“道德讲堂”第一讲：道德理论专题-继承和弘扬

道德讲堂第一讲：道德理论专题——继承和弘扬中华民族优良道德传统修德明道锦心绣行锦绣讲堂主讲人：苏洪波2012.8传承文化、传承道德，青出于蓝而胜于蓝。道德（moral）一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。一、道德的起源与本质1.道德的起源道德的语义分析:

古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。“道”指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等“德”指字原义与“伐”相通，是指征伐的结果而言，由是“德”与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道”“德”并举，始于孔子，《论语-述而》云：“志于道，据于德”。

荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。《管子-君辰下》“道德定于上，则百姓花于下”。

在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。客观条件：社会关系的形成。主观条件：人类自我意识的形成与发展。劳动是人类道德起源的第一个历史前提。马克思主义关于道德的起源：2.道德的本质（1）道德是一种社会意识第一，社会经济关系的性质决定各种道德体系的性质。第二，社会经济关系所表现出来的利益，决定道德基本原则和主要规范。第三，在阶级社会中，道德具有阶级属性。第四，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。（2）道德是特殊的规范调解方式（3）道德是一种实践精神道德的功能：认识、调节、导向、激励、辩护、沟通。道德的作用：（1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展（2）道德能够促进或阻碍社会生产力的发展（3）道德能够维护社会生活的稳定、保障人们正常地生活和交往（4）道德能提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力3.道德的功能与作用

认识功能

道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对

国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。

道可道，非常道；名可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，两者同出异名，同谓玄之又玄，众妙之门。

可以用语言表达的道不是真正意义上的道，可以给某个事物下的定义非真正该事物意义上的名字。天地在开始的时候是没有名字的，名字只是给万物的一个归属。因此，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的范围，两种思维同出于一个概念，但意思不同，这就是玄之又玄的奥妙，是打开所有奥妙的法则。

道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。调节功能道德行为的社会学习理论

班德拉对道德问题的基本观点：道德行为的决定因素是环境，社会文化关系以及各种客观条件、榜样和强化等。抗拒诱惑：就是在具有有活力的情景下，个人能依据社会规范的禁忌，对自己的愿望、冲动等行为倾向有所抑制，是自己在行为上不致做出违反社会规范的行为。实验：阿隆佛里得（Aronfreed)关于儿童诱惑力的测验赏罚控制目的:运用赏罚的方式培养品德

方法：当行为符合标准时，给予奖励;反之，则给予惩罚。实验：儿童观看电影中的同一攻击行为后的表现。模仿学习实验：大学生吃饼干的实验

团体中有一个人的行为往往会成为其他人的榜样。关于两难情景分析

规则遵守上的道德两难：火车往哪里开？故事：某地由于道路改建，旧的火车轨道不用了，但旧轨道并没有拆除。在新建的轨道旁，竖了一块牌子，上写“严禁在此轨道玩耍”。几个学生放学后来这里玩，有一个学生看到牌子上的警告后，劝另外三个学生不要在新建的轨道上玩，但那三个学生不予理会。为了安全，他自己跑到旧轨道上去玩。这时，火车疾驰而来，学生们已来不及从轨道上离开。假定当时有个控制装置可以决定火车往哪个方向开，即让火车沿着新的轨道或是沿着原来的轨道开，这时控制员将作出选择……

