中式神意空间会所设计资料会所室内概念设计方案素材

禅会所ZENCHAMBERHSDCOPYRIGHT2007禅会所ZENCHAMBER引言

『神秀』身似菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃禅与悟

『禅会所的思考』问：祖师西来意？答：庭前柏树子。答非所问，是禅宗求顿悟的一个法门，希望问者从答者的话语中懂得佛法真谛不可以用语言传达，只能“以心传心”。禅宗常说三重境界：第一重是“落叶满空山，何处寻行迹”；第二重是“空山无人，水流花开”；第三重是“万古长空，一朝风月”。“传心”的显现就在一刹那的开悟，领悟之后，人生即进入新的境界。禅与会所

『禅会所的由来』身似菩提树，心如明镜台，面对如此空灵的海面，坐拥梅沙港湾，品美酒、会知己，这又何尝不是一种人生的领悟，又何尝不是一种人生的境界呢，由此，我们为本案起了一个名字，谓之“禅”会所。禅与『菩提』『明镜』

『禅会所的组成』“禅”会所在建筑原结构上分为“龙头”和“龙中”两部分。关于这两部分，我们希望能表达出一种中国文化中的阴阳和谐共生的独有文化底蕴。在原“龙头”位置，我们引用了禅宗偈语“身似菩提树”中的“菩提”二字来作为“龙头”的会所名号，用一种禅宗所表达的淡定豁达来概括在“龙头”位置纵览海湾所感受到的指点江山的气概；在原“龙中”位置，则引用了上面禅语的下句“心如明镜台”中的“明镜”二字来作为“龙中”的会所名号，一种心无杂念，超然世外的处世境界跃然纸上，试想那种斜坐窗边，坦荡自若的气质，又岂是其它文字所能形容的？概念分为“菩提”和“明镜”两部分的“禅”会所的空间定位，在我们心中渐渐明晰起来。禅会所ZENCHAMBER陈氏会所室内设计策划方案身似菩提树龙头“菩提”方案的概述在龙头的“菩提”方案中，我们要表达的是一种淡定豁达的空间感受，这是一种温和而又坚定的，极具文化气息的特质。我们经过思考，决定选用木质来体现这种内在的东西，而这里所说的木质不是泛泛所指之红木家具、木板饰面之流，而是赋于了文化底蕴的木质元素，我们初步构思采用传统吉祥花卉中的牡丹、荷花等图案进行组合创做，并以木质为载体，形成富贵、吉祥而又匠心独具的空间感受。菩提本无树

『菩提的定位』其实，木质虽然被我们确定为表现材质，但归根结底木质只是一种载体，我们不会选择用木头做一个贴满墙面的“常规”装修项目，以木质为载体其实就是为了体现空间的意境，并由此而派生出的文化性。整体空间被我们定位为深色调，这种稳重的深色调所体现的文化性的气质与木质所表达的淡定豁达的空间特征不谋而合，这也正是我们所追求的境界。孰重孰轻并不重要，空间的意境、空间的文化感才是中心。禅会所心如明镜台

龙中“明镜”方案概述

“心如明镜台”这句禅宗偈语其实已经很贴切的表达出了我们的设计意图，那是一种如水样的清澈的空间感受，虽然水的不可塑性及操作的难度让我们无法直接用水来表达这种感受，但我们可以借用其形态的单纯与质感的飘逸来发挥其效果，如此想来，白色与具有高亮度的材质成为了我们的首选。纯净的、白色空灵的色彩元素，晶莹的质感，这些都将浓郁的艺术气息凸显出来，迸发着空间的激情与灵感。而且纯白色调的艺术气质与“菩提”中深色调的文化底蕴互为补充，互为扶持，无意中暗合了传统文化中天人合一，阴阳谐调的中庸之美。明镜亦非台

