高二语文下报书

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。

报任安书司马迁报任安书司马迁

“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）解题身残志坚——司马迁

司马迁，西汉著名史学家、文学家和思想家。主要作品是《史记》。

《史记》是中国第一部纪传体通史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。“史家之绝唱”——《史记》报任安书

古人早就把它视为“天下奇文”，可与《离骚》媲美。“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报…书”“答…书”

“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。

这是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。任安：任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年(前91)朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子(刘据)，戾太子发兵诛杀江充等，与丞相(刘屈髦)军大战长安，当时任安担任北军使者护军(监理京城禁卫军北军的官)，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安生前曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。疏通第一段。太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：太史公像牛马一样被驱使的仆人司马迁再拜陈言。少卿先生：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，前不久委屈您给我写信，教导我要把谨慎地接人待物，推荐贤士当成该做的要事。

意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。情意诚挚恳切，好像埋怨我没有听从您的意见，却听信了世俗之人的话。

仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。我不敢这样做，请允许我简略地陈述固塞鄙陋的意见。拖了很久没有给您复信，希望不要责怪。

总结：第一段先说任安信的内容，再就迟复信表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。疏通第二段。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。人之常情，没有谁不贪恋生存、厌恶死亡的，都挂念父母，顾虑妻子儿女。至于那些被正义真理所激励的人并不是这样，是有不得不如此的原因。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有亲兄弟，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？

且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！况且真正勇敢的人不一定要为名节而死，怯懦的人仰慕节义，什么地方不可以勉励自己为名节而牺牲呢？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！我虽然怯懦，想苟且活下去，（但）也很懂得舍生就义的道理，哪里至于自己陷于被囚系的侮辱呢？且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？再说奴隶婢妾，尚且能够自杀，何况像我到了不得不自杀的地步呢？

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。我忍受着屈辱苟且活下来，被幽禁在粪土般的监狱中却不肯辞世的原因，是痛惜我的志愿尚未完成，平平庸庸地死去，而我的文章不能流传后世。

第二段直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采表于后世小结第二段：不是因为缺乏勇气疏通第三段。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。古时候身虽富贵而名声磨灭不传的人，不可尽记，数不胜数，只有卓异而不平常的人才被人称道，盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；周文王被拘禁在羑里而推演了《周易》；孔子一生困顿不得志而作《春秋》；

屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明双目失明，才有《国语》；孙膑被剔去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵是圣人贤人抒发愤懑而写出来的。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。这些人都是内心有所抑郁不舒畅，不能实现他们自己的主张，所以叙述过去的事迹，期望将来有了解他们的人。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。就象左丘明双目失明力，孙膑被剔去膝盖骨，终于不能被人重用，便隐退著书立说，来抒发他们的怨愤，想留下文章来表现自己的思想。

文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也“倜傥非常之人”受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因小结：疏通第四段。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，我私下自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，大略地考订其事实，综述其事实的本末，考察他们成功、失败、振兴、衰落的规律，上自黄帝，下至于当今，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想借（此）探究天道与人事之间的关系，通晓古往今来的变化，形成有独特见解的一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。草稿还没有完成，恰恰遭遇到这场灾祸，（我）痛惜这部书没有完成，因此受到最残酷的刑罚却没有怒色。

仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。我如果真的能够完成这部书，把它藏在名山，传给可传的人，（以至广泛传布于）四通八达的大都市，那么，我便抵偿了以前受侮辱所欠的债了，即使万次被羞辱，难道会后悔吗！但是，这些只能向有见识的人说，却很难向世俗之人讲啊！

第四段：《史记》的内容、体例和创作《史记》的目的。总结第四段：

为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。疏通第五段。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？再说，处在屈辱的地位不容易过活，地位卑贱的人，往往被人诽谤、议论。我因为说话而遭遇这场大祸，更加被邻里、同乡所耻笑，以致污辱了祖宗，又有什么脸面再到父母的坟墓（祭扫）呢？

虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九廻，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。即使经历百代，耻辱（只会）更加深重罢了！因此我肠子每天要倒腾无数遍，在家中就恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这种耻辱，大汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣服的。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？我简直是一个宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢？所以（我）暂且随俗浮沉，跟着形势上下，来疏散内心的烦闷悲愤。如今少卿竟教导我要推贤进士，这恐怕和我的内心相违背吧？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。现在我虽然想美化自己，用美妙的言辞来掩饰自己，(这也)没有好处，在世俗之人中是不会被信任的，正好足以自讨侮辱罢了。总之，人要到死的那一天，然后是非才能够论定。信不能完全表达我的心意，（只能）大略地陈述我固塞、浅陋的意见。在此恭敬地拜两拜。第五段：表明自己现在的心情和对人生的看法。总结第五段：

