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经济学通论

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子曰：“君子不器《论语.为政》。”朱子注曰：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”所有的主义和学理都是该研究的，但我们应把它们当一种假设的观念来研究，而不应把它们当成绝对的真理或终极的教条，或是把它们当成宗教信条一样来奉行，来膜拜。这样才能培育自身创造性的智慧，训练我们对解决当前团体和社会里实际问题的能力。也只有这样，人类才能从含有迷信的抽象名词或学理中解放出来。——胡适“打造具有中国特色、中国风格、中国气派的经济学体系和学术话语体系，必须以马克思主义为指导，坚持和发展马克思主义政治经济学；必须兼容并包，正确地吸收和借鉴西方经济学和国外一切优秀成果；必须立足于中国实践，面向中国实践，解答中国问题，总结中国的经验；必须坚持正确立场，努力为广大人民的利益和中华民族的伟大复兴服务；必须构建符合中国国情的教学科研体系和人才培养模式；必须着力发展中国特色的社会主义经济理论；必须实事求是，从实际出发，不唯书，不唯上，只唯实；必须在道路自信和制度自信的基础上努力增强理论的自信。”“经济学之父”亚当·斯密的《国富论》是近代经济学的奠基之作。1901年，严复翻译了亚当·斯密的《国富论》，标志着中国引入现代经济学的开端。当代经济学的数理化倾向斯坦福大学教授、收益递增和演化经济学的开拓者之一阿瑟·布莱恩（ArthurBrian）曾经如此批评主流经济学：“经济学就像是纯数学的一个分支。作为经济学基础理论而著称的新古典经济学，已经把这个多姿多彩而又错综复杂的世界简化成了用几页纸就能写尽的一系列狭隘、抽象的法则。所有的教科书都充满了数学等式。最优秀的年轻经济学家好像都在把自己的学术生涯贡献给对一个个数学定理的证明，而不顾这些定理和现实世界是否有任何关系……Mathastoeconimicsislikewood,nailsastoahouse.It'sjustasignificanttool,butnotthehouseitself.——《MindOnStatistics》“Ihavenoticedevenpeoplewhoclaimeverythingispredestined,andthatwecandonothingtochangeit,lookbeforetheycrosstheroad.”我注意过，即使是那些声称“一切都是命中注定的，而且我们无力改变”的人，在过马路前都会左右看。

——霍金追本溯源

——何谓自由主义商业伦理各国争相应用量化宽松“做世界大国的原则是不能只顾着自己的利益，而要去寻求自己获利、别人也获利的方法。理想的世界大国应该在更广的角度追求自己的国家利益，应该将其有吸引力的软势力与硬实力结合，而且如果它关心他国的话，会加强它的软势力。理想的世界大国应该在更广的范围内看待国际制度，而且它不仅为自己的利益服务，也兼顾它国的利益。”——约瑟夫•奈“正义只是一种消极性的美德，它仅仅阻止我们去伤害周围的邻人。”----〔英〕亚当·斯密：《道德情操论》“虽然正义是一个社会的存在之所需，然而一个社会除了正义之外一无所有，这样的社会不是一个特别吸引人的社会。除了正义之外，仁慈是使一个社会成为吸引人的、使人快乐的社会的一种品德。仁慈德性使社会处于愉快状态，是在正义基础上的锦上添花。”----〔英〕亚当·斯密：《道德情操论》亚当·斯密论“正义”与“同情”经济学与伦理学经济学出自伦理学，两门学科的深切关怀都不约而同地指向了人类所追求的最终目的——幸福。“在很长一段时间内，经济学科曾经认为是伦理学的一个分支。”——阿马蒂亚·森：《伦理学与经济学》伦理时间经验的世代生成。是非得失的标准、根据。不仅包含着对人与人、人与社会和人与自然之间关系处理中的行为规范，而且也深刻蕴含着依照一定原则来规范行为的深刻道理。所谓合乎天下人心，顺乎众人情感“你如果纠缠在具体利益里，就找不到幸福”。——斯多葛学派劝告追求幸福的人把具体利益悬置起来。“随着对世界总体之研究，转变为一种分工的、职业化的技术操作，人丧失了其行为的最终的伦理。”——（德国）克劳斯•黑尔德（KlausHeld）《世界现象学》幸福悖论为什么更多的财富并没有带来更大的幸福，这就是“幸福―收入之谜”或“幸福悖论”。美国经济学家理查德·伊斯特林在他的《经济增长可以在多大程度上增进人们的幸福》中成功的围绕着所谓的幸福悖论（也称伊斯特林悖论，EasterlinParadox)展开了讨论。伊斯特林的这篇文章以及提出的幸福悖论被认为是幸福经济学的开端，从此引起了人们对幸福和收入关系的关注。幸福悖论对现代经济学提出了挑战。它意味着经济增长不等同于社会福利的提高，收入以外的因素（比如，心理满足感、家庭生活质量、健康水平、基本人权、失业与通货膨胀），会显著的影响个人幸福水平。因此，幸福而不是收入应当成为政策制订者的主要关注目标。罗伯特·弗兰克（RobertFrank）的“相对消费理论”为该领域经济学家的工作提供了一个参照点。在弗兰克看来，一个人的主观福利与其相对地位有关。"对一个男人来说，哪怕年收入只有区区100美元，但只要这数比他姐夫多，他就是个富人。"——H.LMencken东亚幸福缺口假说所谓“东亚幸福缺口假说”是指东亚国家和地区不仅有高收入水平而且具有高增长率，但却比其它地区的幸福水平低。“东亚幸福缺口假说”事实上是“幸福悖论”在东亚的体现。“东亚幸福缺口”成因分析由高增长和高消费所引致的拥挤、污染和其他形式的环境破坏；正如“寻求幸福生活是直接通向不幸的道路”所启示的那样，无论在个人水平上还是在社会水平上，非常高的竞争程度可能有害于幸福；东亚人的教育方法和普通文化影响可能有害于真实创造以及个人和社会的幸福；东亚文化过分强调一致、秩序和集体利益而有害于个人主义、自由和幸福；东亚文化太强调外观，强调不丢面子，而较少重视真实内容和真实情感。市场本身不是目的，而是实现公正和美好社会的手段。主观幸福感（SubjectiveWell-Being，简称SWB）主观幸福感专指评价者根据自定的标准对其生活质量的整体性评估。SWB由三个不同维度组成：积极情感、消极情感和生活满意感。最幸福的国度——不丹不丹王国（KingdomofBhutan）的治国理念——

