高三语文核心素养新学案1174

三语文核心素养新学案（第1174期）文化知识篇文化常识模拟试题整理1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．乡试是中国古代科举考试之一，由各地州、府主持，考生来自全国各地。B．宦官也称太监，是古代宫中侍奉皇帝及其家属的人员，由阉割后的男子充任。C．晏驾是帝王死去的委婉说法，“晏”义为晚，晏驾指帝王车驾未能按时发出。D．执政指掌管国家政事，又指执掌国家大权的重臣，还可作为高级官员的通称。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.骠骑，古代将军的名号，地位仅次于大将军，权位相当于公卿，只有重臣才可以担任。B.太租，庙号，帝王死后，在太庙立室奉祀追尊的名号，以某祖来称呼，每个皇帝都有。C.赠，文中指追赠官职，古代朝廷在功臣死后，追封爵位官职，以此来表示肯定和赞扬。D．壮侯，谥号，古人死后依其生平所立的称号，臣下的谥号由朝廷赐予，代表官方意见。3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．宣宗，明朝皇帝朱瞻基的庙号。庙号是皇帝死后在太庙中被供奉时所称的名号。B．籍田，天子率臣子亲自耕田的典礼，又指天子征用民力耕种的田地，文中指前者。C．户部，古代掌管土地户口、科举考试、财政税收等事务的部门，副职称户部侍郎。D．庚戌朔，指庚戌日初一这天。这与《登泰山记》中“戊申晦”的纪日法相同。4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.掾，原为佐助之意，后为副官佐或官署属员的通称，如“掾曹，掾史，掾属”。B.祖送，我国古代送行饯别时的一种仪式，一般指临行之前在道路上祭祀祖先。C.博士，秦汉时是指掌管书籍文典、通晓史事的官职，与今天的学位名称不同。D.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，通常指古代官吏因年老请求退职。5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．泰山，又名岱宗、岱岳、东岳，为五岳之首，古代帝王多在此封禅、祭告天地。B．蓐食，早晨未起在床席上进餐，谓早餐时间很早。蓐，陈草复生，引申为草席。C．肉袒，去衣露体。专指在战争中失败一方以此表达甘愿受罚、真心投降的行为。D．行在所，也称“行在”，皇帝所在的地方。后专指皇帝巡行所到之处。6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．出身，科举时代为考中录选者所规定的身份、资格。宋代时，中乡试称及第出身。B．上封事，古代臣下上书言事时，将奏章用皂囊缄封呈进，以防泄漏，谓之“上封事”。C．中堂，原指正中的厅堂，正室；在明清时代，也称内阁大学士为中堂。文中指前者。D．万乘，古代四匹马拉的一辆兵车为一乘，国之大小以兵车多少来衡量，万乘为大国。7.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.谥，即谥号，是人死之后，后人给予评价的文字。古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。B.封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自举行。C.阳，古人多用“阳”指山的南面或水的北面，用“阴”指山的北面或水的南面。文中“上自太山阳至颠”指从泰山的南坡一直到达顶峰。D.崩，中国古代称皇帝或皇太后的死亡。《礼记·曲礼》中这样的记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰不禄，士曰卒，庶人曰死。”8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．江东，一般指地区名。秦代以后习惯上称长江芜湖、南京段以下南岸的地区为“江东”。B．围棋，中国传统棋种。终局时，将占有的空位与子数相加计算，或单计空位，多者为胜。