科学社会主义理论与实践社会主义从空想到科学的发展

第一讲社会主义从空想到科学的发展知识回顾1、空想社会主义经历了哪些阶段（

）A、１６－１７世纪早期空想社会主义

B、１８世纪空想平均共产主义C、１９世纪批判的空想社会主义

D、不成熟、不科学的社会主义2．马克思和恩格斯认为那些空想社会主义思想家们热衷于在头脑中用理性构想未来社会。下列人物不属于空想社会主义者的是

()A．傅立叶

B．孟德斯鸠

C．圣西门

D．欧文3．科学社会主义的直接理论来源是（）A．16、17世纪的早期空想社会主义B.19世纪初期以圣西门、傅立叶、欧文为代表的空想社会主义C．18世纪的空想平均共产主义D．文艺复兴运动4、社会主义发展史上的两次飞跃是（

）A、社会主义由空想到科学的发展

B、早期空想社会主义到空想平均共产主义的发展C、空想平均共产主义到批判的空想社会主义的发展

D、社会主义由理论到实践

5．空想社会主义者（）A．对资本主义的弊病进行了深刻的揭露和猛烈的抨击B．揭示了资本主义灭亡的客观必然性C．对未来社会作出了天才的设想D．发现了变革社会的革命力量E．要求埋葬资本主义辨析题：空想社会主义的思想是科学社会主义的直接思想来源，因为三大空想社会主义者的社会历史观基本上是唯物主义的.论述题：如何评价空想社会主义的积极贡献及其局限性？第二节科学社会主义的诞生一、近代欧洲工人运动呼唤新的社会主义理论二、马恩把社会主义从空想发展为科学三、科学社会主义诞生的历史意义猜谜语

远看像道墙，近看一排房。走时快如飞，脚下雷声响。（打一交通工具）

“一切划时代的体系的真正内容都是由于产生这些体系的那个时期需要而形成起来的。”

客观历史环境：1.１８世纪欧洲掀起第一次科技革命。2.工人运动的兴起一、近代欧洲工人运动呼唤新的社会主义理论

约翰•凯伊发明“飞梭”哈格里夫斯在1765年发明了珍妮纺纱机1.１８世纪欧洲掀起第一次科技革命。1769年，阿克莱特，水力纺纱机（左图）1779年克伦普顿发明了走锭纺纱机，称“骡机”（左下图）卡特莱特在1785年发明了水力织布机（下图）水力织布机的出现导致了第一批真正的工厂的诞生詹姆斯•瓦特发明了“万能蒸汽机”蒸汽机的出现，标志着人类开始掌握将热能转化为机械推动力的手段，这是人类对自然能源的利用史上的一次革命

其他方面：铁、钢和煤的大量生产运输设施的改进：英国人斯蒂芬森发明的蒸汽机车；美国人富尔顿的汽船通讯联络、信息传播方面的进步：英国人惠斯通等人发明的电报英国人惠斯通等人发明的电报工业革命的重大发明1814年，英国人史蒂芬孙发明。第一辆火车“旅行者”号1851年伦敦世界博览会CrystalPalace1851伦敦地铁，1863年工业革命的社会后果1、工业革命极大地提高了生产力，巩固了资义各国的统治基础。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中写道：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中创造的生产力，比过去一切时代所创造的全部生产力的总和还要多、还要大。”

由于采用机器生产，工厂越来越多，手工工场逐渐被挤跨。资本主义生产制度最终取得了统治地位！材料12、工业革命引起了社会结构的重大变革。材料２工业革命期间，英国工业资本家大量增加并逐渐形成了工业资产阶级。工业资产阶级逐渐成为资产阶级的主导部分。在英国，工业无产阶级的历史是从18世纪后半期蒸汽机和棉花加工机的发明开始的，到19世纪20年代，英国已有200万工厂工人和运输工人。无产阶级也正式形成。掌握生产资料的资产阶级为了获取利润，无情地剥削无产阶级，尤其是对于童工和女工的残酷压榨，成为工厂出现初期的普遍现象。因此，无产阶级反对资产阶级的斗争，从无产阶级一出现就开始了。此外，工业革命还促进了近代城市的兴起。3、工业革命还促进了近代城市的兴起。材料３农业发展，流动人口增多；蒸汽机的发明和使用，工厂制日益普及；交通运输的迅速发展，为人口流动，制成品和原材料的流通，提供了快捷、安全的交通工具；市场不断扩大，商品经济日益繁荣；所有这些，推动了城市的发展。1760年，英国5～10万人的城市只有1个，1851年达到13个；1851年，10万人以上的大城市已经有7个。特别是新兴工业城市的发展迅速，如曼彻斯特、利物浦、格拉斯哥等。1851年，英国的英格兰和威尔士的城市人口总和已经超过农村人口，城市人口比重达到50.2％。初步实现城市化。4、工业革命推动了世界市场的形成。材料４第一次工业革命“首次开创了世界历史”，它所带来的机器大工业为把国际间的交流推向全球化提供了必要的条件，为全球各地区、各国和各民族的沟通和未来全球一体化奠定了初步的基础。蒸汽机的发明，汽船的航运、铁路的畅通，是国家间、民族间交流所不可或缺的基本技术条件。更为重要的是，它为国际交流提供了经济前提。随着机器大生产取代手工劳动，资本主义商品经济获得迅猛发展，廉价的、新奇的、优质的商品成为打开别国门户、换回工业原料的利炮，由此初步形成了世界市场，并为最终形成世界经济打下了基础。

1769年，瓦特取得了他改良蒸汽机的专利权。十二年以后，曾与瓦特合作、自己富有、而且具有远见的工程师马修·包尔顿写信给他说：“伦敦、伯明翰和曼彻斯特的人，都着魔似地迷上了蒸汽机。”[作者注：引目《欧洲的文明，它的起源与发展》，（1937年版），第5卷第305页。]1824年，斯坦德哈尔写道：“从1785年到1824年，经历着一个多么巨大的变化阿！在有文字记载的两千年历史中，风俗、思想和信仰，恐怕从来未有过这样巨大的革命。”5、工业革命对文明的影响

材料5在资本主义社会，“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级私有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。”6、资本主义的基本矛盾成为社会的主要矛盾材料6工业革命生产力发展工业资产阶级无产阶级全球扩张工业资本主义兴起民族解放运动东方从属于西方资本主义殖民体系开始形成资产阶级革命和改革浪潮资本主义制度在世界范围内确立独立工人运动兴起马克思主义诞生第一国际巴黎公社资本主义世界体系初步形成

资本主义愈发展，无产阶级也在同一程度上跟着发展。资产阶级越是发展，无产阶级的队伍就越是从其他阶级中得到补充，因而无产阶级队伍迅速壮大起来。2.工人运动的兴起1825年，英国发生了第一次资本主义经济危机，以后大约每隔10年就重复一次，成为一种可怕的社会瘟疫。资本主义社会矛盾和危机的出现，表明了资本主义基本矛盾已相当尖锐。无产阶级反对资产阶级的斗争是和它的存在同时开始的。最初是个别的工人，然后是某一工厂的工人，再后是某一地方的某一劳动部门的工人，同直接剥削他们的个别资产者的斗争。他们不是攻击资产阶级的生产关系，而是攻击生产工具本身。随着工业的发展，无产阶级力量日益增长，工人开始结成反对资本家的同盟，联合起来保卫自己的工资。工人的斗争造成了他们之间日益扩大的团结。工人们彼此联系起来了，许多性质相同的地方性斗争汇合成全国性的斗争，汇合成阶级斗争，而一切阶级斗争都必将发展为政治斗争。19世纪中叶的三大工人起义

