《边城》 统编版高中语文选择性必修下册

直面了未庄人性之恶，让我们走向茶峒，感受人性之美……“我走过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”边城沈从文沈从文（1902年12月28日---1988年5月10日）原名沈岳焕，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰县人。现代小说家、散文家、文物研究家，“京派作家群”发起人。青年时投身行伍，后进行文学创作，其小说大多以湘西生活为背景，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画为一炉，展示人性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。代表作有《边城》《长河》《三三》等。被誉为“乡土文学之父”京派小说是20世纪30年代一个独特的文学流派。主要成员有周作人、沈从文、李健吾、朱光潜、林徽因等。主要刊物有《文学杂志》《文学季刊》《大公报·文艺》。“京派”的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。倾向自由主义，提倡纯文学，反对文学的政治化和商业化；崇尚自然，表现乡土，具有古典化和抒情化的审美情趣；赞颂纯朴、原始的人性美、人情美。

沈从文是京派作家第一人，他的小说诗化、散文化，既具有现实主义而又带有浪漫主义气息。上个世纪获得过诺贝尔文学奖提名的中国文学大家有胡适和林语堂，再就是沈从文。诺贝尔文学奖评审马悦然连续五年推荐沈从文，并且两次获得提名。1988年春马悦然先生向评委会极力推荐沈从文，在他看来：沈从文的文学创作在乡土文学与现实主义文学之间构建起了一座桥梁。但是沈从文于1988年5月10日离世，当时他已经进入评选的最终5人名单，由于他的去世，评选程序终止。一代文豪——沈从文作者生平1916年1924年1931年1933年1948年1988年退伍后，进京求学，在北大旁听。开始文学创作，陆续在《晨报》《现代评论》上发表文章。先后在国立青岛大学、西南联大、北大任教。1933年和张兆和结婚，1934年完成《边城》的创作。开始受到左翼文化界的猛烈批判，曾自杀未遂，不再创作。49年建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，著有《中国古代服饰研究》。5月10日病逝于北京，享年86岁。小学毕业投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。1922年

他创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。

《边城》是沈从文先生最负盛名的代表作，被誉为“文学史上最纯净的一个小说文本”，“小说中飘逸不群的仙女”。

1999年《亚洲周刊》推出了“二十世纪中文小说一百强排行榜”，《边城》名列第二。

作品已被译成四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本。

1934年，沈从文回到阔别十多年的湘西故乡，看惯了大都市尔虞我诈、世态炎凉的作家，重新感受到故乡人身上保留的那种质朴的人性美，也感受到了由于现代文明的侵入，这种人性美行将消失的情景，于是创作了中篇小说《边城》。写作背景所谓“边城”

“边城”是大城市的对立面。这是“中国另外一个地方另外一种事情”。——《边城题记》

“边”有边缘的意思，和“中心”相对。边城即边地的小城，指远离城市的边远小镇。从时间、文化上考虑，“边城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小气自私市侩”的风气的对立面。它代表了沈从文对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。湘西小镇——茶峒沈从文认为社会到处是丑陋，“可是人应当还有个较理想的标准，也能够达到那个标准，至少容许在文学艺术上创造那标准。“我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。我的主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，个人应得的一份哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。创作动机向读者展示人性之“美”！故事梗概

在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。老船夫年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的小儿子傩送并喜欢上了他。傩送的哥哥天保也喜欢美丽清纯的翠翠，托人求亲。而地方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送，傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送之后，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。祖父因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”！全书以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的人性美和风情美。蘸酒()

泅水()

傩送()

蚱蜢()踹水()

