2022-2023学年江西省宜春市重点中学高二（下）月考语文试卷（4月份）-普通用卷

第=page11页，共=sectionpages11页2022-2023学年江西省宜春市重点中学高二（下）月考语文试卷（4月份）一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

园林命名之最高标准，张岱已明言“无有一字入俗”，这也是园林命名同现代的“主题园”的区别。后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于“主题”，更在于雅俗。有人认为使用古人典故就是“不俗”了，《红楼梦》第十七回中以两处题名指出了这一观念的问题，在“曲径通幽”，宝玉言之“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，这自然是常说的“古雅”了；而在“沁芳桥”，宝玉又不喜欢别人那些“述古”的名字了。通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵有三：一曰陈旧，二曰犯忌，三曰“不中”。

所谓陈旧，就是用典太过俗滥，了无新意。如众人到了潇湘馆时，论此处匾该题四字。有人说：“淇水遗风。”贾政道：“俗。”又一个道：“睢园遗迹。”贾政道：“也俗。”二者一处用《诗经•卫风•淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一处用睢园，即汉梁孝王“绿竹荫诸”的菟园之典，都同潇湘馆最点景的物“竹”有关，也算应题，为何被政老称“俗”呢？主要在于，这两个典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，几乎已经是陈词滥调了，而由自我妙思所感知的此处景致之独特也自然不可见了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。这看似同雅俗无关，但所“雅”者，乃是寓于此间而得其遗世独立之精神；若不能意会禁忌之“度”，便是同时俗产生了冲突，难得独我之幽趣了。一犯在违制。如“蓼汀花淑”一景，有人拟出“秦人旧舍”，宝玉立即指出“背谬了”，桃花源之典故，本是讲“为避秦乱”而隐居的一村人，他们皆“不知有汉，无论魏晋”，这无疑暗藏着对政治的不满。二犯在重名，“稻香村”最初有人题名“杏花村”获得众人赞赏，贾政却向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”三犯在“颓丧”。在蘅芜苑一处拟联，有人道：“麝兰芳霭科阳院，杜若香飘明月洲。”众人指出“斜阳”二字不妥，那人便引古诗“蘼芜满院泣斜阳”句，众人皆云：“颓丧，颓丧！”

所谓“不中”，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致，却在匾额和对联中生造出来。前者如怡虹院之处，有人提出“蕉鹤”，有人提“崇光泛彩”，宝玉就说“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落，若只说棠，蕉亦无着落”。后者如在蘅芜苑中清客们的“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”“三程香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”二联。说“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻。真正的“命名”乃是根据“此景”各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的。

从根本上讲，“不入俗”之难在于不能回到自我观照的世界中来，而只在“外部”的典故、概念和比拟中打转。在这一回中，尤其彰显宝玉才华的，或者说特别表露出“雅”的含义的，是连贾政也比较欣赏的“沁芳”桥之命名以及“蘅芷清芬”的对联。“沁芳”之名拟出后，贾政的态度是“拈须点头不语”，脂评“六字是严父大露悦容也”。宝玉在评价前人时已提出，“雅”虽要切景，但却不能太“实”，而是要“蕴藉含蓄”；而其“含蓄”处，却是一种真正的“实在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是对眼前景致的一般描述或比拟，而要将自我的生命经验沉浸于作为整体的园中世界，并前追古人之生命，将之也化入此刻自我的生命中来。

所谓“无有一字入俗”，其实就是将自我作为存在者的“主人”去面对真实的世界，面对真实的此刻的显现。然而古今鲜有人可做到极致，又知这一“真实”是极难寻找的。这一回的叙事展现出，对真实的意义的寻找乃是基于对许多“不真”的表达的涤除与反省，在这种反省之后重新回归到本真的存在中来，回归到在此的自我中来，世界的“真”使从被遮蔽的俗套和成见中显露现身了。（摘编自李溪《以意造园，复以园造意：从＜红楼梦＞第十七回看文人园林》）材料二：

中国古代园林是文人读书治学的场地、修身养性的乐土、结社雅集的处所和文学创作的基地。中国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据。拙政园来源于陶渊明《归园田居》的“守拙归园田”；沧浪亭的“沧浪”二字取自屈原《渔父》中的典故，园中临水的“观鱼处”得名于《庄子》“观鱼于濠梁之上”；颐和园后山“看云起时”出自王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”；拙政园“留听阁”用李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》“留得枯荷听雨声”的诗意。园林中的对联、刻石对仗工整，寓意深远。留园五峰仙馆题有“雨后静观山意思，风前闲看月精神”，这与李白《独坐敬亭山》中“相看两不厌，只有敬亭山”有异曲同工之妙。园林散文、题园诗赋是古典文学与园林的另一种结合形式，如《阿房宫赋》《醉翁亭记》《岳阳楼记》等、都是流传千古的名篇。汤显祖笔下的“牡丹亭”和曹雪芹笔下“大观园”更是将中国园林的文学书写推向了高潮。（摘编自袁圆《从＜红楼梦＞大观园看中国古代园林的文学书写》）材料三：

说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘泻出于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。

宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字，则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴籍含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古，如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。（节选自《红楼梦》第十七回）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______

A．《红楼梦》第十七回中对大观园各处命名的品评鉴赏，依据的一个重要原则是雅俗之辨。

B．因为认识到园林命名的关键因素，张岱提出了“无有一字入俗”的园林命名的最高标准。

C．“淇水遗风”“睢园遗迹”被认定为“俗”，这两个典故是文人看到竹最容易想到的。

D．“稻香村”拟题“杏花村”获赞赏，贾政却认为不宜用“杏花村”这类已有实指的名字。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是______

A．《红楼梦》第十七回中关于匾额和对联命名的记述，展现了园林命名是如何在种细致的审思及体悟中诞生的过程。

B．园林中匾额和对联为了追求文辞华美，从而生造出此地没有的景致，这不应该归于“俗”的命名方式。

C．蘅芜苑处宝玉化用旧联拟对“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香”是为了证明“编新不如述旧”的观点。

