2022年北京市海淀区教师进修实验学校高考语文一模试卷

第1页（共1页）2022年北京市海淀区教师进修实验学校高考语文一模试卷一、本大题共1小题，共15分。1．（15分）阅读下面材料，完成各题。材料一当今中国正大踏步走近世界舞台的中央，上演着一个个精彩动人的中国故事，世界为之惊叹喝彩。讲故事是进行国际传播的最佳方式。讲好中国故事，关乎国家形象，关乎国际话语权，关乎国家文化软实力。要讲好中国故事，应该注意以下三个方面。发掘中国之美。“欲扬其美，必知美之所在”。五千年薪火相传的中华文明孕育了取之不竭的故事宝藏，不忘初心、砥砺奋进的当代中国喷涌着数不尽的故事源泉。中华文化的博大精深、中国特色社会主义的勃勃生机、中国梦征途的蹄疾步稳、中国人民的勤劳智慧，凝结成中国故事的丰富内涵。向世界展示一个全面、真实、立体的中国，就要善用生动精彩的故事，讲清楚中国独特的文化传统、历史命运、基本国情，阐释好中国道路、中国理论、中国制度、中国文化，让世界更好地读懂中国。创新表达方式。“工欲善其事，必先利其器”。讲好中国故事、传播好中国声音，创新表达方式至关重要。好的表达，是真实与艺术、内容与形式、“陈情”与“说理”的有机结合。创新我们的表达，赢得世界的倾听，就要认真研究国外不同受众的心理特点和接受习惯，着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。当中国表达不断创新，坚持“国际范儿”与“中国味儿”相结合，中国故事就能跨越种族、文化和地域的藩篱，直抵人心，中国形象就能润物无声地融入国外受众的脑海。汇聚各方力量。“一手独拍，虽疾无声”。合唱比独唱更震撼更有气势，和声比单音更动听更有韵味。中国故事的“大合唱”，需要政府部门打好“拍子”、做好引领，统筹协调。媒体是讲好中国故事的主体，新闻发言人、专家学者、文化交流使者和出境人员等是讲好中国故事的骨干。“领唱”不力则“合唱”不响，“各声部”无声则“和声”难鸣。惟有人人都是故事员，个个都做传播者，中国故事才能讲得气势磅礴，赢得世界更广泛的欢迎和赞誉。（取材于宣言《向世界讲好中国故事》）材料二从传播学角度看，讲故事也属于一种传播行为，因此，它需要符合传播心理学规律。研究证明，在一个富余的信息场域中，受众的选择性很强。选择的范式，既有选择性重视，也有选择性忽视，还有选择性遗忘。故事如果讲得不好，故事中包含的很多信息，在产生传播效果前就已经被忽视、被遗忘了。在故事传播中，“人”应该始终占据中心位置。讲好中国故事，实际上，是讲好中国人的故事。在这片土地上生活的人民群众，是各种故事的主人。故事当然要有情节，但更要聚焦人的心灵，人的甘苦冷暖。好的故事不是硬编出来的，而是真实的人生写照。在一个巨变的时代，最不缺乏的就是人的奋斗、人的成功与失败交织的实践，这些实践都贯穿着人的情感。情感是流动的血脉，有情感有温度的故事，更容易让读者受到感染、产生共鸣。在对外传播的大量实践中，我们能够感受到，政治体制不同，宗教信仰和文化习惯迥异的受众，在接受心理上却有着共同特征：听故事的人最在意，异国的故事与我的生存状态有什么关联？你讲的故事与我的关系体现在什么地方？你讲的故事对我的成长发展有精神上的帮助吗？生存、关系、成长三个英文单词的首字分别为E．R、G，把ERG组合起来并当作提示语，提醒自己在讲中国故事时要重视受众的心理特征和心理需求。新世界出版社印行了一本中英文对照的小册子，书名叫《中国关键词》。这本小书帮助外国人从关键词的角度，理解中国故事中一些必不可少的概念。小时候听广播中的孙敬修讲故事，发现他很注意在讲的过程中，时时解释一些字词句的含义，照顾到小听众跟不上情节的情况。现在我们给外国人讲中国故事，是不是也要学学孙敬修，从听众的认知基础入手，在细微处多下功夫，进而成就讲故事的大家风范？（取材于江作苏《探索表达规律，讲中国故事如何不事倍功半》）对外表达是国家软实力的重要组成部分，关乎国家形象和声誉。如果我们不能很好地表达自己，就将会“被别人表达”。上世纪90年代，中国文化作为一股风潮席卷世界，“中国符号”成为世界的“商业利器”。比如迪斯尼电影《花木兰》，全球总票房高达3.043亿美元，《功夫熊猫》更以5.771亿美元的票房，创造了好莱坞动画电影史上的票房奇迹。为什么同样的故事我们很难讲到国外去，别人来讲却可以风靡全球？区别在于我们讲花木兰的故事只突出了忠孝，而迪斯尼塑造的花木兰，则是一个追求实现自我和男女平等、具有丰富情感的女人。要想向世界讲好中国故事，我们先要清楚应向世界传递怎样的价值观，悉心研究和调整讲故事的策略，提高再创作故事的能力，采用能引起世界共鸣的方式讲述。2016年G20峰会上，《最忆是杭州》就是对中国故事的一次成功讲述。《最忆是杭州》共有九个节目，其中《采茶舞曲》是由300名身着中国传统服饰的舞蹈演员集体演绎的，“采茶姑娘们”用优美的身姿尽情展现了我国劳动人民的勤劳、朴实和美丽。在《美好爱情故事》中，导演择取“伟大的爱情”这一视角来赞颂梁山伯与祝英台的坚贞爱情，通过戏、曲、舞、歌等多种艺术形式，形象表达了东方“罗密欧与朱丽叶”的爱情悲剧。《茉莉花》作为最负盛名的中国民歌，其经典旋律已在世界范围内广泛流传，是极具代表性和辨识度的东方音乐符号。此次晚会上的《难忘茉莉花》是基于《茉莉花》的一次再创作。这些表演，都恰当地使用了中华传统文化符号，并提取能与世界人民互通、互感的部分，用情感引起国外观众的共振，这就是“情感共振的故事讲述”。《最忆是杭州》中来自外国艺术原型的节目也巧妙融入了中国符号。在世界知名的芭蕾舞《天鹅湖》中，导演将西湖的断桥融入其中；《月光》是法国钢琴家德彪西的传世之作，当承载着钢琴和演奏家的平台缓慢地在水面上移动时，背景仍然是断桥。整台晚会采用中西合璧的叙事视角将中国文化进行讲述、传播，向世界传递着人类共通的情感力量，传达着融合共处的美好愿景和中国文化的自信。（取材于郑英明等的相关文章）（1）根据“材料一”，下列对“美之所在”理解有误的一项是A．有独特悠久的文化传统B．中国人民的勤劳智慧C．中国梦的步伐又快又稳D．善讲精彩生动的故事（2）下列名著中的人物形象，最能直接体现“材料二”中画线句意思的一项是A．翠翠（《边城》）B．狂人（《呐喊•狂人日记》）C．孙少安（《平凡的世界》）D．桑地亚哥（《老人与海》）（3）根据“材料二”，下列不符合“传播心理学规律”的一项是A．故事中没有多余信息B．讲有情感有温度的故事C．重视受众的心理特征D．从听众的认知基础入手（4）根据“材料三”，下列不属于《最忆是杭州》表演成功原因的一项是A．情感共振的故事讲述B．扣人心弦的故事情节C．丰富多彩的艺术形式D．中西合璧的叙事视角（5）下面文字选自我国领导人“在中法建交50周年纪念大会上的演讲”，该演讲获得国际社会广泛赞誉。请根据上面三则材料，并结合下面文字，分析该演讲为什么能取得成功。独立自主，是中华民族和法兰西民族的共有禀赋。中国和法国都是有着独特文明的古老国度。以黄河长江和卢瓦尔﹣罗讷水系为母亲河的两个伟大民族，都曾经长期引领各自所在地区的文明发展进程。老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学说至今仍然具有世界性的文化意义，声名远扬的法国思想家们为全人类提供了宝贵精神财富。进入近现代，两国都经历了民族苦难、战火洗礼和对发展模式的艰辛探索，走出了符合本国国情的发展道路。中法都坚持独立自主的外交政策，不随波逐流，不随风起舞，积极倡导和致力于多边主义、世界多极化、国际关系民主化。二、本大题共2小题，共28分。2．（18分）阅读下面的文言文。完成下列各题。夫毁誉是非不可定矣。以汉高之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。知世之听者多有所尤。多有所尤，所听必悖矣。何以知其然耶？《吕氏春秋》云：邾①之故，为甲裳以帛，公息忌谓邾之君曰：“不若以组。”邾君曰：“善！”下令，令官为甲必以组。公息忌因令其家皆为组。人有伤之者曰：“公息忌所以欲用组者，其家为甲裳多以组也。”邾君不悦，于是乎止，无以组。邾君有所尤也。邾之故为甲以组而便也，公息忌虽多为组何伤？以组不便，公息忌虽无以为组亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说也。凡听言不可不察。乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊尽啜之。