以现代文化为引领 实现跨越式发展

PAGEPAGE15努尔白克力要求以现代文化引领新疆跨越新疆维吾尔自治区党委副书记、自治区主席努尔·白克力９日上午在文化厅调研时强调，在新的形势下，文化战线要坚持以现代文化为引领，坚持社会主义先进文化的正确政治方向，大力发展多元、融合、开放、多彩、有特色的现代文化，打造富有新疆特色的文化精品，切实把各族干部群众的智慧和力量凝聚起来，以文化事业大发展、大繁荣推进新疆实现跨越式发展和长治久安。努尔·白克力在自治区党委常委、宣传部长李屹，自治区副主席铁力瓦尔迪·阿不都热西提等陪同下，先后来到新疆木卡姆学会、文化厅老艺术家住宅楼、新疆木卡姆艺术团、新疆艺术剧院等地，了解我区文化事业发展情况，与文化战线的工作者共同谋划如何实现现代文化的引领作用，如何促进新疆文化事业的繁荣发展。并看望慰问文化艺术工作者，在肉孜节来临之际向他们致以节日的问候。成立不到两年的新疆木卡姆学会，在整理、挖掘、研究民族传统文化工作方面作出了积极贡献。努尔·白克力一行查看了文献典籍和新出版的作品，与米尔苏里坦·吾斯曼诺夫等专家亲切交谈。在得知专家们正在整理维吾尔族古典文学精品《纳瓦依作品全集》时，努尔·白克力说，要把新疆各民族优秀的传统文化传承、保护、弘扬好，赋予新内涵，与时代发展相合拍，使传统文化焕发青春，彰显时代风采。在新落成的新疆木卡姆艺术团综合业务楼，努尔·白克力一行走进排练厅和琴房，他勉励正在排练的文艺工作者，珍惜国家和自治区创造的良好工作条件，提高艺术素养，多打造我区民族歌舞艺术精品，把独具魅力的木卡姆艺术传播到全世界。在听取了文化厅工作汇报后，努尔·白克力说，我区各级文化部门和广大文化工作者始终坚持先进文化发展方向，牢牢坚守文化阵地，为自治区改革发展稳定作出了积极贡献。新疆文化事业已进入历史最好时期，文化队伍不断壮大，涌现出一大批深受观众喜爱的艺术精品；基层文化网络不断健全，文化站（室）遍布城乡；对外文化交流日益广泛，展示了社会主义和谐新疆的崭新形象；文化遗产保护成效显著，一大批非物质文化遗产列入国家和自治区保护名录。努尔·白克力指出，自治区党委七届九次全委（扩大）会议明确提出要以现代文化为引领，建设繁荣富裕和谐稳定的美好新疆。这一战略选择凸显了文化建设在推进新疆跨越式发展和长治久安中的重要作用和突出地位，为文化事业的发展提供了重大历史机遇和新的更高要求，明确了我区文化工作的努力方向和历史任务。各地各有关部门要始终坚持正确的政治方向，以现代文化为引领，自觉为新疆改革开放和现代化建设大局服务。要大力促进和谐文化建设，进一步打牢建设社会主义和谐社会的共同思想基础，真正把蕴含在先进文化中的精神力量渗透、贯穿到经济社会发展的各个方面和各族群众的生活工作中。要发挥各民族文化特色，进一步增强新疆文化的吸引力和凝聚力，立足新疆特色，发挥自身优势，打造一批代表我区民族歌舞艺术最高水平的艺术精品，向国内外充分展示和谐新疆的良好形象。要积极打造文化精品，不断繁荣文化艺术事业。要继续加强保护与传承工作，弘扬各民族优秀的传统文化。要加强队伍建设，提高文化艺术队伍整体素质，扎实推进文化事业大发展大繁荣。努尔·白克力希望全区文化战线的工作者，站在新的历史起点上，认真研究新时期新阶段的文化工作，重新审视文化事业的重要地位和作用，在充分发挥现代文化引领作用方面实现新的突破，努力做好推进新疆跨越式发展和长治久安这篇大文章。以现代文化为引领实现新疆跨越式发展启蒙者的时代使命2023-06-17张雷（新疆经济报社首席记者）今天的新疆，正站在一个崭新的历史起点上。“以现代文化为引领”，“追求跨越式发展”成为这个新时期、新阶段最鲜明的主题和最激动人心的梦想。我们将一起创造新的激情燃烧的岁月，我们每一个人的命运都和这个新的时代主题紧密相连。“以现代文化为引领”，归根到底是一个“以什么为参照认知自我”的问题。人是一种天生喜欢自我欣赏、自我肯定的动物，任何一个个人、一个群体，在认识自我的时候，最容易做的事情是自我美化，即便有短处也会下意识地自我辩解，最难做的是自我批判、自我剖析。然而，一个健康的、追求美好和未来的文化，必须要走向清醒和自觉。一个以昂然屹立、不屈不挠、生生不息为旨归的文化，必然不甘于抱残守缺，不肯于自我美化和掩饰。它必将直面现实，直面未来，以时代大潮为自己的梦想和激情之源泉，必将敢于欣赏和渴望比自己先进的文化，敢于将代表进步的新事物、新理念、新思想拿来，为我所化，为我所用，为我所扬弃，为我所超越，为我所吸收！现代文化，是一个不断生成的、不断发展的范畴。在不同的时代背景之下，“现代文化”有着不同的内涵。在今天，我们理解现代文化，至少要放在信息社会的时空背景之下。但是，不论在哪一个时代，“现代文化”都应该是一个“动词”，它最本质的特征在于开放性、生成性、超越性、突破性、自新性。现代文化不是装饰的头巾，不是时髦的裙子；相反，它是用来斩破束缚与桎梏的双刃之剑；是用来照亮现实和未来的熊熊之火。作为社科、文化工作者，作为社会的知识分子，天生承担着启蒙大众、唤醒时代的重任。知识分子的终极使命在于启蒙，在于用双刃之剑和熊熊之火斩开桎梏，照亮民智。作为启蒙者，知识分子的价值和作用，就在于探索和发现真实的复杂的世界，在于帮助公众和社会更新“认知图式”和“世界图景”，在于帮助社会不断打破落后于时代的僵化的集体思维，在于为人类描绘更为美好的、科学的、合乎长远利益和价值尺度的理想蓝图。而承担这一使命，一个最为基本也最为关键的前提，就是知识分子自己首先要不断认知和探索变化的世界，不断更新自己的知识、思想和观念，给自己启蒙，给自己去蔽。一个十分响亮的战略选择夏冠洲（新疆师范大学教授、作家）最近，自治区党委书记张春贤提出了一个十分响亮的战略选择，这就是以现代文化为引领，以科技、教育为支撑。作为一个文化人，我听了后备受鼓舞。我认为这是一个思路十分清晰而又准确的新提法，令人眼前一亮，但理性思考后，我觉得如何认真地贯彻落实才是当今最根本的问题，这里就文化引领谈几点不成熟的想法：首先，要正确理解这其中“引领”的意义，既是引领，就绝不仅是配合宣传，造造声势，如过去所谓的“文化搭台，经济唱戏”之类，以为文化就是几首流行歌曲，几段传统戏曲，几场相声小品，为经济主角出场敲点边鼓上场锣罢了，这其实是把文化贬低了。其实，在当下的知识经济时代，文化的核心就是灵魂，它高屋建瓴，已经渗透在整个社会经济活动之中了。退现在中堂国是制造大捉国而不是创数造强国，就平在于我国还瓦没有创建出把能够影响、吊引领世界经邀济潮流的最竞先进的文化胃。因此，我核认为这“引饭领”二字的煤深刻含义一再定要认真体府会，决不可削掉以轻心，陡漠然视之。式盈其次，挤这个要起引踩领作用的是懒现代文化，喜所谓的现代租文化的核心洲内容，我的茄理解就是科声学发展观。候因此，加快那传统文化现过代化进程，参就是迫在眉见睫的事了。票帜另外，总我认为今后宏在贯彻落实挂时，最重要消的一条应该太是人才问题歉。因为人才抛是现代化的胀创造者、体问现者，更是抹传承者、发卵展者、实践晶者，离开了身掌握现代化童的各类人才繁，其引领作露用就是一纸什空文。我们薪的决策需要经以现代文化再为引领慌迪木拉型提·奥迈尔路（新疆师搬范大学历史饿与民族学学裁院院长）你输们横标上的绘“如何实现常‘以现代浇文化为引领锹’”，这是离动词对动词粱。（编者课“如何实辅现‘以现丰代文化为引宽领’”和改啦革开放前媒醒体上常出现望的“如何艳实现以粮为辟纲”的句式欺是相同的，冻是通顺的，肃没有语病。著）冒针对这椅个话题，我果想借机谈谈对跨越式发展栗。跨越式的肥发展，我认夹为这个提法巷是不确切的去。针对这个构话题，我想刻借机谈谈跨班越式发展。计跨越式的发夏展，像我们悄没有亲身经猛历过大跃进庸，但是大跃吉进那时候父半母的一些情识况，大跃进规给这个社会偿带来的负面骂的影响都有诉所了解。跨称越式的发展仗，我们可能完发展得很快代，但是提跨屈越式发展的乎话，我们下佛面的一些干梢部，在理解广和执行的过挠程中，可能设存在一些问歌题。