D．颐和园后山“看云起时”因为出自王维“行到水穷处，坐看云起时”的诗句，会引起游人“不中”的感受。3.结合材料内容，下列选项中属于“中国园林的文学书写”的一项是______

A．宋代司马光定制过一套古代衣冠，“人独乐园，则衣之”，表达对董仲舒、陶渊明、王子默，白居易等七位先贤的敬慕。

B．“园林文学”是园林类专业的一门专业基础课程，掌握园林文学的基本知识对于培养园林类专业学生的文学素养起着重要的作用。

C．古典园林中洞门有种“穿越”性，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”，与古人造园反复借用的“桃花源”意境有关。

D．未来的园林设计建造者，要想提高园林艺术的理论水平，必须广泛地阅读中国古典园林文学，站在更高层次上来鸟瞰园林艺术自身。4.请简要分析材料一第一自然段的论证思路。5.《红楼梦》第十七回中，桥上亭的拟名先是“翼然”，后改拟为“泻玉”，最后改拟为“沁芳”。请结合材料观点，谈谈你对此的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：

丫头她妈

林斤澜丫头她妈没有名字，可是有个秘密。这个秘密她的男人袁相舟不知道，斜对面卖鱼丸的女人家溪鳗只知其一，不知其二。

矮凳桥街上有少数人——说是少数，不过两只手是数不过来的——起了个名字也叫不开，连个外号都没有人肯费心思，只叫做癞头、跛脚、缺牙齿，若是女人，就叫做她妈、他婶、阿嬷、阿婆……

矮凳桥历代田少人多，老古话说一方土养一方人，矮凳桥这方土，却是养不活矮凳桥人。农田上的“生活”，也用不着这么多人去做。袁相舟家里的几分田，就是承包在丫头她妈一个人身上，她妈说，喂不饱几张嘴，用几个人做什么？顶多插秧时候，儿子去甩甩秧苗。收割时节，丫头去捆捆稻草。挑粪水、担化肥凡是肩膀吃力的，她妈决不指使儿女。袁相舟是什么也不插手，哪怕街上没有生意好做，她妈也宁肯叫男人家笼着手坐着。

做饭，也是她妈的事。煮熟了饭，热了菜，她妈告诉一声丫头盛起来吃，自己却走到街上来，经常过街走到斜对面，在溪鳗的鱼丸摊子那里，帮忙洗洗碗，添添火，说一会儿话，再回家去吃剩饭剩菜。她妈的食量很好，什么都吃，吃什么都有滋味。

她妈煮熟了饭自己走开，起先是困难时候，她觉着坐下来只张半张嘴，筷子只点点盘边，倒不如剩多剩少做一口咽下去的好。后来，成了习惯。到街上站一站，屋檐下听听新闻，摊边说两句话，成了她的文化生活，她的唯一的娱乐。

不过有时候也说几句，说的是梦。这梦不是有文化的人那种诗意的东西，也不是哲理，也不是比喻。这算不算一个秘密呢！

“昨天晚上我梦见下大雨了。”丫头她妈常常只用一句话，就把她的梦说完。溪鳗心里有一本梦书，是个圆梦专家。她手里忙着，也不妨碍心里翻到梦书的下雨篇，接着查问细节：“你在屋里还是屋外？”“屋里。”

“屋里漏不漏？”“不漏。”“那还好。”

……

“我和你说了吧，只许放在心里，不许挂在嘴上。只怕是个劫数，人会饿着，矮凳桥会墨黑，地面上会精光。不过你不要紧，你屋里不漏，你一家人都会熬过来的。”

后来“割资本主义尾巴”，溪鳗的鱼丸摊子也“割”掉了。街上的店面都上了门板，再后来“困难时期”来了，街里街外都寻不着吃……她妈觉着溪鳗的圆梦，句句灵验，算得半个神仙。内乱武斗的年头，溪鳗只开半扇小门，没有特别的事情不让人进屋。丫头她妈来站一站，也是一个门槛里一个门槛外说几句话。

……

溪鳗接着说：“前天车钻他妈来说，上面挑飞机兵。车钻样样及格，就是肩膀头多一块肉，那是从小挑担叫扁担压出来的，人家不要。”

过后一天，丫头她妈挑着两萝番茄回家来，正好遇见儿子，儿子见妈妈脸都挣红了，拿过扁担来挑了走。走出去十多步，她妈忽然想起什么，叫道：“放下，放下。”

儿子不明白。她妈抢上前来挑走了。

从这以后，父子俩休想帮忙。实在当忙时候，丫头倒还可以打个下手。袁相舟有回问道：“我总比丫头多一把力气。”

她妈说：“你总会有转运的一天，不要运是转了，当老师又不要你了。”——袁相舟以前是中学教师。袁相舟也只笑笑。

谁知转运时候当真到来了。当前农村经济政策一下来，本地土话叫做“声叫声应”，矮凳桥街上马上活泼起来，一转身，闹成了专业的纽扣市场。

不用说袁相舟，连那么个丫头坐着点点数，装装塑料口袋，贴贴招牌，也成把地抓钞票。钞票钞票，满街地飞钞票，说钞票赚钞票。只有丫头她妈，还是泥里来水里去，也还是填不饱自家几张嘴，若论钞票把人分三六九等，她妈人前人后连个屁也放不响。

有天，她照旧到溪鳗那里站饭前的一站。溪鳗店门大开。里边有两个木匠师傅在装修吊脚楼，一番大干的景象。

“我昨天晚上，梦见发大水了。”

“发吧发吧，你看看街上，不和发大水一样了……丫头她妈，你要转运不要，要，听我一句话：种菜。”

丫头她妈笑眯眯走回家来，多少年圆梦都没有这一回开心。不过她还是和家里的谁也不商量，管自种了菜。

种出菜来就要挑上街叫卖。她不会叫，只把菜筐放在溪鳗店门口。过不了几天，她的菜挑子一上街，就有开饭馆的大师傅大声叫住，就有发了财的“大好佬”当街拦住，他们专挑新鲜细菜，不在价钱。

