李彬《传播学引论》笔记

李彬《传播学引论》导言人类传播历史的发展依据媒介的发生发展与变化变革，把人类传播活动划分为四个历史阶段：口语传播时代：从人类摆脱“与狼共舞”的状态而组成社会开始，一直到文字的出现，语言或口语的局限性：人类传播活动在空间距离和时间距离上受到限制。文字传播时代：从文字的发明延续到印刷的兴起。从传播角度看文字媒介的显著功能是互吻合。印刷传播时代：始于印刷媒介的形成，延续到广播的出现。印刷媒介这个概念包含两层意思：印刷术（技术层面）和印刷品（社会层面。印刷术与印刷品两者开始完全契合是在1540年代，德国美因兹的工匠约翰·征着人类进入印刷传播时代（现代传播的源头。印刷术的发明直接意义在于使文字信息批1517世纪初德国和尼德兰的每周定期报刊的出现标志着近代报纸（报业，即近代新闻事业的诞生。新闻事业从8革命中开始发育成长。19世纪后，新闻事业开始进入突飞猛进的发展时期，其显著标志就是大众化报纸的出现和通讯社的诞生。19世纪后，出现了以赢利为目的、以普通读者为对1930年代的三大廉价报纸——1835黎的哈瓦斯社（法新社前身，不久美联社8年由纽约六家报纸组成的港口新闻联合社成立、德国沃尔夫社（1849）英国路透社（1851）相继成立。19世纪末20世纪初，美国报业大王普利策和赫斯特竞相掀动“黄色新闻”浪潮。电子传播时代：狭义的电子媒介专指公共性媒介。常以广播作为大众传播时代的开端，以此开启电子传播时代大门。电子传播时代的三次飞跃，即20的电视，0（报刊、广播、电视、网络。美国电视五大网：ABC、、NBC、年美国第一条电报线路开通；1858年横跨大西洋的海底电缆竣工„„传播与传播学三个层面：自然科学层面，社会科学层面，人文科学层面，总之社会信息系统的技术、规律与意义均属传播学的研究范围。（依据外在形式、信息、信道（信息的流通渠道、信宿（信息的归宿）等几个要素。信宿也可能作为信源发出信息，经过信道而返回信源，这就是所谓双向传播y。因此传播是信息的双向流动过程，包括人际传播与大众传播两大类型。信息社会：现在所说的信息社会大约开始于20世纪中叶美国未来学家约翰·年出版的《后工业社会的来临l）其实就·托夫勒《第三次浪潮》把人类文明的发展划分成三个革命性阶段，即三次浪潮，分别为农业革命、工业革命和信息革命。新的媒介环境：特征：1.以往印刷技术和广播技术之间的清晰界限正在逐渐消失。我们正在从媒介缺乏的状况转为媒介过剩的状况。容的窄播。我们正从单向的媒介转变为互动的媒介。媒介融合趋势。越来越多的媒介内容已经被数字化电子商务已经成为社会中的重要力量。互联网经济开始与传统的经济领域持平。数字电视lV，以数位方式而非利用信号的渐进变化旧方式进行传MPEG-2高清晰度电视V率非常高的画面。互联网（。8年1月，德鲁奇利用其网页（Newsweek）隐瞒了克林顿与莱温莱温斯基的丑闻。从此互联网被赋予（，不亚于肯尼迪遇刺之于电视行业。1998911日《斯塔尔报告》在网上公布，这是历史上网络交通最忙的一天。这是公众获取信息的另一转折点。互联网的三种最普遍的使用形式：.电子邮件（：通过互联网传送的电子消息。可以通过美国在线和2.（newsgroupsandg.万维网de，又称作网络，一种系统，1996年的总统竞选中，政治候选人开始将网站列入竞有人认为互联网未来发展的方向将主要取决于市场因素。也就是说互联网的发展方式将允许其在很大程度上由广告支撑。来扫描信息网络的信息代理人。它们都是帮助人们对信息进行分类的工作的程序。大众媒介广告广告商通过数据库中的信息甄别潜在的买主，然后派送直接的促销广告。一些人认为21世纪的市场营销将集中在互动式多媒体方面。针对个体顾客，协作式过滤（协作式筛选：根（例如书籍和唱片融合营销传播。新式新闻1992旧式新闻活动信息和信念而言，旧式新闻来源比新式新闻来源更为有效。大众传播理论的目标：1.解释大众传播的效果。2.解释人们用大众传播来做什么。之所3.解释大众媒介学习的机制（人们怎样从大众媒介中学习？——班杜拉的社会学习理论。4.解释大众媒介形成人们价值观和观点方面所起的作用。（）——2.向认知科学或信息处理思路的转变。包括三个（比如消息来源的可信度（所用语言的本质（对媒介中事件是怎样包装和表现的）b.因变量由态度（对某个对象或反对或支持的评价）向认知（关于某个对象的知识或信念）C.重点由改变（如态度改变和行为改变）转向重构（认知事件模式的改变，或者对真实的社会建构）总之传播技术的改变要求研究者尝试以超越特定媒介或技术细节的方式将传播理论公虑传播的社会影响转变。