文侯曰：“乐羊以我故，食其子之肉。”堵师赞曰：“其子且食之，其谁不食？”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。事之情一也，所以观者异耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面于盘水则圆，于杯则亏，面形不变，其故有所圆有所亏者，所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物，庸讵知世之所自窥我者乎？是知天下是非无所定也。世各是其所是，非其所非。今吾欲择是而居之，择非而去之，不知世之所是非者，孰是孰非哉？夫忘家殉国，则以为“不怀其亲，安能爱君？”卫公子开方、吴起、乐羊三人是也。若私其亲，则曰“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓则忘其身”。穰苴杀庄贾是也。故《传》曰：“欲加之罪，能无辞乎？”审是非者，则事情得也。（节选自《反经•忠疑》）【注】①邾，古国名。（1）下列各组语句中加点词的意思，不相同的一项是A．夫毁誉是非不可定矣积毁销骨B．多有所尤，所听必悖矣并行不悖C．乐羊罢中山善罢罢休D．审是非者，则事情得也审时度势（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一组是A．公息忌因令其家皆为组然后践华为城，因河为池B．公息忌所以欲用组者所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也C．公息忌虽多为组何伤身死人手，为天下笑者，何也D．于杯则亏，面形不变若亡郑而有益于君，敢以烦执事（3）下列对文章内容的理解，不正确的一项是A．公息忌建议用丝带连缀铠甲，邾君听说他家以前是这么做的后，就下令禁止了。B．乐羊为魏国而放弃私情，魏文侯先对其赞赏，听了别人的话后，又怀疑他残忍。C．在盘子和杯子里放水看面影，脸形未变而面影不同，原因是所用的工具有差别。D．作者在文章结尾举很多例子，意在说明受命为国，忘记小家的人，不应被责备。（4）将下面的句子译为现代汉语。①绳之以法则为罪，施之以德则为功。②世各是其所是，非其所非。（5）本文对“听言”有怎样的看法？请结合文章，联系实际，选择其中一点谈谈带给你的启示。3．（10分）阅读下列《论语》中的语录，回答问题。①子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语•为政》）②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”（《论语•颜渊》）③子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语•子路》）④哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语•颜渊》）⑤子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政》）（1）在古文阅读中，结合语境，合理推断很关键。语录③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推断加点的“庶”的意思是；语录④中“二”意思是“收十分之二的税”，由此可推断加点“彻”的意思是。（2）①②两则语录，于形象的比喻中蕴含着为政之道，请结合这两则语录的相关内容，概括孔子对统治者提出的要求。（3）以上几则论语包含了孔子的哪些为民思想？请分条概括，并选择其中一条，联系实际，谈谈它的现实意义。三、本大题共3小题，共25分。4．（12分）阅读下面这首诗，完成下列各题。木兰花慢•彭城怀古元•萨都刺古徐州形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。空有黄河如带，乱山回合云龙。汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台【1】荒，画眉人【2】远，燕子楼【3】空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。注释：【1】戏马台：项羽观看士卒操练兵马的地方。【2】画眉人：西汉张敞替妾子画眉，喻夫妻感情好。【3】燕子楼：唐张愔爱妾关盼盼在张愔去世后独居燕子楼，历十余年不嫁。扬州慢宋•姜夔淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。（1）下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是A．“古徐州”即彭城，“淮左名都”即“扬州”，两首词首句皆扣题而起，和柳永的《望海潮》首句有同样的效果。B．萨词上阕“想”以下几句刻画了项羽由盛到衰的转变；姜词上阕“自”以下几句描绘了金兵入侵后扬州的衰败。C．“画眉人远，燕子楼空”和“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”都以爱情故事为典故，暗示历史风流终为陈迹。D．萨词中“人生百年如寄”表明人生如匆匆过客般短暂，姜词以疑问句结尾，自然移情入景，今昔对比，催人泪下。（2）萨词中写到的“禾黍”和姜词序中写到的“黍离”是同一典故，出自《诗经》“周大夫过故宗庙宫室，尽为禾黍”。请根据词的内容，分析这一典故表达的不同情感。（3）毛泽东评价萨都刺的这首词“初看低沉，实则深沉”，请结合《木兰花慢•彭城怀古》中的相关意象谈谈你的理解。5．（8分）在横线处填写作品原句。（1）用典可使表意丰富，是古诗文中的常见手法。辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，借“凭谁问：，”，显老当益壮之力，抒为国效力之心；曹操在《短歌行》中，借《诗经》中的“，悠悠我心”表达对贤才的渴望；陶渊明《归去来兮辞》的“”，借汉朝蒋诩隐居的故事表达了对自然的向往；苏洵在《六国论》中借《战国策》中的“以地事秦，”一句，形象地揭示了“六国破灭，弊在赂秦”的道理。（2）文学作品常把无形的事物具象化，如李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁？”极写词人浓浓的亡国之愁；陆游在《临安春雨初霁》中“，谁令骑马客京华”，形象地表达了对人间情味淡薄的慨叹；白居易的《琵琶行》中，“银瓶乍破水浆迸，”一句把无形的乐音写得惟妙惟肖。6．（5分）《红楼梦》阅读。“治世之能臣，乱世之奸雄”原是《三国演义》中许劭评价曹操的话，毛泽东曾借来评价王熙凤，说她“既为能臣，又是奸雄”，故后来有人把她叫做“女曹操”。请结合《红楼梦》中的相关情节谈谈对王熙凤的这一评价。四、本大题共1小题，共17分。7．（17分）阅读下面这首诗，完成下列各题。遥望黄土杨献平苍莽之黄一个从未来过陕北的人，在火车上睁开眼睛，满眼就是一色的黄，黄出了叠加与层次，黄得深入和彻底，整个世界，乃至内心和灵魂，都被这陕北的黄贯穿、俘虏了。耳边似乎有连绵的涛声传来，先是汹涌澎湃、雷声轰隆，渐而静默无声、宛若处子。我不由得想到不远处的壶口瀑布，这黄色的大河，在陕北之侧纵身一跃，以不复返的气势和风度，向下的向上，向上的向下，那一片天地的黄，顿时浑然一色、磅礴无极。还没到延安，我的眼睛就鼓胀起来了，鼻子发酸，眼泪似乎是黄河当中最有力量的那一股。这片莽苍无际的黄土，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏远，内里却丰厚、多汁、动情、旷远与朴素。她在每个中国人的耳膜和内心、精神和灵魂中，都是那么大音苍茫，寥廓无疆。我闭上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一声声的低吼与呻吟，欢呼和悲怆，都在天地之间飞腾萦绕。似乎是往事中的农耕狩猎、铁马金戈，拖儿带女的恓惶、王者的振臂一呼与战斗者的弯弓长刀，盛世安居的炊烟、乱世离乱的踉跄，在这片黄土地上，踩踏出的绝世印迹及回响。扑面而来的是浓郁的土腥味，尽管是五月，干裂的灰尘及其强大的气息依旧明显，其中还有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋润，也有些粗糙。