她妈从小种田，现在才觉着种出来的东西，珍贵。在众人眼里，旺俏。她先把旧箩换成新筐，敞口，好把细菜摆开。她的菜都要洗过涮过，青菜要显出青是青白是白，萝上不带泥，红的红黄的黄。叶子要挺着，一张是一张，不夹带黄的萎的。不该带根的齐根砍掉，该带根的齐簇簇和老人家的胡子一样。

她原本头不梳脸不洗，也不怕站在街上听新闻。现在要换上干净鞋袜，有时穿上紫红毛线衫挑上菜筐，不怕磨损。

她现在很爱面子，讨价还价，若是还的价不是行情，她连理都不理。真正是新上市的好货色，她还言不二价哩。

后来市场管理把农副产品，规定在东口，丫头她妈的菜担随便钻小巷走屋檐下，都可以抄近路走到东口去。她不，还是从西口进街，穿过整条街，让人们看着她的成果，啧啧的啜牙花，又决不违反规定，一路走一路卖。让开饭馆的着点急，只能预定三捆两捆的。让吃鲜货的“大好佬”差不多是央告给留下一把两把。当然，溪鳗做鱼丸鱼饼用的小葱鲜姜，鱼汤头里用的小白菜、寸把长的蒿菜，那是不用招呼给送上门的。

不过有人说她是不是摆起架子来了？叫声丫头她妈给留点菜，她总是嘴皮动动的，说句什么话听也听不见，脸上还板板的，倒像保守着什么秘密。袁相舟听见人家这么说，哈哈一笑，说，要说她妈有秘密，天晓得，她的秘密就是做梦。

她妈听见这话，也不和袁相舟理论，倒和溪鳗说：“什么做梦哩。人家叫我丫头她妈，我嘴皮动动是说，我有名姓。我妈妈梦见发大水生的我，起个名字叫王梦水。”（选自《矮凳桥风情》系列，有删改）文本二：

20世纪80年代，汪曾祺和林斤澜跟文学青年一起聊小说，问起小说的结构，汪曾祺答曰：“结构的原则：随便。”林斤澜心想我讲了一辈子的结构，岂不是白讲？就追问了一句：“随便？”汪曾祺于是从容补充：“苦心经营的随便。”林斤澜不再追问，显然对这个机智的、辩证的、悖论般的补充颇为满意。

在我看来，这正是汪、林两位短篇小说名家小说观的汇聚之处，同时也是其分驰之处。“结构”并非小说的全部，却最能见出作家对小说的基本看法。既然小说的诸要素是结构化地组织、表达和呈现的，那么小说家对结构的“经营”就灌注了他对小说的完整理解。（节选自黄子平《汪曾祺林斤澜论小说》）6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是______

A.小说中写溪鳗的店铺不断变化，寓示了时代变迁的大背景，表现了处在其中的小城所不可避免的变化。

B.作者善于运用对比手法，如他笔下的袁相舟，就是一个与他妻子形成鲜明对照的、脆弱又不负责任的形象。

C.困难时期，丫头她妈煮熟了饭就走到街上去站站，再回家去吃剩菜剩饭。作者举重若轻，表现人物任劳任怨的品格。

D.小说中的丫头她妈，从一个没有名字的人，到强调自己的名字，反映出了女性自我意识的觉醒、对个人尊严和自身价值的追寻。7.关于文章艺术特色的分析，下列说法不正确的一项是______

A.《丫头她妈》一文中除了丫头她妈之外，还写了居住在附近的百姓，可以说是以群像塑造的方式展示了矮凳桥的民俗风情。

B.文本二中所说的“苦心经营的随便”在《丫头她妈》中表现为三个怪诞的“梦”，充满迷信意味，串联故事，也推动了情节发展。

C.小说结尾戛然而止，给人想象的空间，引发读者思考，如小时候有名字，为什么后来名字是个秘密；这个名字为什么不用等。

D.开头说“丫头她妈没有名字，可是有个秘密”，设置悬念；又在结尾点明“秘密“的内容，首尾呼应，结构完整。8.赏析划横线段落的语言表达特色。9.有人认为，林斤澜的这篇小说和沈从文的《边城》一样具有散文化色彩，请结合其中一篇作品简要分析。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼①，子路曰：“礼，过三人则下车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者，不能行一于此，丘故不为轼也。”

曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之：受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

子思②居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑，仍虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”

宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公爱之，兹父为公爱之也，欲立之，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以佐之。”公曰“何故也？”对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。”公不许，强以请公，公许之，将立公子目夷，目夷辞曰兄立而弟在下是其义也今弟立而兄在下不义也不义而使目夷为之目夷将逃乃逃之卫，兹父从之。三年桓公有疾，使人召兹父“若不来，是使我以忧死也。”兹父乃反，公复立之，以为太子，然后目夷归也。（节选自《说苑•立节》）[注]①轼，古代车厢前面用作扶手的横木，古人立乘，扶轼表示敬意。②子思，即孔级，字子思，是孔子的孙子。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.目夷辞曰/兄立而弟在/下是其义也/今弟立而兄在下/不义也/不义而使目夷/为之目夷将逃

B.目夷辞曰/兄立而弟在下/是其义也/今弟立而兄在下/不义也/不义而使目夷为之/目夷将逃

C.目夷辞曰/兄立而弟在/下是其义也/今弟立而兄在下/不义也/不义而使目夷为之/目夷将逃

D.目夷辞曰/兄立而弟在下/是其义也/今弟立而兄在下/不义也/不义而使目夷/为之目夷将逃11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

A.孔子过的“过”指经过，与《荀子•劝学》中“而行无过”的“过”相同。

B.夫子，对男子的尊称，可称呼学者或老师，文中是孔门学生对孔子的称呼。

C.缊袍，以旧絮或碎麻外罩布面做成的袍子，表示粗恶的衣服，为穷人所服。

D.妻子，文中指妻子的儿子，古代也指妻子和儿女；现指婚姻中的女子一方。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