1.媒介整合、数字信息等。2.研究如何将现有理论应用于新的传播环境。3.开发新理论和新研（Roger的媒介变形观念试图解释新媒介对现有媒介的影响。大众传播的科学方法与模式科学的方法的证据（经验主义）检验假设（假说）的基础上。可靠是因为科学的信念（理论）是被客观地证实的（根据真实世界的现象进行验证。科学需要想象（如伽俐略。途径（approach）是验证某个理论的框架。科学要完成的传播的过程和效果做出预测。科学的累积性本质非伦理判断性界定。对现实的科学概括概括这些变量位于经过准确划分的类别中。科学的假说假说（关于因果关系）我们想要解释现象的原因。因变量：条件关系中（关于因果关系）解释的现象的结果。尽可能多的现象。防止偏见或欺骗以让其他科学家在此基础上进行调查研究，以便建构理论（亦即科学的累积性。科学中的道德和欺骗。科学中的道德成为争议问题：美国政府机构及其合同方在孕妇、士兵、囚犯、精神病人以及普通民众身上进行核接触实验，但未告知他们并征得他们同意。对欺骗的措施。意外的发现和新的方向。1940年哥伦比亚大学应用社会学研究所的伊利县调查的设计（two-stepflowof。疑。一旦发现了新的证据，理论就会得到修改和精练。哥伦比亚大学著名社会学教授甘斯（HerbertJ.Gans）对大众传播研究中的一个有偏见的研究成果进行了检验。科学探索的过程被称为经验主义。相反，演绎开始于抽象的原理，并将其应用于具体的例子，这种方法通常被称为逻辑或理性主义的方法。科学家用演绎完成从假设（一般原则）向可操作性定义的飞跃。比尔和哈德格瑞夫提出以下定义：概括准确划分的类别中。假说：用尝试性和推测性的方式表达的一种概括。理论：一套系统有序的概括，预示着有待实证测试的新的观察领域。模式既不是一种概括的工具，也不是一种解释的工具，是对现实的一种同构，或是一种模式本身虽不是一种解释工具，但对建构理论起着重要而直接的启发作用，它表明了关系。（未知的相似性和关系（作为启发手段引出未知事实和方法（如果解释了人们际检测进行证实，和测量（在预测精确度上容许对何时或多少做完全量化的预测，就成了测量。1.原创性、不真实性、新见识的多少；2.简化程度、经济性、简约性；3.真实性。传播学研究的演化20世纪以来大众传播事业的蓬勃兴起为首屈一指的动因。人类所有知识大致分属三个门类：关乎精神价值的人文科学，如哲学、宗教、文学、史学等；涉及自然现象的自然科学，如数学、化学、物理学、生物学等；有关社会行为的社会科学，如社会学、心理学、经济学、政治学等。行为主义也称行为科学，就是把人的外在行为而不是内在思想作为研究的客观依据。科学，以示与传统的社会科学（）（祝建华）（1）信息论：美国贝尔实验室香农与数学家韦弗合作出版了信息论的奠基之作《通信的数学理论（lyf，（message）是由熵和冗余组成的概念。在抵消渠道中噪音的时候，熵和冗余应该保持平衡以达到有效的传播。渠道中噪音越多，就越需要冗余，这又降低了消息的相对“熵”值。通过冗余来克服渠道中的噪音，在特定时间内可传送的信息量就会减少。发射器渠道是将号接收器信宿是消息想要传达到的人或物。控制论：创立者是美国麻省理工学院的威纳（又称维纳tr（控制论的奠基之作（Cybernetics）中强调了两个重要概念：传播的统计学基础上。整个控制论包括三大部分，即信息论、反馈论和计算机理论。控制论对传播学的生要意系统论：系统是一种有机的构成，而不是各个孤立要素的简单相加或排列组合。学科之间纵向传承演进闻学相比，传播学兼具理论性与应用性，更偏向为理论性的社会科学。四大先驱：.政治学家拉斯韦尔（dtl。通过博士论文《世界大战中的宣传技巧》获芝加哥大学博士学位。其论文《社会传播的结构与功能（TheStructureandFunctionofCommunicationinSociety）是传播学的奠基之作。从内容结构上，分析了传播过5W（又称.（）——传播主体，.s）——传播内容，.“通过什么渠（nh）——传播对象，.o）——传播对象，.“产生什么效果htt（监视环境（联系社会（传递遗产（社会学家赖特补充。心理学家卢因（t。心理学中完形学派（完形心理学又称“格式塔”式心理学）的代表，由德国赴美，在麻省理工学院创立团体动力学研究中心。卢因将在其“场论”（field应用于社会心理学的研究中而创立了研究团体生活与动力的团体动力学，使之名列传播学四大先驱之中。f（，B代表行为，PE代表环境，f是函数。这说明行为是由个人与环境这两个因素决定的。卢因把凝聚力（团体成员相互利益的延伸联系“魔弹论。