浅谈客家传统民居建筑

浅谈客家传统民居建筑本文简要介绍了客家围龙屋的形式、建筑构造和使用功能。标签：围龙屋；形式；厅；景观客家，一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家先贤背负中原文明辗转南迁，在艰苦卓绝的迁徙和开拓中，淬炼出源远流长、博大精深、光辉灿烂的客家文化。客家文化为中华民族传统文化的延续和光大作出了重要贡献，是中华民族传统文化的重要组成部分。在客家文化中，客家传统民居建筑——围龙屋尤其具有代表性。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的”杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。客家围龙屋的形式主要有方形、圆形。不论是采用方形还是圆形的平面布局，大部分采用中轴对称的形式。这种严格的对称和谐关系的追求所展现出来的严肃、井井有条，是人本主义的理性色彩在围龙屋空间构成中的展现，是为人的生活而设的理想空间。这种空间序列的完整性、布局位序的规整性、内院弹性空间的公共性，不仅从生理上和心理上满足了住户的需要，又能唤起客人和睦亲近的心理。同时，客家人将这种“天地方圆”的思想醴现在建筑造型上，也是一种“幸福”、“美满”的象征。从建筑美学上讲，庄严美丽，有安稳完美之感。另外，出于防卫的本能需求，客家民居建筑也正是适应了这种需求的产物。围龙屋一般分为前后两部分。前半部分为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑，总体看来如同一个太极的图案：陆上屋为阳，屋前水为阴。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或者晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用于放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，又是污水自然净化池。后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑，有“三杠二横”，一围层；有“三杠四横”，二围层，规模大的甚至达到“三杠十横”，五围层。围龙屋围层的多少，取决于家族的发展状况和地形位置等因素，一般在初建时仅一围层，以后不断增加。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人，这种房屋多为富豪或者显宦的人家所建造。其中自家无功名者，门楼屋顶不得飞檐起翘；若有起翘飞檐，则为大夫第，有进士头衔所建造的，则称“进士第”。比较普遍的为“三杠二横”一围屋，屋内有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等，错落有致，主次分明。上厅主要为祭祀场所；中厅为议事、宴会场所；下厅为婚丧礼仪时乐坛和轿夫席位。上厅与中厅、中厅与下厅之间左右两厅，为南北厅。亦称“十字厅”，是公共会客厅。并排在上、中、下三厅两侧的房间为正房；中厅与下厅先靠横屋的正房为花厅，是本族子弟读书场所，内设小天井、假山、花圃等。建筑整体结构前低后高，采光、通风、排水、排污均考虑周全。值得一提的是围龙屋的“心脏”——祖宗祠堂。这里是族长聚集各户家长议事的地方。逢年过节，合族的每家都挑着各种贡品，到这里祭祀祖先。男儿娶亲，需在祠堂拜天地，叩祖先，宴宾客。闺女出嫁，向列祖辞行后，方可罩上盖头，踏着象征团圆的大圆匾出阁。老人谢世，祠堂成了举哀发丧的灵堂。就这样，一座祠堂将合族融洽的聚集在一起，共享天伦之乐。正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然地瞭望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武器抗击来攻之敌。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。屋后常建有一座半月形土丘，叫“花头”或“花胎”。土丘上用于种植风水林，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅，同时又能保护房屋免受风沙袭击和调节小气候。客家人在兴土动木之时是十分讲究风水的，首先要相宅，择吉地，凡宅后有山梁大塬者，谓“靠山厚”，俗语讲：“背靠金山面朝南，祖祖辈辈出大官”；宅后临沟无依托者，谓之“背山空”，多忌之。修筑围龙屋从设计到选料到施工的方法，更是颇有讲究。围龙屋的墙壁，下厚上薄，厚处有的竟达1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实在，埋入大石为基，然后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用夹墙板夯筑墙壁。墙壁的原料以当地粘质红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎，拌匀，做成俗称的'熟土”。一些关键部位还要掺入适量糯米饭，红糖或者蜂蜜，以增加其粘性。夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为”墙骨”，以增加其拉力。就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢铁混凝土似的的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风，抗震能力。据《永定县志》记载，1918年发生大地震，白天柝柝有声，历时20分钟，夜里继续震动，但土楼始终挺立无恙。在防御性方面，大部分建筑一、二层不设朝外的窗子，或只开设枪眼似的细长石窗，三楼四楼和每个房间都有朝外的大窗，既利于采光，流通空气，又成了了望敌情和向外射击的枪孔。有的大门上斜挖了几个嵌有竹筒的护门孔，倘有土匪攻门，可往下射击和浇开水。土楼本来已坚固异常，但为防万一，有的土楼还夯筑了夹墙。万一外墙被炮火轰开，土楼仍有夹墙支撑，安然无恙。屋顶上盖是以原木为梁，木片为桷，建成两面倾斜的屋顶，以小青瓦互扣，不用瓦筒，也不用灰浆固定。压七突三的称为“三七瓦”，压六突四的称为“四六瓦”。白墙与青瓦屋顶，形成强烈对比，甚是美观。屋内的地面，厅堂多是三合土磨光地面，房间多是泥地面。天井地面石板或鹅卵石铺砌。大门框、天井沿、走廊沿口及屋内台阶，一般用石板铺砌，房间的门框有以石板为之，也有用木镶嵌。客家人做了新屋，一般都有举行“搬新屋”的礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。迁居吉日，大摆筵席，祭祀神灵。围龙屋在客家地区现存较多，比如：梅县世德堂，在松口镇铜琶村，由来自闽西上杭官田的李氏建于清代，三杠四横加两围层及外护宅的大型围龙屋，占地一万多平方米。其外围墙和内部大多主墙以三合土于夯而成，厚20-40厘米不等。建筑物内共有72个天井、108个厅堂、500间房。门厅有穹窿顶藻井，中堂天屏前有金漆木雕狮子，天井壁上有动物图案石板浮雕，其装饰之豪华为民宅所罕见。围龙屋的客家文化内涵