2020-2021学年广东省深圳市高二（下）期末语文试卷

第1页（共1页）2020-2021学年广东省深圳市高二（下）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下文，完成各题。材料一：“公众考古”一词最早出现于1972年麦克基姆的同名著作，本意为依赖公众的支持来说服立法者和开发者，保护考古遗址或者减轻对这些遗址的破坏。而在发展过程中，公众考古被赋予了更为丰富的内容，比如考古学知识的传播和普及、考古资源和文化遗产的管理和保护等。但是，专业性较强，从业者较少，这让考古学显得相对冷门。而在社会公众眼中，考古学是神秘而陌生的。因此考古学的社会化还有很长一段路要走，开展公众考古活动也面临更多挑战。在开展公众考古活动之前，我们首先要弄清楚服务对象以及他们的需求。公众考古的服务对象既有懵懂的中小学生，也有求知欲旺盛的大学生；既有倾向于猎奇的普通观众，也有文化素质较高的知识分子。显然，以上不同群体的精神文化需求存在显著差异。那么，作为考古学重要组成部分的公众考古，该如何满足社会大众多样化的精神文化需求？首先，实现其公共性，这是公众考古的基本层次。引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求。与文献历史学不同，作为研究古代人类社会的考古学，其研究对象是古代社会遗留下来的实物遗存。通过对这些遗迹遗物的参观了解，社会大众可以直观感受古代历史，触摸古代文化的脉搏。其次，实现其教育功能。这个层次的公众考古应该主要面对中小学生和大学生这一年轻群体。这个群体正处于学习阶段，求知欲强，思维活跃。各种精心设计的、科学的公众考古宣传，能够培养科学求真的态度，训练科学的思维方式，帮助他们树立科学理性的世界观。再次，满足高层次需求。在满足多数人基本精神文化需求的基础上，公众考古面对部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众，需要进一步激发他们的求知欲，推动他们对文物背后的传统文化的了解和学习，丰富他们的精神文化世界。这三个层次的公众考古活动，能潜移默化地引导社会大众，起到激发民族自豪感，提高文化认同感，加强民族凝聚力的作用。最后，吸引专业人员参与研究。这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。通过各种公众考古活动，吸引更多其他学科的有兴趣的专业研究者参与到考古学的研究中来；增加他们对考古学的了解认识，并借助他们的专业背景和知识，扩大考古学研究范围，提高考古学研究的科学性，帮助考古学研究在广度和深度上可持续发展。（摘编自张小虎《小议公众考古的层次》）材料二：近几年来，随着展出文物“活”起来，以往冷门的考古也逐渐“热”起来了。自2014年第一次推出本地版公众考古活动以来，常州市文物保护和考古研究部门基本每年都推出。不同主题的公众考古项目。“这些活动让社会大众减少对考古的误解和陌生感，体会到考古的科学性和趣味性。”常州公众考古活动领队王偈人这样说。近年来，盗墓题材的小说、游戏、影视剧等层出不穷，让不少人尤其是年轻人误以为考古就是“持证挖宝”与“法律允许的盗墓”，这无疑加深了人们对考古工作性质、方法以及价值的误解。对大家的这些疑惑，王偈人解释：“一句话可以厘清考古与盗墓的区别，前者是抢救性挖掘保护，后者则是主动性破坏。”常州市不断尝试新的公众考古模式。2014年8月5日，常州组织了第一次公众考古活动，150多名高中生来到新北区孟河镇小黄山，细观六朝墓这一考古发现。2020年，开发了“淹城——阖闾城遗址”公众考古路线，以接近于研学式旅游的方式吸引感兴趣的社会人士主动报名，去寻觅常州先秦史的实物印记。2021年4月10日，王偈人带领数十个亲子家庭，实地参观常州大王庙遗址挖掘现场，现场普及考古科学知识，让大家亲身体验和感受大运河沿线文物古迹的魅力。“为什么这座大王庙会建在三堡街？”面对这样的现场提问，王偈人边引导大家看现场展板边介绍，大王庙所在的运河是外来商船、货船进入常州府城的必经水道，三堡街附近众多的老地名显示了这里是常州漕运、木业、豆业经济集中区域。可以想见，大王庙一带已经成为当时常州人举办庙会和商业聚会的场所，引发了商贸、水运、宗教、饮食、市井等多种文化的交流和碰撞。考古爱好者王新宇表示收获很大：“我一直在关注古代建筑方面的话题，这次听了专家的讲解后，我更好地理解了城市发展和文物保护的关系。以后我还要多参加这类活动。”王偈人说：“在我们着力挖掘和打造常州大运河沿线文旅特色的当下，公众考古提供了一种很好的文旅融合的可能。文旅融合的关键在于，文化提供了融合的本质属性，旅游则呈现了融合的有趣形式。”在此意义上，公众考古成为“立体阅读”常州的一种新方式。（摘编自何嫄《公众考古，带你“立体阅读”我们的城市》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.今天的“公众考古”与麦克基姆提出时相比，有了更为丰富的内容，其目的不再包括保护考古遗址或者减轻对遗址的破坏。B.考古学的专业性较强，从业者较少，导致公众对考古学知之甚少，因此实现考古学的社会化还需要一个比较漫长的过程。C.公众考古通过组织参观了解、进行科学宣传等多种形式，可以帮助公众了解古代文化，培养科学思维，形成文化认同感。D.常州推出的公众考古活动，或在考古现场向公众科普，或让公众亲身体验考古，这些活动可消除公众对考古的误解和陌生感。（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.由于服务对象的差异性，公众考古活动必须根据他们的文化修养、精神文化需求等进行分层设计、合理引导，才能取得更好效果。B.公众考古首先要满足普通大众的精神文化需求，但是更重要的是吸引高素质的专业研究人员参与其中，以帮助考古学可持续发展。C.年轻人易受盗墓题材的小说、游戏等影响而对考古产生误解，但他们求知欲强，思维活跃，有可塑性，对其参加公众考古十分有利。D.常州利用本地考古资源，采取文旅融合的形式，吸引社会公众积极参与，这是挖掘和打造大运河沿线文旅特色的公众考古成功案例。（3）根据材料内容，下列各项中不属于公众考古范畴的一项是A.河南博物院出品的“考古盲盒”，可模拟考古过程。B.“江口沉银遗址”招募相关考古发掘项目志愿者。C.故宫文物修复师王津对故宫馆藏钟表进行保护修复。D.《国家宝藏》节目以亲民方式讲述文物背后的故事。（4）请简要梳理材料一的行文脉络。（5）常州市的公众考古活动体现了公众考古的哪些层次，请结合两则材料简要分析。（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。日内瓦湖畔的插曲[奥地利]茨威格1918年夏天的一个傍晚，一个渔夫把船向日内瓦湖畔的岸边划来。他在湖面上发现了奇怪的东西，一只用几根木棍松垮地捆在一起的简单木筏上，有一个赤身裸体的男人用一块木板当桨在笨拙地划着。渔夫惊骇地把这个精疲力竭的人拖到自己的船上，随后他试着同这个畏怯的男人攀谈，却一句也听不懂。这个男人宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容，他举起一只手向对面指着，结结巴巴地说着一个词：“露西亚。”小舟离岸越来越近，这个词说得越来越热烈。终于靠了岸，无论人们问什么问题，他都重复地、疑问似地说：“露西亚？露西亚？”这条被捕捞上来的“人鱼”被安置在就近的旅馆里。在单调的日子里，这个令人开心的插曲给人们带来了乐趣，女人和男人都来这里参观这个野人。一个女人带给他糖果，可是他像个猴子似的多疑，动也不动。一个男人给他照相。所有的人都谈论他，高兴地在他周围七嘴八舌说个不停。终于，有一个能说多种语言的饭店老板来到他身边，轮换用德语、意大利语、英语、俄语问话。一听到俄语，这个惶恐不安的人就抽搐了一下，善良的面孔上堆起宽厚的笑容。他直率地谈起了他的全部经历——他叫鲍里斯，是一个农奴，与妻子及三个孩子住在离大湖有五十俄里的地方。有一天，他同成千上万的士兵被塞进军车，走了好远好远。