2022年上海市嘉定区高三语文二模试卷

第1页（共1页）2022年上海市嘉定区高三语文二模试卷一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，，形影相吊。（李密《陈情表》）（2），惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇•》）（3）王羲之在《兰亭集序》中写出不同贤士、名流齐聚的语句是“，。”2．（2分）将下列编号的语句按语意连贯的要求进行排序，正确的一项是（）①作家在写小说的过程中，会将虚构的东西写得就好像在现实中真正发生过②小说可以虚构，但并不是就可以胡编乱造③以此打动说服我们，引起我们对周遭习以为常的人和事的重新审视和思考④将真实和虚构融合在一起⑤这就是小说虚构的目的，是所有真实当中最深刻的真实A．②③④①⑤ B．①②④⑤③ C．②①④③⑤ D．①④②⑤③3．（3分）小明要将《红楼梦》中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都符合的一项是（）A．芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥 B．醉卧芍药裀、《葬花吟》、潇湘妃子、误剪香囊袋 C．葬花、共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶 D．重建桃花社、绛珠仙草、攒珠累丝金凤、冷香丸二、阅读70分4．（16分）阅读下文，完成各题。材料一：①近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺术范围之内，还应拓展到作品的物质形式特征和存在方式。②在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒绝对全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性过程。具体而言，这类作品展示时，作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开，与此同时，右侧部分则被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围。这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出“段落感”。这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别。③卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密的色彩。艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者则一般是文人名士。（选自《舒卷的粉墙》有删改姜勇）材料二：①舞蹈诗剧《只此青绿》中由演员饰演的展卷人（文物工作者）对《千里江山图》潜心钻研后“走”入了画家希孟的内心世界，目睹希孟绘制画作，让观众追随展卷人的视角，徜徉在富有传奇色彩的中国传统美学意趣之中。舞台被巧妙设计成多层同心圆，还原了中国传统画卷“展卷”过程。圆环相扣，亦是时空相交。当卷轴在舞台上被缓缓打开，左手拉开了“过去”的时间线，右手推动着未来的新图景，那转动不息的舞台仿若镌刻民族记忆的年轮，引领观者踏入时光的循环里。另外，“圆”是中国传统文化的一个重要精神原型，是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。②正是因为有了展卷人的介入，才能让观众心中《千里江山图》的绘制成功得以成立。观众能够在希孟的喜乐中感受到自身的喜乐，在希孟的无助中感受到自身的无奈，甚至想要冲破时空，回到那个时代，用自己微薄的力量去帮助希孟，帮助他完成这幅画，帮助他解开命运的枷锁，不再被当时的社会所束缚。也正是因为有了展卷人的反复介入，才能让观众清晰地明白：这其实是展卷人的世界。他的“平行时空”里住着希孟，形成一个“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一个“我就是你，你就是我”的哲学境界，更是一个“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特别是在剧目的尾声部分，主人公希孟和展卷人隔空对望的瞬间，这一瞬间碰到了观众心底最柔软的地方。让人明白将个人生命的体会用艺术的方式表达出来，将自己的情感融入并寄托在创作中，把作品视为自己生命的延续后，此时的人性和情感才是艺术创作中最永恒的精神表达。（《新时代，新气息，新气象——舞蹈诗剧＜只此青绿＞观后》有删改陈伟科）材料三：①《只此青绿》是以展卷人的视角，将观众带入到王希孟的《千里江山图》当中的。画面中展卷人不断地穿梭跳跃不免有些破坏画面的美感，使观众在观看角度上有些不知所措。既赞叹画面中的养蚕、制丝、织绢的女子美感中带有质朴，同时又被这种旋转跳跃打断心绪。站在观众的角度，在大幕拉开、卷轴转开的一刻，观众理应进入沉浸式角色当中。对每一项工艺的研究，对希孟的惜才心疼之情，应该是希孟对观众的直接传递，为何要再经他人之情，成为一种间接情感？展卷人这一角色的存在使观众无法完全地投入到对舞蹈本身的意象的体味当中去。在对待希孟的感情当中，浓烈情感的来源究竟为何？是对他画出这幅旷世名作的艰辛产生的体谅之情？若无现代化字幕这一媒介交代展卷人这一角色的话，是否会让观众觉得希孟作画是无父无母的一出悲剧？因此思考将展卷人这一视角交给观众，将所有的游玩山水之乐，体会人间心酸之苦，交给沉浸在入画的观众手中，或许是保留这一无限意蕴更好的方式。（豆瓣网评）（1）材料一第②段中加点词“段落感”在文中是指（2）对文本理解不正确的一项是A.卷轴的形制暗示群体之间存在着精神境界的高低。B.《只此青绿》借展卷人向观众展示《千里江山图》。C.展卷人通过潜心研究尝试读懂王希孟内心的愿望。D.同心圆的舞台设计彰显对中国艺术生命秘密的探寻。（3）能够根据文意作出的一项推断是A.欣赏者在观看静态展示的西方油画时是一个历时性过程。B.《只此青绿》大获成功是因富于创新使观众沉浸式体验。C.若没有现代传媒技术，《千里江山图》的意蕴则无法传递。D.展卷人以丰富的舞蹈动作传递出古今相通的人性和情感。（4）材料一中说“‘圆’是中国传统文化的一个重要精神原型”，下列例句不能体现“圆”字蕴含中国文化内涵的一项是A.不应有恨，何事长向别时圆？（苏轼《水调歌头》）B.攀荷弄其珠，荡漾不成圆。（李白《折荷有赠》）C.皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。（徐凝《八月十五夜》）D.何方圜（通“圆”）之能周兮？夫孰异道而相安？（屈原《离骚》）（5）材料三对材料二的观点进行了反驳，你觉得反驳是否有力？请结合材料一的相关内容作判断并阐述理由。5．（15分）阅读下文，完成各题。扫地人梅子涵①我是写过扫地工的，忍不住又想写，这回写的是老董。他是小区这几年的一个扫地工，扫的区域也是我住的这一块。几年前是另外一个山东人，后来离开了，现在是老董。②老董是苏北人。他扫地的扫把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他几乎和他手中的扫把一般高矮。他很是用力，扫得“唰﹣唰﹣唰﹣唰”，以前的山东师傅也是一样，他们都是认真的工作者、扫地人。我总能看见他。有的时候没看见人，但是听见“唰﹣唰﹣唰﹣唰”，就知道是他在扫地。③他专心得很。不东张西望，甚至你喊他，他也只是稍微抬抬头。他只看着地上，挥动手，移动脚，走得不急不躁。仔细看着他，会油然觉得，扫地就应该是这个样子，扫着地上的从早到晚，日月时光由他度过，辛苦也安心，干干净净，夜晚的睡眠应当可以很深沉，春眠不觉晓，冬眠不觉冻，一年四季。④他的背有些驼了。他以前是在小区北面那一块扫，再以前是在别的小区扫，他离开苏北老家已经蛮久了，蛮久时间不干农活了，六十多岁了，住在马路对面不远的出租房里……这些都是他断断续续告诉我的。⑤我在路上遇见他，会和他说说话，问问他东和西，他就断断续续告诉我这些南和北。他喊我老师，声音的末梢都是微微扬起，那是一种和我渐渐熟悉的亲近，也含着尊敬。他一定也感觉得出我尊敬他，我有时喊他董师傅，有时喊他老董。