那水汽肯定来自稳稳出出而流的延河，她的每一丝流动，都牵扯了整个延安，甚至延安之外的广大区域。水在黄土之中，也在黄土之下，是一种润泽，也是一种杀伐。历史重镇乘车穿城而过时，我惊异地发现，在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在。这种来自大地的色彩，以及干结的块垒，可以硬如铁石，又可以软成血液，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓荡着的，仍旧是古老的颜色及其最深刻的隐喻和担当。这两山夹一河一城的陕北重镇，数千年来黄风的塑造和黄土的雕刻，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎，窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗粝和细脉，让我觉得了一种前所未有的泽厚与张扬，隐忍与抗击。在夜幕中下车，双脚落在地上，我瞬间觉得了一种暖意、真切地用身体接触到了这片黄土在人类历史中种种起伏跌宕的那种感觉。其中最可爱的，便是这片土地上的人们，以及他们创造的信天游民歌。一句句，一声声，好像山根无意中脱落的黄土坷垃，也像是河边深陷于淤泥的丑陋卵石，总会在某一时刻，准确地命中人生命和灵魂中最柔软与脆弱的那一部分。延安，因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分。咆哮而来的黄河，就像一个巨大的犁铧，不停地翻耘、切割、分解、冲撞、漂移。由冰冷而渐渐发暖的浊水激浪，携带了来自大地最高处的诸多非凡信息，如积雪包含的天庭，青草和树木之间的峭拔与孤冷，泥沙中最细碎和最有粘合力的元素……黄帝和黄土高原，都是黄河的佳作，也是巴颜喀拉的造就。躺在延安的夜里，我听到窗外有雨声，哗哗的雨，急骤而又强大，使得整个楼房都在颤抖。我关掉所有的灯光，走到窗前，看着外面的延安，泱泱的延河穿桥而过，在这弯曲的黄土大沟里，姿态曼妙而从容，通天彻地地逶迤而去。非凡之声早晨日光落地，在清凉山上，有一种轰然撞响的非凡之声。在并不遥远的年代，中国的红色革命声音，以文字和广播的方式，从黄土沟坎里的中央新闻局发出，传向全国全世界。面对狭窄逼仄的窑洞及里面的一张张图片、一件件旧物，我看到了先辈们坚定的目标，不妥协的精神，看到了一种特别激越人心的力量。出了陈列馆，走到已经炽烈的日光下，我抬头仰望着清凉山，这累累黄土、层层坡岭，在二十世纪三十年代中期到四十年代中期，仿佛释放了数千年以来的精气和灵气。杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘，以枣树、紫荆居多，紧密的茅草匍匐其中。我特地去了毛泽东故居，其内陈设简单，最令人瞩目的，便是那张好像是松木桌面的书桌。我用手抚摸了一下桌面，有些光滑，有些磨损。我想到了《论持久战》《为人民服务》《新民主主义论》《实践论》《矛盾论》等文章，也记起了“一切反动派都是纸老虎”“枪杆子里面出政权。”“决定战争胜负的是人，而不是物。”等等，即使现在读来，这些话语和形势判断的准确性、深刻性、新鲜性依然令人惊艳不已心生钦服。站在这张书桌前，我有些肃然。宋人魏野有诗句曰：“圣人不私己，动为万世则。”在枣园和杨家岭，朴素的衣着内，包裹的就是这样一颗廓然之心。那看似有些随意的动作之间，伴随的是响遏行云与唤醒万众的声音。毛泽东故居的窑洞及前面的院落面积均不大，故居外面，是一片茂盛的小树林，旁边放着几个石墩。这样的简朴情境，和当时的农家没有什么区别，但其中蕴藏的活力及能量却灼人面孔、摄人心魄。毛泽东及中国共产党，就是在这样的农家院落里创造了一个前所未有的时代，并且赋予了这个时代以全新的生机与前景。与清凉山隔延河相望的是宝塔山，它犹如群龙汇集，那无边的堆涌，那凝固的跌宕与汇拢，充满了拧紧的力量。坐在树木织就的浓密阴凉之下，山风如涛，在耳边掀起巨澜。其中有马踏飞燕的长驱直入，也有不破楼兰终不还的铁血飞溅；有战地黄花分外香的片刻浪漫，更有搅得周天寒彻飞起玉龙三百万的大战后的群山沉默，万灵肃然。既有红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙的汹涌斗志，更有宜将剩勇追穷寇和人间正道是沧桑一统山河的雄心壮志。这是一种惊世的交响，在延安，在全国各地长久回荡。七十多年前，我们的先辈，在这黄土为坎里的日月之间进行的斗争，就是一场粘连黄土的绝世大梦。在延安，我始终被一种无形且无处不在、无孔不入的强大气息笼罩着，整个身心都沉浸在一种隆重的话语光影里。（取材于杨献平的散文《黄土大梦》）（1）下列对划线语句所用修辞手法的赏析，不正确的一项是A．以“纵身一跃”“不复返的气势和风度”作比拟，形象地写出了壶口瀑布的非凡伟力。B．把信天游比作“黄土坷垃”“丑陋卵石“，生动地说明它朴实无华，不被重视特点。C．用“巨大的犁铧”为喻，表现了黄河对黄十高原形成发挥的作用，赋予黄河以创造力。D．拿“响遏行云”形容毛泽东在延安窑洞里作出的判断，突出其对中国革命影响巨大。（2）下列对文章内容的理解与赏析，、不正确的一项是A．黄土能硬如铁石，又能软成血液，说明水既润泽、又塑造着黄土，二者关系密切。B．曾经偏远、贫瘠的延安现在已经是一片现代模样，这让作者感到惊讶，心生暖意。C．毛泽东故居内松木桌面被磨损的很光滑，展现了他以笔为枪，坚定不妥协的形象。D．作者用“小树林”“几个石墩”“朴素的衣着”等事物寓指了中国革命胜利的原因。（3）文章第三部分引用了大量史料。请根据文意，结合文中相关实例，分析它们的表达作用。（4）文章以“遥望黄土”为题，意丰而情深。综观全文，请谈谈文章带给你的感悟。五、本大题共2小题，共65分。语言基础运用（5分）8．（3分）下面语段中画横线的语句，或有语病，或有标点错误，请加以改正。最近几年，①学习汉语的外国留学生数量增加了很多人。学习过程中，闹出的笑话也不少。曾有中国学生向留学生借用水果刀，②外国同学很高兴地把刀递过去，并说“给你一刀。”中国学生吓了一跳，而外国同学还不知道什么原因。③“给你一刀”与“给你一把刀”在汉语中意思完全不同，但是在缺乏量词的语言中，却认为是一样的。9．（2分）在下面语段【甲】【乙】【丙】处的横线上，依次填入恰当的内容，使对联完整。对联作为一种独特的艺术形式，具有极大的包容性。在文体上兼备各种文体特征；在效果上可为所处之处增色。当代学者白启寰先生曾用一副对联概括这一特点：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉【甲】，犹如老树灿新花。从前有个青年，平日吃喝玩乐，游手好闲，临近年关，缺柴少米。除夕夜，他写了一副对联自嘲：“行节俭事，过淡泊年。”一位老老先生看后慨叹不已，在上下联首各加一字，对他进行劝勉：“【乙】行节俭事，【丙】过淡泊年。”六．微写作（10分）10．（10分）微写作根据下面要求，按要求写作。古人说“书犹药也”，它们或能惩前毖后、治病救人，或能强健体魄、滋补身心……请结合一部名著，谈一谈它的“药效”。要求：符合名著内容，条理清楚，150字左右。11．微写作。校学生会面向全体同学征集了关于“珍惜粮食，减少浪费”的标语，拟从中选出一条张贴到学生食堂的墙壁上。请从下面入选的标语中选择一条进行推荐，并说明理由。要求：理由充分，自圆其说。150字左右。①桌上一粒饭，农民一滴汗。②创建节约型社会。从珍惜粮食开始。③米粒虽小，尤见礼义廉耻；节俭事微，可助兴国安邦。12．按再求作答，150字左右。请以“春天里，有这样一种声音”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：有细节描写，感情真挚，富有文采。七．作文13．（50分）按要求作答，不少于700字。课堂上，同学们读了梁遇春的散文《途中》，老师说：“无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中。你们对‘在途中’有哪些思考呢？”一个学生说：“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得。”一个学生说：“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途。”一个学生说：“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊。”……你是怎样看待或面对“在途中”呢？请以“也说‘在途中’”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。要求：不要局限于梁遇春散文的内容或套作梁文；论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。14．按要求作答，不少于700字。有一首歌唱道：“微微晨光点亮这喧嚣世界/微微温暖融化昨夜的冰雪/就像是每一秒都称为岁月……”“微微”是谁？“微微”是什么？“‘微微’代表渺小，但所有的伟大都是由渺小构成的。对于世界来说，我们虽然渺小，但是并不弱小。”歌手这样回答导师的提问。“微微”引发了你怎样的联想？请自拟题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