提出把关人”理论，又译守门人，是对信息进行筛选和过滤的行为——即传播学所讲的控制。（l.应用社会学研究所（普利策新闻奖由哥伦比亚大学新闻学院主持评选。两级传播理论是拉扎斯菲尔德及其应用社会研究所同事1940年美国大选期间进行的一（舆论领袖opinionleader，是两级传播理论的核心。意见领袖特征：首先人数不多，只是全体公众的一就是两级传播。两级传播理论等于把人际影响同媒介效应结合为一体。两级传播模式大众媒介大众媒介舆论领袖社会公众一级传播二级传播级传播。社会心理学家霍夫兰（l。行为主义在社会心理学研究方面的代表人物，在耶鲁大学任教并以他为核心形成耶鲁学派。霍夫兰是以探讨社会态度的形成与转变闻名的（attitud）包括三个组成部分：情感、行为和认识（——认知cognitive：关于我们对事物的知识，思想领域；情感affective：对事物的态度，情绪领域；和意愿conative认知、态度和行动三个层面）的方向跃进。传播学的集大成者施拉姆（r。三个方面的贡献：第一，建立了最早利诺伊大学创办第一个传播学研究所。1950年，世界上第一个传播学学位在伊利诺伊大学获通过。创办斯坦福大学传播学研究所。其二，他培养了一大批传播学研究生，造就了不少传播学研究的后起之秀。20世纪六七十年代形成以施拉姆为代表的施拉姆学派，标志着传播学的诞生。ga，现代化程度高，需要调动大量人力物力才能推展的媒介，如电影、电视、电脑教学等）l，花钱少，见效快的媒介，如幻灯、广播、教科书等），是第一部全面而系统地阐释传播学理论的专著。两大学派：以美国为代表的经验学派（ll，又称传统学派（：大众传播研究的一种哲学方式，强调传播发生的广泛社会结构，重视谁是传播系统的控制者。以欧洲为典型的批判学派（ll：大众传播研究的一种途径，其特点是定量调查和实证分析（将知识建立在观察和实验的基础上。定性的抨击与扬弃。传播学经验学派以科学主义和实证精神取胜，以科学性闻名；传播学批判学派以人本主加拿大批判学者D·W·斯迈司（DallasW.Smythe）从三个方面总结两大学派的差异：双方选取的（研究内容播的意义上。简言之，经验学派侧重事实判断，而批判学派侧重价值判断。双方所用的研究方法不同VSanaspirations））来概括批判学派方法论的特征。双方对现有的政治—经济秩序所表现的意识形态和倾向性不同（研究立场或研究取向VS传播秩序持否定态度，即批判现状，否定现状。美国经验学派的代表人物定量的思辨的，功能主义马克思主义，具体实证的广泛联系的，注重效果研究注重控制分析。精神交往论1.一定的精神生产和精神交往，与一定的2.物质生产与物质交第一讲概论（美国选举（争夺市场、推销产品等、军事（拉斯韦尔《世界大战中的宣传技巧（1920世纪20世纪上半叶2020（以六七十年代施拉姆学派的形成为标志，兴盛于本世纪后期。0世纪0学提供了必要的概念、模式及方法论。模式按表现手法可以分为三类：文字模式、图表模式和数学模式。2050年代末，20世纪才逐渐走出低谷。原因是有三大转机：一、传播（最重要的转机）新的观点认为受众在传播活动中并家eaudienc，即受众思想观念十分牢固，绝非媒介所能轻易改变。第二讲人际传播符号——传播的基因（罗兰·巴尔特。语义与传播。柯日布斯基及其普通语义学：原籍波兰的美国哲学家，代表作《科学与精神健全：非亚里士多德体系和普通语义学概论》，提出三个普通主义学原理：1.非等同原理，非全原理，3.自身反映原理。他的信徒中最有成就的两位是温德尔·约翰逊和早川一荣。语言的陷阱：1.语言是静态的，实际是动态的。2.语言是有限的，实际是无限的。3.语言是抽象的，而实际是具体的。早川一荣的“抽象阶梯”。语言失当：1.死线抽象。出自温德尔·约翰逊，指人们只在语言“抽象阶梯”的某一级上使用语言，把语言死钉在某一抽象水平线上。2.忽视差异，指人们在使用语言表达事物时3.4.·s。分三种类型：（、有声无义（e。表达，而体语多为无意的传播。能用简洁明了、形象直观的方式表达某种比较确定的意义。语言符号和非语言符号的功能。当代哲学家维特根斯坦在其《哲学研究》中曾把语言符、推论）和判断。在传播活动中，为非语言符号具有以下三种功能：传播态度与情绪、辅助语言传播、代替语言。符号互动从传播的角度看，人际传播的特征就在于符号互动。编码与译码。施拉姆的传播模式：信源 编码 信号 译码 目的地 编码是传播者的行为，译码是接收者的行为。左右认识的主观机制。正是主观对客观的认识过程。一、影响感知的因素。完形心理学认为，人们在感知事物时总会受到所谓“结构因素”（structural的支配。