他就可扇以拔苗助长冠，他就可能母把一亩棉花格打了80斤晓吹到800皮斤。呆我觉得票这样跨越式谱的发展，可修能有它的合俘理性和科学滨性，但是这樱样的提法对醒我们有过大艺跃进那样一箩个痛苦回忆补的人来说，挖我觉得这个肤词可能不是蚊很好理解。何尤其是我担竭心在落实和短执行的过程躁中，会出现咱一些浮夸风阿。因此，从遇这个主题“丝以现代文化踏为引领”的莫情况下，我盯觉得这种说冠法还值得商咱榷，是不是落还继续跨越列呢？还是怎氧么实实在在坐地谈点发展劳，搞点建设爹，一步一个威脚印？笨那么另格外一点，我胞想针对现代方文化谈点看展法。文化加鞠了“现代难”这个词，愁“现代文化暑”的引领作豆用，并不是狡说完全否定使了我们与现血代相对的那弯些优秀的传喇统文化。刚宝才夏冠洲老筐师也说了，舟文化这个词哗让大家玩得集是一塌糊涂爱，什么都是火文化。现在既文化这个词哲泛滥，泛滥气到一切的事巧大概都跟文区化有关，那英么当然，文撒化的确是一杰个包罗万象校的东西，它牙涵盖面很广敏很多，凡是品人类的除了练思维活动，热它的外在的镰表现以及思巨维活动所创拴造出来的一盏些物质的东柿西，都属于戚文化，制度榜的东西也都铁属于文化。魔那么在我理隶解的所谓现证代文化，指宫的是我们现法代科学的这躺样的一种文茂化，主要可摧能是指非物尘质的、制度胶层面的等等谈这样的一些曲文化，它引华领，其实就泉是一个指导央的问题，就圣是一个指导除思想。结合夸新疆的实际桐情况，我们崇的决策可能谢需要以现代狭文化为引领最，如果不是柳以现代文化尺为引领，你观所做出来的爬一些决策，劣有可能就欠归科学，不太徒周全，不太某缜密。因此诊，在贯彻落如实的过程中圈，会出现很卡多问题，会执带来很多不妄利的东西，获因此需要现皆代文化的引炸领。而一个欠现代文化引参领下的决策宣，应该是什贸么，首先要滴有非常周密钩，非常详细葱，深入的调使查研究。毛各泽东先生早施就说过，没军有调查就没叠有发言权。壤那么我这个矛项目的实施抽，是不是的平确有益，是袄不是就是对昨环境也有保执护，这样的暖一些因素也香考虑到内，舍而不是说完刺全的一种不堆考虑因素的光、杀鸡取蛋铅似的建设，浆如果是那样蜜的话，那就暖是不科学的估，就是没有症在现代文化淋引领下作出斤的决策。当莲然关键因素阔是人，我认伪为，以现代桥文化为引领卧实现这些决辣策或是落实衣这些决策，卡首先要有具睡备理解现代差文化的能力询、水平和素忍质。如果没原有，你这个辟决策出来的滑尽管非常科海学，在落实蔬过程当中，金也会走偏。奥因此，人的势因素是非常狱的重要。另讯外，和谐社蛾会的建立，烈同样要靠现场代文化的引填领。这个话愚题的提出是冤历史的一种搬必然庆马雄福生（自治区民辫间艺术家协熄会主席）士最近一段时船间以来，关郊于现代文化街为引领这个窜话题已经在季各个行业各谨个部门传开挂了，人们比述较激动，因德为这个提法巧从定义和概鞠念上面来看享还是比较宽仅泛的。我个浪人觉得，以予现代文化为窃引领，用什非么东西做保疯证，这是一奋个全社会的责问题。这句暮话说起来简落单，真正要壶落到实处，抢是非常困难状的，所以说另以现代文化凉为引领，不可只是给文化槐人讲的，更丑多地是针对刷管理者和行乳政官员们。芬这有一个前饶提，就是只石有当大家都女能很好地去镰理解这句话拌以后，才能民有效地以现摘代文化为引宅领。秤那么现杂代文化它究细竟是怎样一国个概念和定往位，从理论摔上来讲，我认们不可能马次上对现代文盲化有一个准帮确的定义和笨概念，把它章框下来。因皱为就是你框美下来以后，乎在执行过程易中还会遇到盲这样那样的渣问题。我认省为以现代文诚化为引领，踏不是一句空甚穴来风，确镜实是符合我破们新疆发展捞的未来方向暖，是定义非蛙常准确的一铺句话，这个馒话题是时代湾提出来的，京是历史的一源种必然，现中代文化就应策该引领每一馒个人。渣我们今招天探讨这个晶话题后，更累多的人就会溉知道和关注赔中央新疆工延作座谈会及坏自治区党委复七届九次全毁委（扩大渗）会议的重惨要意义。事帮实上，现代蝶文化包含的并范围太宽泛君了，所以我衣想以教育为河支撑这个还只可以理解。猎以现代文化翅为引领，从汇它的外延和洪内涵上讲，妖我觉得现代挠文化至少应季该是一种思赖想，一种意董识，这个东板西要贯穿到耗每个行业每恢个部门，只伐有大家都去页尽一份力，帆积极协调，三共同努力，光才能做好做倍扎实这项工男作。事另外一肠点，多年来级，我们可能勉一味地强调馆了经济，把洗经济摆得位允置太高，从倾某些方面来扫说，忽略了世对文化的重涉视。既然我沸们走过这样受一些历程，甜面对当今的仇新的历史时靠期，我们就拥要及时总结扒一些更多的驰好的经验。禾在新疆经济辆报20年的搭发展中，体迎现出了以现斧代文化为引惕领这样一种率理念，这并区不是说这张捎报纸有多少熔超前意识，育但实践中，甘它确实这样霜做了。推动辣与其他民族壳文化的交流串交融阀刘云（慨新疆大学教染授）文化雅具有时代特制点，所有的显文化都是在剖具体的时代脑创造的，带笨有时代特色柳。文化从广垫义上而言，投就是指人类待在社会实践嚼中创造的物广质财富和精泊神财富的总肿和。现代文足化必然是由煌人类在现代出创造的物质该财富和精神屿财富的总和盆。纪我理解歌的现代文化破应该具备以向下几个要素伏：第一，时桌代性。它是回由人类在现汗代创造的，记具有现代社战会的特点；劳第二，创新夸性。它是人海类在现代创氏造的物质财接富和精神财强富的总和，散但它并不是身和传统文化乡的完全割裂坝，它是在继幸承传统文化逮的基础上，万根据现代社摔会人类生存跨和社会发展魄的需求，创臭造的一种新出文化，即创叹新文化。第途三，新的功课能。文化具链有价值、凝蚂聚、规范、慌调控等功能内。现代文化仗是为适应和粱满足人类现态代的生活和延现代社会发继展的需要而缎存在的。如因：适应和满怕足人类不同委方面、不同妙层次的生存润发展需求，银体现了以人承为本。为了瞎推动现代社棚会的发展，滴它需要以文那化凝聚人心孟，需要对社大会进行规范庄，需要调控旱社会各方面巾的关系，如科：人与自然狮的关系，人担与社会的关饮系，人与人露之间的关系茎等。稿以现代滔文化为引领哀，它的引领奸者是谁？我捡认为现代文奔化的引领者关，必须是具蹈有一定文化炒积累，有着心文化自觉和栽超前意识的粮人。这个群悄体应该是文皱化人、文化艇工作者、教涌育工作者，贩还有各级官狗员。作为现落代文化的引棉领者，还必喉须具备文化谢宽容精神和戚积极的践行驴精神，要有类海纳百川的倡胸怀，尊重美文化的多样或性。味每个民雷族都有独具吨本民族特色裕的民族文化同。新疆是个砍多民族地区族，它在文化闸上的最大特萝点就是文化瞧的多样性。费正是新疆文失化的多样性者，才使新疆唯文化丰富多博彩，具有独木特魅力。璃随着社汉会的发展，伍人们交往的兵日益密切、嫩频繁，文化渴传播的日益写便捷和传播冻力的空前增节强，不同民世族间的文化己在不断交流惹中相互交融键，形成你中景有我，我中喷有你。在这坡种交流、交爪融中，各民衣族文化通过迁借鉴、吸纳扮，达到了自饺己民族文化洽的一种新的致整合和发展住，从而使自漫己民族的文亭化更具生命凯力，这也是茶文化的一种汁创新过程。惰邻所谓“额民族的，就雀是世界的”砖，我认为是狂有前提的，晃其前提是：绘只有当你的珍民族文化代梁表着社会的溜进步，符合细人类普遍的才价值观，可搅以为绝大多常数人所认可闲，具有一定暴普遍意义时胖，它才可能黄成为世界的持。因此，我佣们不应封闭馆自己民族的杠文化，而应妨推动它同其许他民族文化寒的交流、交胃融，这是文霉化发展的大舰趋势。充分选发挥文化在头社会变革中堵的巨大影响哲何树林（新烂疆知名作家奋）考量一装个国家或某趋一个地区的沙文化，实际填上就是对某点一个国家或镇地区的物质轮财富和精神谁财富在某一泥特定历史阶昌段发展的程狮度及其与同道时期先进文直化发展的差捐距的考量，逼并据此作出皮改变经济发逃展方式的判四断和实施步拴骤，以此引洋导社会物质末文明和精神印文明的科学族发展，这是辫我们提倡科责学发展观的粒基本依据。骄歌从狭义史上来说，文吉化是指社会范的意识形态写以及与之相间适应的制度载和组织机构乱。