开始的时候，想送两块糕点给他吃，却会犹豫，怕他会认为我是自己不吃的才给他，所以就很认真地说，董师傅，吃块糕点吧，休息一下，味道很好的。甚至是我边吃着，边把给他的那份递给他，这样就看得出我们吃的是一样的，“一样的”很重要，因为我们的确是一样的，虽然我当老师，他扫地。⑥我问他喝茶吗？想送他些茶叶，让他泡好了放在工具车上。但是他说不喝茶，只喝水，所以后来我给他糕点时就说：“老董，你喝下午水的时候吃吧。”没有说下午茶。他已经熟悉我幽默里的心意了，说，嗯哪，谢谢了。⑦其实，当我们说着是“一样的”时候，心里、意识里还是有着些“不一样”。如果真的原本就觉得一样，那为什么还要强调呢？很多的“一样”“应该”都是在远方，人性的完美尤其在远方，只能是我们自己半小步、一小步认真地去接近。⑧老董嘴上总叼着一支烟，手握着扫把，烟云袅袅，全飘在脸上。我不知这个香烟有什么好抽的，“老董，你老叼着一支烟，眼睛睁得开啊？你倒是说说，抽这个有啥意思？”他说：“习惯了。”我就告诉他，我下过乡，当过知青，他说，他们老家也有知青，就是知识青年不是么？我说是的，我当过知识青年。我告诉他，我当知识青年时也抽过香烟，是下乡第一天晚上抽的。那个晚上，我把箱子里带着的《资本论》拿出来看，翻开书页，就想，抽根香烟吧。我觉得看《资本论》的时候抽根香烟会很有水平。我从上海带了一包海鸥牌香烟。那时，香烟凭票购买，一家人家一个月买不了几包。大前门和飞马牌都是不带海绵嘴的，凤凰牌和海鸥牌带海绵嘴，我偷偷带了一包海鸥牌。我点燃了香烟，看着自己的右手，是用大拇指和食指捏着呢，还是用食指和中指夹住？用食指和中指夹住样子比较老练，有水平。可是这时闻到了烧焦的味道，扭头一看，帐子被烧了一个洞！⑨那是一顶新帐子，我慌慌张张掐灭了香烟，把它扔到窗外。窗外是一条小河，里面养着不少鱼，河水很清，我喜欢蹲在石板上洗脸，有的时候不用井水，而是用河水刷牙，觉得那是浪漫主义。往河里扔烟头的时候，正好有一条鱼跃出水面，声音很响，把夜晚的宁静撕了开来，立刻，又合拢了。很年轻的时候，脑子里全是这些天真的美好，常常不着调，乱七八糟，有些滑稽，但旋律很悠扬。⑩我说着这些情节的大意，老董听着，他戴着眼镜，眼镜斜挂下来。我对他说：“老董，从那以后，我就不抽烟了。”我说：“香烟有什么好抽？”他说：“习惯了。”我在说的时候，没有把《资本论》的书名隐去，也没有问他知不知道那本书，那样问不好，反正他听得笑嘻嘻，我对他说：“你以后少抽一点烟，不要老是叼着，把脸熏黑了，你老婆不要你了！”他嘿嘿笑：“我老婆也抽。”其实那时，我根本读不懂《资本论》，只是很要上进的，装得有水平。他继续去扫地了，“唰﹣唰﹣唰﹣唰”。⑪天气特别好，我正坐在阳台上，想写出这个文章的结尾。听见了“唰﹣唰﹣唰﹣唰”的声音，站起身看，老董正从小路的西面扫过来，小路在两排树的中间，号称林中小道。老董低着头，嘴上叼着烟，每一“唰”都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都这样扫，重复的动作，重复的平静，他的心里想的都是一些什么呢？⑫我们实在都是不那么知道的，正像他也不会知道我，能看见的只是门前屋后每天都干干净净。可是又总是有人把垃圾扔在干干净净的路上，而且他们的头都是昂得高高的，装成蛮高贵的样子，所以难道真的一样吗，还是真的不那么一样？⑬我不是想要讨论一样不一样，只是说了一点扫地老董的事，他扫把下的“唰﹣唰﹣唰﹣唰”，一年四季平凡的干净声音。干净是不容易的。（1）分析第⑦段画线句的含义。（2）有人认为，第⑧⑨段写我抽烟之事与老董无关，可以删去，你是否认同？请给出判断且说明理由。（3）文中多次出现“唰﹣唰﹣唰﹣唰”一句，赏析其在构思上的妙处。（4）赏析标题“扫地人”的丰富内涵。6．（8分）阅读下面作品，完成各题。水龙吟•次韵章质夫杨花词（宋）苏轼①似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠②，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。[注]①本词作于元丰三年，苏轼贬居黄州。②柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。用唐白居易《杨柳枝》诗：“人言柳叶似愁眉，更有愁肠如柳枝。”（1）关于本词，下列说法不正确的一项是A.从字数上来看，此词是一首中调。B.从题材上来看，此词是一首咏物词。C.此词笔致缠绵悠远，属于婉约词。D.此词以物为人，以人写物，妙趣横生。（2）对本词理解和分析不正确的一项是A.“也无人惜从教坠”句中，“惜”字运用反衬手法暗露作者缕缕怜惜杨花的情意。B.“萦损”三句，由杨花写到柳树，运用想象，描写思妇困倦的娇眼睁开又闭合。C.下阕首句，作者由“不恨”到“恨”，欲进先退，由杨花到落红，而后折回杨花。D.“细看来”三句，作者以景结情，虚实相生，由眼前的流水联想到思妇的泪水。（3）请赏析下阕画线句中数词的妙用。7．（20分）阅读下文，完成各题。左忠毅公逸事（清）方苞①先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出微行，入古寺，庑下一生伏案卧，文方成草；公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志者，惟此生耳。”②及左公下厂狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入，微指左公处。则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可开，乃奋臂以指眥；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”③崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间。史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使壮士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”④史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。⑤余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语，乃亲得之于史公云。（1）写出下列加点词在文中的意思。①闻左公被炮烙②微指左公处（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①叩之寺僧A.敲打B.叩拜C.询问D.通“扣”，拉住②公瞿然注视A.严厉的样子B.吃惊的样子C.惊喜的样子D.惊悟的样子（3）把第③段画线句译成现代汉语。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，则番代。（4）第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。及左公下厂狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近（5）针对清初文坛上絺章绘句以取宠的文风，以方苞为代表的桐城派古文创作讲究不繁之“洁”。请结合文章第①段具体分析此特点。（6）结合全篇，分析第②段左光斗“因摸地上刑械，作投击势”粗暴行为背后的原因。8．（11分）阅读下文，完成各题。求阙斋记（清）曾国藩①国藩读《易》至“临”①，而喟然叹曰：刚侵而长矣，至于八月有凶，消亦不久也，可畏也哉。天地之气，阳至矣，则退而生阴，阴至矣，则进而生阳。一损一益，自然之理也。②物生而有嗜欲，好盈而忘阙。是故体安车驾，则金舆鏓衡不足于乘；目辨五色，则黼黻文章②不足于服。由是八音繁会不足于耳，庶羞珍膳不足于味。穷巷瓮牖之夫，骤膺金紫，物以移其体，习以荡其志，向所搤捥而不得者，渐乃厌鄙而不屑御。旁观者以为固然，不足訾议。故曰：位不期骄，禄不期侈③，彼为象箸，必为玉杯。积渐之势然也。而好奇之士，巧取曲营，不逐众之所争，独汲汲于所谓名者，道不同不相为谋。或贵富以饱其欲，或声誉以厌其情，其于志盈一也。夫名者，先王所以驱一世于轨物④也。中人以下，蹈其不实，于是爵禄以显驭之，名以阴驱之，使之践其迹，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方惧名之既加，则得于内者日浮，将耻之矣。