碧溪岨()茶峒()埋怨()喧阗()角隅()歇憩()睥睨()悖时()棕榈()怏怏()拮据()老鹳河()俨然()zhànqiúnuózhà

měngchuàijūdòngmántiányúqìpìnì注意读音bèilǘyàngjiéjūguànyǎn情节梳理以端午为线索，运用插叙，将现实与回忆交错。第三个端午节端午又快来了，……第一个端午节还是两年前的事。……第二个端午节上年一个端午……第三个端午节端午又来了。……（三）边城赛龙舟，写边城人们过端午的风俗。（四）美丽的邂逅，写翠翠和傩送的相遇。（五）意外的相识，写翠翠和天保的相识。（六）甜美的心事，渡新人引发翠翠的情思。顺叙插叙插叙顺叙在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美。在内容上,交代了翠翠爱情的产生、发展过程，也充实内容。感受《边城》之美美试着自己思考，作为一部小说《边城》之美可以从哪几个方面进行鉴赏？人物情节环境走进课文，感受作者笔下之“美”文段一：到路上时，祖父想起什么似的，又问翠翠，“翠翠，翠翠，人那么多，好热闹，你一个人敢到河边看龙船吗？”翠翠说：“怎么不敢？可是一个人玩有什么意思？”（第四节第15段）到落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？”（第四节第19段）人物形象——翠翠语言描写：翠翠的潜台词是想祖父陪着一起去，但同时表明要祖父去不是因为自己胆小，而是对祖父的依恋，体现出翠翠的机敏可爱，同时也隐隐道出了翠翠内心深处的孤寂。担心爷爷死了，也反衬出她对爷爷深厚的感情，爷爷是她生活的依靠，更是她心灵的寄托。文段二：翠翠误会了邀他进屋里去那个人的好意，心里记着水手说的妇人丑事，她以为那男子就是要她上有女人唱歌的楼上去……“你个悖时砍脑壳的！”（第四节第34-35段）人物形象——翠翠心理、语言描写：体现了翠翠的天真、淳朴、直率。文段三：翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：不是翠翠，不是翠翠，翠翠早就被大河里鲤鱼吃去了。”（第四节第46段）语言描写：体现了翠翠的娇嗔、顽皮、可爱。傩送的话不知不觉已经扎根到了翠翠心里。人物形象——翠翠文段四：翠翠对祖父那一点儿埋怨，等到把船拉过了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一个老人后，就完事了。但是另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个晚上。（第四节第47段）心理描写：体现了翠翠的善解人意、情窦初开。文段五：“人大了就应当守船哩。”“人老了才应当守船。”“人老了应当歇憩！”（第六节第85-87段）语言描写：体现了翠翠的孝顺懂事。外貌描写人物形象——翠翠

翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，便又从从容容的在水边玩耍了。

——《边城》第一节翠翠的天真纯洁在小说中表现在她的毫无心机的、超出一切世俗利害关系的爱情之中。翠翠爱得自然、朦胧、执着，她的爱纤尘不染，如水晶般纯洁透明。翠翠爱的方式和爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情美、人性美。总之，翠翠是一个善良纯真、聪慧多情的少女，她外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是作者理想中的爱和美的极致。这一形象的塑造，集中体现了作者对质朴、自然人生的热烈追求。结合课文简要分析文中其他次要人物人物形象——爷爷他是溪边渡口的摆渡人，“在职务上毫不儿戏”。因要陪翠翠进城，将摆渡的职务委托给老朋友；念及老朋友孤单，请他吃饭；为了让老朋友也来城里看热闹，又回到渡口；可看出他的忠于职守，热心善良。对知心朋友，友情深厚，表现了边城淳朴的人性美。老人与卖皮纸的商人因为费用的问题起了“争执”，这是他们之间在友好地谦让，表现了边城人淳朴、诚实、善良的人性美。他还是一个对孙女疼爱有加、心细如发的老人。他观察到外孙女的情绪反常，明白其原因，他会不失时机地采用符合祖父身份的方式，诱导处于青春萌动期的外孙女怎样正确面对。爷爷——淳朴厚道的老人热心好客、善良淳朴重义轻利、自尊自强仁厚慈祥、深爱至亲尽职尽责、甘守清贫

①勇武爽朗，健壮俊美。“次子傩送年过十二岁时，已能入水闭气汆着到鸭子身边，再忽然从水中冒水而出，把鸭子捉到。”连用“入”、“闭”、“汆”、“冒”、“出”、“捉”等动词，后文还用“十六个结实如牛犊的小伙子”为烘托，都突显出傩送这一性格特点。②淳朴善良，幽默风趣。傩送初遇翠翠的场景，翠翠在码头苦等祖父时，他好意邀她进屋去等；翠翠误会他并骂了他，他不予计较，还让人送她回家；当小黄狗朝他叫时，他也朝狗叫“老兄，你要怎么”。人物形象——傩送天保：慷慨大方，豪爽直率，直接流露出对翠翠的喜爱。

“大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠”；爷爷对翠翠说：“早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。”人物形象——天保、顺顺顺顺：大方洒脱，仗义慷慨。顺顺年轻时是一个泅水的高手，在任何情形下追逐鸭子总不落空，看出他的勇猛好强。但他不霸道，他爱孩子，说话算数，现在已经把捉鸭子的机会留给了年轻人。他把解救别人的患难作为自己义不容辞的责任。他很照顾爷爷和翠翠，给了很多粽子他们过端午节。《边城》的人“美”不仅仅表现在人物本身……爷爷翠翠天保傩送亲情手足情