法国里昂工人起义（1831-1834）英国宪章运动（1836-1848）

德国西里西亚工人起义（1844）法国、英国和德国三大工人运动里昂工人起义(Worker’sUprisingsinLyon)1831年和l834年祛国里昂工人反对资本主义剥削压迫的两次武装起义。里昂是法国丝织业中心。在工场主和包买商残酷剥削下，丝织工人和手工业者生活极为困苦。l831年初里昂工人掀起一场以要求提高工价为主要内容的运动，工人多次举行集会、请愿、游行。10月间与包买商谈判达成最低工价协议。但随之在七月王朝商业大臣的支持下，包买商撕毁协议。l831年11月21日工人举行抗议示威，与军警发生冲突，转为自发的武装起义。起义者提出“做工不能生活，毋宁战斗而死”的口号。经过3天战斗，工人一度占领里昂城。起义很快被七月王朝政府调来的军队所镇压。1834年4月9日里昂再度爆发丝织工人起义。起义的直接原因是政府逮捕和审判罢工领袖，发布禁止工人结社集会的法令。这次起义具有更鲜明的政治性质，不仅提出经济要求，还提出废除君主制度，建立共和政体的口号。起义者在旗帜上写着：“我们为之斗争的事业是全人类的事业。”工人组织互助社和小资产阶级民主主义者组织人权社、进步社的成员组成总委员会领导这次斗争。起义群众同政府军在里昂郊区和市内进行6天激战，终因力量悬殊被政府军镇压。起义在巴黎和法国许多地区引起强烈反响，推动了法国工人运动的发展。里昂工人的两次起义是法国无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台的重要标志之一。宪章运动

Chartism

19世纪30～50年代英国发生的争取实现“人民宪章”的工人运动。l832年英国议会改革为工业资产阶级打开进入议会的大门，在这一改革斗争中起过巨大作用的人民群众仍处于无权地位。他们决心进行独立的政治斗争，争取新的选举改革。1836年伦敦工人协会成立。次年6月，协会拟定一个争取普选权的纲领性文件，提出年满21岁的男子普选权、秘密投票、废除议员候选人的财产资格、议员支薪、设立平等的选区和议会每年改选一次等6条要求，并于l838年5月18日以《人民宪章》名祢发表，宪章运动由此得名。宪章拥护者在全国各地集会、游行，要求实现宪章。1839年运动进入笫一次高潮。2月14日，全国的宪章派在伦敦召开笫一届代表大会，并通过致议会请愿书。到l839年5月，在请愿书上签字的达l25万人以上。1840年7月，全国宪章协会成立，F．思格斯称之为“笫一个近代工人政党”。1842年的经济危机促使笫二次宪章运动高潮的到来。2月宪章派向议会递交了新请愿书，签名人数达300多万。除要求普选权外，还提出废除新济贫祛，限制工时和实行政教分离等要求。l848年出现笫三次高潮，约l97万人在请愿书上签名。这三次运动都被政府镇压。l848年后运动逐渐衰落。

宪章派内部从运动一开始就存在着严重分歧。以W.洛维特为首的“道义派”主张用和平宣传的手段争取政治权利。以F．E．奥康纳为首的“暴力派”主张用革命手段争取普选权。随着运动的高涨和衰落，他们先后脱离运动成为改良主义者。l848年以后，以G．J．哈尼和F．C.琼斯为首的宪章派左翼在K．马克思、思格斯的支持下力图复兴宪章运动。在1851年宪章派新纲领中提出运动的社会主义目的，终因条件不够成熟未获预期效果。宪章运动在50年代末期结束。宪章运动对英国的社会发展仍有重大影响，迫使统治阶级接受宪章派的某些民主要求。6条要求除议会每年改选一次那一条外，后来都得到实现。宪章运动是无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台的重要标志之一。列宁评价它是“世界上笫一次广泛的、真正群众性的、政治性的无产阶级革命运动”。西里西亚纺织工人起义

TextileWorker’sUprisinginSilesia

1844年6月普鲁士王国所属西里西亚纺织工人的起义。当时西里西亚有发达的纺织业。这个地区从事棉麻纺织的工人和家庭手工业者受到工场主、包买商以及地主的残酷剥削。在40年代，由于资本家把英国机器纺织品冲击带来的损失转嫁给工人，加剧了他们的贫困。1844年6月4日，以争取提高工资被拒绝为导火线，在欧根山麓两个纺织村镇彼特斯瓦尔道和朗根比劳爆发纺织工人自发的起义。起义队伍扩大到3000人，集中打击工人最痛恨的工厂主。起义者以简陋武器迎战前来镇压的包括骑兵和炮兵的政府军。坚持到6月6日，起义被镇压。它推动了工人运动的发展。西里西亚主要城市布勒斯劳的手工业者和学徒，柏林、亚琛的纺织工人，马格伏堡的糖厂工人等等，先后举行罢工以及局部起义，响应西里西亚织工的斗争。这次织工起义事件表明无产阶级己作为独立的政治力量登上历史舞台。巴黎公社的革命斗争三大工人运动的兴起，标志着工人阶级的政治觉醒，表明无产阶级已经作为一支独立的政治力量昂首阔步登上了历史舞台。与早期工人运动相比，三大工人运动具有一些新的特征：第一，无产阶级明确地、公开地提出了自己的政治主张，把斗争的矛头直接对准了整个资产阶级和资本主义制度。第二，无产阶级逐渐剖其破坏破坏机器等原始斗争手段，转而采取罢工、游行示威直至武装起义等形式反抗资产阶级，表明无产阶级与资产阶级的斗争进入新的更高的阶段。第三，无产阶级开始建立起许多政治性组织。但是，三大工人运动的失败又表明，无产阶级要达到争取解放的目的，必须有革命理论的指导。空想社会主义没有能给无产阶级指明正确的前进方向。因此，社会主义从空想到科学的发展，已成为时代提出的迫切任务。二、马恩把社会主义从空想发展为科学1、马恩从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义（1）马恩生平（2）马恩从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义早期良好的家庭教育和法国启蒙思想中“自由平等、天赋人权”思想的影响，使马克思产生了为人类谋幸福的崇高理想，从而确立了马克思人生的指路航标──为人类的解放和幸福而工作。中学毕业后，马克思在家庭的影响下进入大学学习法律，但早已确定的“为人类工作”的人生价值观，使他对关系人类社会发展的哲学、历史学产生了极大的兴趣，并加入了青年黑格尔派的“博士俱乐部”，由于才学广博、见解深刻，马克思成为了该团体的核心。在对哲学深入研究与思考的基础上，马克思的人生价值观以哲学的形式反映在毕业论文中。在论文中马克思成功地运用了黑格尔的辩证法，辩证法思想为其创立马克思主义哲学奠定了基础。但是马克思在中学时代就表现出来的社会现实主义倾向与黑格尔唯心主义社会观产生了严重的对立，费尔巴哈的《基督教的本质》一书给马克思指明了出路。马克思吸收了费尔巴哈的唯物主义，并将其与辩证法有机地结合起来，创立了辩证唯物主义，从而开始了由唯心主义向唯物主义的伟大转变，为其最终创立科学社会主义奠定了重要理论基础。大学毕业后的马克思在“为人类工作”思想的指引下，开始用哲学的理性与德国政府的黑暗作斗争。1843年马克思与新婚妻子燕妮到了巴黎，由于对无产阶级理论研究的深入发展，他看到了无产阶级的历史地位和历史使命，马克思的价值观开始与无产阶级的解放结合起来，并把从事科学社会主义理论研究和领导工人运动作为自己一生的事业：在实践上马克思同德、法工人运动领导人建立了密切的联系，主编了《德法年鉴》；在理论上他提出了犹太人的政治解放，批判了黑格尔的唯心主义，系统地阐明了唯物史观。理论和实践的结合，使马克思的价值观发生了根本性改变，从而完成了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的伟大转变。随着工业革命的深入，资本主义制度的各种弊端日益严重，工人运动迅速发展。由于对工人运动关注和共同的人生理想追求，1844年，恩格斯到巴黎会见了马克思，这次会见后马克思与恩格斯开始了伟大合作，开始了他们共同创立科学社会主义学说，为无产阶级革命事业共同奋斗的光辉历程。二人合写了《神圣家族》，批判了黑格尔派的唯心主义，高度评价了费尔巴哈的唯物主义。1845年又合写了《德意志意识形态》，在书中他们把黑格尔的辩证法发展为关于自然界、人类社会普遍规律的科学。同时，他们把唯物主义延伸到实践领域，提出社会存在决定社会意识，生产关系必须适合生产力的发展等原理，说明他们已经把唯物主义运用于研究人类社会和人类历史，这是马克思和恩格斯第一次系统地阐明了唯物史观，唯物史观和剩余价值是马克思最伟大的两个发现，这两个伟大发现最终揭开了资本主义的秘密，从而使空想社会主义变成了科学社会主义。科学世界观的确立为无产阶级政党的出现做了思想准备。马克思和恩格斯在创立科学社会主义理论的过程中，十分注意理论与工人运动实践相结合，并为创立无产阶级政党而斗争。1846年，马克思和恩格斯在比利时首都布鲁塞尔创立了“共产主义通讯委员会”，在工人中宣传科学社会主义理论，为建党做组织上和思想上的准备。1846年，他们一同参加了“正义者同盟”，由于他们的工作，“同盟”的成员同意接受马克思和恩格斯的理论，并对同盟进行了改组。1847年6月，“正义者同盟”在伦敦召开改组大会，接受了马克思、恩格斯提出的“全世界无产者联合起来”的口号，把“正义者同盟”改名为“共产主义者同盟”，这是世界历史上第一个以科学社会主义理论为指导思想的无产主义国际组织，也是第一个无产阶级政党的雏形。1847年底，马克思和恩格斯出席“共产主义者同盟”第二次代表大会，并受委托拟定同盟纲领，这就是1848年2月发表的《共产党宣言》。《共产党宣言》以历史唯物主义为指导，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明无产阶级的伟大历史使命，指出无产阶级政党的性质、特点和目标。它的发表标志着马克思主义的诞生，是人类思想史上的一次伟大革命，从此无产阶级找到了科学的理论指导，国际共产主义运动蓬勃发展起来。马克思和恩格斯参加1848年无产阶级革命斗争的情况。首先在物质上给革命巨大支持；其次亲自回德参加革命斗争；再次创办“民主派机关报”──《新莱茵报》，在理论上指导各国人民斗争。1849年，革命失败后《新莱茵报》被迫停刊，但是他们继续为“工人阶级的解放”而工作，认真总结1848年欧洲革命经验教训，进一步丰富了马克思主义革命理论。1864年9月28日“国际工人协会”在伦敦成立，马克思为协会做了大量工作：亲自起草《成立宣言》、《临时章程》等重要文件，制定了协会的斗争策略和组织原则，指导各国工人的政治经济斗争。1876年在美国费城“国际”宣告解散，在12年的历程中，马克思始终是协会的领袖和灵魂。1889年第二国际成立时，把“国际工人协会”称为“第一国际”并以此名永载国际共产主义运动史册。马克思一直密切关注和积极支持各国的革命运动，1871年巴黎公社革命爆发后，他通过各种方式给予极大支援。公社失败后，马克思写了著名的《法兰西内战》：这份宣言深刻地揭露了法国梯也尔政府的反革命实质，高度赞扬了巴黎公社无产阶级的革命精神，系统总结了巴黎公社的经验教训，有力地回击了阶级敌人对公社事业的造谣诽谤。马克思把一生的大部分精力用于政治经济学的研究，他1842年开始对经济问题进行研究，从19世纪50年代后期起，马克思和恩格斯深入研究了资本主义社会的经济形态。马克思和恩格斯用唯物辩证法对资本主义生产方式进行了深刻的经济分析，克服了英国古典政治经济学的缺陷，创立了剩余价值学说，这一学说是马克思主义经济学的基础。马克思先后写了《贫困的哲学》、《雇佣劳动与资本》和《政治经济学批判》等著作。在这些理论著作的基础上，马克思于1861年开始写作《资本论》。1867年秋，《资本论》第一卷出版，第二、三卷在其逝世后由恩格斯整理后分别于1885年和1894年出版。由于艰苦的生活和过度的劳累，1883年3月14日马克思与世长辞，恩格斯悲痛地说：“人类失去了一个头脑，而且是它在当代所拥有的最重要的一个头脑。”

