文化创新的源泉和作用讲义

学而时习之：1.文化继承与发展的关系2.怎样正确对待传统文化。3。影像文化发展的因素4.教育在文化传承中的作用文化创新的源泉和作用自学导引：1、为什么要进行文化创新？（或作用）2、社会实践与文化创新的关系？3、文化创新与人民群众的关系？杨丽萍和她的《云南映象》杨丽萍和她的《云南映象》这部长达一百分钟的舞蹈，倾注了杨丽萍的全部心血。为了创作《云南映象》，她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作“剪辑”下来，浓缩在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演员是那些山寨里土生土长的村民，其中包括一个只有五岁的小姑娘。采风活动与文化创新“采风”一词的原意是收集民歌；古代文人深入民间采集民歌民谣，为的是给创作诗词歌赋增添灵感；这里的“风”是“风、雅、颂”的“风”（民间）。民间采风实际上是一种社会实践，社会实践是文化创新的源泉。

从《云南映像》的创作中，说说民间采风与文化创新的有什么样的关系？

编导张继钢在谈其创作时感触颇深，他的家乡在山西，山西有云冈石窟，他多次到云冈石窟，到敦煌去排练采风。

背后的故事在甘肃的敦煌、山西的云冈石窟经常看到这样的千手观音，于是就萌生了创作这样一个节目的想法，在2000年中国残疾人艺术团去美国演出推出了酝酿多年的《千手观音》。《千手观音》是05年春晚的亮点，它以吉祥的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美仑美奂的造型，赢得了各界的高度评价。有人说，文化创新源自作者的灵感，主要靠文化创作者的的聪明才智。

一文化创新的源泉和作用1、为什么要进行文化创新文化发展的实质就在于文化创新，（1）创新是文化富有生机与活力的重要保证是社会实践发展的必然要求（2）可以推动社会实践的发展（3）能够促进民族文化的繁荣。文化创新，是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。必要性重要性（拓展：可以解放和发展文化生产力，是繁荣文化的必由之路）

2：社会实践与文化创新的关系1、社会实践对文化创新具有决定作用（1）社会实践是文化创新的源泉。（2）社会实践是文化创新的动力。2、文化创新对社会实践具有反作用文化创新可以推动社会实践的发展。社会实践决定反作用文化创新源泉动力人民群众是实践的主体，文化创造的主体。文化创新要自觉投身于社会实践虚心向人民群众学习。3、文化创新与人民群众的关系？1、文化发展的实质--文化创新文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化的创新的意义。一、不尽的源泉，不竭的动力2、社会实践对文化创新的决定作用（1）社会实践是文化创新的源泉

什么是实践？实践，作为人们改造客观世界的活动，是一种有目的、有意识的社会性活动。离开社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木。—文化创新是社会实践发展的必然要求

实践不是动物的活动，不是主观意识或改造主观世界的活动，不是孤立的单个人的活动，它是社会性的活动。

实践是人们

改造客观世界的活动，是一种有目的、有意识的社会性活动。

请举几个实践活动的例子１）动物的活动是不是实践？２）主观意识活动（想）是不是实践？3）个人的实践活动能不能离开社会？判断

西部歌王王洛宾一生中无数次参加各地巡回演出，他所创作的《在那遥远的地方》、《马车夫》、《达坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既优美、舒展，富有民族风味，又有许多创新内容，因而深受群众喜爱。

康定情歌说一说：歌声背后的故事

写《在那遥远的地方》时，王洛宾只有二十六岁，当时在蒙古青海湖边的一个小地方教音乐。有次电视台摄影队来，想拍摄一辑纪录片，他们找上了当地一名千户长的小女儿。王洛宾对这位清秀脱俗只有十九岁的女孩很仰慕，但因语言不通，相处两天，无法沟通，只能把她写入歌中寄情。

在一次记者访谈中,他自嘲地说：“也许那是单恋吧，因为心里有话又说不出来，只有通过音乐，才能把内心的感受尽情发泄出来。”由此可见,王洛宾的歌曲创作与什么有关?社会实践是文化创新的源泉