随后又被装上船，船走了更长时间，最后在一个地方登陆。他又被塞进军车，然后向一个山丘冲了上去，随后他腿上中了一弹，随后就被送到医院。伤还没有好，他就问护士俄国在什么地方，护士把方向指给他。他通过太阳和星星的位置大体确定了方向，就偷偷地溜了出来，夜间走路，白天躲在干草堆里逃避巡逻兵。走了十天，他来到了湖边，又从一家农舍里偷了两根木梁，用一条木板做桨，划到湖中间。也就在那里，那个渔夫发现了他……故事说完，他胆怯地提出一个问题，是不是明天他就可以到家。还没等翻译完，这个愚昧无知的问题引起了哄堂大笑。他蜷缩在旅馆的桌旁。村里的孩子们不时地从窗外窥视，大声笑着，朝他喊叫。周围的人都在高谈阔论，可他一个字也不懂。他的双手哆嗦起来，几乎无法用勺子舀汤。蓦地，两行泪水顺颊滚下，沉重地落在桌上。他一直这样坐着。没有一个人注意到，他在朦胧中突然立起身来，像只野兽似的闷闷地向饭店走去。忙碌的老板来到他面前，用俄语向他打招呼。他那阴沉沉的脸上又泛起少许的光泽。“请您原谅，”这个逃亡者讷讷地说，“我想知道……我是不是可以回家。”“当然可以，鲍里斯，你可以回家。”被问者微笑着回答说。“明天行吗？”笑容从老板的脸上消逝了。“不行，鲍里斯，现在还不行。得战争结束才可以呐。”“什么时候战争结束？”“天知道，我们这些人是不知道的。”“我不能早点走？我身强力壮，我不会累的。”“你没法走的，鲍里斯。这中间还有国境。”“国境？”他呆钝地望着。这个词他太陌生了。随后他固执地说：“我会游过去的。”老板几乎要笑起来，但又感到有些难过。他和蔼地解释说：“不行，鲍里斯。国境，就是另一个国家。他们不会让你过去的。”“那我该怎么办，先生？我总不能待在这里呵！这里的人不懂得我，我也不懂得他们。”“你可以学会的，鲍里斯。”“不，先生，我学不会，”俄国人垂下了头，“先生，我要回家，我要回到我老婆孩子跟前去呀！我现在再不是个大兵了！”“他们还会要你当兵的，鲍里斯。”“是沙皇？”他由于敬畏而浑身颤抖。“没有沙皇了，鲍里斯。人们把他推翻了。”他俩站在那里，面面相觑。鲍里斯转动手上的帽子。“那他们为什么把我从家里弄出来？他们说，我得保卫俄国，保卫沙皇。可是你刚才说，他们把沙皇……您刚才怎么说的？”“推翻了。”“推翻了，”他似懂非懂地重复了这个词。俄国人把头垂得越来越低，突然间他闷声闷气地说：“谢谢您，先生。”随后转身走开了。他慢步顺路而下。老板长时间地望着他的背影，深深地叹了口气，回到自己的饭店去。事也凑巧，翌日清晨，还是那个渔夫，找到了一具溺死者的赤裸裸的尸体。死者生前一丝不苟地把送给他的裤子、帽子和外套摆在岸边，然后走进水里。由于不清楚这个陌生人的全名，人们只在他的坟墓上竖了一个简陋的无字碑。这是那许许多多小型无字碑中的一个，它象征着无名者的命运。现在整个欧洲，从东到西、从南到北，到处都插满了这样的无字碑。[注]露西亚：俄语的音译，意为俄罗斯。（高中甫译，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.“用几根木棍松垮地捆在一起的简单木筏”“赤身裸体”“精疲力竭”等细节，都暗示了鲍里斯的回乡之旅十分艰辛。B.鲍里斯的到来引发了村民的关注。女人带给他糖果，男人给他照相，所有的人都在谈论他，表现出浓浓的善意和温情。C.鲍里斯反复念叨着“露西亚”，在与饭店老板对话时又反复提到回家，可见他回归故乡、与亲人团聚的愿望非常迫切。D.饭店老板耐心地倾听鲍里斯，在鲍里斯失望离开时，他“深深地叹一口气”，表明他对鲍里斯十分同情却又爱莫能助。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说插叙鲍里斯被征从军的经历，以多个被动句表现人物身不由己的状态，以沉重缓慢的叙事节奏传达出惶恐不安的情绪。B.小说后半部分主要通过人物对话来展开，既呈现了鲍里斯从希望到绝望的心理变化过程，也为鲍里斯的最后选择做了铺垫。C.鲍里斯最后将村民送给他的衣服整齐摆放在岸边，选择赤裸地离开，这一情节与开头呼应，也使小说的悲剧意味更加浓厚。D.小说标题“日内瓦湖畔的插曲”，意味着鲍里斯的不幸遭遇对于日内瓦湖畔的村民而言只是一个小小的插曲而已，发人深省。（3）小说主要通过哪些方法来表现鲍里斯的心理？请举例分析。（4）小说最后一段中的“无字碑”有着丰富的内涵，请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。张载字子厚，长安人。少喜谈兵。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释老，累年究极其说，知无所得，反而求之六经。尝讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”于是尽弃异学。举进士，为祈州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦。熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗召见问政道。对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”还朝，即移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以学必如圣人而后已。故其学尊礼贵德、乐天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家婚丧葬祭率用先王之意而傅以今礼又论定井田宅里学校之法皆欲条理成书使可举而措诸事业。吕大防荐之曰：“载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治略可复古。”乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。载学古力行，为关中士人宗师，世称横渠先生。著书《西铭》。程颐尝言：“《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。”（节选自《宋史•张载传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.其家婚丧/葬祭率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理成书/使可举而措诸事业/B.其家婚丧葬祭/率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理/成书使可举而措诸事业/C.其家婚丧/葬祭率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理/成书使可举而措诸事业/D.其家婚丧葬祭/率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理成书/使可举而措诸事业/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.异学，指“儒释道”以外的其他学说、学派，涉及面广，对后世学说影响很大。B.神宗，文中指北宋皇帝赵顼的庙号。庙号是中国君主死后在庙中被供奉时的名号。C.移疾，古时官员以生病为由请求朝廷准许自己归家休养，多为请求辞官的婉辞。D.横渠先生，是对张载的尊称，古人有时以任职地、居住地等称其人来表示尊敬。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.张载博览经典，著书立说。他早年研读了《中庸》和六经，后来屏居南山，读书著述不辍，所著的《西铭》获得程颐的高度评价。B.张载尊礼贵德，教化百姓。他任云岩令时，定期置办酒食，宴请乡间年长者，并亲自慰问他们，向广大民众宣扬敬老爱老的道义。C.张载议论政事，应对得体。他回复神宗，如果治理国家不效法三代，终究是苟且之道；他肯定王安石与人为善，对新政表示支持。D.张载传道授业，化育后人。