2022年北京市海淀区教师进修实验学校高考语文一模试卷参考答案与试题解析一、本大题共1小题，共15分。1．（15分）阅读下面材料，完成各题。材料一当今中国正大踏步走近世界舞台的中央，上演着一个个精彩动人的中国故事，世界为之惊叹喝彩。讲故事是进行国际传播的最佳方式。讲好中国故事，关乎国家形象，关乎国际话语权，关乎国家文化软实力。要讲好中国故事，应该注意以下三个方面。发掘中国之美。“欲扬其美，必知美之所在”。五千年薪火相传的中华文明孕育了取之不竭的故事宝藏，不忘初心、砥砺奋进的当代中国喷涌着数不尽的故事源泉。中华文化的博大精深、中国特色社会主义的勃勃生机、中国梦征途的蹄疾步稳、中国人民的勤劳智慧，凝结成中国故事的丰富内涵。向世界展示一个全面、真实、立体的中国，就要善用生动精彩的故事，讲清楚中国独特的文化传统、历史命运、基本国情，阐释好中国道路、中国理论、中国制度、中国文化，让世界更好地读懂中国。创新表达方式。“工欲善其事，必先利其器”。讲好中国故事、传播好中国声音，创新表达方式至关重要。好的表达，是真实与艺术、内容与形式、“陈情”与“说理”的有机结合。创新我们的表达，赢得世界的倾听，就要认真研究国外不同受众的心理特点和接受习惯，着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。当中国表达不断创新，坚持“国际范儿”与“中国味儿”相结合，中国故事就能跨越种族、文化和地域的藩篱，直抵人心，中国形象就能润物无声地融入国外受众的脑海。汇聚各方力量。“一手独拍，虽疾无声”。合唱比独唱更震撼更有气势，和声比单音更动听更有韵味。中国故事的“大合唱”，需要政府部门打好“拍子”、做好引领，统筹协调。媒体是讲好中国故事的主体，新闻发言人、专家学者、文化交流使者和出境人员等是讲好中国故事的骨干。“领唱”不力则“合唱”不响，“各声部”无声则“和声”难鸣。惟有人人都是故事员，个个都做传播者，中国故事才能讲得气势磅礴，赢得世界更广泛的欢迎和赞誉。（取材于宣言《向世界讲好中国故事》）材料二从传播学角度看，讲故事也属于一种传播行为，因此，它需要符合传播心理学规律。研究证明，在一个富余的信息场域中，受众的选择性很强。选择的范式，既有选择性重视，也有选择性忽视，还有选择性遗忘。故事如果讲得不好，故事中包含的很多信息，在产生传播效果前就已经被忽视、被遗忘了。在故事传播中，“人”应该始终占据中心位置。讲好中国故事，实际上，是讲好中国人的故事。在这片土地上生活的人民群众，是各种故事的主人。故事当然要有情节，但更要聚焦人的心灵，人的甘苦冷暖。好的故事不是硬编出来的，而是真实的人生写照。在一个巨变的时代，最不缺乏的就是人的奋斗、人的成功与失败交织的实践，这些实践都贯穿着人的情感。情感是流动的血脉，有情感有温度的故事，更容易让读者受到感染、产生共鸣。在对外传播的大量实践中，我们能够感受到，政治体制不同，宗教信仰和文化习惯迥异的受众，在接受心理上却有着共同特征：听故事的人最在意，异国的故事与我的生存状态有什么关联？你讲的故事与我的关系体现在什么地方？你讲的故事对我的成长发展有精神上的帮助吗？生存、关系、成长三个英文单词的首字分别为E．R、G，把ERG组合起来并当作提示语，提醒自己在讲中国故事时要重视受众的心理特征和心理需求。新世界出版社印行了一本中英文对照的小册子，书名叫《中国关键词》。这本小书帮助外国人从关键词的角度，理解中国故事中一些必不可少的概念。小时候听广播中的孙敬修讲故事，发现他很注意在讲的过程中，时时解释一些字词句的含义，照顾到小听众跟不上情节的情况。现在我们给外国人讲中国故事，是不是也要学学孙敬修，从听众的认知基础入手，在细微处多下功夫，进而成就讲故事的大家风范？（取材于江作苏《探索表达规律，讲中国故事如何不事倍功半》）对外表达是国家软实力的重要组成部分，关乎国家形象和声誉。如果我们不能很好地表达自己，就将会“被别人表达”。上世纪90年代，中国文化作为一股风潮席卷世界，“中国符号”成为世界的“商业利器”。比如迪斯尼电影《花木兰》，全球总票房高达3.043亿美元，《功夫熊猫》更以5.771亿美元的票房，创造了好莱坞动画电影史上的票房奇迹。为什么同样的故事我们很难讲到国外去，别人来讲却可以风靡全球？区别在于我们讲花木兰的故事只突出了忠孝，而迪斯尼塑造的花木兰，则是一个追求实现自我和男女平等、具有丰富情感的女人。要想向世界讲好中国故事，我们先要清楚应向世界传递怎样的价值观，悉心研究和调整讲故事的策略，提高再创作故事的能力，采用能引起世界共鸣的方式讲述。2016年G20峰会上，《最忆是杭州》就是对中国故事的一次成功讲述。《最忆是杭州》共有九个节目，其中《采茶舞曲》是由300名身着中国传统服饰的舞蹈演员集体演绎的，“采茶姑娘们”用优美的身姿尽情展现了我国劳动人民的勤劳、朴实和美丽。在《美好爱情故事》中，导演择取“伟大的爱情”这一视角来赞颂梁山伯与祝英台的坚贞爱情，通过戏、曲、舞、歌等多种艺术形式，形象表达了东方“罗密欧与朱丽叶”的爱情悲剧。《茉莉花》作为最负盛名的中国民歌，其经典旋律已在世界范围内广泛流传，是极具代表性和辨识度的东方音乐符号。此次晚会上的《难忘茉莉花》是基于《茉莉花》的一次再创作。这些表演，都恰当地使用了中华传统文化符号，并提取能与世界人民互通、互感的部分，用情感引起国外观众的共振，这就是“情感共振的故事讲述”。《最忆是杭州》中来自外国艺术原型的节目也巧妙融入了中国符号。在世界知名的芭蕾舞《天鹅湖》中，导演将西湖的断桥融入其中；《月光》是法国钢琴家德彪西的传世之作，当承载着钢琴和演奏家的平台缓慢地在水面上移动时，背景仍然是断桥。整台晚会采用中西合璧的叙事视角将中国文化进行讲述、传播，向世界传递着人类共通的情感力量，传达着融合共处的美好愿景和中国文化的自信。（取材于郑英明等的相关文章）（1）根据“材料一”，下列对“美之所在”理解有误的一项是DA．有独特悠久的文化传统B．中国人民的勤劳智慧C．中国梦的步伐又快又稳D．善讲精彩生动的故事（2）下列名著中的人物形象，最能直接体现“材料二”中画线句意思的一项是CA．翠翠（《边城》）B．狂人（《呐喊•狂人日记》）C．孙少安（《平凡的世界》）D．桑地亚哥（《老人与海》）（3）根据“材料二”，下列不符合“传播心理学规律”的一项是AA．故事中没有多余信息B．讲有情感有温度的故事C．重视受众的心理特征D．从听众的认知基础入手（4）根据“材料三”，下列不属于《最忆是杭州》表演成功原因的一项是BA．情感共振的故事讲述B．扣人心弦的故事情节C．丰富多彩的艺术形式D．中西合璧的叙事视角（5）下面文字选自我国领导人“在中法建交50周年纪念大会上的演讲”，该演讲获得国际社会广泛赞誉。请根据上面三则材料，并结合下面文字，分析该演讲为什么能取得成功。独立自主，是中华民族和法兰西民族的共有禀赋。中国和法国都是有着独特文明的古老国度。以黄河长江和卢瓦尔﹣罗讷水系为母亲河的两个伟大民族，都曾经长期引领各自所在地区的文明发展进程。老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学说至今仍然具有世界性的文化意义，声名远扬的法国思想家们为全人类提供了宝贵精神财富。进入近现代，两国都经历了民族苦难、战火洗礼和对发展模式的艰辛探索，走出了符合本国国情的发展道路。