爱情爱情淳朴真挚人性美①纯真的祖孙情爷爷疼爱翠翠；翠翠关心爷爷。②纯朴的乡邻情爷爷和老熟人；爷爷和顺顺；

爷爷和过渡人。③纯洁的爱情翠翠和傩送④融洽的军民情

端午节捉鸭子；春节放鞭炮；爷爷可以去军营中喝酒“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”人情美

沈从文笔下的湘西世界，充满了“未被近代文明污染”的人情美。这里自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公与孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德，体现出湘西人的心灵之明净。作者的用意在于要用两种现实进行“对照”：一是把边城人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利相对照；二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人性美”与今天的“唯利是图的庸俗人生观”相对照。这两种对照，使人们能够“从一个描写乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心、健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”，从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。作者刻意写边城的人性美，有什么深刻用意？感受环境美自然环境（1）四只朱色长船在潭中划着。龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗，鼓声砰砰响着,翠翠抿着嘴一句话不说,心中充满了不可言说的快乐。河边人太多了一点，各人皆尽张着眼睛望河中，不多久，黄狗还留在身边，祖父却挤得不见了。

（第四节第14段）（2）落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？”（第四节第19段）边城展现了湘西未受破坏的自然的美。满目苍翠的大山、青翠的竹林，清澈见底的碧水，古老的青石，绿水中的船只，还有掩映绿水间的吊脚楼，这一切都是那么原始自然，纯洁宁静，充满诗情画意。一方水土养育一方人，在这样优美的环境中生活着的人们必然也是与环境相匹配的，衬托出人物的人情美、心灵美。社会环境（1）两地接壤处，十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法，并无特别变故发生。水路商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到。（第三节第1段）（2）边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。三个节日过去三五十年前，如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。（第三节第2段）边城隔绝战争，秩序井然，生活环境太平，百姓安居乐业，民风淳朴，与其他地区相比是世外桃源一般的地方。社会环境——民俗节日“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。”

当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。

赛船过后，城中的戍军长官,为了与民同乐,增加这个节日的愉快起见,便派士兵把三十只绿头长颈大雄鸭,颈脖上缚了红布条子,放入河中,尽善于泅水的军民人等,自由下水追赶鸭子。（第三节第3-4段）1、端午节：全茶峒人在端午节倾城而出到河街看划船，反映了当地古老的风俗和淳朴的民风，衬托出边城军民同乐的和睦风貌。同时也表现了湘西民众的热血性格、团结精神以及对生活的热爱。2、中秋节：

这两年来两个中秋节，恰好无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而整夜男女歌唱的故事，通统不能如期举行，因此两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。（第五节第49段）3、过新年：

两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯……鞭炮放过一阵后，……作出如雷如虎惊人的声音,白光向上空冲去,高至二十丈,下落时便洒散着满天花雨。人人把颈脖缩着，又怕又欢喜。（第五节第49段）4、婚嫁习俗：

为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子的模样的青年;另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后,翠翠同祖父也上了渡船,祖父拉船,翠翠却傍花轿站定,去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后，团总儿子模样的人，从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封，递给老船夫。这是当地的规矩，祖父再不能说不接收了。（第六节第89段）这些民俗具有古老而淳朴的特点，又有浓郁的乡土气息。它们是中华民族的传统文化生活，包含着美好的祝愿、表达着欢快的情感，更能体现人与人和谐亲切的关系。

其中，课文着重描写茶峒端午节对赛龙舟这一古老风俗的传承、延续和重视，这种描述风俗的画面就显得有声有色，营造了一种色彩斑斓、明丽鲜艳的意境，体现了古朴和乐的风俗美。感受《边城》的散文化魅力1、对人物形象的细腻描摹：作者擅长将人物的语言、行动描写与心理描写结合起来，以揭示人物的个性特征和丰富的内心世界。如对翠翠的描写，作者静观、揣摩少女在青春发育期恋爱心理所表现的各种情态，通过粗线条的外部刻画与细腻入微的心理描写，从而把羞涩、温柔的个性突现出来。2、对情节冲突的有意淡化：淡化情节和结构，致力于表达一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，表现出浓郁的“形散而神不散”的乡土情结。感受《边城》的散文化魅力3、对诗意环境的极力营造。《边城》对自然环境和社会环境如“吊脚楼、竹篁、端午节”等景致精心建构，以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验，建构出一个真、善、美和谐统一的“田园牧歌式”湘西风情画卷。4、蕴含音乐美和意象美的散文化语言。如“翠翠同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”，将动态意象生命情感体验“情景交融”，朴实本色一如湘西生活本身，营造出了典雅、清新的诗意美。主旨赞美：边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱；批判