A.孔子看见很多修理国门的陈国百姓，却没有在车上表达应有的礼节，这令讲究礼仪的弟子子路不解，并出言质问，孔子则借机表达了自己的主张。

B.曾子穿着破旧的衣服耕作，鲁国国君派人送给他采邑以置办衣物，曾子坚决不接受，他认为若接受了采邑，就会惧怕国君，不能坚持自己的主张。

C.子思居住在卫国，衣食没有着落，田子方派人赠送他狐白皮衣，子思不接受，并说随便给人物品就是把别人当作沟壑，是不尊重对方的一种表现。

D.宋襄公做太子时，因父亲喜爱弟弟目夷，就把太子之位让给目夷，目夷逃出宋国，他才接受父命做了太子。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①今陈修门者，不能行一于此，丘故不为轼也。

②因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”14.做人应该如何立节？请结合文本简要概括。三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）阅读下面两首唐诗，完成下列各题。

送柴侍御

王昌龄

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

送高三之桂林

王昌龄

留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。

岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。15.下面对这两首诗的赏析，不正确的一项是______

A．王昌龄的这两首诗有一些共同特点，比如从体裁看都是七绝，从题材看都是送别诗。

B．唐诗善用意象来寓含情感，如前诗“明月”和后诗“归舟”均为写离别的常用意象。

C．前诗“沅水通波”和“青山一道”之语，写离别时的环境，给人以山长水远的感受。

D．后诗中，诗人因内心伤感，所以面对眼前亮丽的“梅花”和“雪”，也觉得黯淡无光。16.这两首诗抒发的感情有何不同？请结合诗句简要分析。四、默写（本大题共1小题，共6.0分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)屈原在《离骚》中以女子为喻，揭露奸臣嫉妒贤才，对自己肆意造谣中伤的句子是“______，______”。(2)《蜀相》一诗中，作者用“______，______”，高度概括了蜀相诸葛亮一生的主要事迹。(3)《望海潮》中运用互文修辞手法描写百姓悠闲生活的两句为“______，______”。五、作文（本大题共1小题，共60.0分）18.阅读下面的材料，根据要求写作。

山是树之基，无山则树失去依托难以扎根；树是山之表，无树则山体裸露于狂风烈日下，易风化和被暴雨洗刷。

高山有好水，涧水润万物；无山则水难以积储，只能匆匆而过；无水则山少了灵性，笨拙而显呆滞。

山体储水而万木生，万木葱茏而云雾绕。

神奇的大自然，总能教给我们很多人生道理。上面的材料，给了你什么启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。六、其他（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文字，完成下列各题。

在湖北武汉江夏区，近60万亩湿地通迤环绕，136处湖泊①。这里有高山草甸、瀑布流泉、森林村落……这个生机勃勃、强势崛起的地方，就是灵山生态文化旅游区，长江经济带生态文明建设示范点和乡村振兴示范基地。

灵山石质好。60多年前，灵山聚集了20多家采石厂。过度开采使灵山生态遭到严重破坏，灰尘弥漫，乱石遍野，道路坑洼。

绿水青山就是金山银山。万物有时，灵山迎来了历史机遇。2019年，灵山采石厂全部关停，江夏区政府引入社会力量推进山体修复，区物控集团“跨界”参与，各个专业团队深入调研，通过清除危岩、削坡整形、岩体锚固、绿化覆盖等技术手段，对灵山进行生态修复和综合治理。

仅仅三年，曾经②的灵山矿区华丽变身。灰暗天空蓝起来了，破损山体绿起来了，漫山花草长起来了。矿坑化为碧绿的湖泊，宛如灵山脚下的一块翡翠。瀑布从山涧奔流而下，汇入翡翠湖，湖畔蛙声鸟鸣③，这是大自然的音乐会。

就这样，一个集山、水、湖、洞、村为一体的“山水田园综合体”蔚然兴起，应运而生了一个农旅文融合的4A级旅游景区，一方雄伟壮丽、横空出世的“矿世奇苑”在江夏中部“雄起”，在武汉之南傲然挺立着一座前卫时尚的生态小镇。19.请在文中横线处填入恰当的成语。20.请结合材料简要分析文中画横线句子的修辞手法及其表达效果。21.请将文中画波浪线的部分改成四个句式整齐的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。阅读下面的文字，完成下列各题。

人们很早就知道，日照长短能够影响植物的开花与否。①：长日照植物（短夜植物）、短日照植物（长夜植物），以及中性日照植物。

简单来说，长日照植物只有在日照时长达到一定程度时才开花；短日照植物则正好相反，必须日照短于某一时长时才开花；中性日照植物对日照时长不敏感，②。

很多起源于高纬度地区的植物，它们需要度过寒冷的冬季，在春天来临、环境适宜时抓紧机会开花结果。它们往往是长日照植物，因为白昼变长是春天来临的信号。例如，大白菜是一种长日照植物，秋天播种，要到第二年春天日照变长时才开花。所以如果在大棚里给予24小时光照持续，在播种后大白菜一个月就可开花。

而③，它们所处的环境比较温暖，多数时间都可以利用阳光获取营养；而当它们感受到日照变短时，说明冬天要来了，此时它们就开花结果，用种子休眠的形式越过寒冬，等到来年春天再萌发。这些植物就是短日照植物。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。23.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是______

A.所以如果在大棚里给予24小时持续光照，在大白菜播种后一个月就可开花。

B.但如果在大棚里给予24小时持续光照，在大白菜播种后一个月就可开花。

C.所以如果在大棚里给予24小时持续光照，大白菜在播种后一个月就可开花。

D.但如果在大棚里给予24小时持续光照，大白菜在播种后一个月就可开花。

答案和解析1~5.【答案】B、A、C、首先通过引用张岱名言以及与现代“主题园”的对比，表明园林命名的关键在于雅俗；然后以“曲径通幽”和“沁芳桥”两处命名为例驳斥使用古人典故就是“不俗”的认识，指出《红楼梦》第十七回所涉园林命名用典之俗有三个角度。、①“翼然”有“不中”的缺点，不如“泻玉”更切合实际；②“泻玉”粗陋不雅，犯在违制；③“沁芳”既切景又没有太“实”，做到了“蕴藉含蓄”，体现出了“雅”的真意。【解析】1.