中法都坚持独立自主的外交政策，不随波逐流，不随风起舞，积极倡导和致力于多边主义、世界多极化、国际关系民主化。【分析】（1）本题考查理解和分析文中重要内容的能力。做此类题目，注意阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。（2）本题是在理解文本的基础上考查名著阅读能力。做题时，要先了解有关名著名篇的主要内容、艺术特色等，接着细读划线句，理解其含义，将选项与之进行比对。（3）本题考查理解和分析文中重要内容的能力。做此类题目，要注意明确题干要求，认真审读原文语句，联系选项内容做推断。（4）本题考查学生对文章内容的分析与推断能力。此类题要求学生在理解文章大意和文章论证方法的基础上，结合选项加以分析和推断，得出正确结论。（5）此题考查学生对材料内容的分析提炼能力。对于解答材料的整合与探究这类题目一定要将几则材料内容都认真研读，结合材料中的关键语句，根据题目的要求，尝试着从中筛选、概括出最主要的信息，即可作答。【解答】（1）D．“美之所在”与材料一第二段有关，本段中心是发掘中国之美。联系“向世界展示一个全面、真实、立体的中国，就要善用生动精彩的故事……让世界更好地读懂中国”这两部分语意分析，“向世界展示一个全面、真实、立体的中国”，“让世界更好地读懂中国”，是“扬其美”，“善用生动精彩的故事”是“扬其美”的方式，但真正的“美之所在”是故事的内涵，参考文中“中华文化的博大精深、中国特色社会主义的勃勃生机、中国梦征途的蹄疾步稳、中国人民的勤劳智慧，凝结成中国故事的丰富内涵”这个句子可知，内涵里包含选项ABC三项内容，不包括D项的“善讲精彩生动的故事”本身。所以选D项。（2）A．《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。翠翠，是一个天真无邪、自然善良、情窦初开的乡村少女，是作者理想人生形式与理想爱情形式的寄托。作者通过翠翠这一艺术形象表现出了对“现代文明”的无情批判。B．《狂人日记》通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质。狂人是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”形象，对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。C．《平凡世界》讲述从1975年到1985年，中国城乡社会生活的巨大历史性变迁，主人公孙少安是一个普通农民，为了生活不断奋斗、拼搏、创新，成功过、失败过，但从不曾放弃。D．《老人与海》通过桑迪亚哥和鲨鱼在海上顽强搏斗的故事，表达了一种奋斗的人生观。海明威塑造的桑地亚哥是个硬汉形象，他的人生信条是“一个人可以被毁灭，但不能打败”。所给的划线句子强调的是巨变的时代，实践都贯穿着人的情感，C选项与要求的最贴近。所以选C项。（3）A．从材料二可知，讲故事也属于一种传播行为，需要符合传播心理学规律。从“故事如果讲得不好，故事中包含的很多信息，在产生传播效果前就已经被忽视、被遗忘了”一句看，故事是包含很多信息的。A．讲“故事中没有多余信息”是曲解文意。B．可联系原文第三段“情感是流动的血脉，有情感有温度的故事，更容易让读者受到感染、产生共鸣”看。C．可联系原文第四段“提醒自己在讲中国故事时要重视受众的心理特征和心理需求”看。D．可联系原文“从听众的认知基础入手……”看。BCD表达都有据。所以选A项。（4）A．第五段最后“这些表演……这就是‘情感共振的故事讲述’”，可知A项是原因之一；C．《美好爱情故事》导演择取“伟大的爱情”这一视角来赞颂梁山伯与祝英台的坚贞爱情，采用了多种艺术形式表现东方“罗密欧与朱丽叶”的爱情悲剧，可知C是原因之一；D．从结尾“整台晚会采用中西合璧的叙事视角将中国文化进行讲述、传播，向世界传递着人类共通的情感力量，传达着融合共处的美好愿景和中国文化的自信”可知D项也是原因之一。B．“扣人心弦的故事情节”，作者并未做此说明。所以选B项。（5）从“在中法建交50周年纪念大会上的演讲”内容看，该演讲获得国际社会广泛赞誉，是因为两国之间有共同点：独特文明的古老国度；都经历了民族苦难、战火洗礼；都坚持独立自主的外交政策等。以上三则材料，材料一侧重讲中国要向世界讲好中国故事，展现中华文化之美；材料二《探索表达规律，讲中国故事如何不事倍功半》是强调如何讲好故事，利于人理解和接受；材料三以事例说明“要想向世界讲好中国故事，我们先要……采用能引起世界共鸣的方式讲述”，是对材料二内容的补充，强调引发共鸣的效果。作答时要联系以上三则材料的要点，从演讲辞的特征和内容入手，组织语言，分条作答。答案：（1）D（2）C（3）A（4）B（5）①宣传了中华文化之美，演讲辞陈述了中国历史的悠久及对世界文明的贡献，肯定了近现代中国在道路探索上的价值和意义。②充分考虑了受众心理，演讲辞紧扣纪念中法建交这个主题，始终对举陈述中法两国的共通之处，利于法国听众的理解接受。③传达了普世的价值观，演讲辞强调中国始终坚持走独立自主、和平发展之路，倡导并致力于多边主义等，能引发广泛共鸣。【点评】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。二、本大题共2小题，共28分。2．（18分）阅读下面的文言文。完成下列各题。夫毁誉是非不可定矣。以汉高之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。知世之听者多有所尤。多有所尤，所听必悖矣。何以知其然耶？《吕氏春秋》云：邾①之故，为甲裳以帛，公息忌谓邾之君曰：“不若以组。”邾君曰：“善！”下令，令官为甲必以组。公息忌因令其家皆为组。人有伤之者曰：“公息忌所以欲用组者，其家为甲裳多以组也。”邾君不悦，于是乎止，无以组。邾君有所尤也。邾之故为甲以组而便也，公息忌虽多为组何伤？以组不便，公息忌虽无以为组亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说也。凡听言不可不察。乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊尽啜之。文侯曰：“乐羊以我故，食其子之肉。”堵师赞曰：“其子且食之，其谁不食？”乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。事之情一也，所以观者异耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面于盘水则圆，于杯则亏，面形不变，其故有所圆有所亏者，所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物，庸讵知世之所自窥我者乎？是知天下是非无所定也。世各是其所是，非其所非。今吾欲择是而居之，择非而去之，不知世之所是非者，孰是孰非哉？夫忘家殉国，则以为“不怀其亲，安能爱君？”卫公子开方、吴起、乐羊三人是也。若私其亲，则曰“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓则忘其身”。穰苴杀庄贾是也。故《传》曰：“欲加之罪，能无辞乎？”审是非者，则事情得也。（节选自《反经•忠疑》）【注】①邾，古国名。（1）下列各组语句中加点词的意思，不相同的一项是AA．夫毁誉是非不可定矣积毁销骨B．多有所尤，所听必悖矣并行不悖C．乐羊罢中山善罢罢休D．审是非者，则事情得也审时度势（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一组是BA．公息忌因令其家皆为组然后践华为城，因河为池B．公息忌所以欲用组者所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也C．公息忌虽多为组何伤身死人手，为天下笑者，何也D．于杯则亏，面形不变若亡郑而有益于君，敢以烦执事（3）下列对文章内容的理解，不正确的一项是AA．公息忌建议用丝带连缀铠甲，邾君听说他家以前是这么做的后，就下令禁止了。B．乐羊为魏国而放弃私情，魏文侯先对其赞赏，听了别人的话后，又怀疑他残忍。C．在盘子和杯子里放水看面影，脸形未变而面影不同，原因是所用的工具有差别。D．作者在文章结尾举很多例子，意在说明受命为国，忘记小家的人，不应被责备。