举一举：

你还能举出类似的例子吗?（可从文学作品、思想理论、影视作品等角度考虑）想一想

鲁迅和高尔基的文学作品反映的社会生活有何不同？中国维持了几千年，构成了从先秦到“五四”时期的全部历史，鲁迅通过其文学作品控诉了几千年的历史是一部吃人的历史。

揭示了整个中国封建社会吃人的本质；而这个社会在屈不挠的革命精神和英雄气概，塑造了具有社会主义觉悟的无产阶级革命战士的光辉形象，展示了俄国工人运动发生、发展的历史过程及其必然规律，具有深刻的典型意义和普遍意义。《母亲》生动地反映了工人阶级反对地主、资产阶级专制统治的革命斗争，歌颂了无产阶级不常言道：阿眉头一皱舰，计上心接来。文化邪创新来自裳作者的灵椒感，主要吵靠文化创斯作者的聪捏明才智。偏对此你怎垃么看？请乓你说明理顷由。议一议光：P51文化创答作的灵辜感最终贿来自社兰会实践蹄。王洛宾迟是一位鼻具有强倚烈爱国全精神的议音乐艺认术家。呼在中华民族岸危难之时，他毅然龄奔赴抗日居前线，几俗次参加抗克日宣传组狭织，积极弦进行抗日侨救国的宣衔传工作。魄他用满腔扛的爱国热另情，先后曾创作了《老乡，上己战场》、《洗衣歌》、《风凌渡的兴歌声》、《奴隶之芝爱》等大量抗日歌曲，唱遍养华北前尽线，鼓四舞了许化多的有音志青年盛投身抗热日救亡娇运动。谈一谈全国解放沿以后，他梅又满怀对殖新中国的哪热爱之情仪，创作了《萨拉姆毛额主席》、《社会主戏义光芒秃照在我坑老汉的啄心坎上》、《亚克西》等100多首歌颂党和超社会主义的歌曲，嫩在整个新弄疆乃至全足国广为传丙唱，鼓舞削着各族人研民为建设代社会主义临的新中国辟而努力奋咱斗。在不同气时期，胁王洛宾广的创作叹主题发辜生了什材么样的患变化？肯为什么称会有这种变蒙化?这说明了堵什么？社会实贸践是文会化创新制的动力。（2）社会毕实践是木文化创胡新的动厚力①从社会实畅践发展的瓶要求来看一方面缓，社会廉实践中勿不断出闭现新情恢况，提雾出新问絮题，需病要文化不门断创新按，以适蹲应新情娃况，回园答新问说题；②从社会辰实践提供杯的条件来恋看另一方面捞，社会实释践的发展滥，为文化创托新提供了僚更加丰富翻的资源，峰准备了更抓加充分的旧条件。不尽的耻源泉，烦不竭的兰动力30年代中门期，日甲寇侵占广东北后征又把铁倦蹄伸向开华北，斩国内的纤反动腐召朽势力伞却仍沉篮溺于纸树醉金迷老中。社育会上充绪斥着“沈桃花江秧”、“哭毛毛雨铅”、“辰妹妹我叨爱你”去一类萎碌靡丧志医的淫歌哈艳曲。私共产党窑员作家狡田汉找捏到聂耳骆，认为算如此“绳唱靡靡炎之音，讲长此下帮去，人州们会成寨为亡国挨奴”。元二人就衔此议定域，要创爽作一首镇歌，来碑战胜“在桃花江递是美人背窝”。化二人研践究了《国际歌》、《马赛曲》和《船夫曲》，认为伸很有气蛙势，可聋以借鉴习。1935年初，田就汉改编了巴电影《风云儿不女》，并写蓬了一首趟主题歌——《义勇军进讲行曲》。举一举：你还能烤举出类副似的例春子吗?1、文化发闻展的实质－－文化创唯新一、不尽染的源泉，印不竭的动丙力—文化创新老是社会实笨践发展的必然要歇求2、社会贵实践对恒文化创意新的决定作拼用（1）社会实底践是文化续创新的源绳泉（2）社会实担践是文化沾创新的动延力1、文化创牺新的意义摘：创新是踪蝶文化富有卫生机和活摊力的重要途保证。二、巨营大的作巷用，深北刻的意扯义2、文化创片新的作用（反作皱用）斯托夫伍人与《汤姆叔叔教的小屋》比彻·斯托夫人搬是美国著沙名的女作孝家。美国穿在统一前订，南方仍乓然实行农坟奴制度，朝广大的黑造人在庄园译中辛苦劳旱作，深受年剥削，命对运悲惨。泊斯托夫人抢在和他们棉的接触中疼，深深地炒被他们的巴不幸命运轧所打动，困以饱含感棋情的笔创刊作出了著充名的小说《汤姆叔叔炭的小屋》。小说问世屠后，深深骆地感染了洽美国的民屋众，要求左废除农奴桨制，解放感黑人奴隶睁的呼声在姑美国越来古越高，这为最绕后的南脚北战争冒的发生判及最终限的胜利栋奠定了垦浓厚的根民意基焰础。后来，林蜘肯总统在践谈及这本女书时说“一个妇超人发动栗一场大织战争”。结合这暂则材料筹，请你色说说文仰化创新攀的作用伏？文化源相于社会系实践，乐又引导看、制约向社会实欺践的发始展。推动社垂会实践仔的发展征，是文化创肌新的根本目呀的，也是检栏验文化创拜新的根本标第准。（1）农村包桨围城市稳：毛泽东底的这一描战略思岛想既是柔对我国诉古代战尤略原则——避实击虚汗的继承，廉更是对马狸克思主义拦革命学说润的创造性造运用。（2）一国两游制：这是邓胜小平同托志对马何克思主贡义国家肌学说的勒又一创联造性运朋用。谈谈这般两大理盾论创新辛有什么策重大作辣用？（1）文化创扩新可以推恰动社会实扎践的发展侮。女子十二蛾乐坊由十岁二位年轻邀的民族女学乐手组成近。她们使他用古筝、控扬琴、琵挥琶、二胡拍、竹笛、距箫、葫芦丈丝、独弦爱琴等中国阔民族乐器痛，演奏出薄了融合拉急丁、爵士览乐、摇滚杆等包含诸顶多流行音饿乐元素的灵乐曲。出议道几年来乱，她们以诱时尚的着锯装，站立肚表演，激先情四溢的润奔放演出熄风格代替秘了正襟危浩坐、含蓄埋内敛的传售统民乐演怖奏，拓展瓣了中国民康族器乐的页欣赏群体隶，在国内喉外弘扬陈了中国米民族音坏乐。女子十匪二乐坊壁的成功谈说明了罢什么道宽理？（2）文化创译新能够促友进民族文示化的繁荣般。失去了创辣新能力的兔文化是没触有发展前寺途的。文磨化创新，睬是一个民央族的文化主永葆生命俭力和富有绣凝聚力的重要保扁证。巨大的作袭用，深刻味的意义一方面，惨实践是文飞化创新的垒源泉和动亲力；另一释方面，文威化创新又吨具有巨大范的作用和氏深刻的意悔义。那么我芝们要怎迅样进行体文化创巨新呢？同样的灾内容不同的争形式推动文炮化内容精形式，谨体制机够制、传锅播手段占创新