（1）B.“因为……张岱提出了……”错误，强加因果，材料一第一段只是说“园林命名之最高标准，张岱已明言‘无有一字入俗’，……后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于‘主题’”，可见张岱提出这一标准与是否认识到园林命名关键并无因果关系。

2.

（2）B.“这不应该归于‘俗’的命名方式”错误，由材料一第四段“‘俗’并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻”可知，这种为了追求文辞华美生造出此地没有的景致也应该归于“俗”。

C.“是为了证明‘编新不如述旧’的观点”错误，由第四段“所谓‘不中’，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致，却在匾额和对联中生造出来”“如在蘅芜苑中……‘俗’并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻。真正的‘命名’乃是根据‘此景’各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的”可知，蘅芜苑处宝玉化用旧联拟对“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香”是为了证明用典要“中”，即根据景来命名。

D.“……因为……会引起游人‘不中’的感受”错误，根据材料二“文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据……颐和园后山‘看云起时’出自王维《终南别业》‘行到水穷处，坐看云起时’”可知，应该给人“中”的感受。

故选：A。

3.

（3）材料二中提到中国园林的文学书写，如“中国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据”。

A.是司马光对先贤的敬慕，与园林造景无关。

B.是“园林文学”的概念知识，与园林造景和诗文关系无关。

C.洞门“穿越性”是以“桃花源”意境有关，属于中国园林的文学书写。

D.是对园林设计建造者的要求，与园林造景和诗文关系无关。

故选：C。

4.

（4）材料一第一段共四句话，第一句“园林命名之最高标准，张岱已明言……这也是园林命名同现代的‘主题园’的区别”，这是引用张岱的名言，同时将张岱的观点和现代“主题园”进行比较，第二句指出二者的区别点，“后者……而园林命名的关键……更在于雅俗”，指出园林命名的关键在“雅俗”，这两句为第一层；第三句先指出“有人认为使用古人典故就是‘不俗’了”，接着列举《红楼梦》第十七回中两处题名驳斥这一观点，最后以“通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵有三：一曰陈旧，二曰犯忌，三曰‘不中’”指出《红楼梦》中所涉用典之俗的三大问题，这是第二部分。

5.

（5）由题干可知，考生需要先知道园林命名的规则，然后结合具体的名字进行分析。

如材料一中提到园林命名要“雅”，用典要有新意；不能“犯忌”，一犯在违制，二犯在重名，三犯在“颓丧”；不能“不中”，就是要切合景物；不能太“实”，要含蓄。

再看材料三第一段中，当诸人认为当名“翼然”时，“翼然”是指“四角翘起，像鸟张开翅膀的样子”，而贾政说“但此亭压水而成，还须偏于水题方称”，可见这“翼然”与此处景致特点不合，也就是犯了“不中”这一条，所以从“中”这一方面来看，就不如“泻玉”更切合景致；第二段中宝玉认为“今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅”，可见这“泻玉”粗陋不雅，犯了违制这一条；结合“求再拟较此蕴籍含蓄者”“莫若‘沁芳’二字，岂不新雅”可知，这“沁芳”切合此处景观，同时又含蓄蕴藉，非常雅致。

6~9.【答案】B、B、、【解析】（1）B.“他笔下的袁相舟，就是一个与他妻子形成鲜明对照的、脆弱又不负责任的形象”错，文中的袁相舟与妻子并未形成对比。从选文可知，袁相舟曾经是个老师，在溪鳗告诉丫头她妈关于车钻的事情后，丫头她妈就什么事情都不要儿子和丈夫做，为了他们以后能转运。这是突出丫头她妈任劳任怨，勤恳持家的特点。

故选B。

（2）B.“充满迷信意味”错误。梦的内容增添文章象征意味和民间文化的神秘色彩，不可粗浅地理解为“迷信”；第三个梦没有推动故事情节发展。

故选B。

（3）长短结合，以短为主，如“敞口”“萝上不带泥”“叶子要挺着”等，短句活泼灵动、节奏简洁明快，也有突出强调的作用，如“她妈从小种田，现在才觉得种出来的东西，珍贵。在众人眼里，旺俏”，“珍贵”“旺俏”作为短句单独放置，有突出强调的作用；也运用了一些有明显停顿的长句，如“青菜要显出青是青白是白”，这样长短句结合，语言简洁、精炼。

分析语句内容，所写的是丫头她妈种菜的事情，“她先把旧箩换成新筐，敞口，好把细菜摆开。她的菜都要洗过涮过”，换筐，洗涮菜，整理菜根等，表达简练利落。

语句直白浅显易懂，不事修饰，如“青是青白是白”“红的红黄的黄”“一张是一张，不夹带黄的萎的”，这些都是日常口语，质朴但带着生活气息，而且色彩“青”“白”“红”“黄”色彩鲜明；也有些语言很“雅”，如“该带根的齐簇簇和老人家的胡子一样”分析，运用比喻修辞，把菜根子比作老人家的胡子，突出其整齐的特点。

（4）《丫头她妈》：

由原文“煮熟了饭，热了菜，她妈告诉一声丫头盛起来吃，自己却走到街上来，经常过街走到斜对面，在溪鳗的鱼丸摊子那里，帮忙洗洗碗，添添火，说一会儿话，再回家去吃剩饭剩菜。她妈的食量很好，什么都吃，吃什么都有滋味”等内容生活化，意境悠闲。