（4）将下面的句子译为现代汉语。①绳之以法则为罪，施之以德则为功。②世各是其所是，非其所非。（5）本文对“听言”有怎样的看法？请结合文章，联系实际，选择其中一点谈谈带给你的启示。【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。（2）本题考查虚词的意义用法。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。（3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力，注意将题干与原文进行对比。（4）本题考查句子翻译。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。（5）本题主要考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答时联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。【解答】（1）A.“毁”，结合后面“誉”分析，译为毁谤。句意：当有人毁谤陈平时，汉高祖就疏远了陈平；而当有人赞誉陈平时，汉高祖则又（重新）亲近了陈平。故选：A。（2）A.因此/凭借B.……的原因。C.编织/被。D.在/对。故选：B。（3）A.“听说他家以前是这么做的”错误，邾君听说他家是做织丝带的，而不是他家以前是“用丝带连缀铠甲”的。故选：A。（4）①为罪，成为罪人；施之以德，被法外施恩；为功，成了功臣。译文为：当魏尚被绳之以法时，（他）便成为罪人；当（魏尚）被法外施恩时，（他）又成了功臣。②是，认为是对的；非，认为是不对的。译文为：世上的人（都各有自己的是非标准），符合自己标准的就认为是对的，不符合自己标准的就认为是不对的。（6）此题为开放题，要求学生根据文本找出对“听言”的看法，然后结合现实生活表述自己的感想，文章对“听言”的看法可以结合“凡听言不可不察”加以概括。表述自己的感想要言之有理，内容积极。如我们在聆听别人意见时一定要冷静分析，认真思考，取其精华，弃其糟粕等。答案：（1）A（2）B（3）A（4）①当魏尚被绳之以法时，（他）便成为罪人；当（魏尚）被法外施恩时，（他）又成了功臣。②世上的人（都各有自己的是非标准），符合自己标准的就认为是对的，不符合自己标准的就认为是不对的。（5）作者认为“听言不可不察”，听别人讲的话，要仔细思考辨别，邾国国君听了别人中伤公息忌的一番话，不去思考公息忌的建议对国家是否有利，就下令废止，这样盲目的“听言”只会让自己做出错误的判断，于事无补.所以我们在聆听别人意见时一定要冷静分析，认真思考，汲取其中正确的、有益的部分，不要受其中错误的部分影响。译文：毁谤和赞誉，肯定与否定，不可能有一个固定标准。以汉高祖刘邦那样雄才大略，汉氶相陈平那样足智多谋，当有人毁谤陈平时，汉高祖就疏远了陈平；而当有人赞誉陈平时，汉高祖则又（重新）亲近了陈平。以汉文帝那样的英明，魏尚那样的忠诚，当魏尚被绳之以法时，（他）便成为罪人；当（魏尚）被法外施恩时，（他）又成了功臣。由此可知，听别人汇报情况，往往会判断失误；判断多有失误，结论必然违背常理。怎么能明白这一道理呢？《吕氏春秋》中说：邾国的习俗，制作铠甲，使用丝帛连缀。公息忌对邾国国君说：“不如改用丝带连缀。”国君说：“好!”于是下令，制作铠甲必须使用丝带连缀。公息忌因此下令让自己家人都去织丝带。有人在国君面前中伤他说：“公息忌之所以建议用丝带，是因为他家编织丝带。”邾国国君听了很不高兴，于是就下令禁止，不再用丝带连缀铠甲。邾国国君的判断是有错误的。如果邾国过去制作铠甲用丝带连缀很方便，公息忌家即使编织再多丝带又有什么妨碍呢？如果邾国用丝带制作铠甲不方便，公息忌家即使不编织丝带又有什么好处呢？公息忌家编织丝带还是不编织丝带，都不足以妨碍对公息忌所提出的建议的评价。所以凡是听别人的话，不能不仔细思考辨别。乐羊被任命为魏国大将，率军攻打中山国。而他的儿子在中山国。中山国君把他儿子煮了做成羹汤送给乐羊，乐羊一口气把羹汤全喝光了。魏文侯（知道后）说：“乐羊为了我的缘故，吃自己儿子的肉。”堵师赞却说：“连自己儿子都吃的人，又有谁的肉他不敢吃呢？”乐羊灭掉中山国后，魏文侯虽然奖赏了他，却（从此）怀疑他心肠残忍。事情是一样的，站在不同的角度，就会得出不同的看法。从城上往城下看，往往把牛看成是羊，把羊看成是猪。这是由于所站的太高的缘故。在盘子里放上水，看自己的面影，面部就是圆形完整的；拿一杯水当镜子照自己的脸，看到的脸可能就是不完整的。脸形并没有变化，但照出来有时圆，有时又不完整的缘故，是照的工具不同。如今，我想要端正自身来接人待物，可怎么能知道世上的人是站在什么角度来看待我的呢？由此可知，天下的是与非本来就没有固定的标准。世上的人都各有自己的是非标准，符合自己标准的就认为是对的，不符合自己标准的就认为是不对的。如今我想要选择正确的一面来立身行事，摒弃错误的一面，可是不知道世人的是非标准和我的是非标准，到底哪个是对的，哪个是错的。如果忘记小家而不惜一切为国家，那么就会被认为“不能关心自己的亲人，还怎么能爱国君呢？”卫国的公子开方、吴起和乐羊这三个人都有这种经历。假如不愿离开亲人，那么又会有人说：“大将从接受任命那天起，就应该忘记自己的亲人；从到军中担负指挥责任那一天起，就该忘记自己的父母；从拿起鼓槌，敲响战鼓那一天起，就要舍生忘死投入战斗。司马穰苴就是以这个理由杀掉庄贾的。所以《左传》称：“如果想要治罪，还怕找不到合适的罪名吗？”要判断是与非，看看上面的这些事例就全明白了。【点评】掌握正确的文言文阅读方法：第一步，初读文章，整体感知，把握大意。初步明确什么时间，什么人，什么事，前因后果，谁说了什么话，读懂个大概即可。第二部，细读文章，认真研读字、词、句，在这一步读中，要结合选项的内容一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用所学知识，完成较为简单的题目。第三部，在读文章，加深理解。这一步要解决较难的题目，加深对文意的理解，纠正前两步中出现的偏差，是进一步深入和复核的过程。3．（10分）阅读下列《论语》中的语录，回答问题。①子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语•为政》）②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”（《论语•颜渊》）③子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语•子路》）④哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语•颜渊》）⑤子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政》）（1）在古文阅读中，结合语境，合理推断很关键。语录③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推断加点的“庶”的意思是人口众多；语录④中“二”意思是“收十分之二的税”，由此可推断加点“彻”的意思是收十分之一的税。（2）①②两则语录，于形象的比喻中蕴含着为政之道，请结合这两则语录的相关内容，概括孔子对统治者提出的要求。（3）以上几则论语包含了孔子的哪些为民思想？请分条概括，并选择其中一条，联系实际，谈谈它的现实意义。【分析】（1）本题考查对文言实词的理解能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）本题考查学生理解概括文段内容的能力。解答此题既要对文段内容进行整体的把握，又要对局部进行恰当的分析。（3）本题考查理解作者的观点以及对文段进行个性化解读的能力。应对这类问题的关键是读懂文段，分别概括各文段的主旨，体会作者的观点态度，然后进行作答。【解答】（1）根据③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，可知前文谈到的主要对象是百姓，可知“庶”的意思是人口众多。根据语录④中“二”意思是“收十分之二的税”可知，“彻”的意思是“收十分之一的税”。