C．庙堂，古代帝王祭祀、议事的地方。文中指朝廷，又如《岳阳楼记》中的“居庙堂之高”。D．左衽，衽，衣襟。我国古代中原一带民众的服装向左开，异于某些少数民族服装的右衽。9．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞时所执的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞时所执的道具。B．礼乐：指礼制和音乐，古代帝王常以礼、乐追求享乐，并以此来维护社会秩序的稳定。C．郑、卫之音：春秋战国时郑、卫两国的民间音乐，因不同于正统的雅乐，被斥为乱世之音。D．玄酒：水。水为玄色，即黑色。上古无酒，以水代之，所以称祭祀用的水为玄酒。10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《老子》，又称《道德经》，是道家学派的主要经典之一，包含着丰富的朴素辩证法因素。B.神农，即炎帝，传说中农业和医药的发明者，他与黄帝轩辕氏被并称为中华民族的始祖。C.桓公，指齐桓公，姜太公之后，在管仲的辅佐下使齐国逐渐强盛，并成为春秋五霸之首。D.千乘，春秋战国诸侯国中的大国。古代四马拉一兵车为一乘，国家大小以兵车多少衡量。.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主都祭祀社稷，后用社稷代指国家。B.首丘，相传狐狸将死时，头会朝向它出生的土丘，后以“首丘”比喻归葬故乡。C.唐虞，唐尧与虞舜的并称；亦指尧与舜的时代，古人以为唐虞时代是太平盛世。D.郎中，古职官名，秦、汉时代，掌管宫廷侍卫；隋代以后，为六部内各司之主管。12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．元朔，年号，是皇帝纪年的名号。汉文帝始建年号，元朔、元鼎均为其年号，一个皇帝在位期间可用几个年号。B．浑邪王，浑邪是匈奴的部落之一，元鼎二年，浑邪王担心被匈奴单于诛杀归降于汉。C．幕北，“幕”同“漠”，即沙漠，幕北，即漠北，指的是蒙古高原戈壁沙漠以北的地方，是匈奴人活动的区域。D．持节，节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持有的信物。持节使是接受皇帝的命令出使他国的人。13.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.元丰，皇帝的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元，一个皇帝只有一个年号。B.公元前522年周景王铸造了一套名叫“无射（yì）”的大型编钟。无射是十二律中的第十一律，因钟声合乎无射的意律，故用“无射”作钟名。C.礼部是中国古代官署之一。北魏始置，隋朝以后为中央行政机构六部之一，掌管五礼之仪制及学校贡举之法。长官为礼部尚书，其后历代相沿不改。D.《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一，是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。因文字过于简质，不易理解，所以诠释之作相继出现，诠释之作被称为“传”。14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.荫，指封建时代子孙因先辈有功劳而取得做官等权利。B.京兆尹，官名，国都所在的地区的行政长官，主要掌管民政、司法、科举等事务。C.对，指古代朝臣定期轮流向皇帝陈献个人对国事的意见，并回答皇帝的问题。D.中官，即太监，君主时代宫廷内侍奉帝王及其家属的人员，由阉割后的男子充任。15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．进士，是古代科举殿试及第者之称。隋炀帝始置进士科目，唐亦设此科，凡中试者皆称进士。B．除，是授予官职的意思。中国古代选官制度中，辟、拜、察、荐、授、领都有授予官职之意。C．兵部，为中国古代官署名，六部之一，掌管全国武官的选择、任用和兵籍、军机、军令之政。