2023年高考作文备考：思辨型性材料作文从“病文”到佳作升格策略

【策略一】——顶点钻探，不及其余◎题目阅读下面的文字，根据要求写作。在中学时代，读书通常有两个方向上的选择：一种是读“遥远的书”，即与我们当下的学习、生活并不直接产生关联的书；另一种是读“身边的书”，即与我们的学习、考试息息相关的书，比如各个学科的教材、辅导书，等等。读遥远之书，明未来之路；读身边之书，迈踏实之步。作文中学生，你认为读“遥远的书”好，还是读“身边的书”好？请你写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：自选角度,确定立意；自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。◎病文读两种书，做智慧人学生时代被称为读书时代。在中学时代，读书通常有两个方向上的选择：一种是读“遥远的书”，即与我们当下的学习、生活并不直接产生关联的书；另一种是读“身边的书”，即与我们的学习、考试息息相关的书，比如各个学科的教材、辅导书。那么作为中学生，我们我们应当读什么样的书呢？我以为，两种书都可读，也都要读。首先，要读身边之书，读好身边之书，才能迈好踏实之步。对这个平凡而热闹的世界而言,多的是指点江山侃侃而淡的理想家，缺的是脚踏实地、扎实耕耘的实干家。成功的路上并不拥挤，因为许多人早早就弃甲曳兵而走。其实，在人生最宝贵的年华里，我们真正要做的就是打磨心性。为何许多专业都讲究“童子功”?并非孩童天资过人，而是在生命的早期就通过反复训练的方式，为人生打下坚持不懈的行为密码，会让人更容易接近成功。读眼前之书，练手边之题,记书上之意,其意义并不仅仅局限于知识本身，我们其实是通过这种训练方式获得受益一生的行为模式——-心无旁骛，脚踏实地,坚持到底。其次，要遥远之书，读好遥远之书，才能明晓未来之路。人如果没有理想，就会变成学习的工具，考试的机器。因此，我更主张同学们能够清楚地认识自己这一生想要成为什么样的人。然而这种认知绝不是在数学函数计算中得出，绝不是在元素周期表中清楚,绝不是在文言百八实词中显露，我们需要读一点不那么务实的书，从生命的顶层思考生命的构筑，哲学、历史、艺术……尽可能地把生命的触角伸向更广更远处，在这个探索的过程中充分认识自己，发现自己。如果缺少了这个过程，或许你会有现阶段冲刺高分的努力，但必然缺乏让生命持续进取的动力。学习是当代人的人生使命，读书便是学习最常见的形式。对于中学生而言，读书更是朝暮相伴的熟悉之举。对“读什么书”进行反思，其实就是对个人现阶段应该做什么进行反思，对人生规划进行反思。这对于引导中学生认识自我、规划自我，有着积极的作用。爱默生说：“读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”同学们，让我们好好读书吧，读两种书，做智慧人。点拨命题者明明要求我们就“读‘遥远的书’好，还是读‘身边的书’好”谈看法，考生只能任取其一，从一而终，而不能脚踩两只船。其实，像这类具有思辨性质的材料作文题，往往几个对立的观点都是正确的，也都有偏颇，对于这类命题，即使没有像本题这样要求任选其一谈看法，考生一般也宜用“定点钻探，不及其余”的立意方法。否则，面面俱到，各打五十，文章难免蜻蜓点水，不痛不痒。◎佳作读好身边书,筹谋万里路基于对人生的理解不同，我坚定地认为:中学时代，读“身边的书”更好。首先，中学，是对青少年实施中等教育的学校。“中等教育”是与“高等教育”相对应的一个概念，那么它们的差别在哪里？不就在于知识与技术掌握的程度不同吗？程度不同，但学习的方向相同，都是解锁知识与技术。那么如问解锁知识与技术？靠的就是我们的教材、辅导书啊!更何况，教育部教材局也强调要全面推进大中小学教材建设，这不就是在告诉我们，中等教育阶段该读什么书吗？其次，“身边的书”与“遥远的书”，都能带给我们好处，但只有符合我们现阶段需求的书，才能体现“更好”这一层次。我们现阶段的目标，最迫切的就是参加高考，拿到高分，考取心仪的大学。读“遥远的书”或许能在你的作文里有三到五分的帮助，但读“身边的书”却可以给你带来三五十分不止的助力，让你远超独木桥上的众多考生。两相对比，当然是读“身边的书”更好。青年时代，谁没有梦想？谁不曾梦想改变世界，谱写规则？谁不曾梦想一扫沉疴，荡涤天地？对青年而言,最不缺的就是改变世界的梦想，他们缺的是改变世界的能力。