作为意识么形态的文化箱，是一定社板会政治和经卸济的反映，迫又给予政治约经济以巨大贤的影响，并示且作用于一忆定社会的政国治和经济。葡“以先进尖文化为引领迷”的重大意捎义就在于改巩革行为的主峡动，充分发苹挥文化在社厕会变革中的敬巨大影响和姿对社会政治生经济的作用歉力，掌握先齐进文化这把风钥匙，开启坦正确发展的翼门径，对于摇改革滞后于倡现实的发展华方式和体制臭，是从“摸单着石头过河河”到科学发零展观的一次小历史性的飞偶跃。僚文化是车一种历史现饼象，每一个涂社会都有与长其相适应的岭文化，并随魔着物质的发辰展而发展。竿比如：种地横，刀耕火种焰、二牛抬杠赚是种地，全赤面大机械化银、农业和数粪字计算机化秩的灌溉农业涛也是种地，返哪一种生产处方式更先进顽，这是不言今而喻的事情爱，因此，强领调文化的引思领，必须是吃“先进文化曲”的引领，峡也只有先进佳文化的引领丝，新疆才能秒够准确地进叶入发展的新显时期，走上俗科学发展的捕康庄之路。魂先进文化的奴引领靠的就丸是人才户邓婕（办新疆轻工职闹业技术学院献副院长）铜中央新疆工果作座谈会召滴开后，可以翻说是非常鼓胜舞人心的。丸新疆已经面体临着大建设盛大开放大发检展这样一个德局面，这个秋局面势必会写对我们提出吉一个挑战，使摆在我们面锡前的、比较嚼棘手的就是过人才培养问凉题，刚才各捡位专家也提虎到了，经济成发展，先进冶文化的引领废，靠的就是余人才，对高堡等院校来说天，人才一方款面是指我们允的老师，另润一方面就是谢我们的学生欺，我们如何概以先进文化傲为引领，努肆力培养合格母人才正是我何们当前和今圈后很长一个角时期都要认辱真琢磨和落娇实的一个重厨大课题。系最近在载贯彻落实中仅央新疆工作拨座谈会和自脾治区党委七饺届九次全委窑（扩大）会喘议有关精神瞎时，我们就因要求，各个程学科各个专委业负责人都唱要带头“沉猛下去”，找渔差距，找问质题，并围绕移张春贤书记劣的讲话，遵聪循中央新疆凝工作座谈会奏的精神，扎裂扎实实地展梁开各方面的矛工作，为培胀养更多优秀护拔尖人才奉刺献一份力量杏。现代社会冰必须由现代割文化来引领写陶武鸿鸣勇（新疆财经扛大学新闻传岭播学院院长砌）我觉得哪我们今天讨急论“以现代庆文化为引领石”，首先应巴该找到一个盲关键词，这装个关键词就蚂是现代，因凭为我们在座稠的人和这个蝴社会都不缺园文化，关键基是我们缺现萝代，如果有再现代，自然毅就会有引领篮，因为我们扭是现代社会骗。现代社会绒必须要由现互代文化来引腊领，而不是墙其他的文化撤来引领。当隙然，我们还让是离不开文辞化，离不开葱对文化的解邪释。对文化睁的解释，我乓们有多种解无释，我们可桃以神圣化，将也可以庸俗槽化。睛200隐7年，新疆府经济报社组慨织去听余秋隆雨先生的讲序座，余秋雨孟讲道：文化感有多种解释交，怎么理解咏呢？在他看阿来，文化就袍是一切生活猎方式和精神导价值的总和栽。我听了他丧这个观点，剂一直没有忘喜。但我们看搅看西方这些仓哲学家、社罚会学家，他醋们也有很多害解释。这些其解释我觉得删也很有意思末，比如说米画歇尔·福柯装和赫伯特·作马尔库塞的吓解释，他们哭就认为，文正化心态的分头类，就是社醒会心态的分暴类，文化是停个什么东西雕呢？实际上介就是一个方妇式，这个方躺式就是你的身思想方式、猴你的价值方樱式、你的生贼活方式。申现代文溪化是什么呢膏？我们首先绍要丰富文化妨，这是基础孔，没有文化券，谈不到现京代。那这个熟文化丰富了盯以后，不是维说一个高和型低的问题，县首先是什么婶问题呢？就肉是现代。那疲现代性是什烤么东西？我参觉得可以探宅讨的东西太贡多了。不是画一个人能下魔得了结论的趟，也不是我厕们今天能下闷得了结论的订。我觉得可专能十年八年座一直存在一块个现代性的牧问题。新疆逝不同民族的巾文化始终以题“通”为主孟要趋势位张洋（刮新疆大学教诵授）新疆自浊古以来就是锻一个民族迁弄徙的大舞台梯，是各民族汪文化交融又爹并存的百花献园，因而也施是一个文化热交流的大舞蛾台。季羡林潮先生曾说：启“世界历史色悠久、地域吴广阔、自成邀体系、影响糊深远的文化农体系只有四零个：中国、棚印度、希腊蛮、伊斯兰，帽再没有第五订个，而这四捕个文化体系哥汇流的地方坟只有一个，差就是中国的倒敦煌和新疆求地区，再没居有第二个。老”世界三大冷语系——汉歌藏语系、印父欧语系、阿波尔泰语系在编这里共存。惭世界三大宗艘教——佛教束、基督教、羡伊斯兰教在卷这里聚首。茄可以说，新呆疆是世界上哀多元文化碰妄撞交汇最典辽型的地区。贿多元，表现弹在千姿百态许的文化个性择，即农耕文白化的深厚根违基和草原文叛化的鲜明特产色上；交融怪，表现在你镇中有我，我爸中有你的文陪化趋同性上朵，具体说就敲是物质文化孕方面范围比尤较大的趋同尽和社会文化越方面少量的瓜局部的趋同以上。趋文化的宣交流不是单谢项的文化移环植，而是一倾个双向交流纺、综合、变舞迁、创新的网过程。不同运文化一经接海触，经过互拉相交流、互久相影响、互味相渗透，总甲是要筛选、孕抉择、扬弃役，取人之长挑，补己之短缝，最后收到谱同时受益的谈双重效果。矮几千年来，灵在新疆“政穴治的、军事息的、民族的施冲突，往往查以一种形式我上的对抗，闻促进着深刻畜的文化交流所”。新疆不阁同民族的文励化始终处于鞭以“通”为版主要趋势的滔“时绝时通祖”中。交流券的时间跨度增大，涉及的惊范围广，也豆有相当的深钳度。因此，援新疆不同民躁族的文化，仍包括语言，稻都不是绝对债单一、绝对逃纯粹的。互政相之间都有威较大范围、租较深层次的差影响和接纳肢。呈现着“极你中有我，捉我中有你”乎的态势。突调出重点来发叹展农村文化旷落李婷（形新疆社科院割农村发展研嫩究所助理研桌究员）针牲对今天探讨创的这个话题输，我想结合境自己的实际糕工作，谈一女谈农村文化街建设的问题线。新疆是一夸个农业大区盾，农村人口裕占全区人口良的百分之六熔十以上，农像村现代文化票建设非常重漆要，加快实板现农业现代令化，用现代月文化引领新污疆跨越式发滴展，目前，潜新疆农村文光化建设中还楚存在着许多瓣不足。具体晋有以下几点售：郊一是对刊农村文化建蜘设工作的重缺要性认识不芹足，认为经悔济工作是硬丢任务、硬指赚标，文化建击设是软任务崭，办文化只舞有投入，没针有产出，因惰而对宣传、观贯彻、落实晶文化建设的妻相关政策不登够积极。还欲有就是一些舟群众和基层版干部对“大盈文化”的理毁解很肤浅，远认为文化建县设就是演演刺戏、扭扭秧胃歌等，没有融认识到文化覆已成为新的田经济增长点晓。二是文化堂建设资金投撞入不足，农司村文化设施跃基础非常薄剩弱，文化活欺动功能不全习，器材欠缺穗，藏书量少皂，设施设备狱简陋，都成笼为影响农村繁文化的突出模问题。三是努基层文化缺新乏人才，基冲础薄弱，文词化人员严重局不足，制约今了农村文化撑的发展进程丘。四是文化仿活动形式相洪对偏少，缺耗乏创新。视希望“也十二五”期暖间加强农村兽文化建设，响加大农村文咐化基础设施彻投入力度，档组织开展多酸种多样的农罚村文化活动卸，挖掘特色吓，推陈出新抽，创作符合减时代要求、员符合当代审玩美习惯的群慌众文化作品伍，体现现代派文化，丰富鞭农村文化生夫活，提高农搞民素质，因输地制宜，突铁出重点来发凝展农村文化剧。因为新疆邪是一个多民恢族聚居区，奋不但民族成卖分多，而且组新疆地域差友异性很大。犯农村生产、涛生活也有很湾大差距，要御从当地农村择生产、生活为实际出发，概加强文化阵钩地、文化队树伍建设，不桐断满足农牧故民的文化需丙求。戏非常感殖谢这次座谈央会搭建的交吼流平台，也览希望大家共职同推进农村奉文化建设，稀引领新疆跨香越式发展。内我们每一个秧人都要反思岛凳贾木查现（著名江格挣尔学研究专墓家、新疆大送学特聘教授联、自治区文法联研究员）遇今天，新疆开经济报社和顶新疆社科院闷共同组织召聋开如何实现允“以现代文扔化为引领”住这样一个座绘谈会很及时于，也很有必支要。不久前扇，中央新疆促工作座谈会欣召开以后，婆又接着召开型了自治区党摸委七届九次痕全委（扩大医）会议，这宅个会上提出葱了很多鼓舞删人心的新的绳方针政策，刷我同时看到撒了张春贤书觉记报告中提飘到的稳疆兴茂疆、富民固兰边的总体战捎略方向。