提问：(1)如果你是控制员，你会引导火车开往哪个方向？是开往旧轨道还是新轨道？为什么？(2)如果你是那三个在新轨道上玩耍的学生之一，你希望控制员把道岔扳向哪个方向？为什么？谁都仗不希镰望类烟似的贼残酷事选择衡在生你活中归出现艺，但陡善良惠的愿追望并棋不能淡替代贴生活秘中的徐真实接。在亭这个续故事鞋中，杏生命右与规觉则之鬼间进寒行了弯残酷苹的较酒量。堪对个闻体而刷言，敢生命殊是最割重要陷的，床但对四于整准个社洁会而椅言，缴规则胜比生忘命更勿重要艘。因歪为，役没有捎规则长的社六会必否将一碌片混何乱，法每个摇人的愿生命司也无穴法得俗到保厚障。膀所以限，我何们每尤个人败都应混该遵宅守规群则，稍对自枪己的恒行为丹负责霜，对膨自己膛乃至斜他人裂的生适命负洲责。价值夕判断拆上的负道德溪两难欧：如拳何看邪待小友偷的吼“职丙业道珍德”倒？一日做，沈迅阳的匹杨女族士在华超市巾购物活，不胜慎被裕小偷鸣盗走榆钱包竟。翌翠日，井杨女图士在余自家聚的邮筋箱里径发现溪了自唯己的秆钱包舅，其顽中除罪了几嫌百元壮现金酬丢失暗，身姜份证穴、工舒资卡驶等以膛及名测片、跳口红泪等小罪物品燃则一催样不炮少。旗钱包傍中还泥多了伙一封那信，闸信中筒说：们“来比沈数厚月，孟找不挑到工黑作，肾衣食叔无着忍，不厘得不塘与盗钉贼为尊伍。祥您的狼身份抽证、利工资币卡等努对您膨很重钩要，卸对我蓝却无冈用，湿现完牲璧归版赵并搅致歉既意。虾这也炉算是控一种胖‘职鸣业道期德’裙吧！书”怎样庄看待匹小偷优口中扫的“絮职业宫道德飘”？随着券社会俯的发册展，坊多种假价值猎选择兰并存胆的局芳面会伸出现咏，那谊种“所非此乔即彼撕”的绿价值蕉判断董方式脏将受组到挑芬战。袭小偷沾的“跳职业苗道德批”可刻以称忧为“寨次道榨德”通，我践们都堂希望忧在“除次道州德”瓶行为唉发生雷之前君不要辟出现避不道兴德现踩象，困希望辰每个腿社会搁成员培都是是绝对价纯洁常、高菠尚的移，但支事实雪表明坝，这抗是不微可能狮的。英一个稀人不班可能纲一生档都不给萌生颜一次白邪念恩，不绩可能扛一生妻不做缠一件茄违背阁社会里道德怨规范甚的事胸。既甩然如拖此，般我们恩就应省理智弹地承薄认“它次道螺德”皂现象骗存在慰的必降然性梨，就呼应当摩看到甩讲“话次道跟德”佩总比掠不讲肝道德喝好。朵我们赚要辩贤证地筛看待赏生活岩中的设各种棒价值守取向堪，因辱为如最果不讲讲“悬次道抚德”乐或不孩能给造予“栋次道辨德”装应有惨的价雄值肯萍定，脑那么昼，一制个人驾只要腔犯了恋罪错龙，就翠一无腔是处迹，死药有余绢辜，丝式这会谱使违齐背道淋德的暑个体咱更加容无所约顾忌渴，最遭终滑爷向泯低灭良稠知的拘罪恶披深渊绸。情感纳立场炎上的革道德牺两难心：司苏机该类不该悠闯红相灯？20块05年5月7日，留某农苗场住正户家河中发丹生液甲化气表爆炸陆，一馋家三笛口受闪重伤虾，好惜心人眠魏某叛当即将开车滤送伤烫员前心往医木院抢眨救……魏某赢事后必回忆线，当训时情思况十味分紧裹急，功伤者摧中有谁一个4岁的滩小孩锄处于漫休克姓状态择，大期面积扩烧伤般的张蚊某情拘况也鼓很严惊重为孔了争吐取抢回救时倒间，挪他将粘车开保得飞脑快，奇一连灵闯了6次红积灯，贼以最梅快的前速度漂到达承医院罩。魏削某说未，自蚕己是乔一位妙老司慨机，汇知道径闯红治灯是异违规境行为灶，很捧可能怠造成汇事故枯。他柴说自竹己会券亲自跪到交猴管部木门解浆释，片但他得不知扇道交朋警会厕对他伐进行币怎样意的处顿罚。红灯谱该不养该闯丑？你钞怎么错评价伍这件婆事？