此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”的无限痛苦和寂寞，表明自已“推贤进土”的难处,从而回应第1段，结构十分严密。最后一段里哪些句子写作者当时的处境和心情，哪些句子照应前文？

此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）

复信内容：①说明自已隐忍苟活的原因是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。（第2段）

②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段）

③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段）

思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？了解本文的特点

①受辱——引决（士人应持的态度）；

②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等所持的态度）；

③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。

本文融叙事、说理、抒情于一炉

A、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。本文的特点写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第四段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第五段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。通假字古者富贵而名摩灭（通“磨”，磨灭）大底圣贤发愤之所为作也（通“抵”，大都，大抵）思垂空文以自见（通“现”，显现）网罗天下放失旧闻（通“佚”，散乱的）稽其成败兴坏之纪（通“记”，历史记录）则仆偿前辱之责（通“债”，指下狱受腐刑）

重要实词司马迁再拜言若望仆不相师阕然久不报幸勿为过鄙陋没世仲尼厄而作《春秋》拜两拜抱怨回复责备终结一生困窘不韦迁蜀以舒其愤仆窃不逊稽其成败兴坏之纪通其狂惑曼辞以自饰贬谪舒散不谦虚考订疏散美好古今异义词

意气\勤勤恳恳

（

情意、诚挚恳切）顾妻子（妻子、儿女）

勇者不必死节（不一定）恨\私心有所不尽（遗憾

、我自己的心）唯倜傥非常之人称焉：（不同寻常）大底圣贤发愤之所为作也（抒发愤懑）下流多谤议（负罪受辱的处境）词类活用牛马走司马（名词作状语,像牛马一样）若望仆不相师（名词作动词，效法、学习）请略陈固陋（形容词作名词，固塞鄙陋的意见）特殊句式仆于妻子何如哉

（宾语前置句）教以慎于接物（状语后置句）而文采不表于后世也（状语后置句）今少卿乃教以推贤进士（状语后置句）藏之（于）名山，传之（于）其人（省略句）重为乡党所笑（被动句）文王拘而演周易（被动句）韩非囚秦（被动句）特殊句式(固定句式)所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（“所以……者，……也”）

无乃与仆私心剌谬乎？（“无乃……乎”）

无乃尔是过与?

《季氏将伐颛臾》无乃不可乎?所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》素材的积累和运用课本是素材的宝库,要善于积累,善于运用多角度提炼观点从司马迁的经历,你受到什么启发?挫折与成功(超越痛苦、直面苦难)理想与奋斗生命的价值流言与坚持说“名节”……想一想例1：屈原的爱国思想是最执著的、最具影响力的。屈原执著的爱国思想渗透在他的诗歌中,从诗歌的字里行间,我们可以感悟到屈原博大深厚的爱国思想。屈原至死不悔的爱国思想不断激励和鼓舞着后人的爱国情怀。

例2：传递更是一项崇高的使命

是谁搅动了一江春水？是屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”的壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。

例1：屈原的爱国思想是最执著的、最具影响力的。屈原执著的爱国思想渗透在他的诗歌中,从诗歌的字里行间,我们可以感悟到屈原博大深厚的爱国思想。屈原至死不悔的爱国思想不断激励和鼓舞着后人的爱国情怀。

例2：传递更是一项崇高的使命

是谁搅动了一江春水？是屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”的壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。—07年广东省高考作文：《就这样，岁岁年年》比一比如何运用素材？素材运用的技巧:议论形象化

恰当引用人物自己的诗文，化抽象为具体,使议论变得形象生动而内容充实，增强说服力和感染力。练一练

引用《报任安书》中的某些句子,使下面这段议论形象化。（话题：挫折与成功）

司马迁遭受宫刑，非常痛苦，但为了理想，他隐忍苟活，终于写成《史记》这一历史巨著。突出“挫折”之大参考文段：

在《史记》“草创未就”时，司马迁遭受再无面目“上父母之丘墓”的莫大耻辱，他因此“肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，愁肠百结，神情恍惚。但为了让“文采表于后世”，为了死得“重于太山”，他“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”，违心地“从俗浮沉，与时俯仰”，这需要何等勇气与决心！有此勇气与决心，何事而不成？最终，他的“一家之言”被后人誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。“隐忍”“成功”综合训练

以司马迁为例，用本节课所学方法，从以下几个话题中选一个（也可另拟话题），写一个议论形象、内容充实的议论性文段。理想与奋斗生命的价值流言与坚持说“名节”……课外拓展

1、用司马迁的例子,仿照例句再造一个句子。理想，是“野渡无人舟自横”的惬意；理想，是“采菊东篱下，悠然见南山”的心境;______________________________________________。参考答案：理想，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈。