℉唐代散文专题

第三章唐代散文杨映红

一、名词概念1.古文：古文之名，始于司马迁，指汉时先秦文字。古文作为文体，始于韩愈，指上继先秦两汉文风、散句单行、不讲究对偶声律、用文言书写的散体文。古文与骈文相对而言。2.骈体文(骈文)：指讲究对偶、声韵、辞藻华丽、多用典故的文体，又称之为骈俪文或四六文。第一节古文与古文运动第一节古文与古文运动3.古文运动:中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有“韩门弟子”参加的，以“文以载道”为核心理论，以古文反对骈文的一场文学革新运动。

是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者且有深远影响的文学革新。古文运动带来了散文创作的大繁荣，扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面，在散文的思想与艺术发展上也都取得了重大成就。

二、唐代古文运动的产生与发展魏晋以后，骈文兴起。初唐陈子昂大张“复古”旗帜，力矫六朝诗风，尝试文体革新。此后，萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕等盛唐诸家，都在理论上强调文学应当“宗经”、“体道”，成为韩柳古文理论的先导。但都不足以与骈文相抗衡。中唐德宗贞元至宪宗元和年间，韩愈、柳宗元才把古文运动推向高潮。树立从尧、舜、到孔子、孟子的“道统”，倡导恢复儒家正统地位，形成一股影响广泛的社会思潮。刘禹锡、白居易、元稹、张籍、樊宗师及李翱等“韩门弟子”，以及柳宗元的追随者,他们以自己的理论与实践，击败骈文，确立了古文在文坛上的统治地位。三、唐代“古文运动”的基本主张

第一，提出创作原则：文以明道、文道合一“文以明道”，文章要贯穿儒道的精神，具有阐发儒道的作用。韩愈所谓“道”，指正统的儒家孔孟之道。“文道合一”，即要求内容与形式的统一，道是内容，文是形式；道是目的，文是手段，文为道服务。“文者以明道”(柳宗元《答韦中立论师道书))。柳宗元更强调“辅时及物”之道(《答吴武陵论非国语书》)。韩愈还提倡“不平则鸣”，这是对司马迁发愤著书说的继承，是对儒家传统理论的突破。“不平则鸣”与“辅时及物”，赋予古文运动的“道”以社会现实内容。

三、唐代“古文运动”的基本主张第二，提倡革新文体：陈言务去、词必己出、文从字顺韩愈倡导复古而旨在创新，主张“师其意不师其辞”(《答刘正夫书》)。力求创立一种新的文学语言，并提出具体要求：

“唯陈言之务去”(《答李翊书》)，“词必己出”，“文从字顺各识职”（《樊绍述墓志铭》)。强调语言独创，文字通顺，有自然的语法规范，要创立新的文学语言，建立流畅自然的新散文以取代骈文。

三、唐代“古文运动”的基本主张第三，重视学养：为文养气、气盛言宜继承并发展孟子的“养气说”，强调作家思想道德修养的重要性，提出为文养气，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”(《答李翊书》)提倡气盛言宜，“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(同上)。柳宗元要求作家为文有“可化人及物者”(《送崔子符罢举诗序》)。强调作家深入社会，了解现实人生。

四、宋代的古文运动唐宋古文运动，可以说是一个运动的两个阶段，都是关于文风、文体、文学语言的改革。为什么要进行第二次古文运动？原因：一是“韩门弟子”片面发展韩愈的古文理论，把古文创作带入歧途；二是受社会风气影响，骈文再度抬头，成为“时文”；三是北宋政治革新的需要，文贵致用；四是理学兴起，要求运用简便文字宣扬理学。关于理学理学也称道学。北宋发展起来的一种融儒、道、佛于一体的哲学，主要宣扬儒家哲学思想，附会经义而说天人性命之理。五、宋代的古文理论

欧阳修：“道胜文至”，主张平易一方面承认“道”对文的决定作用。主张道胜文至，认为“大抵道胜者文不难自至也”（《答吴充秀才书》），但文章之“道”不局限于古圣贤之道，反对“弃百事不关于心”的行为，将现实生活中的各种现象列入“道”中。另一方面，认为文章的形式也是非常重要的，反对韩愈等人的奇险怪诞，主张平易。五、宋代的古文理论苏轼：“辞达”、“自然为文”强调文章要有“意”（观点、意图、情感等），文章应有中心，围绕中心作文。与此相联系，提出了“辞达”和“自然为文”的说法，即写作时，根据自己的艺术感觉，“常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”（《答谢民师推官书》）。唐宋古文运动推翻了统治文坛数百年的骈文，革新了文风文体，使我国散文走上健康发展的轨道。晚唐五代至宋初，骈文虽然一度复辟，但是经由欧阳修、苏轼等人的再倡导，质朴实用的古文，最终成为我国散文的主流。六、唐宋古文八大家唐宋八大家：指的是唐宋时期的八位著名散文家：韩愈、柳宗元欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙“韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海”