D．谥，即谥号，古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据其生平行为给予的带褒贬性质的称号。16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．伪位，非正统的帝位，史家视后燕为僭伪政权，但仍肯定其有一定的历史地位。B．东市，本指城东市肆，汉代在长安东市公审重犯，后以之代指司法审判的场所。C．郡国，汉代行政区域和诸侯封域名，二者地位相当而并称，此指地方行政区域。D．子衿之叹，文中指对当时社会遭逢祸乱以致教育废弛、学绝道丧的状况的忧虑17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．太学，古代设在京城的最高学府，文中“少游太学”指年轻时在太学游学。B．烈士，古义指有志于建功立业之人，今指为正义事业而牺牲的人。C．辟，指征召出仕，与文中“举州茂才”都是由皇帝直接向社会征聘任命。D．夷，古时对我国东方诸少数民族的泛称，后也可用来泛指四方的少数民族18.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.博士，科举时代应试入选的最高等级，起初为掌议论政事及礼仪的官员。B.弈棋，指下棋，古代围棋棋艺的等级分为九等，文中羊玄保位列第三等。C.大明五年，采用的是年号纪年的方法；大明，南朝宋孝武帝刘骏的年号。D.祭奠，对逝者的一种悼念仪式，体现了中华传统注重“慎终追远”的文化。19．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．甲申，前一位是癸未，后一位是乙酉，文中是以干支相配来记日。甲申日是干支纪日中的第二十一天。B．中男，未成丁的男子。古代男子二十岁行冠礼表示成年。唐初时中男的年龄段为十六岁以上、二十岁以下。C．贞观，是唐太宗李世民在位时的年号。年号纪年法，是从汉武帝开始按照帝王出生的时间来纪年。D．海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内，常用“海内、六合、八荒”泛指天下。20.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.山阳，地名。古代因地形和所受太阳辐射多少的关系，形成了“山南水北为阴，山北水南为阳”的说法，很多地名得名于此。B.“封泰山”是指到泰山举行封禅典礼，古代帝王到泰山祭天，表明自己受命于天。C.“废朝”意思是“停止上朝”，名臣功臣死后，朝廷会停止上朝，以此表示哀悼。D.配飨即合祭、衬祀，指功臣死后附于帝王旁享受合祭，是古代帝王奖赏功臣的一种形式。21.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.拾遗,谏官,职位与补阙相同,同掌供奉、讽谏、荐举人才；唐代诗人陈子昂、杜甫均曾担任拾遗。B.贡士,是中国古代中央一级科举考试中试者之称。因本场考试在春天举行,故又称为春试或春闱。C.崩,专指中国古代帝王之死。封建时代,诸侯死叫薨,大夫死叫卒,土死叫不禄,庶人死叫死。D.封禅,中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时祭祀天地的大型典礼,一般由帝王亲赴泰山举行。22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．大理丞，是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管审核刑狱的官署，大理寺与刑部、都察院合称三法司。B．宿直，就是值班。古代官署在休沐之日和夜间为了应对突发事变、守护机关和处理紧急公文，多有一套轮流值班工作制度。C．乞骸骨，封建社会大臣年纪大了自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。D．薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和其所育皇子公主，或者封王的贵族，唐代三品以上的官死也叫薨。