小说写丫头她妈一个人种田，做饭，到街上溪鳗的鱼丸摊子帮忙，到街上站一站，跟溪鳗说做的梦，后来种菜等，情节松散（淡化），叙述非线性，节奏舒缓。

丫头她妈自己种田，“顶多插秧时候，儿子去甩甩秧苗。收割时节，丫头去捆捆稻草。挑粪水、担化肥凡是肩膀吃力的，她妈决不指使儿女。袁相舟是什么也不插手，哪怕街上没有生意好做，她妈也宁肯叫男人家笼着手坐着”，很勤劳，爱家里人；还有她后来卖菜，“她的菜都要洗过涮过，青菜要显出青是青白是白，萝上不带泥，红的红黄的黄。叶子要挺着，一张是一张，不夹带黄的萎的。不该带根的齐根砍掉，该带根的齐簇簇和老人家的胡子一样”，做买卖干净利索，菜好买卖兴隆，这些突出了人物形象的优美；此外她跟溪鳗关系好，两人说梦，后来溪鳗指点她种菜等，体现了人情的淳朴美好。

故事发生的地方叫矮凳桥街，这里“有少数人——说是少数，不过两只手是数不过来的——起了个名字也叫不开，连个外号都没有人肯费心思，只叫做癞头、跛脚、缺牙齿，若是女人，就叫做她妈、他婶、阿嬷、阿婆……”，所以丫头她妈也没人叫她的名字，但是后来她卖菜“发达”了，希望人家知道她的名字，“人家叫我丫头她妈，我嘴皮动动是说，我有名姓。我妈妈梦见发大水生的我，起个名字叫王梦水”，故事象征意味浓厚，凝聚思想感情和独特感受。

沈从文《边城》散文化特点：

阅读《边城》，小说开篇如同画卷一样慢慢铺开，作者以诗意而美好的笔触描绘出湘西边境上名为“茶峒”的小山城，描述了小说主人公的生活背景。淡化人物形象塑造，不再追求人物形象的典型性，较多写意化的描写。作者也写了翠翠和傩送之间的爱情故事，但纵观全篇，二人的见面次数不多，对话甚少，作者为翠翠爷爷所花的笔墨，远远胜于对二人爱情故事的描写。加之小说中大量关于边城风俗人情的铺陈，更是冲淡了这个爱情故事的情节特征。

美丽的湘西是沈从文思想的重要组成部分，湘西自然的一草一木，从小溪到小草，从山到水，从鸣鸟到走兽，没有什么可以逃过他手中的笔。《边城》没有扣人心弦的情节，而是淡化情节，小说的矛盾冲突不激烈，只是呈现湘西生活的自然形态，即使整个故事中最大的波折——天保的死，也以散淡而极少的笔调向我们展示，甚至整个故事都缺少一个大结局式的交代。

营造真实环境，在边城优美的自然风光和古老的习俗中表达出作者对理想世界的寄托。边城是一个远到湘西边境、酉水流域内的小山城。并且这山城随处可见常年作深翠颜色摇曳生姿逼人眼目的细竹，春夏时竹影中又夹杂着家家户户均可见到的桃花杏花的艳影，朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置妥帖，古风自存，使人得来的印象，非常愉快。因为边远，又因为山水环绕，边城得以在乱世中仍保得一份安宁。这也使得当地人民仍可沿袭古老的传统风俗，比如在端午节是年年都有划龙舟，泅水比赛捉鸭子的节目的，元宵节照例是有烟花的。这些风俗活动使得边城人与人之间的关系更为紧密，同时，游戏时人们的尽情狂欢和隆重又向读者展现了这个并不富裕的地方人性的淳朴和豪爽。

总而言之，小说《边城》用描摹的方式呈现着边城真实的生存状态空间，营造真的存在；《边城》用呈现的画面描摹着边城的淳朴、善良与孤独，演绎着美与善的哲学，在边城优美的自然风光和古老的习俗中表达出作者对理想世界的寄托。

答案：

（1）B

（2）B

（3）①长短结合，以短为主：短句活泼灵动、节奏简洁明快，也有突出强调的作用，如“她妈从小种田，现在才觉得种出来的东西，珍贵。在众人眼里，旺俏”。②雅俗结合，以俗为主：口语质朴，如“青是青，白是白”“红的红黄的黄”“一张一张挺着”；书面语优美，如“该带根的齐簇簇和老人家的胡子一样”运用比喻，形象地表现了蔬菜新鲜，根须洁白，丫头妈卖菜码放整齐的特点。

（4）《丫头她妈》参考角度：①内容生活化，意境悠闲；②情节松散（淡化），叙述非线性，节奏舒缓；③人物形象优美，人情淳朴美好；④象征意味浓厚，凝聚思想感情和独特感受。

沈从文《边城》散文化特点：①淡化人物形象塑造，不再追求人物形象的典型性，较多写意化的描写。②淡化情节，小说的矛盾冲突不激烈，只是呈现湘西生活的自然形态。③营造真实环境，在边城优美的自然风光和古老的习俗中表达出作者对理想世界的寄托。

（1）本题考查学生理解分析文章内容的能力。解答此题，首先要理解文章相关内容，把握其主题，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

（2）本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。

（3）本题考查学生赏析语言表达特色的能力。解答此题，可从修辞、句式、语体色彩等角度加以分析。

（4）本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。解答此题，一般从人物、情节、环境、主题等角度加以分析。

文学类文本阅读要求学生阅读和鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征和主要表现手法。阅读鉴赏文学作品，应注重价值判断和审美体验，感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力，理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴涵的民族心理和人文精神。

10~14.【答案】B、A、D、、【解析】（1）句意：目夷推辞说：“兄长立为嗣君而弟在下位，这是符合礼义的。如果弟弟立为嗣君而兄在下位，就不符合礼义。不符合礼义的事却要我来做，我将要出逃。”