1844年2月，在《德国年鉴》上发表了《政治经济学批判大纲》，用社会主义观点对资本主义进行批判。这时的著作表明，他已由革命民主主义者转向共产主义者，由唯心主义转向唯物主义。

1844年8月，恩格斯离开曼彻斯特回国，途经巴黎时会见了马克思。从此，两位革命导师结下了最伟大的友谊，为全世界无产阶级的解放事业并肩奋斗了一生。在巴黎和马克思合写了《神圣家族》一书，批判青年黑格尔的唯心主义哲学，阐明人民群众是历史的创造者。1845年回到德国出版了他的名著《英国工人阶级状况》，揭露资本主义的内在矛盾，控诉资本家对工人的残酷剥削，并第一次指明了无产阶级的历史地位和作用，要求社会主义与工人运动相结合。

1848年，德国爆发革命后，恩格斯和马克思一起从法国回到德国，在科伦创办了《新莱茵报》。1849年5-7月，亲自参加了德国人民的武装起义，表现出卓越的军事才能。1864年国际工人协会（即第一国际）成立，恩格斯同马克思一起积极参加了领导工作，并在国际内部跟蒲鲁东学派、巴枯宁学派等进行了原则斗争，坚决反对他们的改良主义、投降主义、无政府主义、分裂主义和破坏国际的阴谋活动，为马克思主义在国际工人运动中的主导地位奠定了基础。恩格斯晚年给各国的革命活动家写了大量书信，进一步发展了历史唯物主义原理。1895年8月5日在伦敦病逝。2、马恩批判地吸收了德国古典哲学的精华，创立了历史唯物主义哲学首先形成于古希腊，最初的哲学家们围绕着什么是世界的本原和终极本质，来建立自己的学说。其本原是水还是气、原子、精神的理念，以及它们是否运动等一直争论不休。在人类具有了一定的自然知识和社会知识之后，必然会对这两门知识加以概括与总结，以理论的形式表达对整个世界普遍本质的看法，这就有了哲学的发展。

德国古典哲学的奠基者是康德，其贡献在于肯定了主体在认识过程中的能动作用，同时都错误地认为在人的认识中存在着先验的起源。后来，黑格尔提出了主体与客体的对立面统一的命题。伊曼努尔·康德(1724～1804)路德维希·费尔巴哈(1804～1872)G·W·F·黑格尔(1770～1831)费尔巴哈

不久，在对现有宗教进行斗争的过程中，脱离了青年黑格尔派，突破了黑格尔学派的局限，经过人本主义逐渐走上唯物主义，成为站在唯物主义立场上，坚决批判宗教神学和黑格尔唯心主义哲学的杰出代表，成为马克思主义前西方最后一位最伟大的唯物主义者。费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义的过程中形成了人本主义的唯物主义。人本主义是费尔巴哈唯物主义的核心。他认为，要用人取代宗教的上帝和黑格尔哲学中独立自在的思维，而直接推崇人本身。人是一个感性的实体，是自然界的一部分。自然界是第一性的，我们的思维是对它的反映、认识，因而是第二性的。但费尔巴哈不懂得实践，因此不了解人的真正的本质。费尔巴哈的主要著作是：《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《宗教的本质》等。

费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生存的基础。他认为。在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域陷入了唯心主义的泥潭。路德维希.费尔巴哈德国古典哲学的成就与缺陷