他在京师讲授《易》经，听者众多：离开官场后继续讲学，教导学生学习时要以圣人的标准要求自己。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”②《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。（5）张载受到二程的哪些积极影响？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寄致政吴虞部王安石白鸥①生意在沧波，不为风尘有网罗。年抵冯唐初未半，才方疏广②岂能多。孤清楚国知谁继，遗爱郴人想共歌。嗟我欲归宜未晚，雪舟乘兴③会相过。[注]①白鸥：此处用鸥鹭忘机的典故，传说如果人没有机巧之心，鸥鸟就会与之亲近。②疏广：西汉人，因才高而得美名。③雪舟乘兴：晋代王子猷雪夜乘舟访戴安道，乘兴而来，兴尽而返。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联点明“致政”的友人远离官场后，摆脱名利束缚，过上心无挂碍的生活。B.诗人认为友人虽年事已高，但才华可与疏广相提并论，惋惜他不能为国效力。C.友人为人孤高清净，实属难能可贵；为官之时能施惠于民，深得百姓的爱戴。D.尾联借雪舟的典故，表达诗人在归休后拜访友人的心愿，可见惺惺相惜之意。（2）从这首给退休友人的赠诗中，可以看出王安石对为官的看法。请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人求学重视老师的引导，如《师说》中韩愈认为老师的作用是“”；同时也重视个人的努力，如《劝学》中荀子认为君子通过不断学习领悟，才能够“”。（2）《阿房宫赋》中，杜牧告诫后人在悲悼秦人之时，更要以史为鉴，否则他们就会继续上演“，”的悲剧。（3）荷花在中国传统文化中象征高洁的品行，如屈原的《离骚》中“，”两句就借荷花来表现自身的美德。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，9分）6．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。古人著书立说，为何要作序？一般说来，两种情况：一是发乎衷愫，诚意推介。即在阅读时，被原著所，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意，似山路赏景，整人耳目；或构沉索隐。如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《伶官传序》，所序很短，但却被后世倍加推崇，清代文学家沈德潜甚至赞其“，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊。譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧雨新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点。已达文质兼美之境。其中许多段落，读来不禁令人，一赞三叹。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.不外触动抑扬顿挫拍案叫绝B.只有感动朗朗上口拍案而起C.不外感动朗朗上口拍案叫绝D.只有触动抑扬顿挫拍案而起（2）下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是A.正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？B.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。C.桃李花开人不窥，花时须是牡丹时。D.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。B.他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。C.他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。D.他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）7．（6分）在下文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10字。“祝融号”登陆火星后，①，其中包括火星表面低温、地表沙尘天气不可预测以及与地球通信严重受限等问题。为确保探测任务的顺利完成，研究人员对“祝融号”进行一系列强化升级，使之具有更强的适应能力。比如，②。由于火星距离地球非常遥远，已超出直接遥控操作的距离，所以，“祝融号”要在无人参与的情况下，按计划完成传输、移动等任务。又比如，在不同模式间切换的能力。在白昼“祝融号”要执行探测任务，③，即启动“一夜好梦”的功能；天亮后，又能够探测到环境变化而从休眠中唤醒。8．（5分）班级计划举行“中国梦•航天梦”主题班会活动。你作为小组代表发言，请根据下面提供的资料，向同学们简要陈述中国首辆火星车被命名为“祝融号”的原因（发言的开头已经给出）。要求语言简明连贯，条理清晰，不超过90字。相关资料：“祝融”在中国传统文化中被尊为火神，在《左传》《史记》《山海经》《礼记》等数十部古书中均有记载。火神“祝融”又象征着我们的祖先战胜黑暗，征服自然的顽强精神，一直以来，深深地烙印在中华民族的集体记忆中。我认为中国首辆火星车被命名为“祝融号”，有三个原因。四、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。从上海到北京，坐高铁需要6个小时，花费500元左右；坐飞机只需两个半小时，打折机票不到500元。然而，上海大二学生唐同学却选了更加漫长的道路。他用了6天时间来规划，又坐了54辆公交车，经过1291个站点，全程1810公里，耗时6天5夜，花了381元车费，才从上海到达北京。一路上屁股酸痛，拖鞋也快烂了，真是“又挤，又慢，又麻烦”。但他一点也不后悔，他说，这样可以感受国家之大，区域之丰富。这些都是无法从教科书中得到的。他又反对那些鄙夷和排斥公交车的言论，他希望自己“脚多沾一点地”，而这趟“公交之旅”让他看到了无数人真实的生活。唐同学的经历和观念引发了青年群体的热议。为了让更多同学参与对此事的讨论，校刊“自由谈”栏目确定了三个话题进行征稿，分别是：①快时代何妨慢慢走；②无字书更胜有字书；③小我如何变成大我。请你选择其中一个话题，写一篇文章投稿。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2020-2021学年广东省深圳市高二（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下文，完成各题。材料一：“公众考古”一词最早出现于1972年麦克基姆的同名著作，本意为依赖公众的支持来说服立法者和开发者，保护考古遗址或者减轻对这些遗址的破坏。而在发展过程中，公众考古被赋予了更为丰富的内容，比如考古学知识的传播和普及、考古资源和文化遗产的管理和保护等。但是，专业性较强，从业者较少，这让考古学显得相对冷门。而在社会公众眼中，考古学是神秘而陌生的。因此考古学的社会化还有很长一段路要走，开展公众考古活动也面临更多挑战。在开展公众考古活动之前，我们首先要弄清楚服务对象以及他们的需求。公众考古的服务对象既有懵懂的中小学生，也有求知欲旺盛的大学生；既有倾向于猎奇的普通观众，也有文化素质较高的知识分子。显然，以上不同群体的精神文化需求存在显著差异。那么，作为考古学重要组成部分的公众考古，该如何满足社会大众多样化的精神文化需求？首先，实现其公共性，这是公众考古的基本层次。引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求。与文献历史学不同，作为研究古代人类社会的考古学，其研究对象是古代社会遗留下来的实物遗存。