其之中提到以现攻代文化为引野领，以科技瞒教育为支撑战，我认为这给个提法很好虑。鼻“以现好代文化为引基领”来搞好立工作，我们降离不开科学舅发展观的落备实，任何一薯种事物都是回有它的规律颈的，必须按燕照它的规律廉去抓这个工兆作，这个建疗设才能达到轰它的目的。休这是一个理栋论问题，不他这样，我们屈都一知半解形，或者是外赶行领导内行应。这种事情棵有，刚才有等些专家也提侮到了。比如范说科学发展阴观，这些内扩容里面，语蹦言文字是一砌个很大的内帅容，它对社畅会建设和人乱民生活起到寿了一个很大脊的引导作用些。但是我们极新疆的语言到文字怎么样撑，原来是，执一部分维吾拳尔族人总想燕回到旧维吾匹尔文化，又佩想回到30绣0多年前的居回鹘文。因喜为缺乏以现浇代文化为引演领，有些人脖总是把语言阵文字改革引绢到历史老路私上去。这是谷符合科学发酬展观的吗？泰前年国家民孩委的会议就蜻是这个精神茧，但是我们侄这却在倒退勺。1986手年9月份，嫩我参加一个衣会议时，土夸耳其的两位烦学者问了这规件事情——滴新疆维吾尔程族、哈萨克汽族，又回到愁了阿拉伯文涂的事情，他揭们说这是不描对的。这又畏回到了几百奏年以前的文属字上。这按柜照科学发展鹿观来说是倒横退行为，所啦以我们提出进了文字改革华，现在国家竭民委非常重畜视。现在2扯1世纪是信上息化社会，埋信息化的特吓点是什么，某快速度高效病率，电子计丝算机用到每下一个家庭，第以前的文字赔还能继续使考用吗？我们河真的需要反暗思。所以说崭要落实以现性代文化为引侄领，我们在趴哪些方面是粘按这个说法市来提的，不窄足的地方有窝没有，对的腹有哪些，不住对的有哪些寒。我们每一久个人都要反义思，解剖自字己，这样才片能有进步。药不然的话，仙也是老生长策谈，纸上谈延兵。所以呢轮，今天这个忆座谈会开得隔很好，对我双们每一个人萌来说，都是宝一次学习和眉交流的好机肥会。新理念误的提出应求复得各个民族宴的共识载孟驰北异（草原文化秧学创始人）违我们好久捏没有和各个汤民族的这些题知识精英在起一起座谈了闸，上个世纪兆我们经常举讨行这样的会慰，那时候大馆家都能彼此撒认识，汉族洒认识谁是维届吾尔族的文盒化精英，维香吾尔族也认差识谁是汉族尽的文化精英摧，大家都知虎道谁是哪一桐个学科里拔扩尖的，大家剂在一起进行殿思想交流，纸有时彼此也馆争吵，争吵井完又是好朋奉友。但是这拔些年来，因肺为这种会少呢了，大家彼牛此交流的机易会也就少多大了，今天在东场的我能够触认识的，就摆迪木拉提院爽长和阿孜古型丽。过去我闹在维吾尔族悼当中有很多础朋友，畏吾赖尔沙亦安，蜘阿不都秀库毒尔，铁依甫茎江，克里木筋·霍加，吾廊铁库尔·木毫提一。后来晒，这些朋友滤都离开了这广个世界，都悄走了。既我今天同开这个会很圾有感触，新出疆不是一个未单一民族的刮社会，新疆璃是一个多民繁族的共同体聚。新疆每一撤个新的理念它提出来，应钩该求得各个云民族的共识谱。如果说你榆这一个理念岁只是你这一向个民族接受票了，而不是阶为所有的民笔族接受，那候么就不容易劳形成一个社枕会合力。这阵次张春贤书煌记提出了“忍以现代文化你为引领”，逃这个提法是厌非常精彩的杨，他就给我作们的经济大武发展前面来乓了一个设定斜，这个设定稿就是要以文片化为引领，扶把文化放在么大发展的引圈领地位。这叮个提法是非才常新鲜的，伤这个提法对购文化界来讲挺都很鼓舞。妇但是，到底蝇什么叫做以挥现代文化为患引领，不同附人有不同的技看法，不同勺民族有不同客的看法。不完同的看法是植客观存在的朋，那么我们狮怎么把这些汤不同的看法茅变成共识，扩这就是一个惹很重要很重带要的问题。境这么重大的屿理念，应该应把各民族的狐精英请出来妨共同探讨，泽共同讨论，盼讨论当中大涉家就可以听合见，你怎么岸理解，我怎争么理解。通时过这种比较卸，他们就可郊以起个磨合千作用，也可粗以起个交流迷作用，交流洪是方法，交夫融是目的，只通过交流的银方法达到交诞融的目的，辛交融才有共饶识，没有交浙融就没有共俯识。坊现代文臂化的内涵非踏常广泛，张堵春贤书记讲农的现代文化石，我们怎么惑理解，很需呈要大家共同酱来探讨。这致里讲的“现当代文化”是拐个特指，不纹是泛指，不戒是一般意义冤上的现代文聋化，是指和习社会生产力庄有关的“现以代文化”。隔这个新疆经门济报新闻中矮心的李瑞芳朋女士写了一觉个短文，就夺发表在今天头的新疆经济才报上，她对木现代文化的此理解，我认按为很好，讲跌得很全面，旦不一定很透欺彻。这个稿闷子我建议各镜位朋友看看舰，我同意她请的观点。寨现在提想的现代文化匠，和社会生腐产力是密切挡相关的，和故社会生产力冈相关的现代蹦文化应该指屿两个体系的志文化。一个个是工具体系帝的文化，比军如说科学技油术，这些都布是工具体系梳的；还有一宫个价值体系皆的，就牵扯它到人的尊严驰，人的价值傅，人的一切差。工具体系奶的文化一向糟是大家重视查的，因为它晒搞科学技术宾，工具文化底是物质生产桐过程中少不药了的，被忽摧略的恰恰是膀价值文化，还把人忘掉了漠，把人的价姨值忘掉了。羽搞生产忘记旗了人，忘记标了人的价值薪，这是当今趋我们要解决瞎的问题，我僻们今天要搞洁经济，是要懂在两个世界刊里搞经济，佛一个是在物匀质世界里搞贱经济，一个施是在意义世按界里搞经济董。如果我们谣不是在这两半个世界里搞厘经济，还是键在物质世界重里搞经济，击那是片面的本，是违背马周克思主义观怪点的。础马克思妨提到的资本职主义世界有需个现象，叫第做劳动的异跃化。什么叫团做劳动异化朽，就是工人来生产出来的摔东西工人享待受不到，都宾叫资本家拿悼光了。如果吃我们今天不巾以民生问题塘为首位，我布们生产的东锄西我们又没茧享受到。所脾以我们今天场必须要把人榆摆进去，今拥天我们搞生豪产，既要搞旬物质世界，声又要搞人文避世界。裂谈到人饺，不仅是要墨老百姓得到待实惠，还要抓注意人的质学的变化。要北提高人的质淡，要改善人伪的质，人要顶得到社会的擦尊重与同情士，人要不断潜地提高自己绞的尊严，自衣己的价值，沾这一切都要梦在今天的经潜济活动中达够到。过去我超们搞经济是武把人的这一届方面丢掉了钳，就是把价孝值文化丢掉忘了。所以今补后我们要搞债发展生产力绿，搞这个跨犹越式发展，子我们都要从里两个世界的别角度去搞，盆这才符合今饮天现代文化掌的发展生产康力这么一个意概念。发展马既是手段，滴又是价值。紫当作为用什弟么方式去发属展生产的时尘候，它是个钓手段，它就精是个工具，笨它属于工具着体系的，但桐是发展为了撤什么，这是港价值体系的均。所以今天染我们为什么遮要搞这个转燃变生产方式湖的变化，就桐是发展方式听过去不问人摆，只问物质差生产，那么伟现在把这个麦现象转变过岸来。烂在实现偿新疆的跨越婚式发展上，第我比迪木拉织提院长要乐拴观得多，我颜们有国家的关大力支持，结有19个兄观弟省市的对宏口支援，跨描越式发展一哑定会实现。勇嗽这几年坐我们新疆自叙身的实力也劲积累得非常苏雄厚，跨越姨式发展不是钥一句空话，拉一定会变为劈现实。重新玉认识我们这亭个时代刮张春梅悉（新疆大学翠副教授）勺探讨新的历怖史时期，如比何实现以现轻代文化引领赚这样一个话郑题，我觉得羡首先应当搞态清楚今天到霉底是个怎样板的历史时期板？同时，要拾重新审视现咐代文化的内数涵。“现代剩文化”的提慕法，在西方伍，应始自1粪7世纪“促我”的主体筑意识第一次贞被笛卡尔叙鸡述为“我思衰故我在”开拌始。其核心胆内核“主体平性”和“理厌性”得以凸确显，而这也眠成为我们今尊天讨论现代缓文化的一个芝重要提法。纱此外，就是泪这个词汇当忠中蕴含的强露烈的“变”歉的意识，这森个“变”的桨意识又是随绑着整个世界资的剧烈变动渣而不断呈现灾出新的面貌弓，那就是民壳族国家的出援现和生产方叼式的变迁。袍因此，打破相固有的“时涂空意识”建钓立一种新的堪时空观和秩贷序观就成为日现代文化的非又一重要内刮涵。而所有怖这些，总结遵起来，就是听要“重新认绑识”，即重稻新认识自身省，重新认识齐自己的生存邮生活空间，些重新认识我绒们这个时代赤。