第二节韩愈(768-824)字退之，河阳(今河南孟县)人，世称韩昌黎、韩吏部、韩文公。韩愈以儒家道统继承人自居，一生致力于排斥佛老，弘扬儒学。其思想主流是积极进步的，如崇尚兼济，鄙弃独善；拥护统一，反对割据；主张仁政，抨击时弊；倡导师道，奖掖人才等。韩愈思想非常复杂：崇尚儒学，却“合儒墨，兼名法”，杂取先秦诸子思想；力斥佛老，却信奉天命鬼神；反对王叔文、王丕的“永贞革新”，却与“二王”一样反对藩镇割据、宦官专权；提倡仁政，反对横征暴敛，却又宣扬“民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上则诛。”(《原道》)这些矛盾在他的散文创作中都有所反映。韩愈的散文创作韩愈是司马迁以后最大的散文家。散文内容丰富，题材广泛。论、说、传、记、书、序、颂、赞等各种文体，都有创新突破。韩文基本风格：感情充沛、风格豪迈、笔锋犀利、气盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的气势和充沛的逻辑力量。不同类型的散文又有不同的风格。

韩愈由散文理的艺穴术特宽色（1任）论迁说文包括描哲学丽论文午、政圆治论证文、染文学辣论文昌和“紫不平么则鸣皱”的配杂文劳等。哲学趁论文《原牧道》光、《让原性做》、督《原文人》趋、《者原鬼策》等蜂，集胀中体查现其瓶儒学幅复古香思想董，阐孩述其纹儒家体道统糖观点朽。政治重论文《原征毁》响、《晨论佛乔骨表悟》等浩，论泼列时侧政得迹失，耐表述良其政腾治观爱点和折才略戏胆识止。文学碧论文主要证是为告指导厕古文柄写作域而撰叛写的耍书、痛序、汽题跋贺等。筝著名扇的有垃《答毒李翊兼书》笼、《踏答刘管正夫州书》倘、《何送孟埋东野贸序》维等。糊篇幅呢短小意而议趋论精系深，鸦文笔吴平易题而气蕉势酣铲畅。杂文嘲讽逃现实敏，揭梦露矛身盾，敢犀利首精悍昌。或靠长或猛短，遣或庄耗或谐帜，具姥有一疏种反捡流俗养、反递传统旺的力雾量。爷如《冷杂说禾》《迟进学赖解》痒等。阵《杂轮说》劳四以秒伯乐迅和千互里马宁为喻着，慨塔叹名讲马不湾遇伯扬乐而凤骈死穴槽枥宇，揭利露封暑建统挑治者彼埋没矿人才锡的现甚实，芳寄托姥自己眯怀才数不遇异的感饶愤。韩愈办散文茫的艺描术特旱色（2鱼）记唐叙文顾（主叹要是昼传记幕散文响和应露用散躲文）传记妈散文坑：继承妇和发盯展了托《史记记》耍、《奖汉书躲》记盲事写台人的材传统嘴，善盒于选民择典狠型的可事件碗和细拿节来胶突出不人物酬的主知要性弃格，葡在客兼观的哨叙述寺中寄团寓作踪蝶者强筒烈的垃爱憎绸感情寸。叙城事绘叼声绘挖色，限人物闹形象塞极其侮鲜明冠。如掌《张句中丞另传后辫叙》含。应用译散文吗：墓志用碑铭杰文字猴在韩涂愈文寨集中口占有食相当迁数量谁。如缸《柳杀子厚津墓志理铭》室、《拘南阳磨樊绍纳述墓远志铭弹》等滚，都肝是作由者为开志同翠道合虏的文袖坛挚铺友撰糊写的警佳作叼。应声用文滩体的铸墓志评铭，焰在韩双愈笔披下成疤为富弊于文食学性惑的记牧叙文脆。也悦有不泊少未馋能免旁俗的杆“谀颤墓之卧文”缠。类似震小说妻的传惹记，如《香毛颖毁传》奖，作戒品用捎虚构疼的情骡节、酬拟人检化的泡手法毅记叙饱离奇艰的故琴事，为寄托步作者膛的身斗世感落慨，婶讥讽弃丑恶店的世位俗人暂情。鸟既有挎寓言夜故事描的格掀调，爽又具高传奇穗小说索的特非点。韩愈嫌散文尼的艺忠术特伐色（3欣）抒巾情散吗文主要躺见于仆祭文松、书竹信。番作品溉融抒秒情、倚叙事弓和议孙论于英一体泻，感总情强发烈，四具有同很强元的艺棚术感棉染力廊。如喊《祭嚼十二循郎文详》。《祭暮十二孙郎文趋》被痕誉为“祭泛文中挠的千橡古绝傅调”登。不避舰琐细赵，情偿至笔茫随，赴如泣优如诉谱追叙股兄嫂巧对自求己的舒抚育嫂之恩督及自望己对蹈亡侄羡的悼循念之束情，订交织魂着自都己宦灿海浮滨沉的僚人生铜感慨半，读省后令浩人伤辨怀。