这种能力除了靠取得大学入场券后继续深造,还需要青年自我“锤炼”出可以战斗终身的技能。这指的就是脚踏实地的行为习惯。它是一种高度的自律高度的执行力，绝不是靠着你在书中看过万象斑斓就可以得来的。它需要你在无数次的遗忘与记忆中习得，在无数次试错与改正中习得，在无数次机械化的训练中习得，无数次地与人性的懒惰、懈怠、恐惧做斗争，在无数次鏖战中得到行为习惯的沉淀、固化，把这种务实践行的能力内化成你处理所有事务的条件反射。这才是真正能让你受益一生的宝贵能力——因为善于做梦的人，俯拾皆是；但能把梦想变为现实的人，寥若晨星。读“身边的书”，是干实事、讲实效、解决实际问题。在我们学习的关键阶段，它可以帮助我们从根本上杜绝弄虚作假、只说不做。读“身边的书”，是在为明日的辉煌提前筹谋。你甚至将通过现在读“身边的书”，成为明日别人所读“遥远之书”的书中人!综上所述，我再次重申我的观点:中学时代，读“身边的书”更好!【策略二】——八二比例，重点突破◎题目王元化生前谈到文坛时说：“一个人太热闹，这个人就完了。”周国平曾说：“生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床,它吸收了任何感觉。”读完以上材料，你有什么感悟和思考，请写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。◎病文寂寞之我观王元化先生生前谈到文坛时说：“一个人太热闹,这个人就完了。”此间的“热闹”折射出生活中灯红酒绿的色彩，弥散名利场上尔虞我诈的气息，若沉迷于此种热闹，不要说很难达到艺术的巅峰,即便是在其他任何一个行业都不要指望其能有所造诣。“热闹”从来不是成功的注脚，寂寞才是创造价值的底色。英国博物学家、教育家赫胥黎曾说：“越伟大，越有独创精神的人越喜欢孤独。”我深以为然。三闾大夫屈子在“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的寂寞中赫然写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”此等浩歌；曹雪芹在瓦灶绳牖、四壁如洗的困顿状况下，披阅十载，增删五次写出了《红楼梦》这部巨著，真可谓“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。明末清初文学家李渔立志“此身不作王摩诘,身后还须葬辋川”。他以唐代诗人王维为精神导师，在伊山别业隐居终生，老死于此，并写出了《闲情偶寄》。“古来圣贤皆寂寞”，但寂寞不是没有好处的，寂寞是思考的沃土，它才能让一种叫做思想的幼苗有机会生长。周国平曾说：“生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床,它吸收了任何感觉。”人要敢于寂寞，又要不甘寂寞，这看是矛盾的，其实是统一的。撒贝宁说：“如果命运是最差的编剧，你就要做自己人生最好的演员。”一场可怕事故夺去了他的双臂，他却对之报以不屑的微笑，游泳、打字、弹钢琴—维也纳金色大厅里，刘伟用最优美的旋律诠释了他惊人的勇敢；一场疾病剥夺了行走的能力，他却张开了心灵的双翅，飞翔在清华大学的各个角落，《朗读者》舞台上，矣晓沅用激昂的声音展示了他的超强的自信！同学们，苦难中浴火重生，磨砺中凤凰涅槃。纵使上天给我们一个千疮百孔的命运，我们也要看到灵魂的厚度与光泽；纵使我们出身平凡家境普通，我们也要刺破重重黑暗，用自强点亮心灯，做那最炫丽的焰火。这些自强不息的人，正是不甘寂寞的人。自强，是对苦难的轻蔑，是对懦弱的不屑，是慨然长叹“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的顽强。生逢中华崛起的盛世，我们是做那海鸥，在暴风雨来临之前，恐惧地呻吟，还是要做那海燕，在暴风雨中高傲地飞翔？我们是做那忍气吞声、逆来顺受的绵羊，还是要做那横扫劲敌、威风八面的猛虎？相信每一个人都会有自己的判断。点拨文章前半部分以王元化先生的话为基础，阐述要敢于寂寞，后半部分以周国平的话为基础，阐述要不甘寂寞，两个观点平分秋色，互相否定。像这类包含互相对立观点的思辨型题目，审题时应以其中一个观点为文章的核心观点，展开多方面阐述，用这一观点同上另一观点，让其成为这一观点的辩证补充。