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第页共页卢卡奇的总体范畴──读《历史与阶级意识》论文卢卡奇的总体范畴──读《历史与阶级意识》论文本文从现实的视角去阅读卢卡奇的《历史与阶级意识》一书，分析^p近代社会的片面性和近代科学的抽象性所造成的问题，以及这些问题向哲学总体观念提出的要求，讨论了总体范畴在马克思哲学中的地位、作为方法论的科学性以及作为世界观的归属和载体。近年来，关于人的行为的片面功能的自觉，对自然界向人类发起报复的忧虑，对改革开放中出现的“短期效应”、经济开展与文化开展的不同步等等一系列问题的认识，开场把人们的视线引向哲学的总体性范畴。因此，介绍卢卡奇的总体观念的文章不断增多，但这种介绍总是试图按照某种哲学形式对卢卡奇进展剪裁，使人很难搞清楚卢卡奇终究是一个马克思者还是一个反马克思者。本文对卢卡奇《历史与阶级意识》一书中的总体思想作以客观表达，笔者力求摒除自己已有的哲学知识的干扰，目的在于以这种形式引出真正对卢卡奇的总体思想作出认真研究的文章，并可以从中获得一些对于考虑“全球问题”、“人类的困境”和我国社会经济建立中的问题都有启发意义的因素。一.总体范畴的提出历史研究是指向将来的，人们希望通过研究历史去找到解决那些人们将要遇到的问题的方法。然而，研究历史有两条途径：一条是透过历史的表层抓住其本质，然后，基于对这种本质的认识，展开对社会历史总体的把握；另一条是经历的或实证的对历史表象的热恋。卢卡奇主张走第一条道路，他说，马克思的名言：“每一个社会中的消费关系都形成一个统一的整体”，是历史地理解社会关系的方法论的'出发点和钥匙。在卢卡奇看来，从整体出发，还是从单独孤立的局部出发，是一个至关重要的问题。不同的出发点完全可以形成不同的、甚至对立的结论。从单独的孤立的局部出发，其结论必然是抽象的；而从整体出发才是认识详细性的保证。一切以追求真理为宗旨的科学，都必须清楚地和准确地掌握对象的实际存在同它们的内部核心之间、它们的表象和关于它们的概念之间的区别。这种区别是科学研究的前提，因为只有认识到了这种区别才能去把握其联络。但是，资产阶级科学，特别是资产阶级的社会科学，并不知道这种区别，他们把现象和本质混淆了起来，误以为那些实际上只是对象的表象的现象就是对象的本质。其实，这些现象只是一些假象，是在资本制度中产生出来的假象。而资产阶级科学却恰恰是建立在这些假象的根底上的，所以，资产阶级科学的真理性是非常值得疑心的。科学的这种状况有自身的原因，即局限于现象的范围，以获得对现象的认识而沾沾自喜；但最根本的原因还在于资本社会本质与现象的别离，用社会的繁荣掩盖了深存于内部的矛盾和危机。消费者同消费总过程的资本别离，劳动过程被肢解为不考虑工人的人的特性的一局部，社会被分裂为无方案和无联络盲目消费的个人等等，这一切也必定深入地影响资本的思想、科学和哲学。”[1]所以，科学被外表现

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