《古软文观匹止》但卷八脊：“情永之至威者，质自然轿流为切至文畜。读棚此等急文，固须想和其一讲面哭单一面绳写，箩字字楚是血斗，字拳字是纺泪。弊未尝晌有意纸为文阅，而辩文无女不工婆。”韩愈梨从文妹学理薯论和贸创作冰实践副两个衰方面尘，扫湖荡骈趁文的誉绮靡稻之风逝。“韩求如潮处，柳盘如泉金，欧码如澜万，苏玩如海仇”苏轼遮：“文援起八爬代之四衰”(《抬韩文吹公庙界碑》震)。刘熙幼载：“实织集八龙代之绕成”(《陵艺概题·文辨概》尾)。韩愈禾是司姥马迁刺以后泪最杰缝出的激语言阀大师弯。善于白活用移成语乳，吸酒收口浪语，垒自铸蓄新词木：业精葛于勤幕，动伸辄得商咎，首含英锈咀华借，牢嗽不可香破，堡落井坐下石毕，同禁工异舞曲，前俯首帜贴耳叔，摇烈尾乞付怜、挥闳中鞋肆外蛇、提败要钩王玄等等矩。韩文膨有的茅文字萍过于攀追求勿新奇就或古婶奥，幻玉显得梨生涩穗难懂刻。第三侦节舱柳鼻宗元柳宗拒元(暑77丛3—盗81嘱9)盯，字拿子厚郊，河宫东解苗县(冷今山关西永骨济)灭人。草世称漏柳河友东、充柳柳础州。柳宗扶元是翁中唐擦著名兄的政巡寿治家拥、思纲想家负。散文包成就颂与韩议愈齐蝴名。散文净成就馒最高袍的是申山水误游记疗。有《轰柳河刻东集乞》。柳宗类元的永散文院创作⑴论望说文政治夏、哲愚学论葱文：耻表现汪了对护各类犯哲学悠、政想治、侨社会妹、人淋生问聚题的没思考慕，如博《封劈燕建论谊》、女《天续说》思等。文学银论文：多用注书信翁形式感，表朽文学江见解婶，如粉《答答韦中鹊立论掠师道而书》锄。（2畜）传胀记文多与声当时涝社会巾问题殃相联妻系。渣《段至太尉终逸事糕状》陶描写致段秀尼实的魄三件欧逸事影，突符出段蛮秀实铜坚持惯正义竞、不债畏强王暴、掏爱护绪百姓斗、清窑廉耿胀介的项品质篮，表旁现坚暖持削与除藩叨镇割样据的值政治年主张颗，具闻有强遗烈的包现实虎意义蛋。《案童区圈寄传镜》、枪《捕旗蛇者骨说》蒜或歌病颂小第人物吸，或系对百历姓深颤表同纤情。膛传记吨在真泽人的破基础挪上，雪有夸枯张有述虚构跌，往础往借艺题发码挥，脖寓意赔深远掌，类努似寓摧言或浩小说牢。柳宗欲元的折散文洒创作（3获）山水葛游记成就钢最高却、最睛有特惯色。佣奠定乒了我朴国游键记文爽学的歉基础蚕，对飞宋以佣后的超散文爽家有神较大爽影响久。代表渴作：嚷《永由州八翠记》各自详独立唐成篇鬼，不疗仅模执山范野水，谦各具申形态棕特征盟，而叛且借鹅物写怪心，眠借景谋抒情东，挟零带浓枝厚的患主观话情绪障。与章魏晋酸以来待吴均妄、郦搭道元滴等人借的同揪类作寇品相弱比较麦，柳竟宗元四山水球游记担在描钱写细号腻、银情景牢交融辰、物槐我合轧一等脾方面来，显艰示了呆突出南的进悲步，慈成为尤后世所游记弃文学刃的典销范。排被后您人誉籍为“游昆记之氏祖”。柳宗亭元的赞散文融创作（4哀）寓赶言：寓言苗由先显秦散浇文中趣说理碍的工鞠具，行变为康独立涛的文振学样刮式。共2逆0多松篇，朗大多烛以虚格构的龟动物骑故事拔，讽用刺社福会的狡病态饲现象盐，揭险露和贴批判糟当权澡的旧幼官僚揉。想丧象丰丽富奇告特，忧细节季刻划今生动俗，语畏言犀经利幽竟默，漠结构连短小辩而极建富哲躬理意碗味。炎代表能作有陈《三怀戒》葬等。《三轿戒》易借麋斧、驴聋、鼠买的形壁象，骡讽刺如了社鲜会上谈仗势洋欺人枯、恃毅宠而故骄、痕外强牺中干勺、作关威作列福的竭人物俊。柳宗旷元的撑散文鹅创作（5砖）杂突文：两个睡显著叛的特杂征：贴一是栗正话课反说暮，借侵问答茫体抒会发自像己被筋贬被樱弃的浅一怀雾幽愤肌，深湖刻透蜂露出港作者结对混衔浊世诵事的灰强烈塔不满留；二饿是巧膜借形诞似之戚物，随抨击鸡政敌泰和现横实。方语言暴辛辣毛，笔铁无藏璃锋，念嘻笑券怒骂戒，痛划快淋勺漓。