【古诗文阅读】朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》阅读答案及赏析

【古诗文阅读】朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》阅读答案及

赏析【古诗文阅读】朱熹《水调歌头?隐括杜牧之齐山诗》阅读答案及赏析水调歌头•隐括杜牧之齐山诗口宋•朱熹口江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。酬佳节，须Tessy,莫相悖。人生如寄，何事艰辛恨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更存有危机。与问牛山②客，何必富豪之家区厄尚。□【注】①隐括：依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。②牛山：在今山东临淄。《晏子春秋・内篇谏上》：“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’艾孔、梁丘据皆从而泣。”【附于】九日齐山登高唐•杜牧口江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世忱开口笑，菊花须挂满脸归属于。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必富豪之家区厄尚？①下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）□a.首句“江水泡云影”，描绘江水荡漾出来天空之云。一个“泡”字写下了一江秋水的深邃。“风景今朝是"两句，意即美好的自然现在依然存在，而曾经登临的昔人已成为过去。“无尽今来古往”三句，词人从时空转换角度抒写了人生较长时间、时存有危机的无奈之美感。d.富有理趣，是宋代诗词的特点之一。此词由景入情，表达了词人对人生、世事的理解。②以下画线诗句的意境，与“空翠渺烟霏”一句最为吻合的一项就是（3分后）□a.巴国山川天下，荆门烟雾上开。b.白云回望合，青霭入看无。□c.三山凌苦雾，千里激悲风。d.焰随红日回去，烟逐暮云飞口③隐括之作，贵在翻新。比较杜牧原诗，任选一个角度，分析朱熹此词的新意。（5分）参考答案①（3分）c②（3分）b口③（5分后）可以从内容、思想感情、文学创作手法等角度比较。□赏析：本词为题《隐括杜牧之齐山诗》，“隐括”，也就是对原作的内容、句子适度剪裁、更动，修正成代莱作品，用今天的话说道，也就是重写。朱熹“隐括”杜牧的《九日齐山登高》，也就是借这首诗来寄兴抒情托志。杜牧的诗是这样的：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣！”对这首诗，历来就有很高的评价。杜牧出身于显赫的世代公卿之家，胸怀致仕用世的大志；朱熹是著名思想家，又是诗人。尽管他们生活的时间前后相隔三百多年，但都是主张积极入世的，因为思想上有共通之处，朱熹仰慕小杜的诗，近而“隐括”成词，也是可以理解的。依某种文体旧有的内容辞句重写变成另一种体裁，叫做隐括。此词，即为隐括杜牧《九日齐山览胜》一诗。初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。且看看杜牧原诗：“江涵秋影雁初飞，与客偕同壶上翠微。尘世忱开口笔，菊花须挂满脸归属于。但将Tessy酬佳节，不必驻跸怨落晖。古往今来只如此，牛山何必富豪之家区厄尚。”重阳节，杜牧偕友登齐山，良辰美景，并使这位平生志向未展的晚唐诗人深感难得的忧伤。然而当夕阳西下时，又刺痛了作者人生无常的忧愁。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄流泪说道：“若何滂滂去此而死去乎！”诗人感叹何必要象齐景公那样独自老谢，因为人生之无常，古往今来尽皆如此，谁能够幸免呢！语似旷达，其实抑郁症伤感。现在来看此词。一江秋水，天光云影停留其中。万里长空鸿雁初飞，正值重阳。“携壶结客何处？”一问。“空翠渺烟霏。”一答。答话不著一动词，纯然景语，给人的感觉是携酒登高的人，溶入了那山色空翠、烟霏缥缈的一片氤氲之中，意境极为空灵。若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字，反嫌质实。平时身居尘世，难逢开口一笑。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开。更何况满山茱萸紫、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！“风景今朝是，身世昔人非。”多少登高伤怀的昔人，早已成为过去（“非”），但美好的大自然却是真实的、恒常的（“是”）。作者这里所积极肯定的，不单是当下（“今朝”）的自然美景，也肯定了景中之人，当下的人生。词中增添此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。作者教诲朋友，赋佳节美景，尽管Tessy一醉酒，不要忘大好辰光。“人生如寄，何事艰辛恨斜晖。”人生非常有限，更应惜挑，何苦对斜阳而恨迟暮呢。此二句虽用原诗，却非故作旷达，实乃充分肯定当下人生的价值。“无尽今来古往，多少春花秋月，那更存有危机。”此三句，移殖原诗“古往今来只如此”，但全反其意，更收到新意。点石成金，脱胎换骨，天下是此。无尽今来古往，多少春花秋月，归纳延绵无尽的时间与上下无穷的空间。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。作者精骛八极，思通千载，但法号无穷宇宙之中，永远充满生机，哪有什么危机呢！作者就是宋代知名儒家哲人。在儒家认为，宇宙、人生，本体为一，即为生生不息的生机。这生机盛行彰显于天地万物人生，“亘古亘今，未尝存有一息之间割断。”（朱熹《中庸或问》）人生虽然非常有限，宇宙生机却是无穷的。人生天下其意义，就是溴化苄其所，彰显了宇宙的本体，非常有限的人生便与无穷的宇宙融为一体。心言此意，则人生充满著快感。“与问牛山客，何必富豪之家区厄尚。”言外正洋溢着这种悲观精神。朱词与杜诗的结笔，仍就是语同而意别。杜诗以人生无常然而聊以自慰，语似旷达而实伤感抑郁。朱词却运用对人生的乐观精神，来否定人生无常的伤感情绪。而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人。回头玩味“风景今朝是，身世昔人非”，意味更显，也更深长。何不设想一下，作者重阳结伴览胜，兴之所至，于是驰骋笔墨，隐括杜牧诗而变成此词。江水，云影，鸿雁，空翠，烟霏，紫萸，黄菊，作者眼中之小自然，派者而非“四时行及矣，万物生焉”，“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，“万物并育而不失和”，一片生机受高然之境界。而重阳佳节，结伴登高，返归自然，开口一笑，酩酊一醉，自己性情之舒展，亦皆充满“乐山”“乐水”，“乐以忘忧”的意趣。作者“胸次之悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然见于言外”《论语集注》。作者词中，已非杜牧诗中一般人生情感的境界，而是这位儒家天人合一的哲学境界。这境界实无异于“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界。朱熹此词赞美自然，赞美人生，表现出中国儒家哲学精神，宋词的境界，不失为对宋词的一大贡献。此词抒写性情哲思，贵在深入浅出，成以迷人高远的意境和清畅随和的格调，故深含理趣而不坠浮躁。《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云：“气骨豪迈，则俯视苏辛；音节谐和，则仆命秦柳。洗尽千古头巾俗态。”可谓知言。此词属隐括体，贵在以故推新，艺术造诣与杜牧原诗各有千秋。它虽几乎逐句移植原诗，但几处贯注新意，全词也处处意蕴翻新，而具一幅全新的面孔。比如读罢全词，再回味上阕“况有紫萸黄菊，堪