通过对这些遗迹遗物的参观了解，社会大众可以直观感受古代历史，触摸古代文化的脉搏。其次，实现其教育功能。这个层次的公众考古应该主要面对中小学生和大学生这一年轻群体。这个群体正处于学习阶段，求知欲强，思维活跃。各种精心设计的、科学的公众考古宣传，能够培养科学求真的态度，训练科学的思维方式，帮助他们树立科学理性的世界观。再次，满足高层次需求。在满足多数人基本精神文化需求的基础上，公众考古面对部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众，需要进一步激发他们的求知欲，推动他们对文物背后的传统文化的了解和学习，丰富他们的精神文化世界。这三个层次的公众考古活动，能潜移默化地引导社会大众，起到激发民族自豪感，提高文化认同感，加强民族凝聚力的作用。最后，吸引专业人员参与研究。这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。通过各种公众考古活动，吸引更多其他学科的有兴趣的专业研究者参与到考古学的研究中来；增加他们对考古学的了解认识，并借助他们的专业背景和知识，扩大考古学研究范围，提高考古学研究的科学性，帮助考古学研究在广度和深度上可持续发展。（摘编自张小虎《小议公众考古的层次》）材料二：近几年来，随着展出文物“活”起来，以往冷门的考古也逐渐“热”起来了。自2014年第一次推出本地版公众考古活动以来，常州市文物保护和考古研究部门基本每年都推出。不同主题的公众考古项目。“这些活动让社会大众减少对考古的误解和陌生感，体会到考古的科学性和趣味性。”常州公众考古活动领队王偈人这样说。近年来，盗墓题材的小说、游戏、影视剧等层出不穷，让不少人尤其是年轻人误以为考古就是“持证挖宝”与“法律允许的盗墓”，这无疑加深了人们对考古工作性质、方法以及价值的误解。对大家的这些疑惑，王偈人解释：“一句话可以厘清考古与盗墓的区别，前者是抢救性挖掘保护，后者则是主动性破坏。”常州市不断尝试新的公众考古模式。2014年8月5日，常州组织了第一次公众考古活动，150多名高中生来到新北区孟河镇小黄山，细观六朝墓这一考古发现。2020年，开发了“淹城——阖闾城遗址”公众考古路线，以接近于研学式旅游的方式吸引感兴趣的社会人士主动报名，去寻觅常州先秦史的实物印记。2021年4月10日，王偈人带领数十个亲子家庭，实地参观常州大王庙遗址挖掘现场，现场普及考古科学知识，让大家亲身体验和感受大运河沿线文物古迹的魅力。“为什么这座大王庙会建在三堡街？”面对这样的现场提问，王偈人边引导大家看现场展板边介绍，大王庙所在的运河是外来商船、货船进入常州府城的必经水道，三堡街附近众多的老地名显示了这里是常州漕运、木业、豆业经济集中区域。可以想见，大王庙一带已经成为当时常州人举办庙会和商业聚会的场所，引发了商贸、水运、宗教、饮食、市井等多种文化的交流和碰撞。考古爱好者王新宇表示收获很大：“我一直在关注古代建筑方面的话题，这次听了专家的讲解后，我更好地理解了城市发展和文物保护的关系。以后我还要多参加这类活动。”王偈人说：“在我们着力挖掘和打造常州大运河沿线文旅特色的当下，公众考古提供了一种很好的文旅融合的可能。文旅融合的关键在于，文化提供了融合的本质属性，旅游则呈现了融合的有趣形式。”在此意义上，公众考古成为“立体阅读”常州的一种新方式。（摘编自何嫄《公众考古，带你“立体阅读”我们的城市》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是DA.今天的“公众考古”与麦克基姆提出时相比，有了更为丰富的内容，其目的不再包括保护考古遗址或者减轻对遗址的破坏。B.考古学的专业性较强，从业者较少，导致公众对考古学知之甚少，因此实现考古学的社会化还需要一个比较漫长的过程。C.公众考古通过组织参观了解、进行科学宣传等多种形式，可以帮助公众了解古代文化，培养科学思维，形成文化认同感。D.常州推出的公众考古活动，或在考古现场向公众科普，或让公众亲身体验考古，这些活动可消除公众对考古的误解和陌生感。（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是BA.由于服务对象的差异性，公众考古活动必须根据他们的文化修养、精神文化需求等进行分层设计、合理引导，才能取得更好效果。B.公众考古首先要满足普通大众的精神文化需求，但是更重要的是吸引高素质的专业研究人员参与其中，以帮助考古学可持续发展。C.年轻人易受盗墓题材的小说、游戏等影响而对考古产生误解，但他们求知欲强，思维活跃，有可塑性，对其参加公众考古十分有利。D.常州利用本地考古资源，采取文旅融合的形式，吸引社会公众积极参与，这是挖掘和打造大运河沿线文旅特色的公众考古成功案例。（3）根据材料内容，下列各项中不属于公众考古范畴的一项是CA.河南博物院出品的“考古盲盒”，可模拟考古过程。B.“江口沉银遗址”招募相关考古发掘项目志愿者。C.故宫文物修复师王津对故宫馆藏钟表进行保护修复。D.《国家宝藏》节目以亲民方式讲述文物背后的故事。（4）请简要梳理材料一的行文脉络。（5）常州市的公众考古活动体现了公众考古的哪些层次，请结合两则材料简要分析。【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。（2）本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。（3）本题考查根据文本观点进行推断的能力。作答此类题目首先要明确材料的观点，其次理解选项句子的意思，看其是否和材料的观点一致。（4）本题考查学生筛选整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路题先进行分层，然后按照先写了什么，接着写了什么，然后写了什么，最后写了什么的顺序进行答题即可。（5）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。【解答】（1）A.“其目的不再包括保护考古遗址或者减轻对遗址的破坏”错。材料一第一段说“而在发展过程中，公众考古被赋予了更为丰富的内容，比如考古学知识的传播和普及、考古资源和文化遗产的管理和保护等”，材料二第一段说“常州市文物保护和考古研究部门基本每年都推出”，材料二第二段说“一句话可以厘清考古与盗墓的区别，前者是抢救性挖掘保护，后者则是主动性破坏”，综上可见选项曲解文意，并非不再保护，这也是考古的基本常识。B.“导致公众对考古学知之甚少”错。材料一第一段说“但是，专业性较强，从业者较少，这让考古学显得相对冷门。而在社会公众眼中，考古学是神秘而陌生的”，从“而”前的句号看，选项逻辑关系欠妥，强加因果，应该是并列关系。C.“常州推出的公众考古活动，或在考古现场向公众科普，或让公众亲身体验考古，这些活动可消除公众对考古的误解和陌生感”错。材料二第二段信息是“这些活动让社会大众减少对考古的误解和陌生感”，可见“消除”表述绝对。故选：D。（2）B.“公众考古首先要满足普通大众的精神文化需求，但是更重要的是……”错误。材料一第三段的表述是“那么，作为考古学重要组成部分的公众考古，该如何满足社会大众多样化的精神文化需求？首先，实现其公共性，这是公众考古的基本层次。引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求”，材料一最后一段“最后，吸引专业人员参与研究。这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。……帮助考古学研究在广度和深度上可持续发展”，综上可见“更重要”属于无中生有，文中只是说“最后……”，应该是并列关系，选项曲解了文意。（3）根据材料一开头两段“本意为依赖公众的支持来说服立法者和开发者，保护考古遗址或者减轻对这些遗址的破坏。而在发展过程中，公众考古被赋予了更为丰富的内容，比如考古学知识的传播和普及、考古资源和文化遗产的管理和保护等”“在开展公众考古活动之前，我们首先要弄清楚服务对象以及他们的需求。