德国的古典哲学，其中特别是费尔巴哈的唯物论和黑格尔的辩证法，为马克思主义哲学，特别是为创立科学社会主义的理论基石—唯物史观，提供了思想材料。马克思恩格斯也不是圣人，他们的世界观最初是唯心主义的，曾加入青年黑格尔派，是资产阶级民主主义者。要创立科学社会主义理论，必然要实现世界观的转变。大学时代的马克思获得哲学博士学位的马克思，放弃了在大学当教授的念头，开始了政治运动。他一方面参加了有关社会主义问题的讨论，一方面研读圣西门派的著作，为创立科学的共产主义学说作准备。青年恩格斯来到英国的曼彻斯特，亲身接触无产阶级，认识到共产主义并不是某国的特殊情况造成的结果，而是以现代文明社会的一般情况为前提所必然得出的结论。到1843年上半年，马克思恩格斯从不同的途径脱离了唯心主义，并且超出了各种空想社会主义学说。从1843年下半年开始，他们论述了政治异化问题并初次阐明了无产阶级的历史使命，并从人道主义观点出发，指明只有通过工人阶级的革命，才能为人类同自然界的和解以及人类本身的和平开辟道路。工作中的马克思1845年11月～1846年8月，这两位伟大的导师再度合作，写下了标志历史唯物主义创立的巨著«德意志意识形态»。在这一著作中，他们对费尔巴哈唯物主义进行了批判地继承，唯物主义地改造了黑格尔的思辨辩证法，阐明了唯物史观的基本原理，科学地论证了共产主义。1844年8月，马克思与恩格斯再次会见，奠定了他们在理论批判和革命活动进行毕生合作的基础。作为这次会见与合作的产物是«神圣家族»的写作。在这本著作中，他们提出和解决了这样几个问题：论述了唯物主义是共产主义的逻辑基础物质财富的生产对社会发展具有重要影响由异化史观向实践观点转变一切唯心主义哲学家都是从社会意识决定社会存在这一原则出发来观察社会历史问题的，他们或者到“伟大人物”的主观愿望中，或者到神秘的“理性世界”中去，寻找历史的动力。唯物史观的创立的重要影响马克思居所恩格斯居所马克思恩格斯亲自参加了无产阶级的革命斗争实践，总结了无产阶级的阶级斗争经验，深入研究了全部人类历史，批判地继承了法国启蒙学者和黑格尔等人，有关社会历史发展的有价值的论点和推测，加深和发展了哲学唯物主义，把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识，从而创立了历史唯物主义。唯物史观揭示了人类社会发展的一般规律，为科学地研究资本主义社会提供了真实的理论基础和现实可能性，从而奠定了科学社会主义的第一块理论基石。明确指出了人类整个社会生活、政治生活、精神生活的基础，归根到底是物质生产状况。社会存在决定社会意识。揭示了生产力和生产关系的矛盾是历史发展的最重要的因素。生产关系一定要适应生产力状况，上层建筑一定要适应经济基础状况，这一社会发展规律，为正确认识社会主义必然代替资本主义提供了科学的方法。

阶级斗争是推动阶级社会前进的直接动力，从这一观点出发，找到了推翻资本主义制度的可靠社会力量。正确说明了社会历史发展的动力，科学地回答了人民群众在历史上的决定作用的问题，找到了资本主义的掘墓人。

正确说明了社会历史发展的动力，科学地回答了人民群众在历史上的决定作用的问题，找到了资本主义的掘墓人。千百年来，在唯心主义历史观的影响下，人们在对各种社会历史现象的研究中，首先注意到政治暴力事件，其次重视的是思想、文化和宗教的变迁与发展；而经济事实则被当作文化史的附属因素偶尔提及。直到17世纪下半叶，才在英国出现作为独立学科的政治经济学。3、马恩吸收英国古典政治经济学，创立了剩余价值理论古典政治经济学的创始阶段以英国威廉配弟为代表，发展阶段以亚当斯密为代表开始，完成阶段以大卫李嘉图为代表。古典政治经济学形成于资产阶级革命时期，完成于19世纪初。亚当·斯密

（AdamSmith）

(1723—1790)

英国古典政治经济学体系的建立者。代表英国工场手工业已高度发展、产业革命开始时期资产阶级的利益。在爱丁堡大学和格拉斯哥大学讲授文学、逻辑学、道德哲学。一度游法，结识魁奈和杜尔哥等。1776年发表其代表作《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。从人类利己心出发，以经济自由为中心思想，以国民财富为研究对象，第一次系统地论述了政治经济学的主要内容。相当正确地表示出资本主义经济体系的内在关联，但又把它的外表现象庸俗地加以叙述。认为劳动是财富的源泉和价值的尺度，是他的一大功绩；但又说价值由工资、利润和地租所构成，则为庸俗的生产费用说开其端。在分配论上，科学的成分和错误的见解亦同时并存，既说利润是劳动者所创造的价值的一部分，又说利润是企业主服务或资本职能的报酬。主张自由竞争，抨击重商主义，对英国经济政策曾起过重大作用。另一重要著作是《道德情操论》。李嘉图

（DavidRicardo）

1772—1823

英国经济学家，资产阶级古典政治经济学的完成者。曾从事证券交易活动，后参加当时经济问题争论，代表产业资产阶级利益，反对英格兰银行发行不兑现的银行券，要求稳定通货；反对谷物法，和代表地主阶级利益的马尔萨斯相对立。在经济理论上，制定了在资产阶级眼界内所能达到的最彻底的劳动价值论；并以此为基础，说明资本主义生产关系的内部联系，指出资本主义社会阶级利益的冲突，对经济学科的发展有很大影响。但他还不明确劳动的二重性和价值与交换价值的内在联系，混淆了价值和生产价格等，因而未能解决劳动价值论、剩余价值论、平均利润论等所存在的矛盾。1819年曾被选为下院议员，极力主张议会改革，鼓吹自由贸易。主要著作有《政治经济学及赋税原理》（引自《辞海》P1534）

配第（WilliamPetty）

1623—1687

英国资产阶级古典政治经济学的创始人，统计学家。曾任医学教授和军医，封为贵族。对资本主义经济的研究已从流通领域进入生产领域。对商品的价值量作了正确的分析，认为商品的自然价格（实际指价值）决定于生产该商品所耗费的劳动时间，初步建立了劳动价值论。但未能正确地区分劳动的二重性，错误地把商品的价值和商品价值的货币表现，即价格混同起来。认为地租是从土地总产品中减去工资和种子后的余额，工资决定于劳动者所必需的生活资料，初步探讨地租的来源，在地租的形态上，探讨了剩余价值的来源。主要著作有《赋税论》、《爱尔兰政治解剖》、《政治算术》、《货币略论》。英国古典政治经济的成就和缺陷

古典经济学（ClassicalEconomics）又称古典政治经济学、资产阶级古典政治经济学。是指大约从1750—1875年这一段政治经济学创立时期内的除马克思主义政治经济学之外的所有的政治经济学。其起源以大卫·休谟（DavidHume）的有关著作出版（1752年）为标志，以亚当·斯密(AdamSmith)的代表作《国民财富的性质和原因的研究》出版（1776年）为奠基。亚当·斯密的继承者之一是托马斯·罗伯特·马尔萨斯（ThomasRobertMalthus）,他以一部被后人称为人口论的著作而闻名。而在亚当·斯密之后，推动古典政治经济学发展和作出主要贡献的是大卫·李嘉图（DavidRicardo），他在继承斯密理论的同时，也批判了斯密的一些观点，从而形成了一种似乎不同于斯密的体系，甚至有人将此称为“李嘉图革命”。李嘉图的成功曾吸引了一批跟随者，其中有著名的詹姆斯·穆勒（JamesMill）。

古典经济学着重经济总量研究，这涉及到经济增长、国际贸易、货币经济和财政问题等方面。这与1870年以后盛行的研究个人利益最大化的经济学是有所不同的。古典经济学关心的是国家经济问题，虽然那时侯的学者也非常强调个人利益必须尊重，但他们更强调的是如何使个人利益与社会利益保持协调。斯密在讲到这一点时，总是谆谆地开导人们，国家大事相比个人更重要。

古典经济学的理论核心是经济增长产生于资本积累和劳动分工相互作用的思想，即资本积累进一步推动了生产专业化和劳动分工的发展，而劳动分工反过来通过提高总产出使得社会可生产更多的资本积累，让资本流向最有效率的生产领域，就会形成这种发展的良性循环。因此古典经济学似乎是想告诉人们，顺从市场对资源的配置，保持资本积累的良性循环，会更好地促进经济增长。但他们又看到劳动分工是受条件约束的，资本的积累会使现有的劳动分工以更大的规模出现，并表现出工资的随之上涨，而劳动分工的发展却不易实现，这将使资本积累受到劳动分工发展跟不上的影响。古典经济学的分析产生了自身的矛盾。李嘉图特别强调过这种矛盾，不过他的解释也不能消除这种核心思想中的矛盾。