（2）“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这句话中，孔子将用德行治理国家产生的影响比作了北辰星被群星所拥，强调了道德对政治生活的决定作用，可见孔子主张以道德教化为治国的原则，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。②中季康子向孔子问政，以为杀掉违法乱纪的人而亲近有德的人就能使天下有道。孔子则一向主张以道德感化人民，不主张刑杀治国。在谈到政治效应时，主张以德政来使民心归附，杀伐虽然能威慑众人，却不能真正使人心归服，而且容易埋藏危险的种子，认为天下不可能靠杀伐而变得有道。（3）①②句中“为政以德”“子欲善而民善矣”等句可知，孔子主张统治者要用仁爱之心去爱民。③中的“教之”告知统治者治民要去教化他们。④句中的“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”表明统治者应当减轻赋税使得百姓富足。⑤句中“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。答案：（1）人口众多收十分之一的税（2）①统治者应该以仁治国，凭良好的德行能使百姓服从自己的管理，就像北极星被别的星辰环绕着那样。②统治者应该以仁治国，凭仁爱之心使百姓归顺，统治者的仁爱像风，百姓的行为就像草，统治者的仁爱影响着百姓的行为。③统治者不应一味地滥用暴力，搜刮百姓，残害百姓，满足一己私利，统治者应不断提高自身的道德修养。（3）以仁德之心爱民，用减轻赋税富民，拿德礼教民。孔子主张收十分之一的税，减轻百姓负担，使百姓财富充足，民富则国强。我国先后取消了农业税，提高个人所得税征收标准，减轻一些企业的说服，不断提高人民的收入，降低企业经营成本，最终实现中华民族伟大复兴。译文：①孔子说：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”（《论语•为政》）②季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”（《论语•颜渊》）③孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀!”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”（《论语•子路》）④鲁哀公问有若说：“年成歉收，国家备用不足，怎么办呢？”有若回答说：“何不实行十分抽一的税率呢？”哀公说：“十分抽二，尚且不够用，怎么能去实行十分抽一呢？”有若回答说：“如果百姓用度足，国君怎么会用度不足呢？如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢？”（《论语•颜渊》）⑤孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”（《论语•为政》）【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。三、本大题共3小题，共25分。4．（12分）阅读下面这首诗，完成下列各题。木兰花慢•彭城怀古元•萨都刺古徐州形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。空有黄河如带，乱山回合云龙。汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台【1】荒，画眉人【2】远，燕子楼【3】空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。注释：【1】戏马台：项羽观看士卒操练兵马的地方。【2】画眉人：西汉张敞替妾子画眉，喻夫妻感情好。【3】燕子楼：唐张愔爱妾关盼盼在张愔去世后独居燕子楼，历十余年不嫁。扬州慢宋•姜夔淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。（1）下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是CA．“古徐州”即彭城，“淮左名都”即“扬州”，两首词首句皆扣题而起，和柳永的《望海潮》首句有同样的效果。B．萨词上阕“想”以下几句刻画了项羽由盛到衰的转变；姜词上阕“自”以下几句描绘了金兵入侵后扬州的衰败。C．“画眉人远，燕子楼空”和“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”都以爱情故事为典故，暗示历史风流终为陈迹。D．萨词中“人生百年如寄”表明人生如匆匆过客般短暂，姜词以疑问句结尾，自然移情入景，今昔对比，催人泪下。（2）萨词中写到的“禾黍”和姜词序中写到的“黍离”是同一典故，出自《诗经》“周大夫过故宗庙宫室，尽为禾黍”。请根据词的内容，分析这一典故表达的不同情感。（3）毛泽东评价萨都刺的这首词“初看低沉，实则深沉”，请结合《木兰花慢•彭城怀古》中的相关意象谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的全面把握，涉及到内容、表达技巧、思想感情等方面，答题时需要整体把握，并逐项分析比对。（2）本题考查对诗歌表达技巧的赏析与对诗歌情感的分分析。解答此题首先准确抓住用典的句子，再结合题目要求诗歌具体内容分析。（3）本题考查对诗歌内容的评价。解答此题要联系题干中的评价进行深度的分析。【解答】（1）C.“暗示历史风流终为陈迹”错误，“更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。”这些都是历史沧桑的铁证。故选C。（2）萨词中“汉家陵阙起秋风，禾黍满关中”刘邦虽在徐州彭城这里战胜了项羽，但同样也逃不掉历史长河的消磨表达了对英雄盛世不再、历史沧桑变幻的慨叹。姜词“千岩老人以为有‘黍离’之悲也”原因是扬州经过金兵铁蹄蹂躏之后，如今是满目羔坞了。经过“胡马”破坏后的残痕，到处可见，词人用“以少总多”的手法，只摄取了两个镜头：“过春风十里，尽荠麦青青”和满城的“废池乔木”。“荠麦青青”使人联想到古代诗人反复咏叹的“彼黍离离”的诗句，并从“青青”所特有的一种凄艳色彩，增加青山故国之情。“废池”极见蹂躏之深，“乔木”寄托故园之恋。表达了对如今扬州城凋残破败的痛心。（3）萨都刺的《木兰花慢•彭城怀古》上片主要追忆项羽的历史事迹，并感叹他的失败，初看起来低回颓唐，下片，词人将对历史的感慨延伸到更广阔的领域。词中实际蕴含较深厚耐人寻味的情味，在流动的历史大河中一切都是短暂而渺小，表达了诗人看透历史及人世后的豁达。答案：（1）C（2）萨词中写刘邦战胜了项羽，建立了汉朝，而今昔日繁盛的汉家陵也是秋风萧瑟，禾黍满眼，表达了对英雄盛世不再、历史沧桑变幻的慨叹，姜词中写曾经繁华的扬州长街，如今满眼尽是青青荠麦，而这一切皆因朝廷抵抗不力，金兵入侵所致，诗人借此表达了对如今扬州城凋残破败的痛心，对发动掠夺战争的金兵及南宋王朝投降政策有所谴责。（3）“初看低沉”是说词的情感基调，一开始看起来低回颓唐，“再看深沉”是指词中实际蕴含较深厚耐人寻味的情味，“回首荒城，斜日以栏，目送飞鸿”一句初看低沉。诗人回首看夕阳下的彭城，一片荒芜，意境苍凉，表达对英雄远是盛景不再的惋惜。诗人回首荒城，目送飞鸿，看鸿鸟高飞远去的画面，意境开阔高远，在流动的历史大河中一切都是短暂而渺小，表达了诗人看透历史及人世后的豁达。译文：古老的徐州啊形势极为险要，这里曾经消磨了多少豪杰英雄。遥想身披铁甲的双瞳人项羽，身跨乌骓驰骋千里流血流汗，率众浴血奋战营帐如云；最终四面楚歌八千人风云四散乌江自刎，想必他那冤魂啊，怎肯撇下八千江东子弟的阴魂而自过江东。到而今只有黄河如带蜿蜒于远方，纷乱参差的山峰高低逶迤起伏如龙。取得胜利的刘邦陵阙而今也秋风萧瑟，禾黍离离长满关中。当年项羽操演兵马的戏马台已残破不堪，燕子楼上空留风流韵事的传说，早已人去楼空．人生百年如秋风中的匆匆过客，暂且开怀畅饮一饮千盅。回望夕阳照射着凄凉的荒城，独自倚立阑干目送着远去的飞鸿。赏析：上片主要追忆项羽的历史事迹，并感叹他的失败。“古徐州形胜，消磨尽，几英雄。”开句似乎平平，但一句“消磨”顿使历史变得沉甸甸的让人难以拾起。“想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。”