23.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.坟籍，古代典籍通称。相传《三坟》《五典》为我国最古老的书籍，后以“坟籍”“坟典”代指古代典籍。B.举，即察举，是汉代选拔官吏的一种制度。先由地方官员在自己管辖区内进行考察，再推荐到中央政府去任职。C.永和，年号名。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，自此以后形成制度。D.门生，东汉时称儒学宗师亲自授业者弟子，转相传授者为门生。后来渐渐与宗师形成私人依附关系。24.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.策问，是一种取士形式，将政事、经义等问题写在简策上发给应试者作答。B.礼乐，礼指礼节和规范，乐指音乐和舞蹈，孔子是最早制定礼乐制度的人。C.九卿，是中国古代中央部分行政长官的总称，秦汉时九卿不一定是九个人。D.社稷，社为土神，稷为谷神。古时君主每年都祭祀社稷，后用社稷借指国家25．下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（）A．殿前指挥使，官名，总领殿前诸班，为殿前司长官。统领管理训练、番卫、戍守、迁补、赏罚，这些事宜总体上都归此官职管理。B．己未，文中是指“己未年”，采用的是干支纪年法。天干与地支相对应组成，可以纪年，也可以纪月，纪日。C．山东，崤山以东，实际上是站在秦人的视角向东看，直至唐末一直未变。韩、楚、赵、魏、齐、燕六国合称为“山东六国”。D．契丹，古民族名。居今辽河上游西拉术伦河一带，以游牧为生。北魏时，自号契丹。唐末，阿保机统一各部族，称帝建辽国。26．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．进士擢第，科举考试及第。文中指王维参加科举殿试并及第。B．服阕，古人守丧期间穿孝服，丧期满后脱下孝服。也称除服。C．昆仲，指称呼他人为兄弟的敬词。年长曰昆，次之曰仲。D．豪右，有钱有势的家族和大户。一般家住右边，故称豪右【参考答案】（河南大联考）1．A乡试，中国古代科举考试之一。唐宋时称“乡贡”、“解试”。由各地州、府主持考试本地人，考生应该来自各自的州府（菏泽期中考试）2．B(庙号以某祖或某宗来称呼，且并不是每个皇帝都有庙号。)（江苏联考）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。3C．“户部，古代掌管……科举考试”理解错误。科举是礼部掌管，而非户部。故选C。（山师附中期中考试）4.B“祭祀祖先”错，与《荆轲刺秦王》“既祖，取道”中的“祖”意义相同，指祭祀路神）（河南焦作期中考试）5．C（青岛期中考试）6.（3分）A（滕州市期中考试）7【题详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。D.“大夫曰不禄，士曰卒”错误。大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”。故选D。（福建龙岩期中考试）8D.“我国古代中原一带民众的服装向左开，异于某些少数民族服装的右衽”错误。我国古代某些少数民族的服装，前襟向左掩，不同于中原一带人民的右衽。故选D（山东临沂期中考试）9．B【解析】B.“古代帝王常以礼、乐追求享乐”错误。文中说的是“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也”，可见，古代帝王制定礼乐是为了教化百姓。故选B。（山东德州）10.(3分)D(千乘是春秋时期的中等诸侯国（山东烟台）11.（3分）A（“社”指的是土神，“稷”指的是谷神。（长春外国语期中考试）12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A．“汉文帝始建年号”错误，汉武帝始创年号。（湖北新高考联考）13【题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“一个皇帝只有一个年号”错误。