“下”指“下位”即臣下之位，是“在”的宾语，中间不能断开，排除AC；

“目夷”是人名，是“为之”的主语，中间不能断开，排除AD。

故选B。

（2）A.“相同”错。“孔子过”的“过”是“经过”的意思，“而行无过”的“过”是“过失”“过错”的意思，二者意义不同。句意：孔子经过这里。/并且行为没有过失。

故选A。

（3）D.“目夷逃往卫国，他才听从父命”错。原文“乃逃之卫，兹父从之”意思是目夷逃到了卫国，兹父随后也跟他到了卫国。这里的代词“之”指代的是“目夷逃到了卫国”这件事，“从”是“跟从”的意思。

故选D。

（4）①“行一”，实行其中的一条；“于此”，状语后置，要按照现代汉语的习惯放在动词“行”之前；“不为轼”，不用扶轼向他们表示敬意，要把“表示敬意”的意思补充出来。译文：现在陈国这些修城门的人，不能在这里实行其中的一条，我所以不用扶轼向他们表示敬意。

②“因”，于是，便；“假”，借；“与”，给，送给。译文：便让人对他说：“我借东西给别人，总是忘了它。我送东西给别人，如同丢弃了它。”

（5）①要爱国。原文孔子“过之，不轼”的原因是“国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者，不能行一于此，丘故不为轼也”，可见孔子鄙视不爱国的人。

②不随便接受别人的馈赠。原文曾子不接受鲁君的馈赠，认为“受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”；子思也不接受田子方的馈赠，认为“妄与不如遗弃物于沟壑，仍虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”。

③要有礼让之心。原文兹父与目夷都推辞不做太子，并为此而出逃，“乃逃之卫，兹父从之”。

答案：

（1）B

（2）A

（3）D

（4）①现在陈国这些修城门的人，不能在这里实行其中的一条，我所以不用扶轼向他们表示敬意。

②便让人对他说：“我借东西给别人，总是忘了它。我送东西给别人，如同丢弃了它。”

（5）①要爱国。孔子鄙视不爱国的人。②不随便接受别人的馈赠。③要有礼让之心。

参考译文：

楚人攻伐陈国，陈国西门被烧毁，于是便命陈国的降民修理西门。孔子经过这里，在车上没有手扶横木表示敬意。子路说：“按照礼节，在车上遇见三人经过时就要下车，遇见两人经过时就要扶轼表示敬意。今天陈国修城门的人数众多，先生您为何不扶轼表示敬意？”孔子说：“我听说过，国家灭亡却不知道，这是不智；知道了却不斗争，这是不忠；忠于国家却不殉死，这是不廉。现在陈国这些修城门的人，不能在这里实行其中的一条，我所以不用扶轼向他们表示敬意。”

曾子穿着破旧的衣服从事耕作，鲁国国君派人前去送给他采邑，并说：“请以此来置办衣物。”曾子不肯接受，使者返回，再次又来，曾子还是不接受。使者说：“不是先生有求于人，而是别人奉送给你，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说：接受别人东西的人会惧怕别人，给予别人东西的人会对别人傲慢。即使国君赏赐我，不对我傲慢，但我能不惧怕吗？”曾子终于没有接受。孔子知道这件事后说：“曾参的这些话，能够保全他的气节。”

孔伋居住在卫国，他穿的乱麻絮成的袍子连罩衣也没有，二十天才吃了九顿饭。田子方听说了这件事，便派人赠送他狐白皮衣，恐怕他不接受，便让人对他说：“我借东西给别人，总是忘了它；我送东西给别人，如同丢弃了它。”孔伋辞谢不接受。田子方说：“我有您没有，为什么不接受呢？”孔伋说：“我听说：随便给人东西，不如把它当成废物丢在山沟溪谷中。我虽然贫穷，但也不愿意把自己当作山沟溪谷，因此不敢承受。”

宋襄公兹父是宋桓公的太子，宋桓公还有个后妻所生的儿子叫公子目夷，桓公很宠爱他。兹父因为父亲宠爱目夷，想要让他立为嗣君，就向宋桓公请求说：“请让目夷立为嗣君，我做他的国相来辅助他。”桓公问：“为什么呢？”兹父回答说：“我的舅家在卫国，很疼爱我，如果最终立我为嗣，就不能前往，不能再去卫国，这是背弃了母亲。况且我知道自己才能也不足以居于目夷之上。”桓公没有准许，他便坚决向桓公请求，桓公便同意了他。桓公将要立公子目夷为嗣君，目夷推辞说：“兄长立为嗣君而弟在下位，这是符合礼义的。如果弟弟立为嗣君而兄在下位，就不符合礼义。不符合礼义的事却要我来做，我将要出逃。”于是他就逃到了卫国，兹父随后也跟他到了卫国。过了三年，桓公生了病，派人召回兹父，说：“如果你不回来，将使我忧愁而死。”兹父这才返回，桓公又立他为嗣，让他做太子，然后目夷也回国了。

（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。

（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。

翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。

15~16.【答案】D、【解析】（1）D．“面对眼前的”错，这句是想象中的桂林之景，当时还没到桂林。

（2）第一首诗后两句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，一句肯定，一句反诘，反复表达对远行人的宽慰之情，恳切感人。诗人说虽然相隔很远，但是能够共沐风雨，沐浴同一片月光，所以不要那么感伤，这是宽慰之语。第二首诗后两句“岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香”重在表现对友人以后能够归来的期盼。诗人想象友人在不久归来时的场景，想象他归来时身上还带着桂花香。

答案：

（1）D

（2）前诗重在表达对友人的宽慰。虽然山水相隔，但能沐浴同样的云雨，共享同一轮明月，所以不必过分伤感。后诗重在表达对友人归来的期盼。诗人想象友人待在桂林时“梅花侵雪暗”，而不久的将来归来时会带着桂花香。

第一首译文：

沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。

你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？

赏析：

“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤”，点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。运用灵巧的笔法，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。也承接了一二句，表达出了诗人的思念之情。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。

这首诗通过想象来创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起诗人对友人的思念，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。