完形学派代表人物惠太海默、苛勒、考夫卡等人认为，结构因素对感知活动的影响表现在以下四个方面：.类似与相近（eand，即人们在感知事物时往往会趋向于把相似的东西视为一类，归并在一起。2.完形趋向（good，是指人们对事物的感知总是趋向于整齐、规范、统一、完好，而力求避免残缺、凌乱、混杂、破损。.残缺闭合（，与完形趋向实质都是力求完好，只不过完形趋向.共同命运（n，同类似与相近差别不大，指人们倾向于把类似的东西当成一个共同体来感知。二、制约理解的因素。1.心理预设（人们对事物的认识不可能就事论事，它总以某种假设为前提，总以某种期待作背景.文化背景，.动机，.情绪，.态度（归根结底人们的认识还是由态度所决定。1.选择性接触2.选择性理解3.和选择性记忆选择性接触和选择性记忆都是有意识的行为，而选择性记忆往往属于无意识的行为。与译码。人际传播（ln，一般是指人们相互之间面对面的亲身传经验范围经验范围经验范围信源 编码信号译码信宿人际影响与媒介效应。通过人际关系的传播与通过媒介组织的传播，是两种主要的传播类型。一、两级传播理论。（见拉扎斯菲尔德部分）二、创新扩散理论。所谓创新扩散（enf，是指一种新事物，比梅克。他们在合著的《创新的传播》中指出一个有名的创新扩散模式（图见新的结局。前提过程部分创新后果部分是创新扩散的最终结局。第三讲大众传播控制分析：谁—说什么大众传播概览（另见传播与传播学）大众传播（mass指大规模的媒介组织通过大批复制并迅速传播信息，从而影响大范围受众的过程。——李彬福勒般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。——郭庆光大众传播是现代化的大众传播媒介，面对极其广泛的受众进行的公开信息传播。人数众多的传播对象。施拉姆的大众传播模式（大众媒介的支配性意见，P164）显示出大众媒介在大众传播中所占据的主导地位。人际传播属于点对点的传播，大众传播属于点对面的传播。围绕传播者从宏观方面审视传播活动的潜在的控制因素。大众传播是伴随着近现代印刷、电子传播技术的发展而产生的一种特殊的社会信息系统。它具有其他社会信息系统所不具备的特点：传播对象是广泛而分散的、不定量多数的、异质和匿名的社会上的一般大众，用传播求为目的的大面积传播活动，也意味着它具有跨阶层、跨群体的广泛社会影响。大众传播是运用采用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。传播内容是公开的，有别于私下或内部传播活动。在时间安排上通常可以同时到达大（还具有类似性和积累性的特点）制，但这种反馈是迟延的，受众对传播过程缺乏即时干预能力。大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。大众传播是一种制度化的社会传播。无论哪个国家，都会把它纳入社会制度的轨道。把关人与把关卢因这种筛选与过滤的行为就叫把关（守门，有这种行为的人就叫把关人（守门人。怀特输出信息=人权限，忽略了各种联系所形成的必然性与社会性。麦克内利基于这种传播现实而提出的，它是对怀特单一把关说的修正与发展。巴斯：巴斯的双重行动模式，是对麦克内利把关模式的修正与完善。最关键的把关人是深层的控制的过程，用一个形象化的词来概括就叫潜网。（控制观念代特征。主张对新闻事业不加任何限制，允许传播媒介自由行事，随意去报道一切事实。体系。争式、自我约束式和国家统管式。的风格和以控制分析为主的研究特色。媒介分析：经何渠道媒介及其比较研究的总称，一般又称大众媒介（s。新闻媒介（s）主要是指报纸、新闻性杂志、广播与电视而言。传播学中渠道（channel）是指信息流通与扩散的渠道。媒介一般只用在大众传播中，而渠道既可用于大众传播中，又可用到人际传播上。t）等。研究各种媒介在具体传播活动中的不同效力，乃是当今媒介分析的一大趋势。斯蒂芬森的游戏论媒介的社会功能关于媒介功能的探讨，都算媒介分析中的宏观研究。lr。3.传递遗产，指延续社会的文化传播。4.提供娱乐（社会学家赖特在《大众传播的社会学观点》中补充3.媒介常以低廉的代价占用或剥夺了人们的自由时间。施拉姆比喻媒介就像盗窃时间的扒手eff.最关键的一夺人的行动能力。总之，四种媒介的负面功能就是把人类变成顺从现状的单面人、导致审美情趣及文化素会地位，促进社会准则的实行和麻醉人们的精神。议程安排to这点上很难奏效，但在使人们想什么tothink议程安排这个传播学术语是由麦库姆斯和肖首先发明并使用的。