关于废除《谷物法》的争论是古典经济学争取自由贸易主张的一部分。一些经济学家由此提出了自由贸易理论，其中著名的有李嘉图的比较成本理论。该理论指出，一个国家能够从进口甚至那些它以具有竞争优势的商品中获益，只要它在生产其他商品上具有更大的竞争优势。所以，按照这一理论，一个国家应该将其生产能力更多地集中在比较起来优势更大的产业上。

休谟研究的国际收支问题的成果为这方面理论研究的发展打下了基础。他认为，国际收支逆差将通过黄金的流出来减少货币供给，从而也降低物价水平，使得出口具有竞争力而进口的吸引力减少，这一均衡机制将持续地发生作用，直到黄金外流暂停，收支进入平衡为止。而李嘉图等人的看法是，当黄金外流时，作为货币供应的一部分纸币发行必须收缩，因为黄金外流是物价水平太高的一种征兆。这些思想至今不无启发意义。后来创立的马克思主义政治经济学产生于对古典经济学的批判。卡尔·马克思曾这样概括地评价：“古典政治经济学是属于阶级斗争不发展的时期的。它的最后的伟大的代表李嘉图，终于有意识地把阶级利益的对立、工资和利润的对立、利润和地租的对立当作他的研究的出发点，因为他天真地把这种对立看作社会的自然规律。这样，资产阶级的经济科学也就达到了它不可逾越的界限。”（马克思，1975，P.16）但正是由于存在着这种理论的批判关系，古典经济学也就成为了马克思主义政治经济学的重要来源。（政治经济学大词典.北京：经济科学出版社，1998.12P638～639）

这些理论成果对马克思主义政治经济学的形成，进而对科学社会主义理论的产生，有着奠基性的影响。形成于工业革命完成时期的英国古典政治经济学，特别是其中亚当·斯密、大卫·李嘉图的劳动价值论以及关于工资、地租与利润的理论，为人们研究资本主义经济规律，揭露资本主义剥削的秘密和创立剩余价值学说，提供了有益的思想资料。18世纪60年代开始的工业革命，推动了欧洲资本主义的发展。在英国，纺织、采煤、炼铁等主要工业部门发展很快，从1770～1840年的70年间，工人的劳动生产率提高了20倍。现代大工业代替了工场手工业，工业中的百万富翁应运而生。马克思恩格斯在«共产党宣言»中指出，“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”资产阶级奔走于全球各地，到处创业，到处建立联系。新的工业建立起来了，它们所加工的已经不是本地的原料，而是来自遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，同时供世界各地消费。封建割据局面被消灭了，资产阶级建立起具有统一政府、法律和关税的国家。随着经济、政治上的胜利，资产阶级形成了新的价值观念、新的社会关系。它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，再也没有任何别的联系；它把人的尊严变成了交换价值，把所有的情感、欲望都淹没在利己主义打算的冰水之中。资产阶级力求按照自已的面貌改造整个世界。资产阶级革命的启蒙思想家曾经提出激动人心的口号：为自由、平等、博爱而奋斗。但是启蒙学者的预言和美好愿望都被资本主义制度的丑恶现实彻底粉碎了。

这个理性的王国不过是资产阶级的理想化王国；永恒的正义只在资产阶级的司法中得到实现。资产阶级是靠剥夺小生产起家的，这种剥夺使个人分散的生产资料转化为社会集中的生产资料，同时也使劳动者转化为无产者。他们的劳动条件一旦转化为资本，便是通过资本的集中，一个资本家打倒许多资本家。随之而来的是，一边是少数百万富翁财富的增长，对雇佣劳动者榨取的增长；一边是千百万雇佣劳动者贫困的增长，对资产者仇恨的增长，终于导致了经济危机的到来。马克思发现了资本家剥削工人的秘密—剩余价值的剥削。他指出，剩余价值不可能在流通中产生，只能产生于生产过程。劳动力商品的独特性在于：它是一种创造价值的力量和源泉。剩余价值学说的创立的重大作用剩余价值学说是马克思经济理论的基石，它的创立使政治经济学的发展进入了一个崭新的阶段，从而成为科学社会主义的第二块理论基石。剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密和雇佣劳动的本质。阐述了无产阶级在资本主义社会中的真正地位，阐明了无产阶级的历史使命。从根本上阐述了社会主义代替资本主义的必然性，克服了空想社会主义者只看到资本主义制度表面现象的缺点。空想社会主义世界观中已经有了相当丰富的唯物史观萌芽。4、空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源他们对资本主义制度作了前所未有的深刻揭露和批判。他们天才地预测了未来社会主义许多特征和原则。总之，在对未来社会的预测中，科学社会主义与空想社会主义不同的地方在于：不是从主观愿望和道德原则出发，而是从现实出发，从批判旧世界中发现新世界。从19世纪40年代开始，社会主义不再被看作某个天才人物头脑中的发现，而是看成无产阶级与资产阶级斗争的必然结果，社会主义不再是头脑中的美好方案，而是从现实经济状况中，从实际斗争中找到无产阶级的斗争途径。5、自然科学优秀成果的重要影响人类在对自然界加以改造与利用的过程中，渐渐地学会观察与探索客观自然现象，并取得了诸多成就。但近代自然科学是从15世纪下半叶才开始的。哥白尼的“日心说”宣告了自然科学从神学中解放出来。

科学社会主义与自然科学的发展和新的自然观的形成，有着直接或间接的联系。自然科学领域的一系列重大成果，尤其是能量守恒转化定律、细胞学说和进化论等三大发现，对人们确立新的自然观提供了条件。焦耳(1818～1889)焦耳用于测量能量的装置能量守恒转化定律的发现，证明了这样一个事实：一切所谓物理能，即机械能、热、光、电、磁，甚至所谓化学能，在一定条件下，都可以相互转化，而不发生能的损耗。细胞学说和进化论的提出，使人们通过细胞，从植物到动物，从低等生物到高等生物，没有什么不是可以相互过渡、相互转化的。达尔文的«物种起源»完成进化论的理论。到19世纪初，自然科学和发展形成新的自然观：“一切僵硬的东西溶解了，一切固定的东西消散了，一切被当作永恒存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”“从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生消灭中，处于不断的流动中，处于无息的运动和变化中。”自然科学的重大研究成果，为马克思主义哲学的产生提供了重要依据。6、马恩与形形色色资产阶级、小资产阶级和空想社会主义思潮进行不断的斗争的结果，是社会主义理论与工人运动相结合的产物马恩一方面更彻底的、直接、公开的批判了形形色色的空想社会主义，另一方面借机把自己的理论进一步推进，同时传播自己的思想。魏特林小资产阶级“真正的社会主义”魏特林粗陋的共产主义