公众考古的服务对象既有懵懂的中小学生，也有求知欲旺盛的大学生；既有倾向于猎奇的普通观众，也有文化素质较高的知识分子”可知，ABD均属于公众考古范畴。C．“文物修复师王津”属于考古专业人员，不属于公众考古范畴。故选：C。（4）材料一第一段介绍“公众考古”这一概念并指出问题：因此考古学的社会化还有很长一段路要走，开展公众考古活动也面临更多挑战。具有总领下文（2﹣6）的作用，属于提出问题说明“是什么”和“为什么”。第二段总领三到六段，属于“怎么做”方面的内容。“在开展公众考古活动之前，我们首先要弄清楚服务对象以及他们的需求”属于第二段的观点或总领句。“公众考古的服务对象既有懵懂的中小学生，也有求知欲旺盛的大学生；既有倾向于猎奇的普通观众，也有文化素质较高的知识分子。显然，以上不同群体的精神文化需求存在显著差异”属于具体分析为什么要弄清楚服务对象以及需求。第三段到第六段从四方面（层次）分别说明公众古的服务对象以及需求、目的（作用、意义）等。“那么，作为考古学重要组成部分的公众考古，该如何满足社会大众多样化的精神文化需求？”属于四个层次的总领过渡句子。①“首先，实现其公共性，这是公众考古的基本层次”。引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求。与文献历史学不同，作为研究古代人类社会的考古学，其研究对象是古代社会遗留下来的实物遗存。通过对这些遗迹遗物的参观了解，社会大众可以直观感受古代历史，触摸古代文化的脉搏。②“其次，实现其教育功能”。这个层次公众考古应该主要面对中小学生和大学生这一年轻群体。③“再次，满足高层次需求”。这三个层次的公众考古活动，能潜移默化地引导社会大众，起到激发民族自豪感，提高文化认同感，加强民族凝聚力的作用。④“最后，吸引专业人员参与研究”。这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。综上可见材料一的行文脉络为：总分结构，分说部分是平行并列关系。（5）结合材料一的第一段“自2014年第一次推出本地版公众考古活动以来，常州市文物保护和考古研究部门基本每年都推出。不同主题的公众考古项目”，第六段“王偈人说：‘在我们着力挖掘和打造常州大运河沿线文旅特色的当下，公众考古提供了一种很好的文旅融合的可能。文旅融合的关键在于，文化提供了融合的本质属性，旅游则呈现了融合的有趣形式’”分析，可见材料一的第一个层次，即公共性。结合材料二第一段“这些活动让社会大众减少对考古的误解和陌生感，体会到考古的科学性和趣味性”，第二段“近年来，盗墓题材的小说、游戏、影视剧等层出不穷，让不少人尤其是年轻人误以为考古就是‘持证挖宝’与‘法律允许的盗墓’，这无疑加深了人们对考古工作性质、方法以及价值的误解。……‘一句话可以厘清考古与盗墓的区别，前者是抢救性挖掘保护，后者则是主动性破坏。’”，第三段“常州市不断尝试新的公众考古模式。2014年8月5日，常州组织了第一次公众考古活动，150多名高中生来到新北区孟河镇小黄山，细观六朝墓这一考古发现”，第四段“2021年4月10日，王偈人带领数十个亲子家庭，实地参观常州大王庙遗址挖掘现场，现场普及考古科学知识，让大家亲身体验和感受大运河沿线文物古迹的魅力”分析，可见材料一的第二个层次“教育性”。结合材料二第五段“考古爱好者王新宇表示收获很大：‘我一直在关注古代建筑方面的话题，这次听了专家的讲解后，我更好地理解了城市发展和文物保护的关系。以后我还要多参加这类活动’”分析，可见第三个层次，满足高层次需求，公众考古面对部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众，需要进一步激发他们的求知欲，推动他们对文物背后的传统文化的了解和学习，丰富他们的精神文化世界。答案：（1）D（2）B（3）C（4）材料一整体而言是总分结构，分说部分是平行并列关系。第一段给公众考古下定义并揭示存在问题引出下文四个层次。首先是公众考古的基本层次，即实现其公共性；其次，公众考古应该主要面对中小学生和大学生这一年轻群体实现其教育功能；再次，满足部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众的需求。最后，吸引专业人员参与研究，这个层次主要是面对素质较高的专业研究人员。（5）①不同主题的公众考古项目，着力挖掘和打造常州大运河沿线文旅特色的当下实现了第一个层次，即公共性，引导普通大众欣赏古代文化和文物之美，提高社会公众的艺术审美水平，最大限度满足社会大众基本的精神文化需求。②2014年8月5日，常州组织了第一次公众考古活动，150多名高中生参加；2021年4月10日，王偈人带领数十个亲子家庭，实地参观常州大王庙遗址挖掘现场，现场普及考古科学知识，让大家亲身体验和感受大运河沿线文物古迹的魅力体现了第二个层次“教育性”。③组织考古爱好者聆听专家的讲解更好地理解了城市发展和文物保护的关系体现了第三个层次，面对部分文化修养和精神文化需求更高的社会公众，进一步激发他们的求知欲，推动他们对文物背后的传统文化的了解和学习，丰富他们的精神文化世界。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。日内瓦湖畔的插曲[奥地利]茨威格1918年夏天的一个傍晚，一个渔夫把船向日内瓦湖畔的岸边划来。他在湖面上发现了奇怪的东西，一只用几根木棍松垮地捆在一起的简单木筏上，有一个赤身裸体的男人用一块木板当桨在笨拙地划着。渔夫惊骇地把这个精疲力竭的人拖到自己的船上，随后他试着同这个畏怯的男人攀谈，却一句也听不懂。这个男人宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容，他举起一只手向对面指着，结结巴巴地说着一个词：“露西亚。”小舟离岸越来越近，这个词说得越来越热烈。终于靠了岸，无论人们问什么问题，他都重复地、疑问似地说：“露西亚？露西亚？”这条被捕捞上来的“人鱼”被安置在就近的旅馆里。在单调的日子里，这个令人开心的插曲给人们带来了乐趣，女人和男人都来这里参观这个野人。一个女人带给他糖果，可是他像个猴子似的多疑，动也不动。一个男人给他照相。所有的人都谈论他，高兴地在他周围七嘴八舌说个不停。终于，有一个能说多种语言的饭店老板来到他身边，轮换用德语、意大利语、英语、俄语问话。一听到俄语，这个惶恐不安的人就抽搐了一下，善良的面孔上堆起宽厚的笑容。他直率地谈起了他的全部经历——他叫鲍里斯，是一个农奴，与妻子及三个孩子住在离大湖有五十俄里的地方。有一天，他同成千上万的士兵被塞进军车，走了好远好远。随后又被装上船，船走了更长时间，最后在一个地方登陆。他又被塞进军车，然后向一个山丘冲了上去，随后他腿上中了一弹，随后就被送到医院。伤还没有好，他就问护士俄国在什么地方，护士把方向指给他。他通过太阳和星星的位置大体确定了方向，就偷偷地溜了出来，夜间走路，白天躲在干草堆里逃避巡逻兵。走了十天，他来到了湖边，又从一家农舍里偷了两根木梁，用一条木板做桨，划到湖中间。也就在那里，那个渔夫发现了他……故事说完，他胆怯地提出一个问题，是不是明天他就可以到家。还没等翻译完，这个愚昧无知的问题引起了哄堂大笑。他蜷缩在旅馆的桌旁。村里的孩子们不时地从窗外窥视，大声笑着，朝他喊叫。周围的人都在高谈阔论，可他一个字也不懂。他的双手哆嗦起来，几乎无法用勺子舀汤。蓦地，两行泪水顺颊滚下，沉重地落在桌上。他一直这样坐着。没有一个人注意到，他在朦胧中突然立起身来，像只野兽似的闷闷地向饭店走去。忙碌的老板来到他面前，用俄语向他打招呼。他那阴沉沉的脸上又泛起少许的光泽。“请您原谅，”这个逃亡者讷讷地说，“我想知道……我是不是可以回家。”“当然可以，鲍里斯，你可以回家。”被问者微笑着回答说。“明天行吗？”笑容从老板的脸上消逝了。“不行，鲍里斯，现在还不行。得战争结束才可以呐。”“什么时候战争结束？”“天知道，我们这些人是不知道的。”“我不能早点走？我身强力壮，我不会累的。”“你没法走的，鲍里斯。这中间还有国境。”