他们把这种现象称为“大众媒介的议程安排功能egnfs传1.程，2.把媒介的议程告诉公众，3.公众在媒介议程的影响上形成自己的议程，并使这个议程同媒介的议程达到同步。媒介的隐性功能ft（Public普曼把它称为脑海图景，我们姑且称之为媒介环境。中最重要的两个部分：媒介事件（a，媒介人物（a。它们构成媒介环境的主体。媒介事件专指历史学家家丹尼尔·，即有意安排的、非自然的人为事件。媒介环境的意义主要表现在媒介环境是一种潜移默化的无形巨网。麦克卢汉：加拿大传播学者马歇尔·麦克卢汉的名作《媒介通论：人体的延伸》g：esfn，概括起来有三点：媒介延伸论、媒介凉热媒介、非部落化的印刷媒介和重新部落化的电子媒介。媒介凉热论：所有媒介都分属两类：热媒介（t，传播的信息明确清楚，或曰媒介d，指传播的信息模糊含混，或曰清晰度低，因而接受者的参与程度随之提（麦克卢汉所说的媒介既指传播工具，又指传播方式。（emsee：强调媒介本体对社会历史的影响。媒介的内容（讯息）（）麦克卢汉在《探索传播》（ExplorationsinCommunication）一书中还提出了“全球村”或译“地球村”（globalvillage）一词和“信息时代”的说法。受众分析有传统型研究与现代型研究之分。中弹即倒的受众yand，所谓礼俗社会，是指工业化之前的社会；法理社会，则是指工业化之后的社会。家格尔茨（Geerts）的原始关系和公民关系等。都是用于对比传统社会与现代社会的。布卢默曾给大众一词做过四层描述：1.大众分布广泛，差别很多；2.大众是个不知名的群体，由不知名的芸芸众生组成；3.大众互不往来，很少沟通；4.他们独断独行，很难采取一致的行动。在20世纪初的大众传播观念中，受众无非都是乌合之众。最有代表性的便是把媒介的信息看做神奇的“魔弹”而把受众视为应声而倒的“靶子”。魔弹论（t）或靶子论（即“皮下注射”模式，即媒介的信息只要被受众接20世纪二三十年代被普遍尊奉的原因：当时的流行看法是把联合御敌的受众（坚不可摧的整体）受众与媒介之间的缓冲体大致分属三个方面：（l（l（l使用与满足论使用与满足论所谓使用与满足（sandn，是指受众使用媒介以满足自己的需求而言。它同传统的媒介传播信息以影响受众的思路迥异其趣。（eaudienc。由0年代以前的“传者第一论”到“受众第一论（R.A.Bauertneeooeaudienctneaudienceohe“自助餐厅因而也就难以影响受众。足自己的愿望。使用与满足论的代表人物有卡茨、C·布卢姆勒、E·罗森格伦、D·麦奎尔等。2.3.使用与满足论的最大问题在于它把受众个人同社会系统相分离。效果分析（上：劝服艺术哈贝马斯：传播行为的四个有效性要求——可理解、客观真实、道德适当、真诚。霍夫兰与耶鲁研究三个特点：1.主要致力于理论性探讨与基础研究；2.从心理学及相关学科引申出理论上的创见；3.强调通过控制性实验来测试一些命题。（attitud）包括三个组成部分：情感、行为和认识。认知成分是态二是传播方式，三是传播对象。从传播来源看劝服传播来源的可信度。检验信源的可信度同态度改变之间的关系的实验。“睡眠者效应r，由于时间的流逝，使实验对象对传播来源的印象逐渐淡漠，而保留下的记忆只有传播内容的本身。传播的内容本身。传播来源的知名度威是知名度，信是可信度。威望高的传播者比威望低的传播者更能左右人们的认识。传播来源的动机否明显（过于明显就会影响传播。从传播方式看劝服一面之词与两面之词则宜只说一面之词，而不宜正反两面都说。先说后说孰更有利。首因效应指对开头的记忆较牢，近因效应指对结尾的印象较深。利于加深人们的印象。但对轻信盲从、不愿多想的人，把结论直接告诉他好。理智型劝服与情感型劝服：一般来说，情感型劝服比理智型劝服更加奏效。从传播对象看劝服听从性（。决定受众听从性大小的，是对自己的主观评估。霍夫兰、贾尼斯等人根据实验还提出以下一些决定听从性大小。1.心怀敌意的人比心怀善意的人，更难受他人思想的影响。2.想像力贫乏的人比想像力丰富的人较难于劝服。3.内向性的人比外向性的人更不容易说通。4.具有社会进步倾向的人比遇事保守的人劝服的困难要小一些。恐惧诉求（rappea。所谓恐惧诉求，是指劝服信息中夹杂有威协性成分，使受众产生惧怕心理，借以达到预期的目的。霍夫兰的大弟子贾尼斯的实验（学生对蛀齿的反应实际情况多种多样，而决定恐惧度强弱的主要因素又在于具体的传播内容，如果问题关会适得其反。（n会轻易发生动摇。效果分析（下：态度改变社会心理学对传播学的影响可从两方面来看，一是学习论，一是一致论。