一个皇帝不是只有一个年号，明朝以前皇帝常常改元。故选A（苏州八校联盟）14、B.“主要掌管……科举等事务”错，科举一般由礼部主持，不属于京兆尹的职权范围。故选B（广东实验中学）15．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“领都有授予官职之意”错误。领是兼任的意思，不是授予官职。故选B。（沈阳第二次联考）16B．“汉代在长安东市公审重犯，后以之代指司法审判的场所”错误，东市本指城东的店铺集市，汉代在长安东市处决犯人，后因以“东市”指刑场。故选B（永昌四中期中考试）17C项，“与文中‘举州茂才’都是由皇帝直接向社会征聘任命”错误。“辟”是中央官署或地方政府的官吏任用属官，再向朝廷推荐；“举州茂才”是由地方官推荐人才。故选C。（历城二中收官测评卷）18.“科举时代应试入选的最高等级”错，博士与科举无关，“博士”是官位的一种，指学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职（黄冈高三调研）19C.“按照帝王出生的时间来纪年”表述错误，正确表述：一般古时帝王登基则取新年号，按照帝王即位的年次来纪年。值得注意的是帝王并不都是只有一个年号，在位中途也有改年号的现象。（辽宁滨海高中联盟）20A“山南水北为阳，山北水南为阴”。（大庆中学月考）21.C（山东学情联考）22B.“值班”错误，宿直，是夜间值班的意思。（山东潍坊模拟题）23.B（百师联盟）24B.“孔子是最早制定礼乐制度的人”错误，孔子不是最早制定礼乐制度的人，他只是“克己复礼”，想恢复周礼，并非最早制定之人。故选B。（金陵中学阶段性检测）25C.“直至唐末一直未变”错。“山东”一开始指的是崤山以东，实际上是站在秦人的视角向东看。从东汉时期开始，“山东”不再指崤山以东，而是指太行山以东。唐朝的“山东”涉及范围大大缩小，到了宋朝，“山东”的范继续缩小，大多时候就指现在的山东省。（湖南湘潭阶段性测试）26D.“一般家住右边，故称豪右”错，豪右，封建社会的富豪家族、世家大户。原是西汉时期出现的占有大量田产的豪族。他们因占有大量的田产，在乡里横行霸道，虽屡遭压制而不禁。东汉建立时，豪右势力纷纷拥众起兵，帮助刘秀建立并稳固了政权。所以，东汉建立后豪右势力进一步扩张，发展成为东汉时的豪强地主，并成为此后门阀士族的雏形。汉以右为上，故称豪右。作文素材篇作文素材|材料作文导写【文题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。2022年北京冬奥会上，获得“两金一银”的谷爱凌爱好广泛，同时兼有运动员、学生、模特等多重身份，“环球人物”称她为“斜杠青年”。“斜杠青年”一词，源于英文Slash意为拥有多重身份，需要用“斜杠”将各种身份分开的人。“斜杠青年”将自己的兴趣转换为“斜杠力”，让自身更从容地应对生活中的变化和挑战，让自己更自信，从而更好地实现自身价值。在2022环球青藤青年节开幕大会上,人民网联合环球青藤发布的报告显示:27.6%的青年拥有2份及以上的工作，“斜杠青年”占比超过25%。上海社会科学院青少年研究所所长杨雄认为，“斜杠青年”是社会开放、进步、变革的产物。读了以上材料，你有怎样的感受与思考?请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。【思路解析】本题考查学生写作的能力。本题为引语式材料作文题。材料共五句话。关键词是“斜杠青年”。第一句话指出谷爱凌被称为“斜杠青年”。第二句话明确了“斜杠青年”的来源。第三句话批指出“斜杠青年”的积极作用：能更从容地应对生活中的变化和挑战，能更自信，能更好地实现自身价值。第四句话是关于“斜杠青年”占比的调查。第五句话是上海社会科学院青少年研究所所长杨雄的看法，他认为“斜杠青年”是社会开放、进步、变革的产物。材料主要是赞赏“斜杠青年”的生活方式，理由是“让自身更从容地应对生活中的变化和挑战，让自己更自信，从而更好地实现自身价值”，“社会开放、进步、变革的产物”。要求对“斜杠青年“谈谈自己的看法，可从社会的发展、生活方式的变化、自由天性的追求等方面来谈。