而浅者哗然惊之，不亦悲□？③国藩不肖，备员⑤东宫之末，世之所谓清秩。家承余荫，自王父母以下，并康强安顺。孟子称“父母俱存，兄弟无故”，抑又过之。《洪范》曰：“凡厥庶民，有猷有为有守，不协于极⑥，不罹于咎，女则锡之福。”若国藩者，无为无猷，而多罹多咎，而或锡之福，所谓不称其服者欤？于是名其所居曰“求阙斋”，凡外至之荣，耳目百体之嗜，皆使留其阙陷。礼主减而乐主盈，乐不可极，以礼节之，庶以制吾性焉。若夫令闻广誉，尤造物所靳予者，实至而归之，所取已贪矣，况以无实者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能无所矜饰于其间也。吾亦将守吾阙者焉。道光二十五年五月曾国藩谨记。[注]①临：《周易》第十九卦，此处借“临”卦来说阴阳二气的交感。②黼黻文章：古代礼服上所绣的色彩绚丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。③位不期骄，禄不期侈：出自《孔安国传》：“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来。骄侈以行已，所以速亡。”④轨物：法度与准则。⑤备员：凑数，自谦之词。⑥不协于极：不符合善。（1）可填入第②段方框处的一项是。A.焉B.乎C.也D.矣（2）从句式的角度赏析第②段画线句的语言特点。（3）分析第②段中作者提及“瓮牖之夫”“好奇之士”等人的用意。（4）概述本文的行文思路。三、作文70分9．（70分）有人说，人只有在行动的过程中才形成自身，塑造自我，人是自己行动的结果；也有人认为不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

2022年上海市嘉定区高三语文二模试卷参考答案与试题解析一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）（2）乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）（3）王羲之在《兰亭集序》中写出不同贤士、名流齐聚的语句是“群贤毕至，少长咸集。”【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。【解答】故答案为：（1）茕茕孑立（重点字：茕）（2）乱石穿空赤壁怀古（重点字：壁）（3）群贤毕至少长咸集（重点字：集）【点评】《陈情表》名句积累：1．既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。2．外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。3．诏书切峻，责臣逋慢。4．臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃。5．茕茕孑立，形影相吊。6．郡县逼迫，催臣上道：州司临门，急于星火。2．（2分）将下列编号的语句按语意连贯的要求进行排序，正确的一项是（）①作家在写小说的过程中，会将虚构的东西写得就好像在现实中真正发生过②小说可以虚构，但并不是就可以胡编乱造③以此打动说服我们，引起我们对周遭习以为常的人和事的重新审视和思考④将真实和虚构融合在一起⑤这就是小说虚构的目的，是所有真实当中最深刻的真实A．②③④①⑤ B．①②④⑤③ C．②①④③⑤ D．①④②⑤③【分析】该题考查排序，高考能力层级为：E。排序题可以先把握基本内容，然后初步分层归类，再进行连缀排序，最后检查调整，确定顺序，排除法是一种很好的选择办法。【解答】该段文字阐述作者对于小说中的虚构的认识。通读题中所给的句子可知，②是观点句，应该排在最前面，排除B、D两项。①是对②的比喻说明，所以②①排在一起，排除A选项。④中“将真实和虚构融合在一起”是对①的进一步说明，③中“以此”的“此”指代的是①④的内容，⑤是总结句，应该放在最后。故选：C。【点评】排序类试题要求考生在注意语言表达的整体性、连贯性原则以外，还要多角度地寻找解决问题的切入口。对语句排序试题一般应注意以下几个问题：1．揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨。2．分析选项内容与整体语段的语境联系。3．进行对比分析，排除干扰项。该类试题几个选项在语句的数量或内容上基本相同，只是顺序不同，或者语句的语调点不同，选择时，找准选项的相异点，以此为突破口，选出最恰当的一项。4．通读语段，看看整个语段衔接是否紧凑合理。3．（3分）小明要将《红楼梦》中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都符合的一项是（）A．芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥 B．醉卧芍药裀、《葬花吟》、潇湘妃子、误剪香囊袋 C．葬花、共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶 D．重建桃花社、绛珠仙草、攒珠累丝金凤、冷香丸【分析】本题考查学生对名著的把握能力。解答时，要了解原著内容，再结合选项比对判断。【解答】A.“芙蓉花笺”是林黛玉在怡红群芳夜宴上，抽得一根签，上面画着一枝芙蓉花，题“风露清愁”四字。则一句诗：“莫怨东风当自嗟”。“潇湘馆”是《红楼梦》大观园中一景，位于大观园西路，与怡红院遥谣相对，是一外带有江南情调的客舍，是林黛玉寄居荣国府的住所。“凹晶馆联诗”是《红楼梦》第七十六回，章节名：凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂意。中秋之夜，林黛玉和史湘云来到凹晶馆水塘边，两人对水观月，对吟联句。林黛王吟道：冷月葬诗（花）魂。关系到《红楼梦》中女主人公林黛玉的整体形象，以及曹雪芹想要塑造一个怎样的艺术形象的问题。“戏谑刘姥姥”是《红楼梦》里第四十二回林黛玉戏谑刘姥姥是母蝗虫。B.“醉卧芍药裀”的是史湘云，排除。C.“戏扑蝴蝶”的是薛宝钗，排除。D.“冷香丸”是薛宝钗服用的药丸，《红楼梦》第七十三回迎春奶妈偷拿的攒珠累金凤，排除。故选：A。【点评】针对文学名著阅读题的命题特点，在复习备考的过程中，需要注意以下几点：1．熟悉考纲限定必读的名著，了解全书的情节梗概和结构特点，理解主要人物形象的性格特点，把握全书的主题思想和语言风格；精读其中部分有代表性章节，做到点面结合。此外，可以阅读一些关于作品评价类的文章，进一步理解作品内涵。2．阅读、积累、记忆与写作结合。积累、记忆名著中人物的主要情节、表现作品思想意义的情节、体现作者倾向的内容、艺术技巧高超的内容等，学会标记、摘录、批注点评等，还应该和写作结合起来，做读书笔记，并坚持不懈。3．认真审题，根据题目的设问指向和要求组织答案，切忌答非所问。力求答案语言简明、连贯，书写字迹工整，标点规范。不同的题型有不同的答题规范。二、阅读70分4．（16分）阅读下文，完成各题。材料一：①近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺术范围之内，还应拓展到作品的物质形式特征和存在方式。②在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒绝对全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性过程。具体而言，这类作品展示时，作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开，与此同时，右侧部分则被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围。这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出“段落感”。这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别。③卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密的色彩。艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者则一般是文人名士。