圆明园观后感-2

第页共页圆明园观后感圆明园观后感人人皆知的我国清朝皇家园林圆明园是东方文明中的奇观，被誉为是“全部造园艺术的模范”和“万园之园”。法国大文豪雨果早年说过：“早年在国际的一方有一个奇观：这个奇观叫圆明园。一个近乎超凡的民族使用其梦想力可以造出的全部东西都会集在那里。请你梦想一种咱们不知道是怎样的、而又无法形容的修建物，就像月宫的一座修建物，那就是圆明园”。咱们今晚所看到影片里的‘圆明园’仅仅通过现代的科技制造的一种假象，但足以感受到昔日的圆明园有多么的美。影片圆明园就是一场视觉大宴，在影片中咱们可以欣赏到大量的我国传统的修建艺术，也可以欣赏到西方以及西北少数民族的修建艺术。咱们还可以透过外表现象看到更深层次的东西。我所感受到的有以下三点。一、缔造的规划和特征。我信这是任何一个人看到这部影片后的第一个慨叹。圆明园的缔造经历了三代帝王的缔造，这是与其时的社会布景离不开的。其时清王朝入关后，因为皇帝不适应北京紫禁城内炎热的气候，就在北京西郊的海淀缔造了圆明园的前身畅春园，成为皇帝消暑的当地。后来逐步扩建，到乾隆帝时，国库充盈，更是大兴土木。由此，圆明园的格式大体已构成，其面积也相当于如今600个足球场那么大，可以任由你梦想其规划了。圆明园的缔造聚集了其时江南的假设干名园林胜景的特征，融我国古代造园艺术之精华，皇帝也将自己的诗情画意融入于千变万化的现象傍边。不仅如此，还吸收了欧洲的修建风格，把欧洲的园林修建特征与东方的园林风格相结合，最著名的`就有‘大水法’。园内的各种亭台楼阁、洲岛、桥堤、曲廊等修建群的全体布局让人感觉到了调和完美。二、我国古代调和美。影片一开场就给咱们再现了清王朝的宫廷画师所作的圆明园规划图，但这些几百年前的规划图纸在咱们现代的人看来好似就是一幅山水与修建现结合的国画。在这些‘规划图’上的修建根本上契合其时圆明园的实在修建物，也就是说古人就是依靠这些‘规划图’来缔造圆明园。在规划图上可以看到这些修建与周围的环境很调和，与环境相交融，这也就是古代人寻求的一种‘调和美’，可以说是人与自然的调和。我国的古典美学在美的形状上就主张调和美，这也与儒道两家思维亲密相关，两家思维的交融为一起的调和美的思维。三代帝王对圆明园进展规划时就特别注意调和，圆明园在全体上自身也就是一个帝国地图的缩影，在园中的西北方向，有一座假山就喻为‘昆仑’，还有仿庐山风光的‘酗庐’等，修建物再置身其中。在影片中也讲到这种调和性直到乾隆帝时才渐渐消失。当然，古代的调和美在文学上也有表达，苏东坡就曾说过；“诗情画意，诗中有画”这么一句话。董仲舒的‘天人合一’也是调和的一种表达。三、东西文明的差异。在影片中有这两个情节，西方传教士郎世宁来到东方这个文明古国后，想进入清朝皇家画院，就以西方绘画技法画了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的欢心，成果失败了。原因很简单，就是皇帝不喜欢他的绘画技法。另一个就是皇帝想要建一个西方水法，而在其时就只有传教士郎世宁懂得西方的修建，所以郎世宁成为了规划师。因为皇帝的极度关注，郎世宁的规划都要由皇帝过目后才能行。这位东方的主宰看到郎世宁的规划的水法后一度在改，他以为‘裸身的人’不能呈如今他的‘视野’内。更进一步的看，这些就是东西方文明的差异。在其时的东方审美寻求的是‘神’，神似而形不似。西方审美寻求的那么是‘写实’，实在的描写。难怪皇帝会说小孩的脸上怎么能有阴影呢！传统的儒家思维影响了我国两千多年，封建专制控制在清朝又到达了前史鼎盛时期，未出嫁的女子足不出户是其时所谓的道德规定，更甭说会呈现‘的人’了。而在西方人们的思维那么是较敞开的，他们更喜欢去寻求为其时不知的一些东西。在影片中咱们也看到了我国人与西方人对待科学不同的情绪，西方人对科学是执着的寻求，而在其时的我国人眼里更本就没有科学这个概念，清朝的控制者也以为学习西方的技艺就是玩物丧志。我想文明也是影响一个民族进程的一个重要的方面，也正是这些文明的差异，导致了火烧圆