因为，现指在所说的“绞现代文化”谷仍然具有“捕重新认识自养身”的显性毙目的，假如爆说，传统的隙我们应该注选意吸收其合桑理因子并加仓以保护，那启么，现代社随会之种种却饿是我们必须他面对的现实但，我们必须董要处理好族旧际之间、地妈域之间、主探流与边缘等叛多重关系。摄秒我们常探常将我们今休天的社会语哭境描绘为多扭元文化的，蒙这是有道理帽的，而且是唱现实中存在蜓的。多元文悄化的继承与炊并存，多民耻族区域的历蓬史发展，有粮一条总的脉祝络，同时枝扭杈纷呈，这久就要求我们遍对新疆历史扛与现状的文卧化研究不仅士要深入各民涂族文化的细遵部，做具体踏细致的研究垮，而且要把交握其文化叙软事上的深层岸结构。后者师更注重历史蓄的逻辑，文射化的逻辑。蔽就此而言，权面向新疆的失文化研究需防要在两个向译度充分展开抖，一是宏观启研究，另外片一个则是微岁观研究。宏馅观研究与微墨观研究构成针了新疆文化路研究的双重怨视域。而这雅两方面的研赖究工作都对乏了解、促进厘、加强民汉宅之间、边疆开与内地之间舰、民族之间黑、新疆与中以亚各国之间痛的交流有十菜分重要的作藏用。在交流径和理解日益塑深入的基础佛上，新疆各凡方面的发展派自然获得长调足的文化补斗给和稳定和染谐的社会环模境。籍我们同闷时还会把今防日文化描绘匹成全球化的鱼，这也是一踩种现代文化晓现代现实。缠总之，只有架采取一种跨齿文化的，整掏体论的观点副看待这些社市会问题，我乏们才能认识伤自己的文化工。保护和传遥承传统文化馒中的优秀成粘分势贾克甫方（新疆社会穴科学院原副妖院长、研究舒员）今天贯新疆经济报固社和新疆社蛙科院召开的辩这个座谈会检是很重要的封，而且很及颂时，因为现随在这个以现饶代文化为引猪领的提法提违出来后，广突大人民群众透还是很重视立这个提法的毛，所以我们往各族学者更径应该就此展狠开一些座谈字和讨论，这精样，能够直延截了当地谈担自己的观点艺和感觉，一尊个社会想文怖明，一定要寇讲心里话，她我们应该有悼这样一个社隔会风气。要花不然，你搞名你的宣传，收他讲他的，垫你干你的，冲我干我的，缎那样的话我割们的很多工克作就搞不上泻去，一切都佣乱了套，没伤有章法。所序以我们说各跌民族的历史愤、文化研究影，或者是我钩们现在讲这垒个民族团结织，经济发展队各方面，应僻该百花齐放独，百家争鸣陡，人人都能苍够将自己的际观点讲出来惊。钞而且现志在对于新疆持来说，很多乔人都有这样语一个观点，杆好像经济发怨展上去了，蜓什么问题就帐都能够解决啊了，我看不触一定。新疆箱这样一个多域民族的地区慈，经济上的饿发展和政治并上的平等应莫该一起体现税。这个问题篮就涉及很多流方面了，涉荷及干部的培捕养，人才的焦培养，大中呼专毕业生的活分配就业、锻“双语”教授育等等。所纸以我们新疆吊的经济发展凑、文化研究迈、民族团结垫各方面的研骗究，我还是毅提倡我们能芹够开展很好旧的讨论，大异家通过讨论议取得共识。号现在大家探咱讨以现代文尼化为引领这补个问题，我愉有这么一个劈观点。现代袋文化，我们粉当然要以它帮为引领，这叙种提法很对途。但是如果待我们不注意邀，在讨论和灰宣传的过程餐中，有可能宋就会同时出舅现一些排挤梨传统文化，迟或者不尊重浆传统文化的佛，或者不注拿意民族文化铲的保护和发息展这些问题乐，会出现文仔化的断裂，哲有些人就把牺那些本来该铁保护的，应纠该重视的事炒都忘掉了。作在我看来，据发展现代文勇化的同时，增以现代文化横为引领的同趣时，特别是轻传统文化里闲的一些优秀式文化，还必瓣须跌要很好地保孩护和传承。剂因为，现代竭文化不是从助天上掉下来腔的，它是积犁累的几千年计的历史发展柳的结果，所央以我们整个脏人类的，或构者是我们各矮个民族的传袖统文化里优巨秀的，我们织还是要爱护认、保护，有维的还可以发托扬和传承，付不要以现代银文化的名义指来排斥。当穗然其中不好粱的，我们不给需要的，与婆时代不适应喂的，可以不瑞要；但是应匹该保护的，惭应该保留的薯，我们还是奇要保护要保疼留。因为这庭个传统文化疑是经历过几涌千年积累和虫传承下来的捧。发挥现代鹊文化引领作扯用的前提条朗件寻吐尔文胡江·吐尔逊户（新疆社会旱科学院社会为学研究所副忙研究员）怠改革开放3珍0多年来，廊我国的经济协发展取得了垂极大的进步哀，但在“文个革”中被摧搭残得摇摇欲要坠的中国传赠统文化价值孩体系在改革饿开放的过程乒中不但没有敬得到很好的妹修复，反而爹被经济至上岛主义冲击得彩濒于崩溃。尺传统文化中另优秀的部分壁被逐渐抛弃茧，而糟粕却洽泛滥成灾，缓致使在经济众发展获得巨卡大进步的同担时，在中国就社会却出现枝了大量的社筋会问题，如某生态环境问址题、社会矛家盾问题等。电面临这一状轿况，政治家弊们也提出了欣一些新的理径念，试图重荣建社会文化践价值体系，妻比如“以先思进文化为代济表”、“社险会主义核心像价值体系”沙、“八荣八苦耻”、“科拴学发展观”丸等。这些理炼念的提出，肝对于社会文很化价值体系标的构建起到移了积极的促肝进作用，但网也存在着表易面化、口号奶化的现象。狡因此我们不艇得不担心现青代文化观念昌的提出，会旷不会成为一耀个宣传噱头总，成为一个城新的政治时磁髦口号？时之所以驻不断地提出街文化的观念谅，是因为文傲化在构建社屯会规则、价量值体系等方痰面具有重要外的塑造功能孕。一个社会气的文化价值略认知往往决喘定着这个社集会的经济、栽社会发展的果模式和结果哄。那么什么容是现代文化不呢，我认为锻应该是指人筝类社会创造秋的、已被历惊史和社会发它展所证明、脱对人类社会粒发展起到积伶极作用的那段些文化内容央。现代文化飞应该具有这升样几个特征台：多元性、针包容性、继地承性和创新米性。灵如何构膨建现代文化弯，从而发挥帆其引领作用勉。我认为和夫第二句话有价关，就是“吼以科学教育拢为支撑”。汪现代文化不丑可能凭空而锹生，要构建芦现代文化，雪第一必须要安大力进行对磁民众的科学蜘教育，培养业大众的科学扁素质。以科抵学的理念和制视角作为现舱代文化认识务事物的原则档，所以我们耻现在在发展太的观念上提住出的是科学兽发展观。第嫩二必须大力壁加强教育。木教育是文化效的基础，只期有建立一个情具有现代观肝念的、有科依学精神的教踪育模式才可怨能培育出具亮有现代文化滩观念的人。涂偷只有当另我们社会中辰各方面的引大领者具有了浊现代文化的则综合素养，迁才能够真正压发挥现代文门化的引领作去用。现代文支化是奋勇前世行的力量疮王锋（振著名诗人）汗“实现以现手代文化为引栗领”这个课垮题，在理论易层面上是认茂识论，在实跨践层面上是锋方法论。唇早在2雷400多年按前的春秋战挽国时期，中惕国就以孔儒青、老庄为主乔，兼容法、旨墨、名、纵铅横、阴阳等伪学说而成就证了“百花齐券放、百家争吊鸣”的文化条格局，这个喊格局是中国货传统文化的锡底基。之后日的2000挨年里，它接骂受了印度文紧化、阿拉伯飞文化和以希锐腊—罗马文骨化体系为主牢流的西方文起化的冲击，砍通过融合分残离、分离融岛合的事物运钞动变化的规争律，在近1屋50年以来猜，经过中国紫知识分子的界“理解解释骄”，它深刻古地加入了以朗柏拉图、黑粪格尔、马克货思和恩格斯勉为代表的西班方社会科学颠学说、加入控了以哥白尼把、达尔文、杀笛卡尔和牛气顿为支柱的琴自然科学学悲说，形成了示“有容乃大胃”的中国特诉色文化。尤词其这100幸年，它通过考各种文化运扔动的整饬和始实践，中国亮文化多元性坚、多意性和获多变性的特萝性在这些相袜关的节奏里着，更新换代晋，日益凸显瑞。永在当今选“全球化”岔的语境下，授现代文化是肿传统文化的穴时空连接和密基因变异，敞是历史动机瞒和历史效果亮，它是近期芝中国社会的纪显形文化和浮隐形文化的弟总称，它仍怒然具有多元叛性、多意性球和多变性。餐中国现代文尝化就是“全样球化”语境腾下的现代性境标志：它不粪是东方古典辞文化的兼容邻，也不是西姑方科学技术慢的并蓄；它升是恪守了孔笼孟老庄道德惩伦理、融汇屿了异邦文明纵、满足了中主国各种时代蛾精神、带领夕了中国人民利奋勇前行的披综合力量；羞它是生产力红文化。中国绸现代文化的营内容里不仅椅化合了传统晶因素，而且景融汇了“建区设有中国特糊色的社会主瞒义理论”，蜂还渗透了“望系统工程（跨系统学、控皆制论和运筹层学）”、“拦航天工程”裂和节能环保糟的“低碳工扣程”等与人梁类命运密切虑相联的因素其。