（选自《舒卷的粉墙》有删改姜勇）材料二：①舞蹈诗剧《只此青绿》中由演员饰演的展卷人（文物工作者）对《千里江山图》潜心钻研后“走”入了画家希孟的内心世界，目睹希孟绘制画作，让观众追随展卷人的视角，徜徉在富有传奇色彩的中国传统美学意趣之中。舞台被巧妙设计成多层同心圆，还原了中国传统画卷“展卷”过程。圆环相扣，亦是时空相交。当卷轴在舞台上被缓缓打开，左手拉开了“过去”的时间线，右手推动着未来的新图景，那转动不息的舞台仿若镌刻民族记忆的年轮，引领观者踏入时光的循环里。另外，“圆”是中国传统文化的一个重要精神原型，是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。②正是因为有了展卷人的介入，才能让观众心中《千里江山图》的绘制成功得以成立。观众能够在希孟的喜乐中感受到自身的喜乐，在希孟的无助中感受到自身的无奈，甚至想要冲破时空，回到那个时代，用自己微薄的力量去帮助希孟，帮助他完成这幅画，帮助他解开命运的枷锁，不再被当时的社会所束缚。也正是因为有了展卷人的反复介入，才能让观众清晰地明白：这其实是展卷人的世界。他的“平行时空”里住着希孟，形成一个“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一个“我就是你，你就是我”的哲学境界，更是一个“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特别是在剧目的尾声部分，主人公希孟和展卷人隔空对望的瞬间，这一瞬间碰到了观众心底最柔软的地方。让人明白将个人生命的体会用艺术的方式表达出来，将自己的情感融入并寄托在创作中，把作品视为自己生命的延续后，此时的人性和情感才是艺术创作中最永恒的精神表达。（《新时代，新气息，新气象——舞蹈诗剧＜只此青绿＞观后》有删改陈伟科）材料三：①《只此青绿》是以展卷人的视角，将观众带入到王希孟的《千里江山图》当中的。画面中展卷人不断地穿梭跳跃不免有些破坏画面的美感，使观众在观看角度上有些不知所措。既赞叹画面中的养蚕、制丝、织绢的女子美感中带有质朴，同时又被这种旋转跳跃打断心绪。站在观众的角度，在大幕拉开、卷轴转开的一刻，观众理应进入沉浸式角色当中。对每一项工艺的研究，对希孟的惜才心疼之情，应该是希孟对观众的直接传递，为何要再经他人之情，成为一种间接情感？展卷人这一角色的存在使观众无法完全地投入到对舞蹈本身的意象的体味当中去。在对待希孟的感情当中，浓烈情感的来源究竟为何？是对他画出这幅旷世名作的艰辛产生的体谅之情？若无现代化字幕这一媒介交代展卷人这一角色的话，是否会让观众觉得希孟作画是无父无母的一出悲剧？因此思考将展卷人这一视角交给观众，将所有的游玩山水之乐，体会人间心酸之苦，交给沉浸在入画的观众手中，或许是保留这一无限意蕴更好的方式。（豆瓣网评）（1）材料一第②段中加点词“段落感”在文中是指一个相对完整又不重复（不断变换）的图像空间。（2）对文本理解不正确的一项是AA.卷轴的形制暗示群体之间存在着精神境界的高低。B.《只此青绿》借展卷人向观众展示《千里江山图》。C.展卷人通过潜心研究尝试读懂王希孟内心的愿望。D.同心圆的舞台设计彰显对中国艺术生命秘密的探寻。（3）能够根据文意作出的一项推断是DA.欣赏者在观看静态展示的西方油画时是一个历时性过程。B.《只此青绿》大获成功是因富于创新使观众沉浸式体验。C.若没有现代传媒技术，《千里江山图》的意蕴则无法传递。D.展卷人以丰富的舞蹈动作传递出古今相通的人性和情感。（4）材料一中说“‘圆’是中国传统文化的一个重要精神原型”，下列例句不能体现“圆”字蕴含中国文化内涵的一项是DA.不应有恨，何事长向别时圆？（苏轼《水调歌头》）B.攀荷弄其珠，荡漾不成圆。（李白《折荷有赠》）C.皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。（徐凝《八月十五夜》）D.何方圜（通“圆”）之能周兮？夫孰异道而相安？（屈原《离骚》）（5）材料三对材料二的观点进行了反驳，你觉得反驳是否有力？请结合材料一的相关内容作判断并阐述理由。【分析】（1）本题考查学生对文章词语含义的理解。解答本题，需要结合词语的语境，进而分析作答。（2）本题考查学生对材料相关内容的理解。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。（3）本题考查学生对材料内容的理解与推断。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。（4）本题考查学生对材料论点论据的理解与辨析。解答本题，需要先理解选项信息，再联系原文观点进行辨析。（5）本题考查学生对材料内容的概括与探究。解答本题，需要根据题干信息筛选原文内容，进而分析作答。【解答】（1）词语所在的句子是“这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出‘段落感’”，而这种观看方式指的是卷轴，即图像空间；再结合后文“这样的段落空间”是“逐步呈现和不断变换的”，得出特征（1）“不断变换”，最后根据喻体“段落”，确定词语本身的含义——相对完整的内容（特征2），最终确定展示过程中体现出“段落感”指的是一个相对完整又不重复（不断变换）的图像空间。（2）A.“卷轴的形制暗示群体之间存在着精神境界的高低”错，相关信息在材料一第③段，“卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种‘限制性’的观赏。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密的色彩。艺术品的展示通常是在一个称作‘雅集’的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者则一般是文人名士”，看不出群体之间存在着精神境界的高低，画卷轴暗示群体之间存在趣味差异，往往在文人名士之间欣赏。故选A。（3）A.“历时性过程”错，相关信息在材料一第②段“它拒绝对全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性过程”“这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别”，可见欣赏者在观看静态展示的西方油画时是一个即时性过程。B.“使观众沉浸式体验”错，相关信息在材料三“《只此青绿》……同时又被这种旋转跳跃打断心绪”“站在观众的角度，在大幕拉开、卷轴转开的一刻，观众理应进入沉浸式角色当中”，可见“理应”这个词语告诉我们《只此青绿》并没有让观众获得沉浸式体验，选项曲解文意。C.“意蕴则无法传递”错，相关信息在材料三结尾处，“若无现代化字幕这一媒介交代展卷人这一角色的话，……因此思考将展卷人这一视角交给观众，将所有的游玩山水之乐，体会人间心酸之苦，交给沉浸在入画的观众手中，或许是保留这一无限意蕴更好的方式”，可见现代传媒技术有时候反而阻碍意蕴传递，选项曲解文意。故选D。（4）材料二第①段说“舞台被巧妙设计成多层同心圆，还原了中国传统画卷‘展卷’过程。圆环相扣，亦是时空相交。当卷轴在舞台上被缓缓打开，左手拉开了‘过去’的时间线，右手推动着未来的新图景，那转动不息的舞台仿若镌刻民族记忆的年轮，引领观者踏入时光的循环里。另外，‘圆’是中国传统文化的一个重要精神原型，是揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素”。ABC中的“圆”分别代表团圆、圆满、美好等精神意义。D.诗句意思是说哪里有圆孔可以安上方柄，哪里有异路人能够相安的在一起。这里的“圆”只代表形状，没有精神原型，不具备文化内涵。故选D。（5）由材料二第①段“舞蹈诗剧《只此青绿》中由演员饰演的展卷人（文物工作者）对《千里江山图》潜心钻研后‘走’入了画家希孟的内心世界，目睹希孟绘制画作，让观众追随展卷人的视角，徜徉在富有传奇色彩的中国传统美学意趣之中”，第②段“正是因为有了展卷人的介入，才能让观众心中《千里江山图》的绘制成功得以成立。观众能够在希孟的喜乐中感受到自身的喜乐，在希孟的无助中感受到自身的无奈，甚至想要……用自己微薄的力量去帮助希孟……也正是因为有了展卷人的反复介入，才能让观众清晰地明白：这其实是展卷人的世界。