初一《兰亭集序》感悟范文

初一《兰亭集序》感悟范文《兰亭集序》也被称为《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等，是一部特别经典的文学巨著。下面是我为大家整理的初一《兰亭集序》感悟,希望能帮助到大家！初一《兰亭集序》感悟1中华文明的历史长河中，孕育了多数文化珍宝。指尖在泛着历史气息的书页上轻抚，身心在经典韶韵中升华。书圣王羲之的《兰亭集序》更是其精华所在，灵魂所托，它在浩瀚的中华文明中有着举足轻重的地位。轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而过，"叮咚叮咚〃，它在和我说一个故事。T弋"书圣"王羲之在这里写下了〃遒媚劲健，绝代更无”的序文，一^飘若游云、矫若惊龙的字，仿佛有了生命。王羲之在文章中写明白自己的生死观。在他看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情。他认为，死和生具有同样重大的意义。由生想到死，感叹人生无常，但又不是消极的心态。”固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作"，表现出他对生命的酷爱，对生命的珍惜。文章中还写道："向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。"作者对时间飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和酷爰之情。正因为作者对人生忧患有清爽的相识，才可扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创建。王羲之所处的魏晋时期，政治恐怖、国家分裂、民不聊生。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒、道、释三教合流的思想文化的广泛影响，多数反映现实生活。文人们宠爱亲近自然、逸情自然、探讨自然观和人生观以及这两者之间的关系。我最爱这两句——"或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生看法都是值得敬佩和观赏的，是生命最美的乐章。王羲之如此独特的见解，我们虽不能及，但只要酷爰生活、酷爱生命，去追求自己的生命价值，那么我们也是华蜜的。昨日已经走过，明天还远在天涯，唯有今日正在进行……生命若能一帆风顺地走完这一程，当然最好;如若不能，我想,只要你曾为之付出过、拼搏过、珍惜过，那也必将无怨无悔！初一《兰亭集序》感悟2"永和九年，岁在癸丑"，当我再读起《兰亭集序》这熟识而深邃的诗篇，不禁浮想联翩。名序一篇，流传千载。有的人思绪随文穿梭千载，看到了名流荟萃，与会诸者;有的人情节随风凝聚万点，看到了流觞所至,即席赋诗。可是，我却看到了在曲水流觞的背后，作者那一颗孤寂的心;可是,我却听到了在瑰玮之文背后作者那透人肺腑的诉说。"一死生为虚诞，齐彭殛为妄作"，诗人的其次种眼光一语道破，它不一样于前人只看到了生命的长度，简洁的一样，他还看到了生命的宽度是不一样的。不论以怎样0妨式活着,生命都在不矢杯觉中逝去，而寿命的^短只能听凭造化，最终归于结束。生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事,二者不行一视同仁。有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。生命是一场单向的旅程，路上少不了质疑和讪笑，这些就好比是你漫漫人生路上的杂草和磐石。假如你一味的退让，只是仰天长叹"一死生，齐彭觞"，那你的一生只能是"狭窄”地走过。苦痛不能只剩下苦痛，那是非常恐怖的，没有什么不行能。假如你能去清除它们，就相当于拓宽了你生命的宽度，你将走得更加顺畅,这就是奋斗的奥义。回到现实，想要学业有成，事业有成，也仅有多些仔细，多些专注;少些浮躁，少些埋怨，才能胜利。所以，我们还是少一些空谈，多做一些实事，终归走在一条宽敞的路上比走在一条狭窄的路上给人的感觉是不一样的吧！初一《兰亭集序》感悟3中国的书法博大精深，海外著名，要说中国书法，全部人都会想到《兰亭集序》吧，可以说是中国书法的巅峰，它不求平正，强调欹侧，不求对称，强调揖让，不求匀称，强调对比。结体或修长或浑圆，突破隶书扁平方正的行貌。特殊是文中字有重复者,则转构别体，无一雷同,其中最为突出的是二十个"之〃字,写法个个不同，或平稳舒放，或藏锋收敛，或端整如楷，或流利似草，改变不一，尽态极妍，是无法复制的艺术品。唐太宗赞美它"点曳之工，裁成之妙"。黄庭坚称扬说："《兰亭序》草，王右军平生得意书也，反复观之，略无一字一笔，不行人意。但是，人n诵常所关宙勺只是它的书法价值，而不曾关注e的文学价值《兰亭集序》从文学方面来看，是一篇美丽的散文。即苗述了会稽山漂亮的景色，"此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有海徽湍,映带左右。”语言朴实自然，给人以身临其境的.感觉，从遒劲的书法中阅读此文，兰亭的景色已出现在眼前。