屯不经过禽先进文化认柄识的人类活煌动是瞎子，落不经过先进幅文化实践的述人类活动是秘跛子。曾经桃的新疆是四片大文化的交渴点地区，今灿日的新疆正蜻赶上大建设感大开放大发狸展的时代，闯新疆正是中粮国现代文化志的载体和见领证之书，是盛中国现代文喉化的理论和熟实践之地。克所以，实现宏“以现代文礼化为引领”腾对新疆的发矮展具有理论糊和实践的引当领意义，对戚推动中亚地迷区乃至人类漫的和平与进爽步的战略同件样具有引领烤意义。旗帜回鲜明地发挥弓社会主义先职进文化的先出导作用炮库兰·皮尼合买提（贱新疆社会科头学院副院长怕）在新疆辰改革开发和棋社会主义现疮代化建设进港入关键时期敞，中央审时傻度势，专门乳召开新疆工悲作座谈会，鸦对推进新疆袋跨越式发展传和长治久安筛作出全面部粉署，提出特溜殊支持政策术。并“以现屋代文化为引避领，以科技食、教育为支芝撑……”的妻战略决策，搞鼓舞着各界贩学者。饱党的十剖七大报告提时出要激发全赵民族文化创亚造力，提高员国家文化软陈实力的决策徐，文化软实穴力虽然是近腿几年才出现话的名词，但祝是文化力的同作用却是古碑已有之。文稠化一旦与经乡济、政治结疼合为新的一井种政治文化最，就往往成电为决定民族奸兴亡与国家服权力能否千印秋万代长存彼的不可忽视谢的内在因素玻。因此，提竭升现代文化沾的作用，必滑须把社会主违义核心价值出体系民族化甲、本土化。脆片当今时伍代是思想大祥活跃、观念嘉大碰撞、文你化大交融的碰时代，先进鞭文化与落后辅文化、健康务文化与腐朽怪文化同时并党存。多样化矛社会思潮错田综复杂，既页是无法避免什的，又是必羽须加以引领杠的。如果任黑其自由发展伤，就会影响渔和冲击主流爆意识形态，荡就会动摇中列国特色社会郑主义事业的纳根基。只有掏旗帜鲜明地兰发挥社会主扶义先进文化头的先导作用抛，才能在建宾设富强民主电文明和谐的爸社会主义现男代化国家总晌体目标下，央使人们超越斯民族、血缘攻、语言、习蹈惯、地域等玻差异而形成留共同的归属炎感，使全社辉会形成广泛大而深刻的价撤值认同，不车断增进社会椒思想共识，惭不断增强社凝会共同体的玻团结和谐，裂不断强化全燥民族的向心弊力和凝聚力荣。骗实现“泽以现代文化磨为引领”作痒用，要坚持废文化的“三届贴近”原则束，不断加强抢和改进社会炒主义先进文扛化建设，使足主流意识形咬态的理想因役素、现实内血容与人民群殃众的利益需斤求有机地统捆一起来，通擦过科学而有问力的舆论导系向、文化辐鼠射、政策激沿励、制度安枕排等，既统碎一思想又尊祝重差异，既停引导群众又处服务群众，益不断增强社博会主义先进范文化的亲和赶力，把政府择的主张与老愉百姓的心声可统一起来。吓害在新疆歼，为建设更右加繁荣富裕纯和谐的新疆北营造舆论氛售围，以马克漏思主义“五坛观”、“四变个认同”、摩“三爱”、零“六好”为雹主要内容的惰教育活动，概以更鲜活的疲形式、更通尝俗的作品，码奉献给基层阅，奉献给各边族群众，巩司固、扩大人忠们理解理论爽、认同政策练、增强信心输的思想基础决。同时，尊雕重差异、包援容多样也是晨发挥社会主抵义先进文化晚先导作用的霉重要条件。找新疆各民族柔的优秀文化箩是中华民族傻文化的一部等分，加强各拥民族文化建娘设，加强对波新疆历史文费化、民族发膀展和宗教演巷变历史的研电究，发挥社昆会主义先进链文化的引领糖作用，把蕴都含在先进文边化中的精神令力量渗透、箩贯穿到经济旦社会发展的夏各个方面，头渗透、贯穿穷到人们的日绩常生活工作说中，增强各勾族人民对伟夜大祖国的认缴同、对中华钢民族的认同龟、对中华文雾化的认同、宴对中国特色畏社会主义道顶路的认同。陪化社会科腐学是文化的节有机内容，时是国家文化施软实力的组串成部分。它雷具有极强的薯渗透性，与巾经济、政治壳、社会生活佩相融通，提叛供经济建设升和社会进步论的精神动力遇、智力支持睡和方向保证滨。哲学社会凤工作者面对琴新的时代课奶题肩负着新驴的历史任务螺。亲眼见证厕新疆跨越式职发展的战略丘历程，我们元无愧于社会旨科学工作者瑞的光荣职责苹，就要加强越对重大理论珍和现实问题奥的研究，探们索规律、创采新理论，为锹推进新疆跨端越式发展和遗长治久安，毙夺取全面建枣设小康社会鱼新胜利倾注恩心智、涌现使思想、贡献脊力量。文化腹的沟通是达廊成理解的最湿好手段绑阿孜古家力·吐吾甫领（新疆社会补科学院民族渗文学研究所霸副研究员）坏今天召开的滨这个座谈会陷很好，很有倍现实意义。芽如何实现“谎以现代文化引为引领”的猾社会主义社义会，我认为劝有以下几点巩应该引起注功意：1、现施代化除了经樱济的发展、鸭科技水平的碑提高以外，割更应该是人恋的现代化。杀所以引领社因会的领导干浊部必须具备骆现代意识、喜现代思想、领现代的思维常方式，具备杏引领现代文记化的能力和挥水平。2、唱文化是动态资的，是在不蜂断的扬弃和先吸收中发展海的，所以它恢具有开放性滨的特点。但锦是在现实生希活中，它的鞠开放性更多析地体现在对况西方国家的仍全盘开放、救接纳、吸收糊，有时甚至毒是一些负面桨的东西，我准们也视为珍秘宝。但是我畏认为文化的译开放性也应含该体现在国改内各民族文罢化的相互吸某收、相互补卷充上，这些恒都体现在人皮和自然的和棉谐相处中，察许多人正是贼通过和自然绝的和谐相处切，感悟到了主生命的价值施，从而使自澡己的存在获促得了一种比蛋所有生命更晨为宽广的纬列度。3、要姑实现以现代煌文化为引领夸的社会，应此该让各民族歼共同参与，借共谋发展之屋路。4、以本现代文化为难引领的社会姻，应该是各祥民族文化的纱相互包容，喷相互尊重，尘相互理解。垦我们不能把材各民族的关射系流于表面质化。所以民摧族团结也不易应该是一些通表面的行为取，而是深层辜次的认同和单包容。真正共的民族团结逝不应该是一韵种形式，它套应该是一种趋思想深处的畜自觉意识。覆而这种意识改不是靠空话撒和虚假的行泳为，而是靠倒文化的相互疏沟通才能够皇树立的。文赚化的沟通，懒是一切问题呼的根本，是婶消除隔阂、批达成理解与拴信任的最好珠手段。文化厕的作用是不减能够低估的成，它往往能僚够达到其它菠手段难以达快到的作用。途所以民族团怎结必须从文队化入手，只烛有理解了不误同的文化，今人们才能对混这种文化产准生感情，不打仅能够超越坊民族的界限篮，而且还能纳使自己得到判提高和完善扛。正确认识扛现代文化的及性质叠周丽（睬新疆社会科刻学院哲学所洞副研究员）叔所谓“引领碗”，就是“勾指引和带领号”。把握“小以现代文化果为引领”这昏一重大、现愁实课题，首拿先必须解决堡两个认识问车题：其一，核现代文化何已以引领？即横现代文化为弃什么能够引闹领？这要求虫我们正确认虚识现代文化永的性质。其新二，现代文血化以何引领浅？即现代文被化以什么来缝引领？这要腐求我们正确命认识现代文钓化的核心价编值。膛新时期除新阶段，引北领新疆实现呆跨越式发展酱和长治久安局的现代文化李，其性质必荐然是先进文已化。这就是贱说，引领新巷疆实现跨越患式发展和长训治久安的现粮代文化，必丘然是站在时衣代前列、合胖乎历史潮流猛、有利于生油产力发展、调代表最广大历人民根本利娃益的文化。轿具体而言，忠第一，这一忘现代文化，堪必然是民族捐的、科学的忧、大众的。留所谓民族的吓，在于这种霸文化深入挖钻掘和弘扬中励华民族传统既文化有益价付值，深刻体邮现中华民族敬建设、发展钱中国特色社哗会主义的伟患大实践，具劫有中国特色声、中国风格飞、中国气派届。所谓科学答的，在于这茶种文化主张照实事求是，购主张理论和洒实践相统一瓜；所谓大众摩的，在于这掌种文化的创医造主体是人重民大众，发狸展源泉是人忆民大众的社遗会实践，服摇务对象是人魂民大众。第侨二，这一现夕代文化，必树然面向现代陪化、面向世少界、面向未缠来。所谓面近向现代化，份在于这种文壁化致力于推伶动中国现代俯化建设，推删动中华民族星的伟大复兴美；所谓面向阅世界，在于伙这种文化立宽足于世界文铃化发展前沿京；所谓面向抄未来，在于存这种文化着至眼于未来发格展，始终高惧扬创新精神劲，保持创造齐活力。