。余嘉（

）其能行古道，作《师说》以贻（

）之。固定这些人不一定专门研究以……为师，向……学习诗书礼乐易春秋经文和传文被，受向赞许赠送赤壁赋最超脱的文人最豪放的词家最浪漫的诗人最潇洒的过客最具人格魅力的大师苏轼（1037－1101），

（朝代）

家，

家,字

，号

。四川眉山人，书、文、诗、词、画俱成大家。

与父

，弟

均以诗文著称于世，世称“三苏”。有《苏东坡集》、《东坡乐府》追谥文忠。苏辙苏洵东坡居士子瞻书画北宋文学散文欧阳修苏轼韩愈柳宗元苏洵苏辙“唐宋八大家”中国文学史上知名度最高的作家王安石曾巩始于战国，盛行于汉，介于诗歌和散文之间的古代文体，句子以四言、六言为主，讲求文采，多采用主客问答形式和铺张手法来咏物写志抒情。其特点是“铺采摛文，体物写志”（通过铺陈描写景物、表达情感）。赋赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段，其中汉赋最具影响。壬戌之秋，七月既望（

），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（

）。举酒属（

）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（

），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（

）一苇之所如（

），凌（

）万顷之茫然。浩浩乎如冯（

）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（

），羽化而登仙。过了望日之后，指农历十六日起劝人饮酒一会儿任往越过通凭，乘超然独立于现实世界之外于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（

）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（

）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（

）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（

）。舞（

）幽壑之潜蛟，泣（

）孤舟之嫠妇。划船工具，形似桨悠远的样子同声相应，唱和像轻柔的细丝线延绵不断使……舞使……哭泣苏子愀然（

），正襟危坐而问客曰：“何为其然也？（

）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（

）望夏口，东（

）望武昌。山川相缪（

），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（

）其破（

）荆州，下（

）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（

）一世之雄也，而今安在哉?（

）容色改变，感伤的样子曲调为什么这样悲伤呢向西向东缭，盘绕当夺取攻占本来可如今在哪里呢况吾与子渔樵（

）于江渚之上，侣（

）鱼虾而友（

）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（

）。哀吾生之须臾（

），羡长江之无穷。挟（

）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（

）得，托（

）遗响于悲风。”捕鱼打柴以……为侣以……为友像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒短暂偕同屡次，多次寄托苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（

）莫消长也。盖将自（

）其变者而观之，则天地曾（

）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（

）非吾之所有，虽（

）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁（

），用之不竭（

），是造物者之无尽藏（

）也，而吾与子之所共适（

）。”到底，终究从竟然，连……都假如即使禁止尽，完

无穷无尽的宝藏享．．．．．．受，享有客喜而（

）笑，洗盏更（

）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（

）枕藉乎舟中，不知东方之既（

）白（

）。表修饰重新互相已经天亮登泰山记泰山之阳（），汶水西（）流；其阴（

），济水东（）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。（

）

当（）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以（）乾隆三十九年十二月，自（）京师乘（）风雪，历（）齐河、长清，穿泰山西北谷，越（）长城之限（），至于（）泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由（

）南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之（）天门溪水，余所不至也。

山的南面向西山的北面向东流入汶水，北面山谷的水都流入济水。南面山谷的水都在在从冒着经过越过城墙到了