他对资本社会作了深刻地批判，指出资本主义社会对于劳动者来说，是“一个苦难的深渊，一个血泪斑斑的水火坑”。在这个社会里，虽然不再把人钉在十字架或者分尸车上，但是资产阶级的残酷压榨和奴役，使劳动者慢慢地饿死、冻死或者在过度劳动的折磨下慢慢地死去。资本家则从苦难的劳动者的骨髓中榨出蜜来，过着逸乐、奢侈、浪费和游手好闲的生活。他认为，私人财产是一切罪恶的根源。魏特林对统治阶级及其政治采取敌视的态度。他指出，统治阶级的政治和法律，是盘剥和压迫劳动者的工具，对它不应存在任何幻想，如果把自己的希望和利益寄托在有钱有势的人们身上，“社会情况就永远不会改善”。他赞同通过革命的方式推翻旧制度，认为“进步只有通过革命才可以实现”。甚至不反对“把实现好事情的希望，寄托在一种通过暴力的颠覆上”。他公开对工人们说："你们不要相信，通过和你们敌人的和解，你们可以有什么成就。你们的希望只是在你们的宝剑上。“他强调指出，历史已经证明，真理不得不通过血的河流来为自己开辟道路。因此，"街垒战是我们的口号，革命就是我们的战斗号角。"魏特林深受法国空想社会主义学说的影响，他的理想是建立一个财富共有共享的平均共产主义社会。他认为：人们生来就是平等的。私有财产使少数富人游手好闲，生活阔绰，而使人数最多、最有作为的劳动阶级衣食不足，处于低下、贫困、屈辱的地位。必须废除私有财产，实现财富的共有共享。他认为在平均共产主义社会里，没有穷人，没有犯罪，没有尊贵和卑贱，没有奴役和压迫，没有对劳动的轻视和讥笑，没有对进步的限制，没有对知识和言论的压制，"任何人都不比别人受到较好的或较差的照顾，而是大家分担共同的负担、劳累、愉快和享受，也就是过共同生活。"但是，魏特林平均共产主义是德国手工业工人落后思想的反映。当时的德国手工业者还有许多流传下来的行会观念，"每当问题涉及具体批判现存社会，即分析经济事实的时候，他们的手工业者旧有的成见对于他们就成为一种障碍。"第一，魏特林从唯心主义出发，用人们的主观欲望来说明历史的发展。他认为，人的欲望有三类：知识欲、占有欲和享受欲。所谓欲望，按照他的说法，包括人的一切欲念、要求、企图、盼望、希望和需要。满足欲望的手段是能力。能力是欲望的自然界限。大自然把它的一切魅力都放到享受欲方面，这些魅力刺激感官，产生新的欲望，从新的欲望中产生新的能力。这就是人类社会进步的原因。从这种历史唯心论出发，他认为，现在资本主义社会的一切罪恶，都是由人类的欲望与能力失去和谐造成的。第二，魏特林共产主义理论的中心内容，是绝对平等观念。在他看来，"一个人只有感到满足才能感到幸福，而一个人只要别人所具有的他也都能具有，他就能感到满足。"他所追求的目标是财产的共有共享，是"一切人的平等地位"，是一个既没有国家疆界，也没有语言隔阂的"人类的大家庭联盟"。这种绝对平均主义是小生产者的幻想。第三，魏特林歪曲共产主义的阶级内容。他不是把共产主义者看做为消灭资本主义制度而奋斗的无产阶级革命战士，而是把共产主义者与资产阶级慈善家混为一谈。在他看来，一切对贫苦群众进行施舍的人，都是共产主义者。他写道：共产主义者是把自己的一小块面包分给饥饿的手工业工人和勤劳的农民，是不虐待自己的雇工，是从公共劳动的收益中给雇佣工人和勤劳的手工业者以相当的报酬，是把自己的剩余财富用来为受苦的人类造福的富人，是为最贫穷的、人数最多的阶级制定法律的皇帝、国王或诸侯等等。第四，在实现改造社会的途径上，魏特林虽然同意通过革命的方式，但也不反对使用暴力，他的观点是极不彻底和矛盾的。首先，他一方面赞同革命，一方面又鼓吹通过和平的方式，通过"纯粹精神的力量去取得胜利"。他并且为此向统治阶级求援，希望他们帮助他实现自己的理想。在实践活动中，他企图通过集体食堂、交换银行等小型实验的办法去改造社会，企图把无产阶级引向脱离革命斗争的道路。其次，他的所谓"革命"和"暴力"，不过是法国布朗基分子密谋暴动理论的翻版。第五，魏特林把共产主义与早期基督教等同起来，宣称在基督教的《圣经》中找到了共产主义的依据，认为共产主义与基督教的精神一致，为了解放人类，必须利用宗教。他说："一切民主观念都是由基督教产生的"，"基督是自由的先知"，基督的原则"是共产主义的至善尽美状态的前提"。他宣称，一个新的救世主即将来临，"这个人以最大的热忱倾心于我们的原则，他将领导那旧制度的破坏和新制度的建立"。很显然，魏特林所主张和宣传的，是一种粗陋的共产主义。在实际活动中，魏特林大搞宗派主义。他从小手工业者的行会观念出发，对马克思、恩格斯和其他革命知识分子采取怀疑、敌视和排斥的态度。他荒谬地声称，由于马克思、恩格斯出身于资产阶级家庭，"不是通过自己的困苦而走向共产主义"。因而是不可信赖的。他还把这种狭隘的行会观念传播给其信徒。所以，那些魏特林信徒们，同他们的宗师一样，对于所有的教员、新闻记者，总而言之，一切不是手工业工人的人，都像对待那些想要剥削他们的"学者"一样，抱有一种难以根除的怀疑态度。马克思对魏特林等人的粗陋的共产主义，从来都持批判态度。1843年秋，他在给卢格的信中明确提出："这种共产主义只不过是人道主义原则的特殊表现，它还没有摆脱它的对立面即私有制的存在的影响。所以消灭私有制和这种共产主义绝对不是一回事。“在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思进一步指出，粗陋的共产主义不过是对较富裕的私有财产者占有的一切都消灭，想用强制的方法把才能等等舍弃，想对整个文化和文明世界加以否定。这种共产主义"不仅没有超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的水平"。它是私有财产的卑鄙性的一种表现形式。批判德国的或真正的社会主义

"真正的社会主义"是19世纪40年代在德国出现的一种小资产阶级社会主义，是法国社会主义与德国哲学的混合物，或者说，是用德国哲学语言翻译过来的、被歪曲了的法国社会主义。这一派别的成员主要是一些"萎靡和堕落"的政论家、记者和诗人，其主要代表有墨泽斯·赫斯、卡尔·格律恩、奥拖·吕宁、海尔曼·克利盖。他们拥有许多报刊，如赫斯主编的《社会明镜》、吕宁主编的《威斯特伐里亚汽船》、皮特曼主编的《莱茵社会政治年鉴》、克利盖主编的《人民论坛报》（在美国出版）、格律恩控制的《特利尔日报》等。他们的主要观点是：第一，反对阶级斗争，宣扬"爱"就是一切。“真正的社会主义”从费尔巴哈人道主义哲学出发，大肆宣传一整套超阶级的人性论。他们抹杀阶级社会中人们的阶级区别，宣传所谓“纯粹的、真正的人”。他们离开一定的社会历史条件和阶级关系谈论人的本质，说什么“人的本质就是一切中的一切”。从抽象的人性出发，"真正的社会主义"以关于泛爱的说教来反对阶级斗争。在他们看来，既然大家都是人，就应该彼此相亲相爱。他们把爱捧上了至高无上的地位，认为共产主义就是爱的表现；只要人们相亲相爱，不必经过阶级斗争，共产主义就能到来。赫斯写道："每个人所宣称赞同的共产主义思想就是应用于社会生活的爱的生活规律。"在他看来，只要人们"彼此相爱"，"在精神上联合起来"，就能够获得一切的精神财富和物质财富。第二，美化小私有制，反对资本主义的发展。19世纪30年代中叶以后，德国资本主义有着较快的发展，摧毁着以手工劳动为基础的手工业和家庭工作，破坏着小资产阶级的生活方式。"真正的社会主义"者为了拯救濒于破产的小资产阶级，诅咒资本主义的发展。他们美化小生产者的私有制，认为只有在小私有制的条件下，人们才能过幸福的生活。克利盖写道：每个人只要有一小块土地，并且用自己双手的劳动使它肥沃起来，就可以在世界一切暴君面前自豪地声称：这就是我的小屋，而你们从来没有建造过，这就是我的家园，它使你们的心充满羡慕。第三，反对资产阶级民主革命，维护德国封建统治制度。“真正的社会主义”由于害怕资本主义的发展，对当时德国日益成熟的资产阶级民主革命采取公然敌视的态度。赫斯在《社会明镜》创刊词中表示：“我们对于一切政治--自由主义的活动不仅毫不关心，而且确实感到厌恶。”泽米希号召无产阶级不要参加反对德国封建专制制度的民主运动。他写道："你们……这些无产者要当心呀！这个自由资产阶级曾经把你们扇动起来，唆使你们进行暴乱，（请回想一下1830年吧！）不要支持它的意图和斗争……永远不要参加政治革命，因此这种革命常常是心怀不满的少数人发动的，他们贪图权力，企图推翻现存政权，把它掌握在自己手里！"泽米希这一段话，非常明显地暴露了这一派的反动政治倾向。第四，反对革命斗争，宣扬和平改良主义。他们对用暴力的手段推翻旧世界更是深恶痛绝。在他们看来，暴力革命违背了"相亲相爱"的原则，是根本要不得的。“真正的社会主义"者库尔曼认为，在同享欢乐的未来时，"不要破坏和消灭挡着你们去路的障碍物，而要绕过和抛弃它们"；"不要用暴力，而要用自由的劝说"。这个受到某些善良的笨人称赞的"先知"写道："……很多人说：'当妨碍我们建设的旧制度还存在着的时候，我们怎能建设新的生活呢？难道不应该早些破坏它吗？'最有智慧、最有德行和最神圣的人回答说：'绝不应当，如果你和别人共同住在一所房子里，它已经陈旧了，并且使你感到拥挤和不舒适，可是你的邻居仍然希望住在里面，那末你就不要拆毁它。'"第五，宣扬狭隘民族主义，把德意志民族标榜为模范民族。"真正的社会主义"出现以后，在德国知识分子、小资产阶级和一部分工人中迅速传播开来。因为德国当时是一个小资产阶级人数众多的国家，资本主义的发展，破坏着小资产阶级的生活方式；工人运动的发展，又使他们对于自己的私有财产惴惴不安。他们希望找到一条既能避免资本主义的发展，又能避免无产阶级革命的出路。在他们看来，"真正的社会主义"能够一箭双雕。于是"真正的社会主义"就在德国广泛流行起来了。由于这一派的思潮已经严重危害了日益激烈的德国人民反对专制制度的斗争和德国社会主义运动的发展，严重影响了科学社会主义的传播和创建革命的无产阶级政党的工作，因此，从1845年开始，马克思、恩格斯便把这一派当做最危险的派别，把它的代表人物当做最危险的人而进行了坚决的斗争。真正的社会主义是小资产阶级的理论代表。由于资本主义的发展而面临破产威胁的德国小资产阶级，力图维护自己的阶级地位，这种情况，“不可避免地产生了想把共产主义和流行观念调和起来的企图。”真正的社会主义正是代表了小资产阶级的利益和情绪。恩格斯在批判卡尔·格律恩时写道：“他对革命的全部攻击就是小市民的攻击。他对自由主义者、对七月革命、对保护关税的憎恨极明显地表现出受压制的饱受小资产阶级独立的进步的资产阶级的憎恨。”恩格斯这一段话，对整个"真正社会主义"也是适合的。批判蒲鲁东新救世主社会主义