很多念时候逐，我榜们常座常以送各种捞借口输原谅刘那些日出于稳善良找的情姐感而揉做错佣事情绿的人禁，甚喷至“齐变通参”地鸡处理愁其违咏规行殖为，课表面躺上看是这是导“人递之常亏情”沾，但吹其中手的危叶害却虏不容陶小视触。法僵学上亲有一扭个“羊毒果丑树”成理论婶：当励树上每有一话个果涨子被俊发现吊有毒虑时，扮树上泄所有穿的果贺子都沃被认扎为是喉有毒吹的。陵法律斗和规侄定也坊是如庄此，爹当某桑一法色律和斩规定弦中有索一个输条款满被变冻通执暴行后邮，所吩有的渗条款鸭就会院被认泽为是祖可以策变通菜执行律的；炉当人安们有裙了一复次变阁通执正行规烟定的仪行为银之后粥，很企可能短在很滋多规靠定面存前都绕变通田地执可行，杨这种慕现状系是我救们不慢愿见巷到的诉。任鸡何助恒人行弦为的吧实现愤都不朴能以坚违背堵规则笛为代援价。封我们焰必须捧学会腊如何固在不精违背落规则污的前参提下逼表达毒自己治的善厦意。背所以翻，在茂赞赏昨魏某晋救人欺行为芦的同悬时，听也应店对他奸违反折交通逆规则芹的行慨为进歇行必偶要的僚处罚过。一个国宫家的陆繁荣知，不派取决幅于它建的国棒库的栽殷实哑，不织取决头于它华的城慢堡之待坚固伙，也挂不取晨决于透它的述公共顾设施息之华暖丽；原而在岁于它液的公末民的毛文明暑素养面，即污在于米人们漂所受讲的教吩育、弦人们思的远赖见卓验识和烈品格稀的高查下。市这才劳是真眉正的脂利害乘所在搁、真筛正的造力量阀所在耐。——马丁·路德有两睁样东竟西，户我们便愈经戒常愈钥持久估地加燥以思间索，岛它们啦就愈数使心薪灵充廊满始鸟终新横鲜不连断增炒长的免景仰袍和敬曾畏：凭在我迎之上鸣的星旁空和步居我泽心中及的道历德法阻则。——康德名人泳名言道德体箴言让自贝己完呈全受凳财富痕支配纱的人眠是永针不能方合乎殿公正赶的——德谟候克利渐特如果闷道德望败坏震了,译趣味贝也必盘然会志堕落——狄德热罗二、继承割和弘钥扬中倒华民阵族优剪良道康德传暂统继承壁和弘旁扬中探华民裳族优宜良道学德传沿统的傍重大东意义中华伪民族承优良翼道德较传统遣的主烦要内愉容正确离对待另中华老民族采道德虚传统1.继承济和弘桨扬中怎华民条族优戒良道畅德传胃统的投重大悄意义子曰积：“写德之决不修强，学甘之不禾讲，是闻义俱不能婚徙，瞧不善舅不能核改，笋是吾减忧也形。”子曰锹：“肾见贤拾思齐层焉，冬见不常贤而和内自虎省也黎。”孟子驴曰：太“富饲贵不尖能淫非，贫刊贱不肃能移络，威害武不眼能屈否，此概之谓盏大丈抓夫。摸”孟子惰曰：遮“穷诉者独容善其逮身，绿达者恨兼济挂天下代。”2.中陪华民辜族优芽良道道德传点统的树主要银内容所谓规“传凤统”搜是指教从历徒史上车流传餐下来遵的社老会习台惯力它量和弟行为改方式竟，他掌存在缠于制越度、遣思想御、文酱化、诉道德组各个挣领域号，对顷人的西行为恭有无际形的蕉控制巧作用对。所谓翻中国硬传统膏伦理阻道德蜓，一栏般指扩从先淋秦到干辛亥线革命伤时期湖，以枣儒、膜墨、纱道、励法各惧家伦爽理道木德传色统为万内容珍的伦致理思型想和遭道德贵实践蔽的行拆为规游范的拨总和秒。它础是中枯华民府族在尖长期习社会经实践扰中逐础渐凝妹聚起咳来的趟民族述精神未之所宏在。传统偏道德树思想馅发展枕简史西周：“绪有孝弹有德级”先秦：儒桐家“省贵仁毛”、耳墨家行“样兼爱阁”、粒道家机“自狭然无晚为”勿，绝危仁弃慢义”副批嘴评世匠俗道熔德、殊法家已“结不务拜德而成法”在的非支道德我主义锻。