读者可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将“离伤”强压心底，不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此，“送君不觉有离伤”，更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说更加耐人寻味。

（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本土考查分析比较诗人感情。要在理解全诗内容的基础上分析抒发的感情有何不同。

鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手：抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；分析景语。注意按照“意象、意境、诗情”的思路去揣摩；结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。

17.【答案】【小题1】众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫【小题2】三顾频烦天下计,两朝开济老臣心【小题3】羌管弄晴,菱歌泛夜【解析】故答案为：

（1）众女嫉余之蛾眉兮

谣诼谓余以善淫（重点字：诼）

（2）三顾频烦天下计

两朝开济老臣心（重点字：烦）

（3）羌管弄晴

菱歌泛夜（重点字：菱）

本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。

高考默写答题时要关注四点：

1.理解题干的情境特征。

2.把握词语语句的指向。

3.体会涉及词句的暗示。

4.细致分析各种手法。

18.【答案】山水相依，合作共赢

子日：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。君子人格中仁义礼智信的“质”与得体的言谈举止这一“文”相互配合，才能达到文质彬彬”的理想境界。自然山水也遵循同样的道理。只有山，显呆滞；只有水，觉空浮。唯山水相依、彬彬合度，才见灵动秀美。人生也相似，单打独斗是难以有所作为的，唯有合作共赢，方能如山水相依，开拓出一片天地。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。山与水的相逢和彼此成就，就如同山与水有意的合作，相互映衬之下达到了共赢的效果。事实上，不同的事物各有各的特点和优劣，单个的事物很难进行自我补足，只有不同的事物互相补充，互相以彼之长补我之短，才能达到更和谐的境地。生物学中有一种共生关系：根瘤菌为豆科植物提供氨盐，豆科植物为根瘤菌提供营养，二者相互依赖，最终豆科植物产量提高，根瘤菌也顺利生存繁衍。在这一过程中，二者彼此成就，缺一不可，诠释了合作共赢的意义。合作的双方，如同帆遇到了风，能一起轻快地到达远方。

是以我们在日常生活中要学会合作，集众人之力，达成更大的目标。历史上唐太宗从谏如流，魏征直言敢谏，最终成就了一段“明主贤臣”的佳话；伯乐识千里马，千里马被重用，而伯乐也因识人而流芳千古；鲍叔甘居管仲之下，两人通力合作终辅佐齐桓公成一代霸主。在学习和生活中，我们同样也要学会合作，与同学、伙伴共同进步，彼此成就。

中华文明素来是“尚和”“尚群”的文明，几千年薪火相传，合作的精神、辩证的思想依然熠熠生辉。老子写道：“有之以为利，无之以为用。”一语道出“有”与“无”之间相互依存、借助对方从而发挥各自效用的关系。丝绸之路连接中西，在“尚和”“尚群”思想的影响下，中西的物资和文化得以交流融合，双方物质文化的交流又使得彼此的文明进一步发展繁荣。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，仙依山而居，龙伏水而栖，山、水又因仙、龙出名而富有灵韵，展现出古人眼中山与仙、水与龙之间彼此成就的合作共赢。

如今，中国仍秉承合作共赢的精神，与世界各国家、各民族携手合作，不仅带动了经济的发展，更促进了世界的和平。

山与树与水相互依托，成就彼此；让我们也以合作共赢的胸襟气度相互合作，相互成就。如此，世界才更加和谐美好。【解析】本题考查学生写作的能力。这是一引语式材料作文题。

材料关键词有三个一“山、树、水”，三者的关系是相互依存又相互成全，学生需要从“山、树、水”呈现出的表象，揭示其中的道理，以此类比拓展，联系生活，完成写作。

寓意类作文的寓意一般具有多义性，学生在审题上会觉得有难度，需要找关键词和关键句，探究关键词的比喻义或象征意义，化虚为实或化实为虚，再把握材料全局，确立几个关键词之间的必然联系，联系现实，准确立意。从这三步骤入手，才能拨得云开见月明，通过作文审题立意，探讨人生、生命、自然、社会。

这则材料反复表述三者关系，其实核心反映的就是“山、树、水”之间是相互依存的关系，材料最核心的道理就是世间万物相互依存，要特别注意这个“相互性”，那么我们写作就应该用这个道理，类比拓展，联系生活，来证明这个道理。

这个命题的理念就是考查考生的理性思辨能力，材料给出了三个“山、树、水”相关的概念，适宜的气候条件，即山和水，可以让一棵树迅速成长，而成长的树经过量的积累，形成森林，又可以让山更加稳固，更能涵养水源，如此三个因素进入良性循环，整个生态越来越好。反之，则进入恶性循环。命题以这种逻辑关系为思维的工具，让考生思考包含有这种逻辑关系的生活现象，表达自己的认识。显然，这个命题把真实的生活情境、思辨能力两个因素完美地内含于其中。

这道题审题时容易出现失误，如有很多同学只抓材料第一句话“山是树之基，无山则树失去依托难以扎根”，然后围绕“基础”的重要性去谈。一些同学还有可能能从整体把握材料，但提炼的道理比较笼统，无法有的放矢地论证。很多同学将材料的道理理解为事情之间存在普遍联系，但这个联系具有多样性，只讲联系，比较抽象。

具体写作时可从两方面分析思考，如由山、树、水两两之间和谐共生的关系，引发对人生的启示：人与人应守望相助，和谐共生；人与人应该互相成就、互利共赢，而不是互相拆台。由人与社会的关系，引出重视自己，也不轻慢他人。每个人都是社会大网中的一格，既缺一不可，又需同心协力；既不自大，也不轻贱任何一员。聚合每一个网眼，社会可拧成一股绳；撑起每一个网格，宇宙尽数收纳网中。

参考立意：

1.智者不会“失其所与”。

2.相互成就，共创佳境。

3.美美与共，和谐相生。

材料作文写作策略：

①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。

②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。

③提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。

④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述