比埃尔·约瑟夫·蒲鲁东（1809-1865）出身于法国一个农民兼手工业者的家庭，先后当过旅馆佣工和排字工人，开过小印刷所。1840年出版《什么是所有权》一书，对资本主义私有制作了尖锐地批判。指出在资本主义私有制下，地主和资本家以地租和利息等形式夺去劳动者一部分产品，这是一种盗窃行为。1846年，蒲鲁东出版《贫困的哲学》，试图从政治经济学方面批判资本主义制度。但由于他完全站在小资产阶级立场上，因而不仅不能科学地了解资本主义发展规律，反而歪曲了资本主义发展规律。在《贫困的哲学》和其他论著中，蒲鲁东宣扬了许多错误理论：第一，反对工业革命和社会生产力的发展。蒲鲁东认为，“公平”是各社会衡量一切事物的共同标准，是“各社会中统治的、有机的、最高主权的、支配着其它一切原则的基本原则”。在他看来，机器劳动代替手工劳动，资本主义私有制摧毁了小私有制，财产日益集中在少数资本家手中，这就违背了“公平”的原则。为了维护"公平"原则，他反对工业革命，反对用机器代替手工劳动，反对资本主义制度下发展起来的社会生产力，企图使社会倒退到旧日落后的手工劳动状态。至于这样做会使社会丧失千分之九百九十九的生产力，整个人类会陷于极可怕的劳动奴隶处境，饥饿就要成为一种常规，那也没什么了不起。在蒲鲁东看来，只要搞好交换，使每个人都能得到"劳动的十足收入"，并使"永恒的公平"得以实现就行了。蒲鲁东的信条是：只要公平得胜，哪怕洪水滔天。第二，幻想把社会一切成员都变成小私有者。蒲鲁东既反对资本主义私有制，也反对以公有制为基础的共产主义，把小私有制当做自己的最高理想。他认为，资本主义和共产主义都不平等。前者是强者剥削弱者，后者是弱者剥削强者；前者具有压迫性和反社会性，后者则反对独立性和相称性；前者通过专制主义侵犯自由意志，后者则“压制智力和感情上的自发性、行动和思想的自由”，“用相等的美好生活来酬报劳动和懒惰、才干和愚蠢，甚至邪恶和德行”。他幻想把资本主义私有制和共产主义结合起来，建立以个人所有制为基础的第三种社会形式。在那个社会里，每个人制造出各自的产品，可以用来供自己消费也可以拿到市场上交换，以另一种产品的形式补偿自己劳动产品的十足价值。这样，"大人和小人、智者和蠢者、富人和穷人就可以在一种难以形容的友谊中团结起来。"其实，这种社会制度不过是被理想化的小生产者私有制。蒲鲁东的目的无非是"要把社会一切成员都变成小资产者和小农"。第三，企图通过"无息贷款"改造资本主义社会。蒲鲁东根本不了解资本主义的剥削实质和资本家榨取剩余价值的秘密。他把货币看做资本主义社会一切祸害的根源，把借贷关系看做资本主义社会基本的剥削形式，把利息看做资本主义社会主要的剥削收入。他认为，由于存在货币，便发生借贷行为。货币所有者贷款给借债的人，通过收取利息对他进行剥削。借债的人如果是资本家，就会把利息和工资加在一起，形成商品的价值，所以劳动者要买回他自己生产的东西，乃是不可能的。自食其力这样一个原则，在利息的支配下，包含着一个矛盾。从这种错误理论出发，他主张用无息贷款来改造资本主义社会。按照他的设想，劳动者集资成立的人民银行，对工人发放无息贷款，帮助他们开设小作坊，成为小业主；人民银行还用劳动证券收购劳动者的产品，劳动者用这种证券可以交换自己所需要的东西。他认为，通过这种方式，就可以消除资本主义的弊病，实现"永恒的公平"。但这是荒谬的。第四，对无产阶级革命采取敌视态度。19世纪中叶，欧洲各国无产阶级运动蓬勃发展。蒲鲁东虽然对资本主义制度采取批判的态度，但却坚决反对通过革命的途径消灭资本主义，主张对资本主义进行和平的改良。他在给马克思的信中说："我认为，为了取得胜利……用不着提出革命的行为作为社会改革的手段，因为，这个轰动一时的手段并不是别的，而是诉诸强力，诉诸横暴。我对问题的提法是这样：经过经济的组合把原先由于另一种经济的组合逸出社会的那些财富归还给社会。……据我看来，用温火把私产烧掉总比对它施加新的力量实行大屠杀要好些。“他主张革命应该是"和平的和不流血的"，"为了胜利不应该损伤哪怕一个公民的头上的一根头发"。在这里，他表现出与无产阶级革命完全对立的态度。第五，反对工人阶级组织工会和进行提高工资的斗争。蒲鲁东不仅反对工人阶级进行推翻资本主义的政治斗争，而且反对工人阶级进行提高工资的经济斗争。他说，任何旨在提高工资的运动，除了使粮食、酒等等涨价即引起贫困的加剧以外，不可能产生别的结果。因为工资就是粮食等等的成本，就是一切物品的全部价格。进一步说，工资就是组成财富和工人群众每日为再生产而消费的各种要素的比例性。因此，将工资提高一倍，就等于把超过生产者消费需求的产品的部分发给每一个生产者。这是矛盾的，如果只是在少数生产部门内提高，就会使交换普遍混乱。总之，会引起贫困的加剧。从19世纪40年代中叶开始，马克思就进行反对蒲鲁东主义的斗争。由于这个派别在欧洲一些国家长期发生影响，因此，马克思主义与蒲鲁东主义的斗争，持续了好几十年。1846年夏天，马克思、恩格斯在布鲁塞尔成立共产主义通讯委员会。同年5月5日，马克思写信给蒲鲁东，建议他以法国社会主义代表的身份与布鲁塞尔委员会保持联系，讨论理论问题，交流工人运动进展情况。蒲鲁东拒绝这个建议。他在给马克思的信中，明显表示自己反对采取革命的方式改造资本主义社会。蒲鲁东在巴黎出版了《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》1-2卷。1846年9月，恩格斯把蒲鲁东这本著作的内容写信告诉马克思，并且指出，蒲鲁东关于改造社会的“宏伟计划”，“是一件超出一切范围的荒唐事”。马克思读完这部著作后认为它是一部坏书，并且很快写了《哲学的贫困--答蒲鲁东先生〈贫困的哲学〉》，对蒲鲁东理论和策略进行严肃的批判，指出蒲鲁东的社会主义不过是"救世主"拯救资产阶级的最终尝试。科学社会主义的诞生，是以1848年2月«共产党宣言»的发表为标志。三、科学社会主义诞生的历史意义共产党宣言(1848)1、科学社会主义的诞生完成了从空想到科学的一次历史性飞跃。（1）社会发展的规律（2）阶级斗争在社会发展中的作用（3）无产阶级的历史地位2、科学社会主义的诞生把社会主义运动推到一个新的阶段3、科学社会主义的诞生把工人运动推到一个新的阶段4、科学社会主义的诞生把社会主义运动和工人运动结合，改变了人来发展的方向。四、科学社会主义与空想社会主义的联系和区别1.联系①都对资本主义进行了深刻的批判②对未来社会有优秀的构想③在社会历史观上有共同的思想2.区别:①对待无产阶级的历史作用和态度不同②在实现理想社会的历史道路上存在着区别(和平/无产阶级革命专政)。③建立的理论基础不同(空想:唯心史观;科社:唯物史观)。«共产党宣言»是马克思、恩格斯为共产主义者同盟制定的纲领。«宣言»一方面以唯物史观和剩余价值学说为基础，第一次全面系统地阐述了科学社会主义的原理；另一方面，驳斥了资产阶级对共产主义的种种诽谤，抨击了各种冒牌的社会主义。五、《共产党宣言》解读（一）、《宣言》的背景及目的（二）、《宣言》的结构、特点（三）、《宣言》七篇序言的内容（四）、《宣言》正文阐述的主要理论及观点（五）、《宣言》的历史意义和现实价值《共产党宣言》的结构与特点《宣言》最初的版本，由一个简短的引言和四章组成。《宣言》公开发表后，马克思恩格斯没有对这一历史文件作过修改，而是随着实践的发展，通过写序言的形式或写其他文章来发展《宣言》的思想。在1872年至1893年二十多年时间里，他们为不同版本的《宣言》先后写了七篇序言，即1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波兰文版序言和1893年意大利文版序言。前两篇序言由马克思和恩格斯合写，后五篇序言由恩格斯一人创作。在每一篇序言中，作者都结合当时社会经济、革命斗争形势和政治状况等方面的新变化，对原来的思想作了新的补充和新的发展。因此，这七篇序言成为《宣言》不可分割的有机组成部分，也是学习《宣言》不可缺少的重要文献。《宣言》现在的结构包括七篇序言、引言和四章正文。四章的标题依序是：“资产者和无产者”，“无产者和共产党人”，“社会主义和共产主义的文献”，“共产党人对各种反对党派的态度”。