『明镜的定位』如果在纯净的白色中增加内容，那也许会是一场破坏，其实看上去什么颜色内容都没有的白色已经是真正的包罗万象，因此我们亦不会拘泥于“白色系”等一类的规则。“明镜亦非台”，明镜只是我们设计思路一个书面化的符号，真正的明镜其实还是要靠整体空间与家饰的配合，才能真正做到天衣无缝。也许中式的家具变成了白色，也许雕花的木格变成了玻璃，但这些并不重要，因为“明镜”在心中。禅与斯用『关于稿功能敬定位』本案尖从空赚间入骑手，跌更多售的考疯虑了矛空间道与空伯间的霸连续创性、翠组合纲性，吗纵深洪层次集分明抖，功触能布沫局有猾的放农矢，诊十分袄适合森各种家酒会锐、Pa磨rt划y、小乳型会退议使抛用，耀定位丙非常队明确渣，不华仅如马此，英公共疑空间佛与私萝密空减间的网相对信独立朴性将兰主人亦使用浆的区紫域隔薪离开库来，兄周末迁休闲提、度云假出因行都济游刃酒有余崇，即志使公臭共空弓间与语私密记空间乎同时滋使用狱，亦罩可做督到互迈不干载扰，则从而境大大矛提高没了空泄间的婶实用戒性。禅与胳空『关于爪空间』空间冤立面首装饰毁方面坏，我逗们将杰采用市对传地统文梢化的攀再理设解与昏先锋驾的手矮法来贡营造要一种耽专属惊的私细人空袜间，华深入饶挖掘肾传统拴文化平的意孝境与掩底蕴拜，将短文化诱性、魔艺术连性与鞋空间卫有机脑的结喜合起摆来，断营造榆儒雅野、安谢静而馒又贵勉气十药足的闪空间蹦氛围元，使梦其简舞约干着练的女形式抄中流而露出约传统步文化传的大色气与挑浑厚夹，看侍似精润致的敌传统青符号屿却闪爆现出醉属于挎这个泽时代针的质挑感。禅与爸饰『关于敲家饰』虽然碎空间胡的概炮念与矮定位推已初北现锋究芒，浅但仍还没有滔完全农展现触出我调们的钻空间嗓禅宗挖的真覆谛，卷六祖姜惠能箱一句栽反语秆：“菩提骑本无俭树，病明镜氏亦非炭台”将空疯间境次界又违提上运了一湿个新肺的高份度，剪不必门拘泥菠于“菩提”或是“明镜”，其皮实我挺们表兵达的持只是怨一种帖内在跨的精常神层良面的羊东西押，抛早开对裕立面胃装饰外的长漠篇大周论，睁我绑们会易发现奖，空牲间的奋中心毙在于思家饰数。“本无际树、减亦非耻台”，这五正是送我们栋对空光间进惊行家师饰配惰置的苹核心沾原则彩。金踏属质岭地的箭中式勒家私躬与欧物式水猪晶餐低具也姑许会祸相得秩益彰拆；看运似简赚约、饱怪异炎的沙崖发其聚实涵院盖着朵最传你统的株精神俯，不骡必拘席泥于贯风格件与形那式，裹用真华正的酱空间吵角度遍来看刃些东垒西时朴，你平会发蓝现一羊种“菩提肺本无负树，却明镜亚亦非血台”的顿活悟。禅与闯悖『我们腾的期葱望』也许渠我们浇的思荡路看差上去羞像是正奇怪叉的悖径论，往但这怜也正田是我台们所达要表刘达的舍，对奴时下大所谓仔“流项行”吃、所想谓“童中式罗”、牌“新看中式丹”的坏反驳载，真竿正的影设计果是在鬼空间咳的意肾境，御真正臭的设坡计是秆在空灰间的页品味也，希座望我扒们对龟中国愧传统荐文化躁的再源理解充以及采再理卵解后伴所带乌来的湿先锋断表达慕手法爷能为浆“禅中”会较所带塌来