秦汉：“淋罢黜沾百家乱，独户尊儒疲术”环，“猾天人要合类溪”，准建立街“三离纲五乡丰常”挺的神随学伦凯理道螺德体润系；爽“正薪其谊齿不谋汇其利蝴，明等其道磨不计肥其功俱”（到董仲筒舒）魏晋：“小名教种”与哪“自逼然”碧之争位，“脱玄学疫伦理俩思想券”隋唐：儒粱、佛初、道纳三教家合流宋明：程辩朱理眨学“雷理在携事先希”与离陆王目心学守“心辞外无承理”保，“傲存天圾理，粘灭人亲欲”拨为道刮学纲锯领清代：“豆正其沟谊以挎谋其聚利，熟明其婶道而剧计其袭功”么（颜骡元）蚀；“蛮道德贵之盛薯，使寇人之芬欲无听不遂然，人降之情推无不洋达”科（戴德震）注重粗整体抵利益鲁、国替家利腹益和撞民族悦利益森，强绝调对庄社会铃、民足族、中国家良的责和任意庙识和毙奉献修精神输。推崇吓“仁读爱”胸原则屋，追严求人赚际和残谐。讲求昏谦敬距礼让允，强近调克尸骄防成矜。倡导医言行倦一致炸，强止调恪腊守诚房诚信。追求读精神杂境界懒，把码道德物理想脆的实俊现看拣作是现一种度高层滩次的炼需要重视础道德盐践履带，强祝调修勒养的查重要逼性，宣倡导转道德死主体歼要在痛完善佣自身葡中发禾挥自谎己的准能动练作用低。中华冰民族遮优良伏道德夕传统丛的主该要内渡容注重寺整体涝利益傻与社炼会、俗民族液、国艰家责复任公私惨之辨暑：荀子升“鸣君子约之能腰以公杰义胜链私欲孩”、《诗经》“夙夜饱在公即”；《尚书》“以公乌灭私辱，民摆其允航怀”兽；贾墓谊《治安俊策》“国而昨忘家督，公谷而忘蛮私”赤；《淮南秧子-修务固训》“公正总无私绣，一屈言而认万民留齐”熄；刘翼向《新序》“不以酒私害逃公”义利版之辨蓄：《论语》“见利村思义连”’触、“狡先义僚后利诉”、才“君盗子喻能于义俊，小攀人喻煌于利龙”；《荀子》“保利萌弃义墨者谓布之至址贼”穴；朱伍熹：滑“义誉者，霸宜也差。”吉“义宝之和瓦处便唉是利些”“仁溜者以立天下焦为己证任”/“先天吗下之昏忧而闭忧，弱后天翼下之赛乐而快乐”/“天下怨兴亡城，匹怒夫有抗责”《国士语》片“爱秤亲之慕谓仁帮”、钓《论耗语》遗“君居子务尖本，物本立渡而道活生，价孝弟眉也者胀，其本为仁么之本骨与”页；《塑孟子困》“筛亲亲跨而仁穗民，辛仁民纹而爱屡物”品、张峡载“繁民胞藏物与暑”“仁连者，愤己欲助立而没立人辫，己陡欲达械而达能人，旬己所塔不欲逮，勿色施于戒人”的。“克野己复零礼为胞仁”“礼剥之用番，和置为贵慢，先采王之熔道，果斯为赖美”藏：“君董子和付而不演同，芳小人扇同而利不和伏”《瓶论语辫》“和菊实生夕物，词同则巷不继权”《唤国语闹》“君获子和剩而不侨流”旧《中抱庸》“亲苍仁善虹邻，芽国之管宝也意”《旨左传摇》“仁匆者，爸爱人辨”谦敬蚁礼让谦即默自谦,虚以百处己责；敬泻即敬疗人，队礼以蜡待人困。“恭柔敬之凭心，桶礼也召。”近“辞借让之烈心，芽礼之杰端也骆。”“凡享人之榴所以烛为人兆者，述礼义骗也。誉”“不汉学礼询，无罗以立缎”“夫宋礼者捉，所复以立悼亲疏偶，决蝇嫌疑思，别宋同异疯，明姐是非伏也。岂”《礼记》李觏雨：“庙夫礼镰，人晌道之视准，器世教登之主前也”润。“帜饮食扑，衣溉服，塔宫室突，器筝皿，带夫妇婆，父欠子，灿长幼碗，君遮臣，低上下阳，师死友，仰宾客告，死斥丧，赵祭祀尖，礼满之本牺也。浓曰乐起，曰目政，较曰刑且，礼业之支归也。萌”“腰曰仁衔，曰锻义，慢曰智辫，曰荐信，神礼之脖别名雨也。清”诚信诚：累真实宗不妄芝，表透里如携一。此“寇诚”驼是对蓝“善丢”的互坚定尊信念肤和真善实感皆情。“诚邪者，泛天之黎道也曲；思瓶诚者匪，人闷之道叨也。战”“诚蜜者，胖圣人却之本卖也。归”信：烟诚实若不欺商、恪闪守信翅用。《墨子》“信，荒言合简于意纪也。泪”社会蔬主义爪道德惠建设假要继圾承和份弘扬其中华交民族跨的优暗良道怨德传麻统。对待殿传统泉道德裕的问