……特别是在剧目的尾声部分，主人公希孟和展卷人隔空对望的瞬间，这一瞬间碰到了观众心底最柔软的地方。让人明白将个人生命的体会用艺术的方式表达出来，将自己的情感融入并寄托在创作中，把作品视为自己生命的延续后，此时的人性和情感才是艺术创作中最永恒的精神表达”可知，材料二中的观点认为，展卷人、作者王希孟和观众三者之间是相辅相成的和谐、促进关系，王希孟创作了画作，展卷人走进作品，帮助观众欣赏艺术作品理解作者情感。材料三中的观点“画面中展卷人不断地穿梭跳跃不免有些破坏画面的美感，使观众在观看角度上有些不知所措”认为以观众观看的立场出发，展卷人的存在反而影响观众沉浸式与王希孟直接情感交流，“既赞叹画面中……同时又被这种旋转跳跃打断心绪。站在观众的角度，在大幕拉开、卷轴转开的一刻，观众理应进入沉浸式角色当中”，意在展示的方式使观众与《千里江山图》之间形成间隔，阻碍了意蕴的感受。但是，基于材料一，第③段信息“卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种‘限制性’的观赏。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密的色彩。艺术品的展示通常是在一个称作‘雅集’的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者则一般是文人名士”，可见书画卷轴暗示群体之间存在趣味差异，往往在文人名士之间欣赏。群体大众与类似《千里江山图》卷轴的欣赏对象本身存在一定的距离/陌生感。而材料三的观点“若无现代化字幕这一媒介交代展卷人这一角色的话，是否会让观众觉得希孟作画是无父无母的一出悲剧？因此思考将展卷人这一视角交给观众，将所有的游玩山水之乐，体会人间心酸之苦，交给沉浸在入画的观众手中，或许是保留这一无限意蕴更好的方式”却否定展卷人存在的价值，使观众与书画卷轴之间缺乏桥梁，更不利于观众对美学意趣的欣赏体验，所以，材料三的反驳无力。答案：（1）一个相对完整又不重复（不断变换）的图像空间。（2）A（3）D（4）D（5）材料二中的观点认为：展卷人对王希孟《千里江山图》的演绎起到重要作用，体现在展卷人通过潜心研究走入王希孟的内心世界：借由展卷人的视角，使观众感受到王希孟的喜怒、无奈；使观众体会到展卷人与王希孟借由艺术创作的方式（画作/舞蹈）表达出相通而永恒的人性与情感；最后，在观众心中形成对《千里江山图》个性化的意蕴解读。材料三中的观点认为以观众观看的立场出发，展卷人的存在反而影响观众沉浸式与王希孟直接情感交流，使观众与《千里江山图》之间形成间隔，阻碍了意蕴的感受。但是，基于材料一，书画卷轴暗示群体之间存在趣味差异，往往在文人名士之间欣赏。由此可见，群体大众与类似《千里江山图》卷轴的欣赏对象本身存在一定的距离/陌生感。而材料三的观点却否定展卷人存在的价值，使观众与书画卷轴之间缺乏桥梁，更不利于观众对美学意趣的欣赏体验，所以，材料三的反驳无力。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。5．（15分）阅读下文，完成各题。扫地人梅子涵①我是写过扫地工的，忍不住又想写，这回写的是老董。他是小区这几年的一个扫地工，扫的区域也是我住的这一块。几年前是另外一个山东人，后来离开了，现在是老董。②老董是苏北人。他扫地的扫把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他几乎和他手中的扫把一般高矮。他很是用力，扫得“唰﹣唰﹣唰﹣唰”，以前的山东师傅也是一样，他们都是认真的工作者、扫地人。我总能看见他。有的时候没看见人，但是听见“唰﹣唰﹣唰﹣唰”，就知道是他在扫地。③他专心得很。不东张西望，甚至你喊他，他也只是稍微抬抬头。他只看着地上，挥动手，移动脚，走得不急不躁。仔细看着他，会油然觉得，扫地就应该是这个样子，扫着地上的从早到晚，日月时光由他度过，辛苦也安心，干干净净，夜晚的睡眠应当可以很深沉，春眠不觉晓，冬眠不觉冻，一年四季。④他的背有些驼了。他以前是在小区北面那一块扫，再以前是在别的小区扫，他离开苏北老家已经蛮久了，蛮久时间不干农活了，六十多岁了，住在马路对面不远的出租房里……这些都是他断断续续告诉我的。⑤我在路上遇见他，会和他说说话，问问他东和西，他就断断续续告诉我这些南和北。他喊我老师，声音的末梢都是微微扬起，那是一种和我渐渐熟悉的亲近，也含着尊敬。他一定也感觉得出我尊敬他，我有时喊他董师傅，有时喊他老董。开始的时候，想送两块糕点给他吃，却会犹豫，怕他会认为我是自己不吃的才给他，所以就很认真地说，董师傅，吃块糕点吧，休息一下，味道很好的。甚至是我边吃着，边把给他的那份递给他，这样就看得出我们吃的是一样的，“一样的”很重要，因为我们的确是一样的，虽然我当老师，他扫地。⑥我问他喝茶吗？想送他些茶叶，让他泡好了放在工具车上。但是他说不喝茶，只喝水，所以后来我给他糕点时就说：“老董，你喝下午水的时候吃吧。”没有说下午茶。他已经熟悉我幽默里的心意了，说，嗯哪，谢谢了。⑦其实，当我们说着是“一样的”时候，心里、意识里还是有着些“不一样”。如果真的原本就觉得一样，那为什么还要强调呢？很多的“一样”“应该”都是在远方，人性的完美尤其在远方，只能是我们自己半小步、一小步认真地去接近。⑧老董嘴上总叼着一支烟，手握着扫把，烟云袅袅，全飘在脸上。我不知这个香烟有什么好抽的，“老董，你老叼着一支烟，眼睛睁得开啊？你倒是说说，抽这个有啥意思？”他说：“习惯了。”我就告诉他，我下过乡，当过知青，他说，他们老家也有知青，就是知识青年不是么？我说是的，我当过知识青年。我告诉他，我当知识青年时也抽过香烟，是下乡第一天晚上抽的。那个晚上，我把箱子里带着的《资本论》拿出来看，翻开书页，就想，抽根香烟吧。我觉得看《资本论》的时候抽根香烟会很有水平。我从上海带了一包海鸥牌香烟。那时，香烟凭票购买，一家人家一个月买不了几包。大前门和飞马牌都是不带海绵嘴的，凤凰牌和海鸥牌带海绵嘴，我偷偷带了一包海鸥牌。我点燃了香烟，看着自己的右手，是用大拇指和食指捏着呢，还是用食指和中指夹住？用食指和中指夹住样子比较老练，有水平。可是这时闻到了烧焦的味道，扭头一看，帐子被烧了一个洞！⑨那是一顶新帐子，我慌慌张张掐灭了香烟，把它扔到窗外。窗外是一条小河，里面养着不少鱼，河水很清，我喜欢蹲在石板上洗脸，有的时候不用井水，而是用河水刷牙，觉得那是浪漫主义。往河里扔烟头的时候，正好有一条鱼跃出水面，声音很响，把夜晚的宁静撕了开来，立刻，又合拢了。很年轻的时候，脑子里全是这些天真的美好，常常不着调，乱七八糟，有些滑稽，但旋律很悠扬。⑩我说着这些情节的大意，老董听着，他戴着眼镜，眼镜斜挂下来。我对他说：“老董，从那以后，我就不抽烟了。”我说：“香烟有什么好抽？”他说：“习惯了。”我在说的时候，没有把《资本论》的书名隐去，也没有问他知不知道那本书，那样问不好，反正他听得笑嘻嘻，我对他说：“你以后少抽一点烟，不要老是叼着，把脸熏黑了，你老婆不要你了！”他嘿嘿笑：“我老婆也抽。”其实那时，我根本读不懂《资本论》，只是很要上进的，装得有水平。他继续去扫地了，“唰﹣唰﹣唰﹣唰”。⑪天气特别好，我正坐在阳台上，想写出这个文章的结尾。听见了“唰﹣唰﹣唰﹣唰”的声音，站起身看，老董正从小路的西面扫过来，小路在两排树的中间，号称林中小道。老董低着头，嘴上叼着烟，每一“唰”都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都这样扫，重复的动作，重复的平静，他的心里想的都是一些什么呢？⑫我们实在都是不那么知道的，正像他也不会知道我，能看见的只是门前屋后每天都干干净净。可是又总是有人把垃圾扔在干干净净的路上，而且他们的头都是昂得高高的，装成蛮高贵的样子，所以难道真的一样吗，还是真的不那么一样？⑬我不是想要讨论一样不一样，只是说了一点扫地老董的事，他扫把下的“唰﹣唰﹣唰﹣唰”，一年四季平凡的干净声音。干净是不容易的。（1）分析第⑦段画线句的含义。（2）有人认为，第⑧⑨段写我抽烟之事与老董无关，可以删去，你是否认同？请给出判断且说明理由。（3）文中多次出现“唰﹣唰﹣唰﹣唰”一句，赏析其在构思上的妙处。（4）赏析标题“扫地人”的丰富内涵。【分析】（1）本题考查学生对文章中语句含义的理解能力。解答本题，需要结合语句上下文，联系全文内容具体分析。（2）本题考查学生对文章语段的理解。