如此美景，当然要有知己陪伴，虽然没有喧闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。天气晴朗，使王羲之心情也很安逸。便有了"是日也，天朗气清，惠麻口畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”的欢乐。在抒发了生之欢乐的同时，又表现出一种旷达的心境。让读的人也不禁因此而欢乐起来了，或许，人们就是因为这美丽的文章中，这不拘一格的书法中，传达出来的主动开心之情所感染了吧？可天下没有不散的宴席,T痛字引出作者无限的悲伤。虽然各有各的爱好,宁静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到兴奋时，一时感到自得。感到兴奋和满意，（竟然）不知道苍老斗虢到来。等到对得到或宠爱的东西已经厌倦，感情随着事物的改变而改变，感慨随之产生。过去所喜爰的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感受，况且寿命长短，听凭造化，最终归结于歼灭。最终感叹出："岂不痛哉!”是对所谓名士的指责，是对大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，这种消极观念的指责。他要告知人们：生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死得静默无闻，有的人死得轰轰烈烈。的确，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。王羲之在生活安逸时仍为全部人着想，以"死生亦大矣”的观点来警醒”后之览者"，这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！这篇文章或许没有教化人要勤学、爰国，也没有描写多少美妙景色，但是，从王羲之写这篇文章的感情中，我学会了一个字"仁"。初一《兰亭集序》感悟4《兰亭集序》这个名扬千古的古代文章，人人都说好，可我这特性格促使我说："《兰亭集序》有什么好的，不就是个古代文章吗?写的好我才不信呢。再说了，那些字看都看不懂，现在的人看他只能说它土!"我也就这样被妈妈一脚踢进了张老师的国学班。现在再回想起来那叫一个经典。《兰亭集序》总共有三个自然段，我看了两遍后发觉它只讲了两个事情。第一事是讲：永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县兰亭集会，玩几个嬉戏又感叹今日的天气。我觉着《兰亭集序》的第一句也就是形容天气的那一句，当你在晴天时朗诵起来会有一种心情安逸的感觉。这句诗是这样的：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。之前我只说了这句是介绍天气的',可没哟最先说详细意思：这一天，天气晴朗，木网习习，抬头可以欣赏浩大的天空，俯身以考察众多的物类，纵目游赏,胸襟打开，极尽耳目视听的欢悦，的确是人生的一大乐事。第一段就到此为止。其次段实在感叹人生，以及人与人之间千差万别的区分。人民彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜爰那样，有的人喜爰这样，他们虽然外表、性格不同，但他们欢乐时会遗忘老额死亡正在前来，当对一些事物感到厌倦时，事物会随感情而进一步改变。这一点像热力学其次定律。虽然是热力学，可还是和我们的话题有关系，它说万物都会从有规律，变成无规律，又从无规律中重新出现新规律;万物都会从快乐变成难过，又变更成快乐，心情和事物都会起伏波荡，人生也是如此，因此王羲之后面又讲到了生死都是大事，能不让人痛心吗？王羲之从游玩始终写到人生的生死，句句都是经典，怎么能叫土？初一《兰亭集序》感悟5《兰亭序》是〃书圣"王羲之永和九年宦游山阴时写的。《兰亭序》遒媚劲健;笔精洞达;体态自然。尤其是20个"之"更是千变万化，遂臻于奇异。《兰亭序》用笔出神入化，细腻精致，点画妍媚清健，结构隽雅潇洒，灵动多变，章法随机巧布，和谐自然。特殊是结构，王羲之通过变体移位、敛展弛张、刚柔互济、疏密开合、虚实改变、似欹反正来发挥《兰亭序》独有的结构改变。其中疏密开合令我感受颇深。《兰亭序》中字的结体离而不散，密不臃滞是我所感受最深的。清邓石如："字画疏处可以走马，密处不使透风。"刘熙载云："结字疏密须密此相乘除，故疏处不嫌疏，密处不嫌密。"我觉得疏处应笔断意连，虚怀空旷，遥相呼应。就如刀切藕而丝连。《兰亭序》中第5行的"弓,16行的"情"，18行的以’，20行的"亦"字就是这样，第5行的"弓|"尤其裁陶黝惟肖，其"弓"和"I"之间好像还能插进一个字，如此之疏。但"I"头上的一个露锋使它不至以松跨，反而更加突出了笔势往来的整体性。另外我还觉得密处应组合得宜，排迭舒适，达到繁而不紊乱，密而不臃肿的效果，如第2行中的"兰"字，第9行中的"观"字，第10行中的"骋"字，第11行中的"乐"，即是如此写法,其中可以〃兰”为代表，因为"兰"字把这个特点表现得淋漓尽致，"兰"字中繁多的笔画有条不紊地结合在一起，使字显得挺健、灵秀、风姿飒爽，看上去不显得粗犷。或许正因为王羲之奇妙地运用了这一点，《兰亭序》才得以“天下第一行书”的美称。古人云："大抵实处之妙，皆因虚