作为辩证补充，在篇幅上一般只占全文五分之一，不能喧宾夺主，也不宜平分秋色。◎佳作寂寞是一种修行王元化先生生前谈到文坛时说：“一个人太热闹,这个人就完了。”此间的“热闹”折射出生活中灯红酒绿的色彩，弥散名利场上尔虞我诈的气息，若沉迷于此种热闹，不要说很难达到艺术的巅峰,即便是在其他任何一个行业都不要指望其能有所造诣。“热闹”从来不是成功的注脚，寂寞才是创造价值的底色。英国博物学家、教育家赫胥黎曾说：“越伟大，越有独创精神的人越喜欢孤独。”我深以为然。三闾大夫屈子在“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的寂寞中赫然写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”此等浩歌；曹雪芹在瓦灶绳牖、四壁如洗的困顿状况下，披阅十载，增删五次写出了《红楼梦》这部巨著，真可谓“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。明末清初文学家李渔立志“此身不作王摩诘,身后还须葬辋川”。他以唐代诗人王维为精神导师，在伊山别业隐居终生，老死于此，并写出了《闲情偶寄》。“古来圣贤皆寂寞”，但寂寞不是没有好处的，寂寞是思考的沃土，它才能让一种叫作思想的幼苗有机会生长。耐得住寂寞，让思想升华不是古人的专利，更不是哲人的特权。古今中外，从来就不乏与寂寞为伴，徜徉人生的达人。史铁生在双腿残疾后，很多时候都会静坐思考人与死亡的问题，他最终了然：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他的寂寞成就了《我与地坛》这一震撼中国文坛的巨作。以寂寞之身还浩渺世界以灿烂星辰，何止在艺术领域？细细思来，任何一项伟大的发现与创造，都离不开对寂寞的坚守。然而，世间总有一些人耐不住寂寞，他们被世间的繁华迷住了双眼，一不小心坠入这世界的大染缸中，看起来热闹，实则早已被裹挟其中，失去了自我。最终，他们在世俗的风中飘荡，不知所终。著名学者周国平曾说:“生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。”是的，这样平静的生命状态连平庸都算不上，只是单纯地活着，单纯地随着时光消磨自己的生命。这样的人不懂寂寞，更与寂寞沾不上边，寂寞是一种修行，只有忍受住了寂寞的历练,专注于自己钟爱的事业,才能在一个黎明时刻，到达自己人生的巅峰,成就不朽的功业，成就辉煌的人生。【策略三】——兼顾多者，辩证分析◎题目阅读下面的材料，根据要求写作。近日，丽江华坪女子高级中学校长张桂梅关于“全职太太”的言论在网上引发热议。张桂梅在一档访谈节目中说，有个她过去的学生如今成了全职太太，带着孩子和丈夫来找她，想要给学校捐款，但她却拒绝了，并且情绪激动地怒骂自己的学生：“你出去，我们把你供到现在，你反而当起了全职太太！”其言辞过于激烈，引起广泛争议。有网友赞同张校长的做法，认为受教育女性当全职太太是一种资源的浪费；也有反对张校长的做法，认为为家庭做贡献就是为社会做贡献；还有网友认为，选择当全职太太是个人自由，别人无权干涉……请针对全职太太事件写一篇文章，谈谈你的想法。示例一依附难自强

独立有真我云南省丽江华坪女子高级中学校长张桂梅因为采访中的一些言论备受争议。在采访中，张校长回忆了因学生毕业后当全职太太而拒绝其向学校捐款的事，她直言自己反对学生当全职太太。但由于张桂梅的言辞过于激烈，不少人认为她有歧视全职太太的嫌疑。实际上，张校长只是希望自己的学生能够独立自主地生活，并无歧视全职太太的意思。一个人只有拥有独立精神，方能成就真我。张校长创立第一所免费的公立女子高中，就是为了让大山里的女孩子们，摆脱年纪轻轻就要嫁人生子，一辈子困在大山里的命运。让她们通过读书走出大山，去外面的世界看看，过上跟以前不一样的生活。张校长明白要让学生真正走出大山，不仅要教给她们知识，还要让她们认识到女性的价值不应只体现在结婚生子中。此外，张桂梅作为学校校长，若是选择接受该毕业生的捐赠，很可能会让学生产生学校认同这种价值观的想法，这与她一直传播的独立自主观念背道而驰。著名教育家陶行知先生有一首著名的《自立立人歌》：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自已干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。”