“国境？”他呆钝地望着。这个词他太陌生了。随后他固执地说：“我会游过去的。”老板几乎要笑起来，但又感到有些难过。他和蔼地解释说：“不行，鲍里斯。国境，就是另一个国家。他们不会让你过去的。”“那我该怎么办，先生？我总不能待在这里呵！这里的人不懂得我，我也不懂得他们。”“你可以学会的，鲍里斯。”“不，先生，我学不会，”俄国人垂下了头，“先生，我要回家，我要回到我老婆孩子跟前去呀！我现在再不是个大兵了！”“他们还会要你当兵的，鲍里斯。”“是沙皇？”他由于敬畏而浑身颤抖。“没有沙皇了，鲍里斯。人们把他推翻了。”他俩站在那里，面面相觑。鲍里斯转动手上的帽子。“那他们为什么把我从家里弄出来？他们说，我得保卫俄国，保卫沙皇。可是你刚才说，他们把沙皇……您刚才怎么说的？”“推翻了。”“推翻了，”他似懂非懂地重复了这个词。俄国人把头垂得越来越低，突然间他闷声闷气地说：“谢谢您，先生。”随后转身走开了。他慢步顺路而下。老板长时间地望着他的背影，深深地叹了口气，回到自己的饭店去。事也凑巧，翌日清晨，还是那个渔夫，找到了一具溺死者的赤裸裸的尸体。死者生前一丝不苟地把送给他的裤子、帽子和外套摆在岸边，然后走进水里。由于不清楚这个陌生人的全名，人们只在他的坟墓上竖了一个简陋的无字碑。这是那许许多多小型无字碑中的一个，它象征着无名者的命运。现在整个欧洲，从东到西、从南到北，到处都插满了这样的无字碑。[注]露西亚：俄语的音译，意为俄罗斯。（高中甫译，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是BA.“用几根木棍松垮地捆在一起的简单木筏”“赤身裸体”“精疲力竭”等细节，都暗示了鲍里斯的回乡之旅十分艰辛。B.鲍里斯的到来引发了村民的关注。女人带给他糖果，男人给他照相，所有的人都在谈论他，表现出浓浓的善意和温情。C.鲍里斯反复念叨着“露西亚”，在与饭店老板对话时又反复提到回家，可见他回归故乡、与亲人团聚的愿望非常迫切。D.饭店老板耐心地倾听鲍里斯，在鲍里斯失望离开时，他“深深地叹一口气”，表明他对鲍里斯十分同情却又爱莫能助。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA.小说插叙鲍里斯被征从军的经历，以多个被动句表现人物身不由己的状态，以沉重缓慢的叙事节奏传达出惶恐不安的情绪。B.小说后半部分主要通过人物对话来展开，既呈现了鲍里斯从希望到绝望的心理变化过程，也为鲍里斯的最后选择做了铺垫。C.鲍里斯最后将村民送给他的衣服整齐摆放在岸边，选择赤裸地离开，这一情节与开头呼应，也使小说的悲剧意味更加浓厚。D.小说标题“日内瓦湖畔的插曲”，意味着鲍里斯的不幸遭遇对于日内瓦湖畔的村民而言只是一个小小的插曲而已，发人深省。（3）小说主要通过哪些方法来表现鲍里斯的心理？请举例分析。（4）小说最后一段中的“无字碑”有着丰富的内涵，请结合文本简要分析。【分析】（1）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。在仔细阅读本文的基础上辨析正误。（2）本题考查对文学作品艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。（3）本题考查分析作品的表现手法的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，结合文本内容分析，点明效果。（4）本题考查学生体会重要词语的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的基本能力。要结合上下文段、手法，挖掘出词语的语境意义。【解答】（1）B.“表现出浓浓的善意和温情”说法错误。原文中说“这个令人开心的插曲给人们带来了乐趣，女人和男人都来这里参观这个野人”“还没等翻译完，这个愚昧无知的问题引起了哄堂大笑”“村里的孩子们不时地从窗外窥视，大声笑着，朝他喊叫”，可见人们对鲍里斯的到来感到新奇、有趣，将他当作“令人开心的插曲”来逗乐、取笑。因此，并没有“表现出浓浓的善意和温情”。故选B。（2）A.“沉重缓慢的叙事节奏”说法错误。插叙鲍里斯被征从军的经历的一段，多用短句，如“他叫鲍里斯”“随后又被装上船”“他又被塞进军车”等，节奏短促鲜明；又用了三个“随后”、两个“又”、一个“然后”联结鲍里斯被征从军路上不同的经历，这一段的叙事节奏鲜明快速，简略交代情节，淡化了被征从军路上的痛苦，因此也不显得沉重。故选A。（3）文章多处描写了鲍里斯的神态，“宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容”写出了鲍里斯遇到渔夫后的喜悦；“说得越来越热烈”表现出鲍里斯以为回到祖国的激动；“这个惶恐不安的人就抽搐了一下，善良的面孔上堆起宽厚的笑容”表现出鲍里斯终于听到俄语、能够和人沟通交流时的欢乐；“蓦地，两行泪水顺颊滚下，沉重地落在桌上”写出鲍里斯发现自己并没有回到祖国、也听不懂周围的语言时的孤独和悲伤；“他那阴沉沉的脸上又泛起少许的光泽”表现出鲍里斯看到老板时，为自己能从老板那里打听消息的高兴。文章多处描写了鲍里斯的动作，“用一块木板当桨在笨拙地划着”“他举起一只手向对面指着”表现出鲍里斯急于回到祖国的迫切；“他蜷缩在旅馆的桌旁”“他的双手哆嗦起来”表现了鲍里斯发现自己并没有回到祖国的悲伤和孤独；“他在朦胧中突然立起身来，像只野兽似的闷闷地向饭店走去”表现了鲍里斯准备要弄清自己处境的决心；“垂下了头”“浑身颤抖”“鲍里斯转动手上的帽子”表现出鲍里斯对渺无希望的未来的失望与悲哀、对回家的渴望；“把头垂得越来越低”“慢步顺路而下”表现出鲍里斯对现实和命运的绝望心理。文章还多处描写了鲍里斯的语言，“结结巴巴地说着一个词”“他都重复地、疑问似地说”“他胆怯地提出一个问题”，表现出鲍里斯急于回家的心理；“讷讷地说”表现出鲍里斯同老板交谈时的羞涩和不安；“固执地说”表现出鲍里斯回家的决心和对自己能跨越国境的自信；“重复了这个词”表现出鲍里斯作为一名普通农奴对政治、战争的不解；“突然间他闷声闷气地说”表现了鲍里斯明白自己处境后的绝望之情。（4）从浅层意义上看，“无字碑”指的是鲍里斯死后，人们因“不清楚这个陌生人的全名”，在他的坟墓上竖的一块没有字的碑。从深层意义上看，“无字碑”并不是鲍里斯所独有，鲍里斯的“无字碑”只是“许许多多小型无字碑中的一个”，可见，在战争时期，像鲍里斯这样被征军后又冒险逃亡、却终究无法回到祖国而凄凉地死在异乡的无名军人还有很多很多。他们来自不同的国度，遍布整个欧洲，流落异乡，死后连姓名都不为人所知，永远无法再与亲人团聚。“现在整个欧洲，从东到西、从南到北，到处都插满了这样的无字碑”，因此，“无字碑”是当时欧洲许多无名军人悲惨命运的象征。“无字碑”虽小，却遍布欧洲，“从东到西、从南到北，到处都插满了”。战争给普通民众带来的是灭顶之灾，像鲍里斯这样的普通农奴被征军，“同成千上万的士兵被塞进军车”，连战争的地点和目的都懵然不知就被送上战场，又私自逃跑，迫切地想回到家乡，最后流落异乡，孤独地死去，连姓名都不曾为人所知。“无字碑”是作者对战争的谴责与控诉，对普通民众在战争中背井离乡、悲苦死去的同情与悲悯，是作者为普通民众在战争中的悲惨遭遇的悲愤呐喊。答案：（1）B（2）A（3）①神态描写。如“宽大的嘴边满是胡髭，脸上泛起孩子似的笑容”写出了鲍里斯遇到渔夫后的喜悦；“说得越来越热烈”表现出鲍里斯以为回到祖国的激动。②动作描写，如“用一块木板当桨在笨拙地划着”“他举起一只手向对面指着”表现出鲍里斯急于回到祖国的迫切；“他蜷缩在旅馆的桌旁”“他的双手哆嗦起来”表现了鲍里斯发现自己并没有回到祖国的悲伤和孤独。③语言描写，“结结巴巴地说着一个词”“他都重复地、疑问似地说”“他胆怯地提出一个问题”，表现出鲍里斯急于回家的心理。（4）①“无字碑”指的是鲍里斯坟墓上竖的一块没有字的碑。②“无字碑”是当时欧洲许多无名军人悲惨命运的象征。③“无字碑”是作者对战争的谴责与控诉，对普通民众在战争中背井离乡、悲苦死去的同情与悲悯。