这两种不同的研究思路，都指向一个问题，即态度与态度的改变。的特定态度。同学习论（g）相对的一致论（yy，则把态度问题放在认就会造成心理紧张而感到十分别扭。从大众传播和人际传播上看，学习论更倾向于大众传播，一致论更侧重于人际传播。平衡论与和谐论海德的平衡论。海德是最早致力于一致论研究的心理学家，他所提出的平衡论（balancetheory）自然也就成为一致论中最早的一家学说。海德的平衡论模式中，P、O、X三者的关系如果都是肯定的，或者两种否定一种肯定，则为平衡状态。则能抗拒任何形式的态度变化。海德平衡论为一致论开启ft林，其优点：1.它在概念上易于掌握；2.它以简洁明了的方式显示出态度的变化；3.它把注意力集中在人际关系上；4.它证明不一致性可用不同方式来解决。奥斯古德和塔南鲍姆的和谐论和谐论（congruitytheory）是从平衡中发展出来的。和谐论讲的则是受众与信源双方同事件的关系。它是五种测量态度的主要量表之一，它的最大优点就是构造比较容易。均衡论与ABX模式纽科姆的ABX模式。社会心理学家纽科姆认为双方在对第三者的态度上需保持一致，他把这种一致性称为“趋向均衡的努力nd。所谓均衡论ABX其均衡论的基本设想在于，人际之间要求态度与关系一致的压力将会刺激传播，在ABX（纽科姆韦斯特利—麦克莱恩的ABX模式A是传播者，B是接受者，X系列则代表众多的事件、观念、人物等。第一步是人际传C是无意识的传播者，它的任务仅仅是选择并传递受众所需要的信息，即充当B（克莱恩。纽科姆的均衡论和海德的平衡论及相似的和谐论告诉人们这么一条原则：传播效果往往取决于传播内容对受传者固有信仰、观点、态度的威胁或强化程度。认知不协调论认知不协调是指一个人同时持有两个不一致、不协调、互相矛盾的认知。重建协调与态度变化使认识从不协调变为协调的办法是两种，一是自我辩解，一是转变态度。1.自我辩解，就是按照自己的愿望把不协调的认知尽量解释得似乎协调一致而不矛盾。2.群体压力与从众从众现象担心遭到来自群体的惩罚，二是想得到正确行事的指导。阿西的从众研究：阿西是美国社会心理学家，以研究群体压力与从众问题而著称。（判断直线长短实验）从众与态度改变：一致论的基本思想在于个体要保持认知的和谐与一致，遵从群体的压力归根结底也是为着认知的一致性。德国社会学家伊丽莎白入沉默，而放弃已见去追随公众看法者会不断扩展。第四讲批判学派历史意识：对过去、现在与未来的感悟体认。限的意义。仅就字面来说是一种大诗大美的东西。从历史角度理解批判学派的三个层面两种人生哲学追求。两种现代思潮：即尊崇科学—进步—发展这一现实取向的科学主义，另外一种就是追即“如何”传播，批判学派思考的主要是传播的价值性问题，即“为何”传播。20世纪初德国思想家斯宾格勒在《西方的没落》里在阐发西方文明穷途末路之际，专门对西方近代报业及其自诩的新闻自由进行了批判性的论述。（美国霍桑工厂变量与工人效率的研究）的研究方法与现代物理学一样，存在“测不准”的问题。在联系。批判学派不仅属于传播学的一大学派，更属于左右现代文明的一大思潮。两种学术判断批判学派的三路研究人文关怀或终极关怀。（lyf1968yfG、·戈丁尔（、·哈洛伦（n）等人的研究向称典范。哈洛伦等就英国媒体对1968（赵斌）它所体现的批判性研究取向、总体性研究思路和综合性研（l。从西方马克思主义的鼻祖卢卡奇的“物化”思想到法兰克（家哈贝马斯；从葛兰西的“文化霸权”到阿尔都塞的“意识形态（如以符号学著称的罗兰巴尔特的传媒文化解剖；从丹尼尔·贝尔的“资本主义文化矛盾”到詹明信（Fredric的华·（或译东方主义，）的透视和斯皮瓦克对文化帝国主义R·威廉姆斯（、·霍尔（l）等。权力关系和利益关系。福柯把这些言说统称为“话语（e。福柯的考古知识学，就是揭示各种知识、各种言说、各种话语，在其形成过程中所体现、所隐含的权力背景（不仅仅是政治权力。依据他的考察，话语权就是统治权，知识的意志就是权力的意志。作用。传播学者凯里s）提出传播的仪式观点lw。认为跟获得信息相体现和确认。文化帝国主义（l。这是从国际传播与全球传播的视野上，探究西方（特别是美国）传媒运作及其产品对世界格局和人类命运的影响。文化帝国主义学派的立论归根结底是怀着一种对不同民族、不同国家、不同文化的“同情与理解”。不希望一种哪怕是再好的东西来主宰世界，更何况未必真是好的东西。文化帝国主义这个概念有两层含义，一是指与资本主义帝国主义全球扩张有机结合的作为事实范畴的社会历史现象，文化帝国主义的浮现有两个大背景，一是二战以后以美殖民地国家纷纷走上独立之路，自主意识、自立诉求、自我认同一时空前高涨。