首先根据全文明确段落是不可以删除的，然后从人物塑造、结构情节（内容）、主旨思想、表达效果等多方面思考两段存在的价值和意义。（3）本题考查学生理解句子含义及构思妙处的能力。首先找出句子所在段落及语境，然后逐一分析构思妙处，可以从人物形象、内容表现，情节展开、主题表现等多角度多侧面思考其表达效果。（4）本题考查学生对文章标题的理解与分析。解答本题，需要结合全文内容，进而分析作答。【解答】（1）“其实”表示一种内容上的转折，有必要与上文加以比照，相关信息在第⑤段结尾，“甚至是我边吃着，边把给他的那份递给他，这样就看得出我们吃的是一样的，‘一样的’很重要，因为我们的确是一样的，虽然我当老师，他扫地”可见上文内容是“我”想给予扫地人以帮助，但又怕伤害他自尊心，可以想表现出“我”和老董的“一样”，通过“其实”一转，又强调我们不一样，引出下文的议论“如果真的原本就觉得一样，那为什么还要强调呢？很多的‘一样’‘应该’都是在远方，人性的完美尤其在远方，只能是我们自己半小步、一小步认真地去接近”，可见“我”要表达的是内心、意识里还是有不一样的感觉，所谓的一样，是一种刻意，为了尊重起见罢了，“我”希望自己能从心底里消除“不一样”的潜意识，从中可见“我”的愧疚之情，结构上第⑫段的议论和反思相照应：“我们实在都是不那么知道的，正像他也不会知道我，能看见的只是门前屋后每天都干干净净。可是又总是有人把垃圾扔在干干净净的路上，而且他们的头都是昂得高高的，装成蛮高贵的样子，所以难道真的一样吗，还是真的不那么一样？启发读者思考，耐人寻味。（2）首先表达立场观点：我认为，不可以删去。结构（情节安排）上看：与老董的习惯爱好有关，照应上文“老董嘴上总叼着一支烟，手握着扫把，烟云袅袅，全飘在脸上。我不知这个香烟有什么好抽的，‘老董，你老叼着一支烟，眼睛睁得开啊？你倒是说说，抽这个有啥意思？’他说：‘习惯了’”，由老董的抽烟引发“我”的相关回忆和感悟，丰富文章内容，引发读者思考，也与后文第⑪段“老董低着头，嘴上叼着烟，每一‘唰’都凝神”相呼应。“我告诉他，我当知识青年时也抽过香烟，是下乡第一天晚上抽的”“那个晚上，我把箱子里带着的《资本论》拿出来看，翻开书页，就想，抽根香烟吧。我觉得看《资本论》的时候抽根香烟会很有水平。我从上海带了一包海鸥牌香烟。那时，香烟凭票购买，一家人家一个月买不了几包。……用食指和中指夹住样子比较老练，有水平。可是这时闻到了烧焦的味道，扭头一看，帐子被烧了一个洞！”，第⑧段写我抽烟之事不仅衔接前文老董抽烟的画面；写“我”当知识青年时偷偷抽香烟，附庸风雅的幼稚想法、故作老练自以为得意的抽烟姿势，却烧了新帐子；第⑨段“那是一顶新帐子，我慌慌张张掐灭了香烟，把它扔到窗外……我喜欢蹲在石板上洗脸，有的时候不用井水，而是用河水刷牙，觉得那是浪漫主义。往河里扔烟头的时候，正好有一条鱼跃出水面，声音很响，把夜晚的宁静撕了开来，立刻，又合拢了。很年轻的时候，脑子里全是这些天真的美好，常常不着调，乱七八糟，有些滑稽，但旋律很悠扬”，回忆扔香烟的静谧河水、自觉浪漫的生活，脑子里的各种想法……这些内容体现年少时的我简单天真、烂漫纯真，凸显成年后关于“一样”和“不一样”的复杂想法，可见此时“我”的世故、变化，引起自我反思；与结尾段”我不是想要讨论一样不一样，只是说了一点扫地老董的事，他扫把下的‘唰﹣唰﹣唰﹣唰’，一年四季平凡的干净声音。干净是不容易的”形成呼应，启发读者思考，生活中的我们本应简单些，只要本着一颗真心、善心、诚心，其余都可以简单纯粹些，切莫徒生太多没用的顾虑或想法，否则那就是庸人自扰之了。（3）人物塑造方面：第②段，“老董是苏北人。他扫地的扫把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他几乎和他手中的扫把一般高矮。他很是用力，扫得‘唰﹣唰﹣唰﹣唰’，以前的山东师傅也是一样，他们都是认真的工作者、扫地人。我总能看见他。有的时候没看见人，但是听见‘唰﹣唰﹣唰﹣唰’，就知道是他在扫地”，可见这里的两处“唰﹣唰﹣唰﹣唰”形象地刻画了扫地工老董的人物形象，他工作卖力、恪尽职守、认真坚持、一丝不苟、始终如一，突出人物性格；情节安排方面：第⑩段“我说着这些情节的大意，老董听着，他戴着眼镜，眼镜斜挂下来。我对他说：‘老董，从那以后，我就不抽烟了。’……其实那时，我根本读不懂《资本论》，只是很要上进的，装得有水平。他继续去扫地了，‘唰﹣唰﹣唰﹣唰’”，可见第三处的“唰﹣唰﹣唰﹣唰”把“我”从回忆拉回现实，由虚转实，文章层次推进鲜明，条理清晰，衔接自然，结构安排严谨有序；第⑪段“天气特别好，我正坐在阳台上，想写出这个文章的结尾。听见了‘唰﹣唰﹣唰﹣唰’的声音，站起身看，老董正从小路的西面扫过来，小路在两排树的中间，号称林中小道。老董低着头，嘴上叼着烟，每一‘唰’都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都这样扫，重复的动作，重复的平静，他的心里想的都是一些什么呢？”，这一段引出下文第⑫段的议论和感悟，“我们实在都是不那么知道的，正像他也不会知道我，能看见的只是门前屋后每天都干干净净。可是又总是有人把垃圾扔在干干净净的路上，而且他们的头都是昂得高高的，装成蛮高贵的样子，所以难道真的一样吗，还是真的不那么一样？”与第⑦段画线句相呼应，引人深思。第⑬段“我不是想要讨论一样不一样，只是说了一点扫地老董的事，他扫把下的‘唰﹣唰﹣唰﹣唰’，一年四季平凡的干净声音。干净是不容易的”，结尾处的“唰﹣唰﹣唰﹣唰”丰富文本内容，暗示主旨，引人深思，“唰﹣唰﹣唰﹣唰”一句多次出现，间隔反复中突出了人物职业特点，拟声词的反复有警醒心灵的效果，使文本各部分之间衔接顺畅，且强化突出作者对扫地人老董一年四季平凡的干净声音的内心触动。（4）由第①段“我是写过扫地工的，忍不住又想写，这回写的是老董。他是小区这几年的一个扫地工……现在是老董”，第②段“老董是苏北人。他扫地的扫把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他几乎和他手中的扫把一般高矮。他很是用力，扫得‘唰﹣唰﹣唰﹣唰’，以前的山东师傅也是一样，他们都是认真的工作者、扫地人”得出答案——表象义：指作者小区里扫地工老董，表达作者对其认真负责的工作态度的赞美与尊敬。由“其实，当我们说着是‘一样的’时候，心里、意识里还是有着些‘不一样’。如果真的原本就觉得一样，那为什么还要强调呢？很多的‘一样’‘应该’都是在远方，人性的完美尤其在远方，只能是我们自己半小步、一小步认真地去接近”“我们实在都是不那么知道的，正像他也不会知道我，能看见的只是门前屋后每天都干干净净。可是又总是有人把垃圾扔在干干净净的路上，而且他们的头都是昂得高高的，装成蛮高贵的样子，所以难道真的一样吗，还是真的不那么一样？”“我不是想要讨论一样不一样，只是说了一点扫地老董的事，他扫把下的‘唰﹣唰﹣唰﹣唰’，一年四季平凡的干净声音。干净是不容易的”得出内涵义：在作者对扫地工自尊心的照顾与善意的幽默中，体现作者对彼此之间本质相同的平等的认识以及对人性完美追求的自省；平凡的工作是单调乏味枯燥的，但就是如此的工作中有人能几年如一日的坚持，一丝不苟日复一日周而复始，多么难能可贵呀。平凡工作背后是恪尽职守爱岗敬业的操守，是不怕苦累为人服务默默奉献的高尚情操，与现实生活中瞧不起扫地工自诩身份高贵的人形成鲜明对比，突出扫地工的伟大和内心世界的纯净无私，作者不仅反思自身更在于启发世人，要发自内心的尊重、关爱、支持、理解这些默默奉献的普通劳动者，职业无贵贱，都是生活方式，都能实现人生价值，流露作者对不善待、尊重他人的人的不满，有一定的批判意味，体现出作者对嘈杂社会中保持一份精神层面的干净简单、纯真浪漫的不易与理性深思。答案：（1）示例1：作者认识到不管何种职业身份其本质相同，体现出作者认识上的转变过程，“其实”一词带有转折意味，突出作者对人性的完美的追求及自我省查激励之意。示例2：表现作者与老董的关系，虽然熟悉却仍然具有隔阂的事实；表现作者对与老董关系的深刻认识，流露出作者愧疚之情，是对人性深层思考后的表现。（2）我认为，不可以删去。第⑧⑨段写“我”抽烟之事衔接前文老董抽烟的画面；“我”当知识青年时偷偷抽香烟，故作老练自以为得意的抽烟姿势，并回忆扔香烟的静谧河水；这些内容体现年少时的我简单天真、烂漫纯真，凸显此时我的变化，引起自我反思；与尾句“干净是不容易的”形成呼应。