带上“斜杠”，敢于挑战，让生活充满更多可能性。写作重点应在展现“斜杠青年”的自信，从容地应对生活中的变化和挑战，以及在这些方面绽放出的耀眼光芒。行文思路：首先由材料确立观点，争当时代“斜杠青年”，分析“斜杠”的意义一意味着选择，意味着挑战，也意味着更多的可能，表明自己对“斜杠”的态度；然后分析“躺平”“佛系”，并分析斜杠青年的人生态度，二者形成对比，同时列举韩寒作为例证；最后联系实际，引用鲁迅的话收束全篇。参考立意：1.做斜杠青年”，跑出更精彩的自己。2.争当时代“斜杠青年”。3.带“斜杠”，敢挑战。4.我杠”，我精彩。【佳作范文】争做新时代的“斜杠”青年“斜杠”青年的概念来源于《纽约时报》，指的是拥有多重身份和职业，多元化生活工作的人，这些人在自我介绍中会用“斜杠”来表达。比如达芬奇，他既是画家、雕塑家、发明家，也是哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家。在“斜杠”青年的眼中，没有所谓的人生巅峰，只有一座又一座等待征服的高山，他们的人生不是一条笔直向前的康庄大道，而是错综盘杂的梦想罗盘。他们以斜杠姿态，不断开启全新的人生副本。我们每个人都是平凡的普通人，之所以能有些人能成为具有非凡成就的伟人与巨人，都只不过是他们作为普通人迈出了非普通人的步伐，扛起了很多人不敢抗的大旗。很多时候，斜杠恰是改变的第一生产力，能够带来意想不到的突破。要想成为一个“斜杠”青年，就要勇立时代潮头争做时代先锋。立志是一切开始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官。这句话深切的指出了当今青年人的价值追求与人生发展方向，我们作为新时代的青年，身逢强国盛世，带给我们青年一代新机遇、新挑战，肩负着国家富强、民族复兴的伟大中国梦。对斜杠”青年来说，坚定不移的意志是他们在多领域取得成就的基石。没有正确的志向，就像航船没有导航，注定迷茫；有明确的志向，若肯努力，就能到达梦想的地方，我们每个青年人都应该深切体会到习总书记对于我们的期望，志存高远，向“斜杠”青年迈进，让我们的青春在我们理想的道路上发光。要想成为一个“斜杠”青年，就要弘扬实干精神争做务实表率。林则徐敢于担当，成为了民族英雄；贝多芬敢于担当，在困境中收获成功；杨善洲敢于担当，推动了经济发展。要想成为一个“斜杠”青年，就必须比别人勇敢、努力、勤奋，要敢于冲锋陷阵，要比别人做更多的工作，这样才能有回报。新时代是奋斗者的时代，我们作为新时代的青年人，作为基层工作者，我们更应该把个人前途与国家命运相结合，把个体发展与民族振兴相联系，在工作中做敢于担当的实干家，在立足本职岗位的基础上向多领域探索和创新，不断提升自我、超越自我，唯有如此，我们才能向“斜杠”青年更靠近一步。要想成为一个“斜杠”青年，就要夯实理论基础争做实践达人。青年干部要“知行合一、真抓实干”，作为新时代的青年，我们要争做“行动者”，在自己选择的道路上有所建树。一方面要读原著、学原理，努力提高自身素质，做到政治强、本领高，争做工作上的行家里手；另一方面，要把所知所学通过实践外化于行，实现学用相长。“斜杠”青年要真正做到理论学习与实际工作的有机统一，才能够在自己选择的领域内有所成就，才能将理想与现实牢牢地抓在自己的手中，才能更好的、多维度的为社会、为人民提供最优质的服务。“斜杠”青年是新时代的产物，而新时代的蓬勃发展也需要“斜杠”青年的力量来支持。想要成为“斜杠”青年，需要不断的自我挑战、资源整合，这都是需要额外付出更多的时间才能学习到。“天行健，君子以自强不息”，新时代的青年人都应该争做“斜杠”青年，把个人梦想汇入时代潮流，让蓬勃青春与国家同频共振，以敢做善成的闯劲、时不我待的干劲，切实为建设社会主义现代化强国做出自己的贡献。实战训练篇阅读下面的文字，完成1～3题。古风徐水法或许说是多年的默契，看见母亲在灶上忙碌，父亲就会坐到灶下去烧火。我便起身去村里走走。几乎每一次回家，我舞会抽出时间在村里的老祠堂、老厅和一些公共场所走走看看，看见那些老人在家，我就会走进去，和这些硕果仅存的家族长辈闲聊一会。阳光已经西斜，村里的炊烟已经三三两两开始飘腾起来，从屋顶上烟囱里喷薄而出的烟柱，像一条白龙腾跃在空中，东一条西一条，在村子上空，升腾飘袅。