0世纪0年代到0wdandCommunicationOrder）运动。1980年由肖恩·麦克不莱德任主席的“国际交流问题研206070年代20世纪五六十年代盛行的传播学实证研究与发展研究开始的。（文化帝国主义批判对象）美国一位心理战专家丹尼尔学国家发展》（1964）一直被视为发展传播学的里程碑。发展传播学代表人物还有麻省理工学院的德索拉普尔和白鲁恂。文化帝国主义的批判学者是传播学批判学派的一支劲旅， 有法国的阿芒·马特拉（ArmandMattelart与阿里埃尔·多尔夫曼共同撰写了文化帝国主义理论的经典之作《如何解读唐老鸭：迪斯尼卡通里的帝国主义意识形态》、英国的杰里米·滕斯托儿（、加拿大的达拉斯·司迈斯（s《依附之路：传播、资本主义、醒觉和、美国的赫伯特·席勒（Herbert等。在文化帝国主义的话语谱系中，媒介始终处于核心地位，这在赫伯特·席勒的传播研究中最为明显。美国加州大学圣迭戈分校的H·席勒（H.I.Schiller）的成名作《大众传播与美利坚帝国》snandn赫伯特（CommunicationandCultural一书中，第一次提出并阐释了“文化帝国主义”这个概念。点出了其理论与沃1990（NotYetthe反驳了受众本位的观念及由此导出的各种文化帝国主义过时世纪90席勒还对美国经验学派的传播研究进行了批判，他认为40（或“行政研究”administrative。传播学批判学派大致经历了两个大的发展时期：一、孕育时期。批判学派的滥觞，是在20世纪西方哲学思潮中占一席重要地位的法兰的兴起则与法兰克福学派直接相关。法兰克福学派西方马克思主义思索的核心问题，既不是经济，也不是政治，而是文化。（徐崇温。法兰克福学派成立于1923年德国法兰克福成立了一家社会研究所。1930年霍克海默接传统理论与批判理论。在学术思想上，法兰克福学派以其“社会批判理论”著称。霍克目而盛行的“服从性”理论。拉扎斯菲尔德与阿多诺总结其阿多诺的合作半途而废的经验后，写下《论经营管理研究lh。它所说的经营管实证学者倾向于批评批判学者没有提出证据就做出结论、用争论代替做学问、总是不厌性研究和批判理论研究倾向。二、勃兴时期。批判学派的策源地在英国。20世纪60年代的英国有两股学术势默多克和戈丁尔为代表的一批学者；一是伯明翰大学所属现代文化研究中心，以R·特、霍尔为代表的一批学者。前者用马克思主义有关上层建筑与经济基础的理论，探讨如今，针对经验学派的国际性学术机构“国际传播协会”TheInternationalnn，简称，批判学派成立了自己的国际组织即“大众传播研究elnrsn，总部就设在累斯特大学大众传播研究中心。批判学派的研究领域可大致分出三个研究方面：政治，经济，文化。一、传播与意识形态西方马克思主义鼻祖卢卡奇在20世纪20年代的《历史与阶级意识》中提出一个重要的商品拜物教。弗洛姆认为任何来自生活的实际经验或体验上升到意识的层面之前，都必须经过“社会l）的筛选与过虑。社会过滤器分为三个层面，一是语言，二是逻辑，三是社会禁忌。法兰克福学派批判理论的核心，就是意识形态批判。加拿大批判学者D·W·司迈斯：《批判传播学研究的新方向》。霍尔的文章《意识形态的再发现》认为，貌似中立的行为主义实际上隐含着意识形会而（对既定意识形态效力的实质作出批判）·加纳姆归纳出5个主要观点：1.大众传播媒介具有巨大的政治和意识形态的影响力；2.这种影响力主要是通过媒介所大众传播媒介所设定的“议程”是一种高度人工媒介的观方面基本是与人民对立的。二、传播与垄断控制（））传播，而）理革命论”做了分析批判。（r）消解“控制”这一重要命题，对此批判学派从媒介收入绝大部分来自于广告而非来自于一般受众这一基本事实出发，认为对传播起决定作用的是广告主的意志，而所谓受众主权乃形同虚设。三、传播与大众文化者相对的异己力量，反过来统治生产者的一种社会现象。马克思《1844到生产过程的异化，而未能注意同样被异化的消费过程。异化总是指人的本质的丧失，人的主体的消亡，人的性灵的沉沦。从本质上讲，大众文化同整个社会的异化秩序相一致，构成异化体系的一个组成部分。法兰克福学派把这种异化劳动之余被当做所谓消遣的大众文化视为异化劳动的延伸。传播与大众文化成为研究的一个主要方面。批判视野中的全球化与大众传播如今我们缺的早就不是“走向世界0世纪0年代以来相继盛行的三种世界性话语（所谓全球经济一体化（如西方政治制度及其价值体系的全球化（如消费主义意识形态及消费文化的全球化的发展趋势，其中经济全球化居于核心地位。