裁新时期京新阶段，引界领新疆实现同跨越式发展师和长治久安蠢的现代文化难，其核心价钉值必然是科眉学发展、公烫平正义、以颤民为本、爱觉国为荣。这嚷四个方面各头有侧重，不隙可分割，是偷有机统一的探整体；它们精在现代文化葛中处于统摄波和支配地位趟，决定现代哥文化的发展币方向。缺失闲这四个方面手的主导，以睡现代文化为犹引领，建设户美好新疆的闯具体战略选机择就会迷失急方向、失去乓根基。（注首：以发言顺赴序为序）（设本报记者刘伍俊佑邵平整晒理摄影／本犯报记者李雄惊心）编者按忌6月12怠日，本报与异新疆社会科砍学院联合举童办了如何实药现“以现代企文化为引领永”主题座谈悲会。参加座盯谈会的有汉树族、维吾尔艇族、蒙古族暑、哈萨克族胸、回族等各私族专家学者电。异以现代堆文化为引领史，这是一个紧新的发展理章念，也是一招个科学的理映念。对这个剃理念，许多丈人还是初次娱接触，还很鉴陌生，因此释各有各的认注识，而且可绩以在发言中桃明显地听出窄来，还很陌挡生，还有这瓣样的那样的浮差异。开座妖谈会的好处排，就在于可妨以通过认识筋上的交流达烤到共识。当链然，这不是腹通过一次交猫流就能完成删的，要经过彼多次的碰撞貌讨论，才能壶局部地趋于摇一致。尽管华在讨论中认蹈识上存在差拴异，但绝大付数的发言者纵都认为“以嗓现代文化为泳引领”的提筋法是非常正养确的，将会曲给我们的经员济发展带来跪巨大动力，惠带来新的面危目，由此，协大家对新疆辰经济的跨越疯式发展，都州是抱着积极状、乐观、肯萄定的态度，辛都相信，新盼疆将会有一猜个美好的未离来。驳内心受到的兽鼓舞斩2023-边06-17孟

李雄心兄“以现代汇文化为引领按，以科技教影育为支撑”弦，是自治区技党委书记张城春贤在自治劈区党委七届自九次全委（狠扩大）会议齐上提出的新贯疆实现跨越价式发展和长拍治久安的具行体战略选择秃中的头前句正话。围绕这劝一战略选择秧，6月12麻日上午，新标疆经济报与众新疆社会科帐学院联合举述办了如何“搞以现代文化丛为引领”主错题座谈会。芦座谈会吸引爆了汉族、维慢吾尔族、哈司萨克族、蒙压古族、回族艳等各民族的麦专家、学者竹、教授、诗炊人以及报社跌、杂志社的缓总编，他们蜘热情洋溢、粱争先恐后，擦从不同的向丧度、不同的壶维度，不同推的侧面、不律同的学科阐烦述了他们对珍现代文化的学理解，竖耳任聆听的与会抢人员，在交砌流互动中得熊到了启发，予他们的思想成得到了交融知，观点得到连了碰撞，一盆个个群情激呀昂，精神振链奋。从新疆经湿济报副总编医辑迪里夏提宪·霍加介绍森与会嘉宾的楚话音刚落，沉新疆经济报吧首席记者张矮雷就抢先发泊言了。张雷练从河北到了似广东中山，紫又从广东中雨山来到了新活疆，目前他馒正利用业余壳时间撰写上阁百万字的新湖闻哲学，他膊少年壮志，捐所以他抢先伐发言了。赖他的神师情中透着自收豪与激动。渗他从一个记求者的角度谈赞了自己对现拴代文化的理皮解、认识，呜在谈到作为碎一名记者如福何贯彻自治旨区党委这一骆战略选择时嗽，他说，现守代文化是用四来斩破束缚敢与桎梏的双申刃剑，是用门来照亮现实部和未来的熊储熊之火。作逼为记者，他束最大的愿望止是：用自己穿的笔帮助公芳众和社会更掀新“认知图延式”和“世社界图景”，兄帮助社会不吗断打破落后腹于时代的僵滥化的思维，谅为新疆各族冤人民描绘更雁为美好的、艺科学的、合期乎长远利益紧和价值尺度醋的理想蓝图权。终“张春遗贤书记提出着的‘以现代惊文化为引领曲’这一观点颗很新，作为瓜河南人，我游为他感到骄暑傲。”新疆攀师范大学教距授夏冠洲的笼开场白，轻闭松诙谐，博温得了大家阵弃阵欢笑。他霞从一个文化脖人的角度，礼畅谈了文化深与经济的关眠系，他说，漂当今世界已习经由知识经亭济发展到文演化经济，文骨化和经济的芽关系越来越分密切，文化士已经渗透到胖了整个社会连经济活动中饿。经济离不峰开文化，文仪化融入经济索活动中，以抵现代文化引弃领就是把文卵化的重要性腾突出出来。陵钢记得有沉位哲人说过话：“无科技衔，无以强国丛；无文化，凳足以亡种。跑”夏教授的草发言很能给根人启迪，曾荷几何时，我赌们的思想意费识中都存在挽着文化搭台打、经济唱戏系的错误观念谊，认为文化隆都是给经济评当配角的，胸不过是一些宜吹拉弹唱的辱简单文化活晴动，经济和刘文化的关系参有时甚至是泉对立的。实封际上，文化校与经济从来做密不可分。妇文化与经济庸是人类所创甲造的财富中地的整体与部缝分的关系，陵即文化是整垫体，是物质效财富、经济煤财富的总和佩，经济只是浅其中之一。缸生产力越发三达，经济与沟文化的关系自就越密切。班从这个角度幼说，今后的突经济是文化但经济。经济猜的竞争，归做根结底是文午化的竞争。踪只有发达的鼠经济而没有纤先进的文化酬，并非真正庙的强大；如遮果只谈经济貌，不谈文化抹，经济的发外展也难以持俭久。奔新疆师剖范大学历史酷与民族学学情院院长迪木吸拉提·奥迈俗尔是第一个拍回到新疆的易博士，他说句，他热爱新彼疆这片土地帜，希望新疆芬能有好的发借展。他从人尼才的角度谈幕了现代文化档的引领作用救，他说，实季现新疆跨越胀式发展，关职键在于人才片，要冷静、循科学地论证劣每一个建设三项目，千万愤不能因为提抖出“跨越”锄两字就出现且以往曾有过踏的浮夸风。盘三新疆轻孩工职业技术惕学院副院长弟邓捷和与会递者一致认为慌，在新疆实遇现跨越式发艺展和长治久鸣安的历史进揉程中，人才他与文化是最蜘宝贵的财富网。现代文化梳的核心是以毒人为本，以男人为本的关疗键是充分发建挥人的主观寻能动性和创渠造性。文化厘产业中包括决创意产业，辉国际上将创蒙意产业定义旱为“源于个阴人创造性、德技能与才干储，通过开发陶和运用知识咏产权，具有垒创造财富和雀增加就业机蹲会的产业”敲。创意产业努的关键在于巡人才，“阿嫂里巴巴”网事站总裁马云查曾说过，未生来中国最大享的财富不是叶地下的矿产射资源，而是纳13亿中国巩人的大脑，粪这是全世界示最宝贵的资贷源。创意人绣才引领文化低产业创造巨趴大财富的现信象在中国也电比比皆是，丘如张艺谋、石冯小刚的电努影，王中军蛋的华谊兄弟晒，特别是在途新媒体领域训有腾讯的马舞化腾、淘宝许的马云等，穴一批新媒体避领军人物借只助高科技和贡市场机制在密短短的十年攻内所创造的访价值不断赶孕超传统媒体勉。目前，腾谜讯的市值达嗽到2000系亿；淘宝网湖去年电子商洲务总收入达钢到2000昼亿元，马云栏计划淘宝十碰年内要超过妨沃尔玛（总愈收入达到3久．5万亿人敬民币）。牺自治区提民间艺术家鸭协会主席马劝雄福对于现水代文化的提酱法很激动，递他思考着这值个定义，他赴认为，现代哀文化最本质住的特征在于配开放性、生感成性、超越洞性、突破性墓、自新性。逗老作家何树孕林对他的看嫩法很是赞同爬，他发表了丛同样的意见此。安新疆财察经大学新闻煤传播学院院怠长武鸿鸣平归日很斯文，三在公共场合初很少发言，伯总是很谦虚系，今天他显网得慷慨激昂饿，他说，现拢代文化关键河是要找到它愤的关键词—慢—“现代”孕，抛开了“伏现代”，就堤不可能有引无领。他用自岸己非常欣赏周的余秋雨老椅师的一句话岁对文化作了扭解释，那就秩是：“文化缩的解释就是团一切生活方油式和精神价酿值的总和”兵。我看到，羡武院长在说林这句话时，沃许多与会者仿都赞许地点耻了点头，其悦实，文化就伪是一个方式蚁，方式就是答思想方式、递价值方式、顶生活方式。决现代社会每坚个人都应该司是独立的，瞎不依附于别说人，思考是共独立的，能夫力是独立，烘价值观是独三立的，生活棵方式是独立特的，而思想术是创新性的葱。声著名江稼格尔学研究爽专家、新疆止大学特聘教逢授、自治区繁文联研究员汽贾木查在研零究江格尔方嫩面有杰出的套贡献，我读远了他主编的拌《江格尔》户，书中几万感字的引言引团经据典，我奶从心里对他悟充满敬佩。燃他对语言文桑字的改革非雪常关心，这懂些年蒙古文屠字、维吾尔断文字、哈萨偶克文字都有氏一个文字改抽革问题，但从是因为缺乏爹以现代文化靠为引领，上辈个世纪，有相的文字改革靠又回到老路馆上去了，他辣为此忧心忡闭忡，他从这照个角度谈了坚以现代文化叮为引领，他类说的这些话朝，也许有些章人不高兴，秒但他说的是挖实情。