在对外汉语教学中武侠文化的传播论文

第页共页在对外汉语教学中武侠文化的传播论文在对外汉语教学中武侠文化的传播论文近年来,随着我国经济程度的不断进步,“汉语热”和“功夫热”在世界范围内兴起。我们在不断进步物质生活程度的同时,也要加强国家软实力的提升。中华文化博大精深,武侠文化是其中很优秀的一局部。武侠文化融汇了中国古典哲学,传统医学,养生学,美学等诸多领域的内容,形成了一种特有的中国式文化。目前,武侠文化已经深化中国人心中,成为中国珍贵的文化遗产。在对外汉语教学中以武侠文化为切入点,通过中国式侠客出神入化的武功和行侠仗义的个性,来讲授中国的传统文化,用这种留学生喜欢的方式可以激发他们学习的积极性,让他们喜欢上汉语,喜欢上中华文化,以到达寓教于乐的教学效果。一、武侠文化的内容武侠武侠,有武有侠。武,就是武术,是打拳和使用兵器的技术,是中国传统的体育工程。武术一词来于古人类之间自然搏击打斗方法的演变,由于人类生存区域空间的争夺战争,从而形成了空手的搏击方法(拳术)和器械搏击(武术器械)的技术演变。中国武术流派众多,常见的有少林,武当,南拳,太极拳,潭腿,八卦拳,峨眉拳等。五千年的积累,各门各派开展了各式各样的搏斗技巧。但是,和西方以击倒对手为最终目的的搏斗哲学不同,中国的武术哲学追求的终极目的是天人合一,在习武的过程中,强身健体,修身养性,到最后理解自己,并超越自己。侠,是指仗着自己的力量帮助被欺侮者的人或行为。在中国的传统文化中,重于侠,轻于武。一个侠客,侠义为先,武艺为次。例如在金庸先生的武侠小说《鹿鼎记》中,世人公认的大侠是陈近南。行侠仗义,武功高强,是侠客的典型代表。江湖上流传着“平生不识陈近南,便称英雄也枉然”这样的赞誉。相对而言,主角韦小宝就要渺小的多。韦小宝油嘴滑舌,武艺不精,出身妓院的他按理来说应该是一个猥琐小人,和大侠这个称号毫无关系。但是,他凭借着对皇帝的忠,对朋友的义,靠着不出卖,不背叛等一系列优点,成为了金庸笔下最独特的一个侠客--小人之侠!从这里可以看出,中国传统文化对侠客精神的重视!追根溯的话,中国的武侠精神应该来自墨家的“兼爱”精神,他们倡导牺牲自己,福利别人的做法。战国时期就有了侠客这一社会阶层的出现。《五蠹》中记载“儒以文乱法,侠以武犯禁”。这说明当时侠客的社会功能和知识分子相近,都为社会鸣不平,推动社会进步。到了汉代,武侠精神有了更深化的内涵。《史记》中记载:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。既已死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。”这是对武侠精神的概括,更说明了中国人重侠的情结!现代法治社会的不断完善,使得个人恩怨和社会矛盾都能合理的解决。但是武侠精神照旧存在,只是内涵变化了一下。现代武侠精神以是否符合人民利益为标准。二、武侠文化传播意义1.武侠文化的教育意义。中国的武侠文化包含了儒家文化,道家文化,佛家文化等一系列优秀的中华传统文化,是一种兼容并蓄的文化。在中国古代,武师们尤其受到儒家文化“仁”思想的影响,非常重视武德。其表现为仁,义,礼,信,勇等方面。这也表达了中华民族和蔼友好,不恃强凌弱的美妙品德。金庸先生笔下的很多侠客都有着这些传统的文化底蕴和传统美德。例如郭靖,“为国为民,侠之大者”,这种救世的情怀与儒家思想不谋而合,可谓儒家之侠;又如杨过,身怀绝技,却不欺凌弱小,到最后隐居山谷去追求个人的幸福,这是道家之侠;再如萧峰,慈悲为怀,为了宋辽和平,自己甘愿一死,这是佛家之侠。但是由于东西方的文化差异,很多留学生认为的武术,就是以击倒对手为目的的一种单纯的搏斗技术。假如通过对外汉语老师的正确讲解,就可以使得留学生理解武术的本来面目,并且理解、吸收其中的中华文化,这是非常具有教育意义的。2.武侠文化的'鼓励效果。李小龙,成龙,李连杰这三大功夫巨星,把中国的功夫片带到了西方,让外国人理解了一些中国功夫。随着《卧虎藏龙》在奥斯卡获得成功,“功夫热”在世界范围持续升温,外国人的好奇心又被点燃,他们对中国充满了兴趣。假如把对外汉语和武侠文化结合起来,可以增加教学的兴趣性,还可以利用人们崇拜偶像的心理,去鼓励留学生学习中国武侠文化,促进传统文化的传播。3.武侠文化可以在一定程度上塑造国家的形象。国家形象是国家软实力的重要表达和组成局部。近年来,我国经济飞速开展,与此同时,西方一些不负责任的国家却大肆宣传中国威胁论。中国需要理解世界,世界更需要理解中国。中华武侠文化主张的是谦和,礼让,以武会友的原那么。其深沉的内涵明晰的展现了中华民族“中庸”的价值观念。中华民族是一个内敛,不张扬的民族,自古以来就不喜欢穷兵黩武的扩张,而喜欢和平友好往来。因此,武侠文化这种有着深沉底蕴的中华文化,可以成为世界理解中国的一个重要渠道