（3）第一处的“唰﹣唰﹣唰﹣唰”形象地刻画了扫地工老董的人物形象；第二处的“唰﹣唰﹣唰﹣唰”从回忆拉回现实，由虚转实，文章层次推进鲜明；结尾处的“唰﹣唰﹣唰﹣唰”丰富文本主旨，引人深思。“唰﹣唰﹣唰﹣唰”一句多次出现，使文本各部分之间衔接顺畅，且强化突出作者对扫地人老董一年四季平凡的干净声音的内心触动。（4）表象义：指作者小区里扫地工老董，表达作者对其认真负责的工作态度的赞美与尊敬；内涵义：在作者对扫地工自尊心的照顾与善意的幽默中，体现作者对彼此之间本质相同的平等的认识以及对人性完美追求的自省；通过贯穿全文的扫地工扫把的“刷刷”声，其重复动作背后凸显出一年四季的辛苦平凡与内心精神的纯净平静；与装高贵的人之间形成对比，流露作者对不善待、尊重他人的人的不满，有一定的批判意味，体现出作者对嘈杂社会中保持一份精神层面的干净简单、纯真浪漫的不易与理性深思。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。6．（8分）阅读下面作品，完成各题。水龙吟•次韵章质夫杨花词（宋）苏轼①似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠②，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。[注]①本词作于元丰三年，苏轼贬居黄州。②柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。用唐白居易《杨柳枝》诗：“人言柳叶似愁眉，更有愁肠如柳枝。”（1）关于本词，下列说法不正确的一项是AA.从字数上来看，此词是一首中调。B.从题材上来看，此词是一首咏物词。C.此词笔致缠绵悠远，属于婉约词。D.此词以物为人，以人写物，妙趣横生。（2）对本词理解和分析不正确的一项是DA.“也无人惜从教坠”句中，“惜”字运用反衬手法暗露作者缕缕怜惜杨花的情意。B.“萦损”三句，由杨花写到柳树，运用想象，描写思妇困倦的娇眼睁开又闭合。C.下阕首句，作者由“不恨”到“恨”，欲进先退，由杨花到落红，而后折回杨花。D.“细看来”三句，作者以景结情，虚实相生，由眼前的流水联想到思妇的泪水。（3）请赏析下阕画线句中数词的妙用。【分析】（1）本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。要求学生在作答这类试题的时候要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。（2）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。要求学生在作答这类试题的时候要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。（3）本题考查鉴赏诗歌炼字的能力。此类试题解答时，第一步，指出哪个字用得好。第二步，分析具体的含义。第三步，简析这些字在塑造形象和表情达意中作用。此题可结合词的注释，抓住关键词，通过联想来体会其表达的情感。【解答】（1）A.“此词是一首中调”错误。词调体式规定是这样：五十八字以内为小令，五十九字至九十字为中调，九十一字以外为长调。本词超过126字，属于长调。故选A。（2）D.“以景结情”错，由眼前的流水，联想到思妇的泪水；又由思妇的点点泪珠，映带出空中的纷纷杨花，应该是情景交融，卒章显志。故选D。（3）“春色三分，二分尘土，一分流水”，大意是说满园春色分三成，两成变尘土，一成随流水。从柳絮的“遗踪”荡然无存生发，以简洁洗练的句子写出了春光易逝的伤感。虽然花落无情，好景不长，然而春去有“归”：一部分归为尘土，一部分归为流水。即使如此，也是“无可奈何花落去”，柳絮不复存在，大好的春光也随着柳絮的消失一去不复返了。“惜”柳絮，进而“惜”春光，诗人的情感袒露无遗。仔细玩味三个数词“三”“二”“一”，推敲比较，却不难看出，逐层递减中语意蕴藉、含蓄、巧妙，委婉含蓄地表达出作者爱春、惜春，面对凋零、坠落又无奈的情感。答案：（1）A（2）D（3）“春色三分，二分尘土，一分流水”，这是一种想象奇妙而兼以极度夸张的手法。这里，数字的妙用表现为递减性，生动形象地传达出作者的一番惜花伤春之情。至此，杨花的最终归宿，和词人的满腔惜春之情水乳交融，将咏物抒情的题旨推向高潮。参考译文：非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。赏析：苏词向以豪放著称，但也有婉约之作，这首《水龙吟》即为其中之一。它藉暮春之际“抛家傍路”的杨花，化“无情”之花为“有思”之人，“直是言情，非复赋物”，幽怨缠绵而又空灵飞动地抒写了带有普遍性的离愁。篇末“细看来，不是杨花，点点是离人泪，”实为显志之笔，千百年来为人们反复吟诵、玩味，堪称神来之笔。上阕首句“似花还似非花”出手不凡，耐人寻味。它既咏物象，又写人言情，准确地把握住了杨花那“似花非花”的独特“风流标格”：说它“非花”，它却名为“杨花”，与百花同开同落，共同装点春光，送走春色；说它“似花”，它色淡无香，形态细小，隐身枝头，从不为人注目爱怜。次句承以“也无人惜从教坠”。一个“坠”字，赋杨花之飘落；一个“惜”字，有浓郁的感情色彩。“无惜”，是说天下惜花者虽多，惜杨花者却少。此处用反衬法暗蕴缕缕怜惜杨花的情意，并为下片雨后觅踪伏笔。“抛家傍路，思量却是，无情有思”三句承上“坠”字写杨花离枝坠地、飘落无归情状。不说“离枝”，而言“抛家”，貌似“无情”，犹如韩愈所谓“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”（《晚春》），实则“有思”，一似杜甫所称“落絮游丝亦有情”（《白丝行》）。咏物至此，已见拟人端倪，亦为下文花人合一张本。“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”，这三句由杨花写到柳树，又以柳树喻指思妇、离人，可谓咏物而不滞于物，匠心独具，想象奇特。以下“梦随”数句化用唐人金昌绪《春怨》诗意，借杨花之飘舞以写思妇由怀人不至引发的恼人春梦，咏物生动真切，言情缠绵哀怨，可谓缘物生情，以情映物，情景交融，轻灵飞动。下阕开头“不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀”，作者在这里以落红陪衬杨花，曲笔传情地抒发了对于杨花的怜惜。继之由“晓来雨过”而问询杨花遗踪，进一步烘托出离人的春恨。“一池萍碎”即是回答“遗踪何在”的问题。以下“春色三分，二分尘土，一分流水”，这是一种想象奇妙而兼以极度夸张的手法。这里，数字的妙用传达出作者的一番惜花伤春之情。至此，杨花的最终归宿，和词人的满腔惜春之情水乳交融，将咏物抒情的题旨推向高潮。篇末“细看来，不是杨花，点点是离人泪”一句，总收上文，既干净利索，又余味无穷。它由眼前的流水，联想到思妇的泪水；又由思妇的点点泪珠，映带出空中的纷纷杨花，可谓虚中有实，实中见虚，虚实相间，妙趣横生。这一情景交融的神来之笔，与上阕首句“似花还似非花”相呼应，画龙点睛地概括、烘托出全词的主旨，达成余音袅袅的效果。【点评】诗歌借助具体的语言描写，来表现诗人的感情，传达诗人的思想。阅读时，既要把握诗歌的大致题材，更要把功夫花在对诗词内容情感、形象、技巧、语言的准确把握和理解上。打好基础，逐一突破。7．（20分）阅读下文，完成各题。左忠毅公逸事（清）方苞①先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出微行，入古寺，庑下一生伏案卧，文方成草；公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志者，惟此生耳。”②及左公下厂狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入，微指左公处。则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可开，乃奋臂以指眥；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”③崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间。