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。张载字子厚，长安人。少喜谈兵。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释老，累年究极其说，知无所得，反而求之六经。尝讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”于是尽弃异学。举进士，为祈州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬，使人知养老事长之义，因问民疾苦。熙宁初，御史中丞吕公著言其有古学，神宗召见问政道。对曰：“为政不法三代者，终苟道也。”帝悦，以为崇文院校书。他日见王安石，安石问以新政，载曰：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”还朝，即移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以学必如圣人而后已。故其学尊礼贵德、乐天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家婚丧葬祭率用先王之意而傅以今礼又论定井田宅里学校之法皆欲条理成书使可举而措诸事业。吕大防荐之曰：“载之始终，善发明圣人之遗旨，其论政治略可复古。”乃诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。载学古力行，为关中士人宗师，世称横渠先生。著书《西铭》。程颐尝言：“《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。”（节选自《宋史•张载传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA.其家婚丧/葬祭率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理成书/使可举而措诸事业/B.其家婚丧葬祭/率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理/成书使可举而措诸事业/C.其家婚丧/葬祭率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理/成书使可举而措诸事业/D.其家婚丧葬祭/率用先王之意/而傅以今礼/又论定井田/宅里/学校之法/皆欲条理成书/使可举而措诸事业/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是AA.异学，指“儒释道”以外的其他学说、学派，涉及面广，对后世学说影响很大。B.神宗，文中指北宋皇帝赵顼的庙号。庙号是中国君主死后在庙中被供奉时的名号。C.移疾，古时官员以生病为由请求朝廷准许自己归家休养，多为请求辞官的婉辞。D.横渠先生，是对张载的尊称，古人有时以任职地、居住地等称其人来表示尊敬。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是CA.张载博览经典，著书立说。他早年研读了《中庸》和六经，后来屏居南山，读书著述不辍，所著的《西铭》获得程颐的高度评价。B.张载尊礼贵德，教化百姓。他任云岩令时，定期置办酒食，宴请乡间年长者，并亲自慰问他们，向广大民众宣扬敬老爱老的道义。C.张载议论政事，应对得体。他回复神宗，如果治理国家不效法三代，终究是苟且之道；他肯定王安石与人为善，对新政表示支持。D.张载传道授业，化育后人。他在京师讲授《易》经，听者众多：离开官场后继续讲学，教导学生学习时要以圣人的标准要求自己。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”②《西铭》扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。（5）张载受到二程的哪些积极影响？请简要说明。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）“婚丧葬祭”指的是婚礼、丧礼、葬礼、祭礼四种礼仪，都是名词，结合紧密，其间不可断开，由此排除A、C；“条理”是“编排条理”的意思，“成书”是“写成书籍”的意思，“成书”紧承“条理”；“使”作动词，“可举而措诸事业”的是前句的“条理成书”。因此“条理”和“成书”之间不可断开，由此排除B。故选：D。句子翻译为：他家里婚、丧、葬、祭之礼，大概都用先王的本意，而附之以现在的礼节。又议论考定井田、宅里、学校的礼法，都想编排条理写成书籍，使之可以成就于他的学术事业。（2）A.“指‘儒释道’以外的其他学说、学派”说法错误。异学，指儒家以外的其他学派、学说。（3）C.“他肯定王安石与人为善”说法错误。原文中说的是“公与人为善，则人以善归公”，意思是说：只要王安石与人为善，那么别人也会以善道报答王安石。这是张载对王安石的劝告，并非“肯定王安石与人为善”。（4）①远器：远大抱负；警：动词，告诫；兵：名词，兵事。句子翻译为：范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？”②扩：动词，发展；功：名词，道理；盖：副词，大概。句子翻译为：《西铭》发展了从前圣贤们所没有讲到的道理，与孟子的人性本善、修养气质的论点是同一个道理，自从孟子以后大概再没有见到过。（5）文中说张载学习六经后，“尝讲《易》京师”，但在见到二程“与论《易》”之后，认为二程“深明《易》道，吾所弗及”，并“撤坐辍讲”，可见二程对《易》的理解影响了张载，使他知觉自己对《易》的理解不够深刻，改变了先前的观点。文中说张载在见到二程之后，“与二程语道学之要”，然后说“‘吾道自足，何事旁求！’于是尽弃异学”，可见二程对道学要义的理解影响了张载，使他认为儒学是天下学说的正宗，从此专注其中，法古力行，抛弃“异学”，最终创立了“尊礼贵德、乐天安命，黜怪妄，辨鬼神”的学说。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？”②《西铭》发展了从前圣贤们所没有讲到的道理，与孟子的人性本善、修养气质的论点是同一个道理，自从孟子以后大概再没有见到过。（5）①知道自己对《易》的理解不够深刻。②专注儒学，创立了自己的学说。参考译文：张载字子厚，长安人。少年时代喜欢谈论军事。二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢？”趁机劝告他读《中庸》。张载读了这本书，还认为不满足，于是又访寻学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过来求之于《六经》。曾经在京师讲解《易》，跟随他听讲的人很多。一天傍晚，程颢、程颐二兄弟来了，与他讨论《易》，第二天他告诉别人说：“等到见了二程，觉得他们对《易》的理解透彻，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。”于是撤掉师座，停止讲学。同二程谈论道学的要义，精神焕发地、很自信地说：“我求得的道义已满足了，还有什么其他的事值得追求啊！”于是全部抛弃了其他的学说。张载考取进士，被任命为祁州司法参军、云岩县令。治理政事以敦厚根本完善民俗为首先要办的事务，每个月的吉日，准备酒菜食物，召集乡间老人会聚在县衙署，亲自为他们敬酒，使人们都知道奉养老人和侍奉年长的人的道义，趁机询问民间的疾苦。熙宁初年，御史中丞吕公著进言张载具备古人之学，神宗召见张载，向他询问治国之道。他回答说：“治理政事如果不效法三代（夏、商、周）的话，终究是苟且之道。”神宗很高兴，让他担任崇文院校书。有一天他见到了王安石，王安石用新政来问他，张载回答说：“您与人为善，那么别人也以善道报答您；如果像教导玉工雕琢玉器那样，则应该有不接受听从命令的人了。”回到朝廷，随即因病迁移隐居在南山脚下，整天端端正正地坐在一间屋子里，座位左右都是书籍，俯身读书，仰坐思考，有所心得就记载下来。