文化交流，使各国经济在世界范围高度融合，形成互相信赖关系。全球化在政治层面上表现为民族国家及其职能的削弱而相互间倚赖加强，在经济层面上表现为跨国公司与跨国金融的大规模运行从而使资源在全球范围得到优化配置。在文化层面上表现为信息传播的空前活跃以及以消费为核心的生活方式的盛行。新自由主义认为新一轮全球经济与市场的一体化不是你死我活的“零福ft的新自由主义全球秩序。另一种认识与态度是批判性的，把全球化看做“西方文明”/“现代文明”的新一轮全阿明就把全球化当做资本主义和帝国主义的同义词。这种认识以新马克思主义或新左翼志意识形态》里，马克思已从资本主义的发展趋势上看到“世界历史性为共产主义提供了现实的条件与历史的可能。马克思为解析全球化问题，不仅提供了一套通透的思路如物质交往和精神交往，以及科与价值取向。“依附理论”（dependency一种“中心—边缘”的发展格局，中心部分的发达（development）与边缘部分的不发达或欠发达是同一历史过程的两个相反相成的方面。边缘地区与世界经济的融合是由资本主义核心地区的资本积累所限定的一种依附性关系。依附理论的创始人是马克思主义的政治经济学家萨米尔·阿明（rn，代表作有《世界范围的积累（Accumulationona WorldScale：ACritiqueoftheTheory of。他指出，不发达国家要想获得真正的发展，必须摆脱依附性地位，与中心“脱钩g。由于资本主义的中心地带欧洲、北美和日本具有“五大垄断：新技术垄断全球金融垄断自然资源垄断媒体与传播和大规模杀伤性武器垄断全球化不仅“中心—边缘的两极化格局永久化而且进一步导致“全球失序lr，而不是“全球秩序l。“世界体系学说及其学派于0世纪0（l）的《现代世界体系en弗兰克也被视为世界体系理论的代表。贡德·“东方学”“东方学”后学思潮可包括后现代主义、后殖民主义、后结构主义/解构主义等理论。比利时经济学家厄内斯特（）后现代主义思想家詹明信（FredricJameson，又译杰姆逊）曾把后现代主义界定为“晚辑（l。后现代的一个鲜明特征就是查尔斯·纽曼所说的“话语的通货膨胀”（inflationof。法国后现代理论家让—弗朗索瓦·利奥塔认为，不同美学追求、艺术风格、生后殖民主义美籍阿拉伯裔学者萨义德的代表作《东方学。后殖民主义认为，文化层面的帝国主义扩张，实际上就是一个不断“文体化”的过程（g。萨义德的东方学理论中映射着福柯的“话语权力”思想。东方学的形成并非通过暴力形式，而是借助于“文化霸权或者径称霸权，是西方马克思主义的先驱葛兰西提出的一个理解资本主义社会的重要概念。（包括西方与东方“全球混乱理论”全球混乱理论的关注点主要在于现实政治方面。这种理论倾向可以追溯到30余年前的19684月，应奥雷利奥·佩西博士邀请30余位各国科学家、经济学家等在1972年其《增长的极限》研究2090ft（SamuelComingClashofWestAgainstthe（TheComingClashofCivilizationandtheRemakingofWorldOrder。罗伯特·D·卡普兰的《巴尔干幽灵》21为“新悲观主义”的全球化思想。的王现代性与传播英国经济学家与社会学家安东尼·印刷化阶段（0—、电子化阶段（—0）和网络化阶段（—，这三三个阶段。戴维·哈维的《后现代的状况》里的“时空压缩en，吉登斯的“时空延伸e国际扩张，那么网络化的媒介则成全了晚期资本主义的全球蔓延。文化帝国主义（l（见批判学派的三路研究）反驳与质疑对文化帝国主义最具有系统性也最具影响力的反驳是英国的汤林森的博士论文《文化帝lal针对媒介帝国主义，他认为人们过分突出了媒介在现代社会中所发生的作用，陷入媒介e，同时，强调媒介再现功能与实际生活体验之间平行交互的关系。针对文化认同问题，借助安东尼·吉登斯和本尼迪克特·安德森的文化认同理论进行抗辩。美国学者安德森在《想像的社群》（ImaginedCommunity）里，提出一个有名理论——作为拥有疆界与主权的民族国家是一个“想像出来的政治社群”。.荷兰洪美恩ng，的研究生论文《观看<达拉斯>2.美国传播学者卡茨和利布斯的研究总体上说对《达拉传播学研究及其中国化——传播学在中国三个阶段、三个流派及三个面向三个阶段：面——线——点。第一阶段（里程碑：1982年召开第一次传播学研讨会）的贡献可以说在于“面”——使传播学研究得以全面铺开，第二阶段（以1986年第二次传播学研讨会为标志阶段（1993年全国第三次传播学研讨会）