史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使壮士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”④史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。⑤余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语，乃亲得之于史公云。（1）写出下列加点词在文中的意思。①闻左公被炮烙遭受②微指左公处暗暗地，悄悄地（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①叩之寺僧CA.敲打B.叩拜C.询问D.通“扣”，拉住②公瞿然注视CA.严厉的样子B.吃惊的样子C.惊喜的样子D.惊悟的样子（3）把第③段画线句译成现代汉语。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，则番代。（4）第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。及左公下厂狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近（5）针对清初文坛上絺章绘句以取宠的文风，以方苞为代表的桐城派古文创作讲究不繁之“洁”。请结合文章第①段具体分析此特点。（6）结合全篇，分析第②段左光斗“因摸地上刑械，作投击势”粗暴行为背后的原因。【分析】（1）本题考查文言实词的意义和用法。文言实词意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（2）本题考查文言实词的意义和用法。文言实词意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（3）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（4）本题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。（5）本题考查学生鉴赏品味语言特点的能力。解答此题要求考生能够在通读全文的基础上理清文章的写作思路以及作者在文中所要表达的主旨，然后根据题干要求找出句子在文中的位置并结合上下文进行分析归纳，最后运用能够体现语言特点的词句进行概括并形成答案。（6）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后分析题干的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。【解答】（1）①句意：史可法听说左公遭了炮烙酷刑。“被”，遭受。②句意：（狱卒）悄悄地指着左公所在的地方。“微”，悄悄地，暗暗地。（2）①句意：左公向寺里的和尚询问。“叩”，询问。故选：C。②句意：左公惊喜地注视着他。“瞿然”，惊喜的样子。故选：C。（3）句首添加主语“史可法”；“蹲踞”，蹲坐；“倚”，倚靠；“漏鼓移”，指过了一段时间；“番代”，轮流代替。译文：（史可法）选择健壮的士兵十个人，让二人蹲着并且背互相倚靠，过了一段时间，（士兵）就轮流代替。（4）句意：到左公被关进东厂监狱时，史可法整天守候在狱门外。逆阉魏忠贤对监狱防备监视很严，即使左家的仆人也不能近边。“左公”是主语，“下”是谓语，“厂狱”是补语，“史”是下一句的主语，所以“厂狱”和“史”之间断开；“逆阉”是下一句的主语，前面断开；“甚严”补充“防伺”的程度，做其补语，“虽”作为连词一般放在下一句的开头，所以“甚严”和“虽”之间断开。所以正确的断句是：及左公下厂狱/史朝夕狱门外/逆阉防伺甚严/虽家仆不得近。（5）首先理解“不繁之洁”的意思，然后结合第一段具体分析。“不繁”是说语言简要凝练，不繁琐，“洁”是简洁。可以从用词、句式、语气等角度分析。从用词角度来看，第一段是写左光斗与年轻书生史可法的偶遇，用“从”“入”写左公微服出行进入古寺，用“阅”写左光斗阅读史可法的文章草稿，用“掩”写左公离开之时关上门，用“叩”写左公询问打听史可法的名字，作者用这些动词形象表现了左光斗的“伯乐”精神，求贤若渴，善于发现人才，赏识人才，爱护人才，并没有具体的神态、语言或心理之类。从句式角度来看，这一段大多都是短句，如“一日”“及试”“召入”等都是二字句，如“入古寺”“公阅毕”“为掩户”等都是三字句，如“风雪严寒”“文方成草”“叩之寺僧”等都是四字句，在短句之中也偶有长句，语言运用上有节制，有起伏。从语气上来看，第一段写左公对史可法的欣赏看重，但大多都是通过动作表现出来，大多都是陈述语气，只有“则史公可法也”“他日继吾志者，惟此生耳”流露出左公对史可法的看重和期待。（6）由题干可知，史可法到狱中看望左光斗，而左光斗“因摸地上刑械，作投击势”，左光斗如此“粗暴”对待史可法与当时的形势、史可法前来可能会带来的后果以及他对史可法的期望有关。由“逆阉防伺甚严，虽家仆不得近”“此何地也？而汝来前”“汝复轻身而昧大义”“不速去，无俟奸人构陷”可知，当时形势极为严峻，阉党对左公防伺极严，史可法前来狱中探望左公极有可能会引起阉党的注意，会受到左公的牵连，所以左光斗粗暴行为背后是对史可法的担心，是对史可法这一做法可能招致的灾祸的焦灼。由“国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者”可知，左光斗认为自己已经这样了，对于死去已经无所谓；而国家形势糜烂，已经到了危急的关头，史可法是国家的支柱，还这样轻身而昧大义，那么天下事就无人可支柱，所以他“粗暴”的行为背后是对史可法的殷殷期待，体现了对寄予殷切厚望的学生的挚爱——爱之深，责之切！左光斗的良苦用心是通过这样的“当头棒喝”，让史可法不要感情用事，要清醒地认识目前国家的形势和自己的处境，要以天下为己任、当国家的“中流砥柱”！一位受尽酷刑、生命危在旦夕的人，念念不忘的仍然是“天下事谁可支柱者？”体现了他对“大义”的坚守。答案：（1）①遭受②暗暗地，悄悄地（2）①C②C（3）（史可法）选择健壮的士兵十个人，让二人蹲着并且背互相倚靠，过了一段时间，（士兵）就轮流代替。（4）及左公下厂狱/史朝夕狱门外/逆阉防伺甚严/虽家仆不得近（5）不繁之“洁”是指字句简洁、凝练。角度一：运用一系列动词，例如“从”“入”“阅”“掩”“叩”等动词，简洁交代左光斗初遇史可法，没有具体神态或心理描写，即体现出左光斗识才、爱才之情；角度二：以短句为主，多为二字、三字、四字等，间有长句，语言节制，节奏短促、有起伏；角度三：语气上，大抵为陈述语气，除了“则史可法也”“惟此生耳”两句，流露出左光斗对史可法的器重、期待之情。（6）面对史可法前来狱中探看，左光斗怒不可遏（行为动作背后指向的心理动态）；第一，国家糜烂，危急存亡；第二，“我”已经完了，准备牺牲了，都无所谓；第三，史可法作为天下事的支柱，却轻身来此，这是昧大义（内容理解）；左光斗行为粗暴的背后，体现出他为史可法轻身入探的严峻后果、对形势严峻的焦灼；粗暴行为的背后是他对史可法期待之殷，以及他对“大义”原则的坚守。参考译文：先父曾经说过：同乡前辈左忠毅公任京城地区学政时，有一天，刮风下雪，天气特别冷，他带着几个骑马的随从，改装出行，走进一座古寺。厢房里有个书生伏在桌上睡着了，（桌上的一篇）文章刚写好草稿。左公看完了，就脱下貂皮外衣给他盖上，并替他关上门。左公向寺里的和尚询问，却原来是史可法。等到考试时，差役喊到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，等到他呈上考卷，左公就当面批为第一名，还召他进入内室，让他拜见夫人，说：“我的几个儿子平庸无能，将来能继承我的志向和事业的，只有这个学生啊。”到左公被关进东厂监狱时，史可法整天守候在狱门外。逆阉魏忠贤对监狱防备监视很严，即使左家的仆人也不能近边。过了很久，史可法听说左公遭了炮烙酷刑，早晚将要死去，便拿了五十两银子，哭泣着跟狱卒商量探监的办法，狱卒被他感动了。有一天，狱卒让史可法换上破旧衣服和草鞋，背了个竹筐，手拿着长鑱，装作打扫垃圾的人，把他领进监狱。（狱卒）悄悄地指着左公所在的地方。只见左公坐在地上，身子靠着墙，脸庞、额头都烧得焦烂，辨认不出（原来的面貌），从左膝盖以下，筋骨全都脱落了。史可法上前跪下，抱着左公的膝盖低声哭泣。左公辨出史可法的声音，可是眼睛睁不开，就使劲地抬起手臂，用指头拨开眼皮，目光像火炬一样明亮，生气地说：“没用的奴才！这是什么地方，你却