历史在苍茫中走来，词人用寥寥几笔刻画出项羽的英雄形象，并自然地转入他那苍凉的败绩场面中，“楚歌八千兵散，料梦魂，应不到江东。”历史大潮浩荡而过，成者王侯败者寇似是人间不变的铁律，但是谁能阻止历史的脚步？“空有黄河如带，乱山回合云龙”，本来壮阔的徐州之景，在这里成为了项羽失落地走过历史的见证者。下片，词人将对历史的感慨延伸到更广阔的领域。然而下片仍是从项羽对手刘邦开始，“汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。”刘邦虽在徐州彭城这里战胜了项羽，但同样也逃不掉历史长河的消磨。“更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。”这些都是历史沧桑的铁证。“人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟。”回顾历史之后，词人再将目光投向自身，百年枯骨，人生寄蜉蝣于天地，何必怀往古之忧呢？“回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。”历史如过眼烟云，个人得失虽然让人惆怅，在这流动的历史大河面前却渺小至极，如此一想，再回首看这荒城、落日、飞鸿，看透人世间不过如此，心中百感交集。译文：《扬州慢》：淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州是淮河东边著名的大都，在竹西亭美好的住处，解下马鞍稍作停留，这是最初的路程。过去是十里春风一派繁荣景色，而我如今看到却长满荠麦叶草一片青青。自从金兵进犯长江回去以后，荒废了池苑，伐去了乔木，至今还讨厌说起旧日用兵。天气渐渐进入黄昏，凄凉的号角吹起了冷寒，这都是在劫后的扬州城。杜牧有卓越的鉴赏，料想今天，重来此地一定吃惊。即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也困难表达出深厚的感情。二十四桥仍然还在，却桥下江中的波浪浩荡，凄冷的月色，处处寂静无声。怀念桥边的红芍药，可每一年知道它替什么人开花繁生！赏析：《扬州慢》：《扬州慢•淮左名都》是宋代词人姜夔的代表作。此词开头三句点明扬州昔日名满国中的繁华景象，以及自己对传闻中扬州的深情向往；接着二句写映入眼帘的只是无边的荠麦，与昔日盛况截然不同；“自胡马”三句，言明眼前的残败荒凉完全是金兵南侵造成的，在人们心灵上留下不可磨灭的创伤；“渐黄昏”二句，以回荡于整座空城之上的凄凉呜咽的号角声，进一步烘托今日扬州的荒凉落寞。下片化用杜牧系列诗意，抒写自己哀时伤乱、怀昔感今的情怀。“杜郎”成为词人的化身，词的表面是咏史、写古人，更深一层是写己与叹今。全词洗尽铅华，用雅洁洗练的语言，描绘出凄淡空蒙的画面，笔法空灵，寄寓深长，声调低婉，具有清刚峭拔之气势，冷僻幽独之情怀。它既控诉了金朝统治者发动掠夺战争所造成的灾难，又对南宋王朝的偏安政策有所谴责，有一定的积极意义。【点评】鉴赏诗歌思想情感：这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语，一般是动词或形容词；最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或议论性的句子。②分析景语。鉴赏古代诗歌，把握情感态度，应注意按照“意象→意境→诗情”的思路去揣摩。③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心。当然考试中对不熟悉的作家作品，命题者都要作注，以便于考生把握诗歌的内容。④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的。⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、哀伤、悲愤、沉痛、惜别、依恋、赞美、仰慕、豪迈、迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。5．（8分）在横线处填写作品原句。（1）用典可使表意丰富，是古诗文中的常见手法。辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，借“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，显老当益壮之力，抒为国效力之心；曹操在《短歌行》中，借《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心”表达对贤才的渴望；陶渊明《归去来兮辞》的“三径就荒”，借汉朝蒋诩隐居的故事表达了对自然的向往；苏洵在《六国论》中借《战国策》中的“以地事秦，犹抱薪救火”一句，形象地揭示了“六国破灭，弊在赂秦”的道理。（2）文学作品常把无形的事物具象化，如李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”极写词人浓浓的亡国之愁；陆游在《临安春雨初霁》中“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”，形象地表达了对人间情味淡薄的慨叹；白居易的《琵琶行》中，“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”一句把无形的乐音写得惟妙惟肖。【分析】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。【解答】故答案为：（1）廉颇老矣尚能饭否青青子衿三径就荒犹抱薪救火（重点句：衿、薪）（2）恰似一江春水向东流世味年来薄似纱铁骑突出刀枪鸣（重点句：薄、突）【点评】李煜《虞美人》：春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。6．（5分）《红楼梦》阅读。“治世之能臣，乱世之奸雄”原是《三国演义》中许劭评价曹操的话，毛泽东曾借来评价王熙凤，说她“既为能臣，又是奸雄”，故后来有人把她叫做“女曹操”。请结合《红楼梦》中的相关情节谈谈对王熙凤的这一评价。【分析】本题考查学生对名著中相关人物的分析和评价能力。答题时要根据题干提示，结合名著相关情节进行分析和评价。【解答】在我国的古典小说《红楼梦》当中，王熙凤是一个绝对不能忽视的存在，从这一部书的开始，我们就从她的出场方式感觉到这个人物声势非常，而且是一个非同凡响的人物。曹雪芹对王熙凤这一个重要人物的出场可谓下了很大的写作功力。他并没有正面描写王熙凤这个人，他是从初到贾府的林黛玉眼中进行描写的，这样更加烘托了王熙凤这样一个泼辣的形象。一、王熙凤是一个女英雄：在我国的古典小说当中，一般的美人都是与善良结合起来的，但是王熙凤这样一个美人确实具有两面性，她不但长得漂亮，而且还非常有手腕，非常阴险。在艺术形象当中是一个非常崭新的形象。在红楼梦当中，她的出场是这样描写的“一语未完，只听后院当中有笑语声说，我来迟了，没得迎接远客。黛玉思忖道，这些人个个皆敛声屏气如此，这来者是谁？这样放诞无礼。”在林黛玉进贾府之前，她从来没有见过王熙凤，但从一个未见来人，先闻其声的情节当中林黛玉就判断出这个人很放诞无礼。凭着林黛玉的绝顶聪明，她的判断还是八九不离十的。王熙凤的放诞无礼也是有着资本的。因为贾家这样一个管理家庭的大权能够落到她这样一个孙媳妇辈的青年女人身上，那也绝对不会是随随便便的，贾府这么多的人，彼此之间都有着极其复杂的关系和矛盾。若没有一定的能力，她是管理不好这个家庭事务的。因此说她是女英雄也不为过。二、王熙凤是一个女奸雄：为什么这么说，我们先看王熙凤的四宗罪。在贾府里面贾瑞对王熙凤非常有好感。想要和王熙凤来上一段风流韵事。但是王熙凤看透了贾瑞的图谋。不但玩弄贾瑞，引他上钩，直到把贾瑞坑了一次又一次，导致了贾瑞的死亡。虽然贾瑞是自己要勾搭王熙凤，但是贾瑞罪不至死。但是王熙凤却一心把贾瑞引上了死路。这是她的一宗罪。第二宗罪就是她伪造了书信，拆散了张金哥夫妻。因为这3000两银子，让他们夫妻俩双双自杀了。这是她的二宗罪。第三个就是尤二姐。王熙凤最对不住的应该就是尤二姐了，她先是花言巧语，把尤二姐骗到了府里。又把尤二姐让贾母和王夫人见到，显示她没有嫉妒心，然后她就开始折磨尤二姐，导致了尤二姐自杀。我们可以