一个人想要赢得他人的尊重，独立的精神尤为重要。独立精神像是人的脊柱，支撑着人的整个身体，若没有这根脊柱，人就像瘫痪在床的病人，不能替自已做主，而一个人若是不能替自己做主，也就丧失了独立的人格。陶渊明是东晋时期的著名诗人，虽然归隐田园，却备受后人的尊崇，这一方面是因为他过人的文采，另一方面则是因为他富贵不淫、贫贱不移的人格。撒切尔夫人出身平凡，既无显赫门第的庇荫，又无夫贵妻荣的依傍，她靠着自身不断的努力和顽强的奋斗，在英国刮起了“撒切尔主义”的旋风，为英国政坛留下了极为浓墨重彩的一笔。成大事者，独立精神、正确而坚定的价值观缺一不可。独立精神是成大事的基础，拥有独立精神，可以为自己的事情做主而不是摇摆不定随波逐流，这样的人才会赢得他人的追随和信赖。但是，一个人格独立的人，若缺少坚定的信念，遇到困难就退缩不前，最终也难成大事。真正能贏得他人尊重和追随的人，自立自强兼而有之。古人说：“学成文武艺，货与帝王家。”愿我们每一个人，无论是男性还是女性，都能用知识改变命运，用知识服务社会，实现自己的价值，为社会的发展贡献自己的力量。示例二敬重杰出者，尊重庸常者张桂梅校长谴责自己的学生当“全职太太”的言论引发了舆论的关注。我理解张校长的初衷，那是一个教育者的坚守，是爱心的一种特殊表达：她希望自己的学生走出大山，不但要有幸福，更要有所作为。不过，我以为有作为的人生固然可敬，而做一个庸常者也是可以理解的。海子在《面朝大海春暖花开》里说：“从明天起，做一个幸福的人/喂马、劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜。”何为喂马劈柴？何为粮食蔬菜？说白了就是国普通人的生活。诗人绝对是一个有着崇高追求的人，一个沉浸在诗歌王国里的人，他发现自己的生活有所缺陷，所以要从明天起，喂马、劈柴，关心粮食和蔬菜，做一个普通人，享受普通人的幸福。鲁迅无疑是以天下为己任的先驱者，他也有过做普通人的教诲。他在遗嘱里告诫家人：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，但不可去做空头文学家或美术家。”这里没有望子成龙的奢望，有的只是一位普通父亲的谆谆叮嘱。所谓寻点小事情过活，就是做一个普通人，寻求普通人的幸福。为什么海子和鲁迅都如此倡导做普通人？因为杰出人物不是轻易就能长成的，它是多种因素的合力造就的，可遇不可求。而普通人则是社会的大多数，他们才是构成社会的基本群众。普通人虽无鸿鹄之志，但他们有自己的生活，或者聚餐闲聊，煲电话粥，话家长里短，或者喂马劈柴，周游世界，关心粮食和蔬菜。这样的生活，可能不那么高尚、高雅和高洁，但是实实在在，有滋有味。我们常常听到各种怎样做人的教导，其中不乏中肯的教诲，但也有不少实属道德绑架，逼人放弃普通人的生活，赶普通人进圣人堂，就是道德绑架的典型思维。有圣人，有常人，圣人理解常人，尊重常人，常人敬重圣人，保护圣人，这才是正常的社会。而企图用圣人的标准要求常人，将常人圣人化，那既是对生命的失敬，也是对社会生态系统的破坏。每一个人都有选择自己人生道路的权力。当天空黑暗的时候，你可以摸黑生存；如果发出声音是危险的，你可以保持沉默；如果自觉无力发光，你就蜷伏于墙角。只不过不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，更不要嘲讽那些比自己更勇敢更热情的人们。我们可以卑微如尘土，但是不可扭曲如蛆虫，更不可用卑微观照崇高，用低俗诋毁伟大。同样，我们可以耀眼如虹，却不能鄙视如虹光照下的芸芸众生。因为世界是多彩的，每一种人生都是一个合理的存在；因为价值是多元的，我们要允许“异端”的存在。示例三“全职太太”未必是社会倒退随着社会的发展，一个新名词应运而生：全职太太。一百年前，妇女解放运动风起云涌，一大批妇女走出家庭，走上社会，创造了世纪的辉煌。时至今日，女性退回家庭，甘当全职太太，有人惊呼，这是开历史倒车。然而我以为，“全职太太”的出现不但不是开历史倒退。相反倒是一种社会进步。人类社会是由母系氏族社会进入父系氏族社会的。母系氏族社会时期，由于女性负担着人类发展的大部分责任，又要养育后代，又要创造财富，很难两全，导致人口生存率极低，社会发展缓慢。父系氏族代替母系氏族，就是男人接替女性劳作，让女性退归家庭。在以男人为中心的家庭组