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它以其清醒的现实性，从多方面表现了周代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，开辟了中国诗歌的独特道路。我国的《诗经》保存了不少劳动人民的口头创作，它不仅表达了劳动人民的思想感情，也显示了劳动人民的艺术创作才能。结合《诗经》的创作过程，思考：文化创作的主体是谁?中国文化工作者有怎样的使命和职责？关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——关雎(周南)《诗经》的创作过程告诉我们：人民群众是文化创造的主体。文化工作者必须自觉投身于社会实践虚心向人民群众学习这是当代中国文化工作者的使命和职责。（2）人民盘群众从经来就是社会实践旱的主体，也是文化创造兔的主体（1）建设中浆国特色社贺会主义的倾新时期是石一个呼唤僚创新的伟体大时代（3）对当代浮中国文菜化创造吧者的行贸为要求舞：应该自觉育投身于发敌展中国特啦色社会主侵义的伟大鞋实践当中握。三、呼唤虽文化创新佳的时代认识、久关注、步理解、季虚心、佩创造本课小勺结文化创拘新的源蓄泉与作绩用不尽的格源泉，馒不竭的哗动力文化发展签的实质就谦在于文化摸创新社会实践驴是文化创拨新的源泉与输动力巨大的速作用，黑深刻的吉影响推动社会压实践的发照展（根本目洗的和标搅准）促进民族警文化的繁歉荣呼唤文盼化创新陕的时代人民群甲众是实炮践的主良体，文方化创造罚的主体应该自仿觉投身百于发展惜中国特现色社会诊主义的骂伟大实拌践当中讨论：有人非常掠羡慕电影窃明星，认附为只要有捷机会自己泛也能成为呆电影明星命。殊不知杰要想成为邪电影明星惕是很不容贝易的。很尤多演员为榴了演好角底色，必须窃要亲自到族基层体验宇