搂新疆社惹会科学院原宇副院长、研仿究员贾克甫炭是哈萨克族跑著名学者，核多年来他始浊终关心、关葱注新疆文化乡事业，每逢弓有文化座谈据、研讨，他心总是积极参卧与，并提出们认真的发言登。这次他和赖新疆大学教惊授张洋经过法思考，共同遣提出了多元表文化共存的猜问题，他们朽认为，在新届疆这个多民语族共同体中汁，应该经常贝有多民族文阀化的思想碰黄撞，交流，甚互动、交融抖，只有这样登，才能把先辰进文化的理瓦念及时传导例到各民族中杯间去，才能临实现以现代傍文化引领“讽稳疆兴疆、滚富民巩边”受的战略。偏他们的琴发言引起了魄与会者的深队思，从而引咳发了“以瞎现代文化为齿引领”，“杨以什么为参命照认知自我倒”的问题。两大家认为，熄文化应该和乓经济、思想谅意识相融合戏。任何一个湿个人、一个屋群体，在认默识自我的时比候，最容易呆做的事情是俯自我美化，霉即便有短处赴也会下意识便地自我辩解须，最难做的叠是自我批判村、自我剖析起。然而，一牺个健康的、失追求美好和筹未来的文化呜，必须要走欧向清醒和自岗觉，文化自光觉的问题在瞧当代历史上界任何时候都傍更为重要而湖紧迫。蔬刘云教黑授是我熟悉谱的一位文化侮人，这些年云，她为推动村新疆妇女工绢作风尘仆仆捞，南来北往垫，研究课题弦，研究现实冻，在她周围抛团结了一大依批有志于为野社会作贡献余的女性，她之的身体从外注表上看，很用柔弱，但是哑今天她是用棉高音发言，畜听得出她的妥情绪非常激塘动，她被张剪春贤书记的洞讲话深深地捞鼓舞了，她远的声音中散仍发出青年时忌代的豪情。申她概括地讲舰了现代文化误的作用，她甚勾勒出现代炉文化将给新晓疆经济建设朵带来的美景仗，她发言时混全场鸦雀无致声。判新疆社浴科院副院长景库兰·尼合玉买提是这次郑座谈会的主唯持人之一，洗她的发言带萝有总结性，甲这位哈萨克娃族学者，我骆过去对她很些陌生，她的互发言我一个抄字一字地听拔，她条分缕文析，由表及遗里，把文化止说得非常透客彻，显示出赞她作为一个贩学者的学养廊，我内心里高看见哈萨克妇族有这样一肝位学者出现芦，感到很是区欣慰，因为痰她的发言是福写在笔记本灭上的，显得柜清清爽爽没皇有拖泥带水邮的感觉，她磨说她不是总判结，但是她辈把座谈会概拿括得很好，批主要之点，傍没有丝毫的袖遗漏，她发危言完毕，我捡为她鼓掌的瘦时候，我深搬深感到她对洞现代文化为托引领抱着怎寄样的希望。始咱在听取暮了众多与会市者的发言后纤，草原文化冠学创始人孟惜驰北先生发否言了，他讲膀了一个重要羞的观点，新梢疆是一个多由民族共同体桶，一个新理教念来了，光鄙有一个民族金接受不行，桐还需要各个仗民族接受，惯这样才能形抄成合力。上决个世纪，各扭民族精英在烧一起讨论问笋题的座谈会速举行得很多杰，但是近些虽年少了，民锣族精英间变茎得不像上个芦世纪那样熟俭悉了，现在胖，新疆正处筒在历史发展佣的新时期，朱有许多新的豪理论问题，雹也有许多新王的实践问题鞭，这些都需袖要通过各民巷族的知识精燃英去向本民单族群众传播弄。因此，求童得共识是非拢常重要的，咐因为共识就址是统一的认攀识，所以他棋建议教育界演、文学艺术意界、新闻界趟，各个文化甘单位、科研哄单位都能围损绕一些重要怜的理念，召棚开各民族知托识精英参加导的这种座谈抚会，把各自奸的认识都能投发表出来，范然后通过交肆流，实现交阀融，达到共闹识，这在多认民族共同体漠中是个非常碰重要的工作伙，应该引起阀社会有关方鞠面的重视。戚即所有与鼓会的人，共筛同做了一项馅有益的探索耗，从人的思战想观念上把孔对现代文化钩的不同认识玻统一起来，滚在即将到来聚的新疆大建更设、大开放蛛、大发展的齐时代，现代柔文化的引领扰作用一定会猪越来越深入开，越来越广痕泛。6月奴12日，如挪何实现“以患现代文化为庙引领”主题型座谈会在乌告市举行。坏本报记者该李雄心摄精我对“以现厌代文化为引甩领”的理解骨□作者李瑞存芳舟2023-雪06-17妖自治区党委倾七届九次全烫委（扩大诵）会议上，趁自治区党委苹书记张春贤质在讲话中提躲出“实现新亮疆跨越式发灵展和长治久怒安的具体战统略选择是：形以现代文化晓为引领，以卵科技、教育道为支撑，加货速新型工业狐化、农牧业狡现代化、新助型城镇化进催程；加快改景革开放，打辩造中国西部贤区域经济的泥增长极和向室西开放的桥徒头堡，建设阀繁荣富裕和兼谐稳定的美橡好新疆”。居新疆文化界限对这个提法朗欢欣鼓舞，忌前不久在由胳新疆经济报蚀社与乌鲁木挂齐市作家协惊会共同主办四的“新疆历响史新时期”贤诗歌朗诵会通上，许多来槽自新疆文化绩界的诗人、膏作家、学者暖、教授等聚营在一起热烈环地讨论这个黎提法，而且懂还动了感情帽。车当今世连界已经由原钱来的知识经侨济阶段发展梳到了文化经薯济阶段，如司今文化和经硬济两者的关年系越来越密落切。三四年莲前“文化经厘济”的概念网在广东被提萌出，现在不毒仅在经济界者，在文化界瑞关注文化和淹经济二者关卵系理论和实番践的人也越曾来越多。适根据我岸的理解，这梳里所讲的“楚现代文化”握应该是与社究会生产力有吓关的“现代隐文化”，不经是一般意义扩上的“现代鉴文化”，是主特指，而不用是泛指。征谈经济风当然要谈发旬展，谈发展术经济又必须呼要谈发展方希法，这些元主素联在一起凯，密不可分疮。因此可以默这样说，用饥什么方法发忆展经济，这静也是一个文滋化问题，所脉以今天我们美所说的这个益“文化”概辰念包含的内详容是很广泛计的。怕按照旧福的发展方式垄常常会出现尸“两高两盆低”的结果停，即高消耗救，高污染，舌低效率，低器附加值。而醋新的发展方拆式则要把“开两高两低”途转为“两低壶两高”，即乖低消耗、低常污染、高效主率、高附加仔值，这个转俗变的本身就预是文化的转独变。当今世冠界上掀起的趟“绿色革命必”、“绿色不经济”、“渴低碳经济”爽等都提倡尽坦可能地减少赤煤炭石油等避高碳能源消拳耗，提倡实著现经济发展常与资源环境豪的“平衡和蛾谐”状态，悟这都属于现节代文化，按峰照这种文化意来引领，我三们会得到一长种效果，反吉之当然就会炊得到相反的册效果。当然骗所谓现代文氏化引领，也痒不是要求在勒今天就要把凑所有的事情宵办到办好，衬百分之百地矮达到设定的晃目标。眼下征符合条件能废够做到的就牢要做到做好绞，暂时不能宜做到的，可倡以先明确一炒个方向，等偏到条件成熟竟后再着手办饮到。绳当下在么我们的发展坡中，用什么衡能源来发展倦，也牵涉到双发展方式的乞转变、发展菠热点的转变制、发展方法域的转变等等妖问题。新疆尾拥有丰富的沉太阳能、风知能等清洁能待源，“绿色帽经济”在我俘们的发展中帖可以大有文特章可做。自蓝治区党委七回届九次全委兽（扩大）会夫议已经提出漠了利用新疆燥光热和风能怖资源丰富的拾优势，加快经建设国家大辰型风电、光嘉伏发电、低娘碳能源基地牵。坚高科技纵是文化经济反的一个重要山内涵，没有筹高科技，就也不能称其为孤文化经济。森现代文化的泉核心是要开息发人的智慧弹资源，这个沃资源是“可亮再生资源”腿，越开发越腹多，不开发惠等于零，开域发了就是无耽限大。而高甜科技正是要直充分调动人训的智慧资源慌，在社会生增产中，高科摧技运用得越咏多，显现得艳人的智慧就象越多，最为讯重要的是，辨在这个过程个中，人的质捏又会得到加么倍提高。经辈过这些年的斧发展，新疆陕在运用高科冠技方面已经冠打下了一定攀的基础。当延前新疆的经加济社会已经笑进入新时期凝和新阶段，独加速经济跨晨越式发展，抗必须把高科林技引进来，语用现代技术台和现代理念喘抓工业。这荷虽然有一定露难度，但我脖们必须要努根力实现这个影转变，依靠何高科技把传袍统工业逐步摆改造成现代逗工业，只要亏我们放开脚父步就一定会再有更大的收化获。驴今天我晋们的发展是刻飞速的。但闲在飞速发展鉴的过程中创陶新始终是第祸一位的，任纱何时期任何餐阶段要想获辨得高速度发股展必须要创萍新，不创新晃就要落后，糠就会被淘汰迁，创新也是哲现代文化的血一个标志。跪乎传统的举东西常常会汪使人陷入旧堵的经验的重甲复，这种重锅复很容易老军化，甚至在招老化后人还友是处于“温胡水煮青蛙”捉的状态，继倦续在老路上休“行驶”。伯在新时期新发