特点《宣言》是马克思主义经典著作中影响最大、传播最广的作品。《宣言》的基本特点是文字不多，篇幅短小精悍，但思想博大精深，观点简明扼要且透彻精辟，气势恢弘，语言生动，激情洋溢。《宣言》结构严谨，包含了马克思主义理论的基本内容。马克思恩格斯在这部伟大著作中，运用他们创立的唯物史观，对人类社会发展的客观规律，特别是资本主义社会发展的历史和特征进行了科学研究。他们总结了当时工人运动的实践经验，全面地阐述了科学社会主义的基本原理。七篇序言的主要内容

1、对待《宣言》的科学态度。在1872年德文版序言中，马克思恩格斯指出“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”。（《马恩选集》第一卷，p3）但是，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。（《马恩选集》第一卷，p248）马克思恩格斯这里所强凋的思想是理论应随着实践的发展而发展。随着无产阶级革命运动的发展，关于无产阶级革命的理论也必然随着无产阶级革命实践的发展而不断地丰富、发展。它的实际运用并不是千篇一律的，而是要求与各国具体的实际相结合，不断丰富和发展理论。

2．阐明了《宣言》的性质和任务。1872年德文版序言和1888年英文版序言指出，《宣言》是共产党的一个“详细的理论和实践的党纲”，是世界各国“千百万工人公认的共同纲领”。1882年俄文版序言中明确指出：“《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。”（《马恩选集》第一卷p251）共产党人要彻底消灭资产阶级的生产资料私有制，只有消灭了生产资料私有制，才能杜绝产生剥削和压迫的根源。

3.阐明了《宣言》的基本思想。恩格斯在1883年德文版序言中指出：“贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争妁历史，即社会发展的各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级〉，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。”（《马恩选集》第一卷p252）1888年英文版序言中，恩格斯重申了这一思想，科学地概括了新的历史观与科学社会主义的基本线索。

4．根据国际共产主义运动的最新经验，对《宣言》作重要修改和补充。1872年德文版序言中，马克思恩格斯根据1848年欧洲革命，特别是1871年巴黎公社革命的最新经验，指出：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”（《马恩选集》第一卷p249）这就是说，1848年革命和1871年巴黎公社的实践经验证明，无产阶级要想夺取革命的彻底胜利，就必须通过暴力革命，打碎旧的国家机器，建立无产阶级专政。这个修改和补充，是对《宣言》中基本原理的重大发展，具有深远的历史影响。

5．关于俄国革命与西方无产阶级革命的关系。在1882年俄文版序言中，马克思恩格斯在通过对欧美革命和俄国革命客观情形的对比分析之后指出：“假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方互相补充的话，那么现今的俄国土地公共所有制便能成为共产主义发展的起点”。（《马恩选集》第一卷，p251）这里，马克思恩格斯发展了以往认为社会主义革命只能在发达国家取得胜利的观点，预示了在一定历史条件下落后国家也可以取得社会主义革命的胜利，并寄希望于东方相对落后的国家。这一思想后来为列宁所发展，并在俄国十月革命、中国革命中得到了验证。

正文的主要理论观点

结构：“引言”，指出了《宣言》的目的。第一、资产者与无产者第二、无产者和共产党人第三、社会主义和共产主义的文献第四、共产党人对各种反对党派的态度《宣言》第一章一开头就指出，自从原始社会解体以来，至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。人类社会分裂为阶级之后，经历了三个剥削阶级相继统治的社会形态，即奴隶社会、封建社会和资本主义社会。在这三个社会形态中，各自存在着两个相互对抗的基本阶级，即奴隶主和奴隶、地主和农民、资本家和工人（资产阶级和无产阶级）。1、阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力在阶级社会中，对立阶级之间的矛盾是生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾的集中表现。在奴隶社会和封建社会中，奴隶主和奴隶、地主和农民之间的对立往往为等级制度所掩盖。工业革命后，伴随着资本主义基本矛盾的发展，阶级关系日益简单化，社会分裂为两大对立的阶级——资产阶级和无产阶级。

马克思恩格斯简明地阐述了阶级社会发展的一般规律，指出被压迫阶级反抗压迫阶级的阶级斗争是阶级社会发展的动力。“压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”《宣言》除了揭示对抗性社会发展的一般规律外，还特别着重地叙述了资本主义社会产生和发展的过程，简要地表述了它的发展规律。《宣言》指出，封建社会中生产力和生产关系的对抗性矛盾引起了封建社会的瓦解。原有的生产方式已不能适应随着新市场的出现和贸易扩大所增加的需求，“于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业代替了工场手工业；工业中的百万富翁，一支一支产业大军的首领，现代资产者，代替了工业的中间等级”。资本主义生产方式就此确立。资产阶级和无产阶级的阶级利益是根本对立的。资本主义社会基本矛盾的发展，资本同劳动对立的尖锐化，表现为周期性的经济危机。经济危机的频频爆发表明，资本主义的生产关系已在阻碍生产力的发展。在人类社会的阶级斗争中，只有无产阶级反对资产阶级的斗争，才能从根本上消灭亠切剥削阶级，消灭一切剥削制度，为最终实现共产主义创造条件。无产阶级反对资产阶级