只是已经失去了早年间那般热闹，以前一到傍晚，炊烟一起，就能在村子上空笼成一大团白雾，就像大片的云团聚集，村里则是朦朦胧胧，正如自远而近铺天盖地的夜色，淹没整个村子。我随意走向村东，路上偶尔碰到几个从地里回来的乡邻，彼此都是热情地打着招呼。村东通往邻邑诸暨的庙下岭，早先岭下那个叫赵家坎的山谷里，有我家两块自留地，当年没少去干活。刚走近村东的岭头，就听见了低沉尊带点沙哑的“吭嗨吭嗨”的声音，这声音太熟悉了，以前在村里务农时，两个或更多的人抬石头、扛木头时都会喊着这样的号子声！多年没有听见了，这么晚了，谁家还在抬东西呢？很快，一丛毛竹梢头露出来了，哦！我明白了，这是有村里人把几棵毛竹捆在一起，然后两人扛着走。几十米长的毛竹，一一个人一般只能背一棵毛竹，把毛竹捆在一起，两个人扛就可以扛三到四棵，甚至五六棵，以前我在家时，也时常和父亲一起这样扛毛竹。走近一看，这不是福祥伯吗？唉！说起来也算是个苦命人。他也算有儿有女，可惜儿子养到十来岁，突发疾病走了，女儿嫁在外省，听说生活也过得不太顺心，几年才来一趟。福祥伯老夫妻就像孤老一样，七十多岁的老人了，什么事都得老两口自己扛着。我走上前去，叫一声“福祥伯”，接过伯母肩上的毛竹，帮着一起扛上岭。手上拄着竹棍佝偻着腰的福祥伯老两口，一迭声地对我说着谢谢的客气话。举手之劳，弄得我反倒不好意思。听说岭下还有几棵，我闲着也就闲着，就和他们一起下岭，帮着他们扛上来。“罪过罪过！让你帮我们背毛竹……”老伯母一路不停地说着客气话。我说没关系的，你们不要这样，小时候你们肯定没少抱过我，再说我是你们的晚辈，又正好闲着没事。看看吃饭还早，我又闲逛了一会。回到家，意外看见福祥伯也在，脚边一堆青菜和冬笋等，正在和我父亲聊着天。母亲看见我，有些责怪，“你去哪里走了？福祥伯等你好久了。”福祥伯看见我，满脸笑容地站起身，对着我，“真是罪过啊！让阿水帮我们背毛竹。我们没啥东西好谢。青菜是自己种的，冬笋是我砍毛竹时挖来的，栗子也是我自己山上捡来的。”我才明白，老人觉得我帮他们背了毛竹，心里不安，特意来谢我，我连连谢绝。父母亲说一直在劝他拿回去，他不肯，还说要等你回家，亲口谢谢你！说这是不值钱的土货，表表心意。老人居然不容我怎么推辞，见我到了，就起身走了，边走边说，“我回去了。你们不用多说了，我明白你们的意思。你们不收就是看不起我。我老了……"看着老人蹒跚的身子，这下轮到我傻了，这么会这样呢？倒是父亲劝我，先收下吧，我们吃饭。饭桌上，父亲说老人这是礼，你不要拂了老人的一片心，你帮他背了毛竹，他觉得欠了你一份人情，不把这点东西拿来，他心里总觉得欠了你什么，你收下了，他觉得还了人情。母亲也在边上说，没事，你走了我把你买来的营养品给他家拿一份去，就说是你的还礼，小辈不能自收长辈的礼。回城后，母亲在电话里说了许多福祥伯家的事，当然是我的“回礼”的反应。说老人几次来我家，问询我的父母，我什么时候回家去，说要请我去他家吃饭。我让母亲转告我的谢意，谢谢他们·心意领了，饭就算了，每次回家都匆匆忙忙，连母亲烧的饭都吃不够。临近年关，母亲打来电话，说福祥伯拿来一大块肉，说是自家养的年猪杀了。听说现在城里人都到处买乡下自家养的土猪肉，一定要带给阿水一家人尝尝。我挂了电话，许久许久，坐着一动不动。我仿佛看见福祥伯弓着腰走在去我家的那条弄堂里，左手夹着烟，右手提着一大块肉，正喜滋滋地往我家走去。1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“古风”为题，是对福祥伯这个人物形象所体现出来的思想、品德的提炼与概括，暗示他的品德正是古老的中华民族的传统美德的体现。B.“有我家两块自留地，当年没少去干活。”为下文我帮福祥伯抬毛竹作了铺垫。正是因为“我”当年没少干农活，才有习惯、有能力去帮助福祥伯。C.父亲劝我收下福祥伯送来的礼，母亲却说“小辈不能白收长辈的礼”，这样一个小小的细节描写，透露出了父亲和母亲在观念上还存在差异和矛盾。D.“我”回家，会在村里的老祠堂、老厅和公共场所走走看看，和家族长辈闲聊等细节，可以看出“我”对古老的村庄和淳朴的乡亲们有着深厚的情感。2.小说中“我”在对福祥伯这个人物形象的塑造中充当了怎样的角色？请结合作品简要分析。