“国民幸福总值”（GrossNationalHappiness）曾经在英国受过教育的第四任国王在1970年代提出了这个理念，他认为国家政策应该关注人的内心幸福，并应以实现幸福为目标。在这种执政理念的指导下，不丹提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四极组成的“国民幸福总值”(GNH)指标，并且认为这一指标比GDP更重要。自由是什么“自由几乎是一切被热爱的美德当中最受热爱的。”“只有选择是与美德最紧密地联系着的，如果不是自由意志选择的结果，什么是自由，什么又是追求幸福呢？都无从谈起。”“看上去，它是关于财富的中庸之道。”——亚里士多德的《尼各马可伦理学》。亚里士多德在《政治学》与《伦理学》两书中有关经济思想方面的贡献，不仅在于他指出了每种物品都有两种用途，一是供直接使用，一是供与其他物品相交换，而且说明了商品交换的历史发展和货币作为交换媒介的职能，指出货币对一切商品起着一种等同关系即等价关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者。但是他对追求货币财富的商业资本和高利贷资本都从公正原则出发持否定态度。个人只要在不伤害他人的范围内，就应该拥有完全的思想自由、言论自由和个性自由（行动自由），而这一原则的实施，有赖于对政府及社会权力的界定和限制。——1859年约翰·斯图亚特·穆勒的《论自由》：在西方民主史上，财产划定了个人自由的范围与国家权力的界限，民主则维护了这一界限，规定了人民与政府的权力范围。（万德威尔德，1995年）“积极自由”与“消极自由”当代自由主义一代宗师伊赛亚·伯林（1909-1997）最为人所知的思想贡献，就是其两种自由的概念，即消极的自由和积极的自由。对于人们理解自由的实质具有重大的意义。“想要自己治理自己，或参与控制自己生活过程的欲望（积极自由），可能和希求一个能够自由行动的范围的欲望（消极自由），同样深刻。”——以赛亚•伯林消极自由是一种不让别人妨碍自己的选择为要旨的自由，它的含义是：当个人处于非强制或不受限制的状态时，个人就是自由的；过多的国家干预常被看做是削弱了个人的积极性并侵犯了基本自由。积极的自由，则和以下这个问题的答案有关：“什么东西，或什么人，有权控制、或干涉，从而决定某人应该去做这件事、成为这种人。而不应该去做另一件事、成为另一种人？”Theliberalbusinessethosischaracterizedbythefollowingbeliefsystem:

LiberalismwasthedominantinfluenceinAmerica'sfounding,inthedevelopmentofitspoliticalandeconomicinstitutions,andintheshapingofitsvalues;Societyisbasedonthefoundationofatomisticindividualfreedom;Individualsareexclusivelyself-interested;Allrelationshipsineconomicsocietyarebynatureinstrumental;Freemarketsareinherentlystableandself-regulating;Thereexistsanaturaldivisionoflaborbetweenbusinessandgovernment;Business'ssole"ethical"responsibilityistofacilitatetheefficientallocationofeconomicresourcesandtomaximizeshareholderwealth(profits),anobligationframedasaprincipal-agentrelationshipbetw