有时半夜起床坐着思考、学习，点上蜡烛来照着写作。他穿的是破旧衣服，吃的是蔬菜粗食，给他的学生讲习学业，每次都教以学业一定要像圣人才罢休。所以他的学问是尊崇礼教，以德为贵，乐天安命，黜除怪诞妖妄，辨清鬼神妖怪。他家里婚、丧、葬、祭之礼，大概都用先王的本意，而附之以现在的礼节。又议论考定井田、宅里、学校的礼法，都想编排条理写成书籍，使之可以成就于他的学术事业。吕大防推荐他说：“张载自始至终，善于发现圣人遗留下来的旨意，他所谈论的政治是稍可复行古制。”于是召他知太常礼院。因与太常礼院官员议论礼仪不一致，又以生病辞归，到半路上病得很厉害，晚上洗澡换衣后去睡觉，第二天清晨去世。张载博学古识，努力实践，成为关中士大夫们的一代宗师，当时的人都称他为“横渠先生”。写有《西铭》一书。程颐曾经说：“《西铭》发展了从前圣贤们所没有讲到的道理，与孟子的人性本善、修养气质的论点是同一个道理，自从孟子以后大概再没有见到过。”【点评】文言翻译最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2．补：补出省略成分。3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词﹣﹣串意﹣﹣顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寄致政吴虞部王安石白鸥①生意在沧波，不为风尘有网罗。年抵冯唐初未半，才方疏广②岂能多。孤清楚国知谁继，遗爱郴人想共歌。嗟我欲归宜未晚，雪舟乘兴③会相过。[注]①白鸥：此处用鸥鹭忘机的典故，传说如果人没有机巧之心，鸥鸟就会与之亲近。②疏广：西汉人，因才高而得美名。③雪舟乘兴：晋代王子猷雪夜乘舟访戴安道，乘兴而来，兴尽而返。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA.首联点明“致政”的友人远离官场后，摆脱名利束缚，过上心无挂碍的生活。B.诗人认为友人虽年事已高，但才华可与疏广相提并论，惋惜他不能为国效力。C.友人为人孤高清净，实属难能可贵；为官之时能施惠于民，深得百姓的爱戴。D.尾联借雪舟的典故，表达诗人在归休后拜访友人的心愿，可见惺惺相惜之意。（2）从这首给退休友人的赠诗中，可以看出王安石对为官的看法。请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查理解诗歌内容的能力，应整体理解诗歌内容，了解诗句意思，结合相关诗句具体分析作答。【解答】（1）B.“诗人认为友人虽年事已高”错误，“年抵冯唐初未半”指年龄还不到冯唐的一半，应该是指年龄不高。故选B。（2）由“年抵冯唐初未半，才方疏广岂能多”可知，诗人认为友人正当壮年，且满腹才华应当为国效力，据此分析，王安石认为应该在大好年华为官报国，不宜过早退隐。“孤清楚国知谁继”，感叹友人为人孤高清净，实属难能可贵。据此分析，王安石认为为官就要正直廉洁，有操守。“遗爱郴人想共歌”，为官之时能施惠于民，深得百姓的爱戴。这是赞颂友人为官一任，造福一方。据此可知王安石认为为官当有所作为，造福百姓。答案：（1）B（2）男儿有才有德应当为官报国，不宜过早隐退；为官要廉洁，有节操；为官要造福百姓，有所作为。【点评】如何鉴赏诗歌：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人求学重视老师的引导，如《师说》中韩愈认为老师的作用是“所以传道受业解惑也”；同时也重视个人的努力，如《劝学》中荀子认为君子通过不断学习领悟，才能够“则知明而行无过矣”。（2）《阿房宫赋》中，杜牧告诫后人在悲悼秦人之时，更要以史为鉴，否则他们就会继续上演“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的悲剧。（3）荷花在中国传统文化中象征高洁的品行，如屈原的《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”两句就借荷花来表现自身的美德。【分析】本题考查学生对名句名篇的识记。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）所以传道受业解惑也则知明而行无过矣（重点字：受、惑）（2）后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也（重点字：哀、鉴）（3）制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳（重点字：芰、荷）【点评】《阿房宫赋》名句辑录：（1）五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。（2）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（3）使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（4）灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（5）使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。（6）秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，9分）6．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。古人著书立说，为何要作序？一般说来，两种情况：一是发乎衷愫，诚意推介。即在阅读时，被原著所，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意，似山路赏景，整人耳目；或构沉索隐。如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《伶官传序》，所序很短，但却被后世倍加推崇，清代文学家沈德潜甚至赞其“，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊。譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧雨新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有载道明理、文采斐然的特点。已达文质兼美之境。其中许多段落，读来不禁令人，一赞三叹。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是AA.不外触动抑扬顿挫拍案叫绝B.只有感动朗朗上口拍案而起C.不外感动朗朗上口拍案叫绝D.只有触动抑扬顿挫拍案而起（2）下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是BA.正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？B.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。C.桃李花开人不窥，花时须是牡丹时。D.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是CA.他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。B.他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非满口陈词滥调的乡愿，而具有载道明理、文采斐然的特点，已达文质兼美之境。C.他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。D.他的序文，绝非“好好先生”那种捧场的应酬之文，更非乡愿口中的陈词滥调