各家名句删减版

《中医各家学说》名言名句《中医各家学说》名言名句刘完素1、脏腑六气：肺本清，虚则温；肝本温，虚则清；心本热，虚则寒；脾本湿，虚则燥；肾本寒，虚则热。2、增补燥气病机：诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。3、木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似木者也。故经曰亢则害，承乃制。谓已亢过极，则反似胜已之化也。亢害承制：《素问.六微旨大论》“亢则害，承乃制。制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病。”4、消渴分类：“若饮水多而小便多者，名曰消渴;若饮食多而不甚饥，小便数而渐瘦者，名曰消中；若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名曰肾消。”病因：“皆由久嗜咸物，恣食炙腻，饮酒过度，亦有年少服金石丸散…”病机：“燥热一也，但有微甚耳。”“阴虚为本，燥热为标”治疗：反对“燥热毒药助其强阳，以伐衰阴。”主张“补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰。”5、泻痢之证，虽有数种，但多从风湿热而论。常用白术、芍药、茯苓三味药调胃去湿治下痢。治痢疾：“夫治诸痢者，莫若以辛苦寒药治之或微加辛热佐之则可，盖辛热能发散开通郁结，苦能燥湿，寒能胜热，使气宣平而已，如钱氏香连丸之类是也。”治痢名言：“行血则便脓自愈，调气则后重自除。”（代表方：芍药汤）6、经所谓发表不远热，攻里不远寒，……奈五运六气有所更，世杰居民有所变，天以常火，人以常动，动则属阳，静则属阴，内外皆扰，故不可峻用辛温大热之剂……故善用药者，须知寒凉之味。”7、六气皆能化火论总结（不是名句）在六气之中，火热之气与风、湿、燥、寒关系密切，往往相兼为病。强调诸气在病理变化过程中皆能化热生火；而火热也往往是产生风、湿、燥、寒的原因之一。风与火热：风可助火，火热可生风，二者易于相兼为病。湿与火热：火热可生湿，积湿可成热，二者易相兼为病。燥与火热：燥属秋阴，性同火热，燥极即从火化；热甚津伤可化燥，二气易相兼为病。寒与火热：寒邪伤人，阳气怫郁，化生火热（转化）。但二者水火难融，性异不可相兼为病；热极而寒栗，为反兼水化之假象。火热病治疗---张从正1、病之一物，非人身素有之,或自外而入，或中内而生，皆邪气也。“天之六气，风、暑、火、湿、燥、寒；地之六气，雾、露、雨、雹、冰、泥；人之六味，酸、苦、甘、辛、咸、淡。故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。此为发病之三也。”“处之者三，出之者亦三也”2、今余论汗吐下三法，先论攻其邪，邪去则元气自复也。3、所谓三法可以兼众法者，如引涎、漉涎、嚏气、追泪，凡上行者皆吐法也。如灸、蒸、董、渫、洗、熨、烙、针刺I、砭射、导引、按摩，凡解表者，皆汗法也。催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者，皆下法也。4、养生当论食补，治病当论药攻。5、陈莝去而肠胃洁，痼瘕尽而营卫昌。6、“《内经》一书，惟以血气流通为贵。”树立了血气“贵流不贵滞”的观点。7、“医之道，损有余，乃所以补其不足也”朱震亨1、天主生物，故恒于动；人有此生，亦恒于动。其所以恒于动，皆相火之为也。2、人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血。故气常有余，血常不足。3、①“心君火也，为物所感则易动，心动则相火易动，动则精自流，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。”②“相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。”4、明代王纶《明医杂著•医论》曾云：“丹溪先生治病，不出乎气、血、痰，故用药之要有三：气用四君子汤，血用四物汤，痰用二陈汤。久病属郁，立郁之方曰越鞠丸。”5、“治痰法，实脾土，燥脾湿，是治其本。”“善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣。”6、气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故人身诸病多生于郁。7、实火可泻，火郁当发，虚火可补8、妇人胎前诸疾，白术、黄苓为安胎圣药。（补）张元素1、“脾者土也，……消磨五谷，寄在胸中，养于四旁。胃者，脾之腑也……人之根本。胃气壮则五脏六腑皆壮也。”…“安谷则昌，绝谷则亡。”（增补）重视扶养脾胃，提出“养正积自除”。2、去脏腑之火，黄连泻心火，黄苓泻肺火，白芍药泻肝火，知母泻肾火，木通泻小肠火，黄苓泻大肠火，石膏泻胃火。3、头痛须用川芎，如不愈，各加引经药。太阳蔓荆，阳明白芷，少阳柴胡，太阴苍术，少阴细辛，厥阴吴茱萸。顶巅痛用藁本，去川芎。李杲1、元气之充足，皆由脾胃之无所伤，而后能滋养元气，若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。2、对于“内伤不足之病”…“惟当以甘温之剂，补其中升其阳，甘寒以泻其火则愈。”…“盖温能除大热，在忌苦寒之药，泻胃土耳，今立补中益气汤。”3、火与元气不两立，一正则一负。张介宾1、《大宝论》“天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息真阳。2、阴阳者一分为二•二阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一不可。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。）3、《真阴论》：真阴之象：“观形质之坏与不坏，即真阴之伤与不伤，此----”真阴之脏：“肾有精室，是曰命门，为天一所居，即——”真阴之用：“凡水火之功缺一不可。命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精。…此命门之水火，即十二脏之化源。”真阴之病：“无水、无火，皆在命门，总曰阴虚之病。”真阴之治：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭；善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精。”一阴阳相济说6、命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。亦称“精血之海”又为“元气之根”）7、医者，用药犹用兵也，治病如治寇，攘知寇所在，精兵攻之，兵不血刃矣。…古方经也，新方权也，经权互用，天下无难事也。（增补）8、善用熟地、人参，谓二药寓阴阳互求之义。人参有健运之功，熟地禀静顺之德。为“治世之良相。”诸经之阳气虚非人参不可；诸经阴血虚非熟地不可。（增补）9、阴阳“乃为医道之纲领”。表里寒热虚实之“六变”即“医中之关键”叶桂1、温邪上受，首先犯肺，逆传心包。大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血。2、在卫汗之可也，到气方可清气，入营犹可透热转气，……入血就恐耗血动血，直须凉血散血。3、纳食主胃，运化主脾，脾宜升则健，胃宜降则和。4、太阴湿土，得阳始运，阳明燥土，得阴自安。以脾喜刚燥，胃喜柔润也。5、所谓胃宜降则和者，…不过甘平或甘凉濡润，以养胃阴，则津液来复，使之通降而已矣。6、对中损病证，提出“凡元气有伤，当予甘药”，选方宗仲景，认为“理阳气，当推建中，顾阴液，须投复脉。”对于下损则主张以血肉有情之品来栽培体内精血，“温养有情，栽培生气”。即治中损贵在“安谷”，理下损贵在“精生”。7、初病湿热在经，久则瘀热入络。其初在经在气，其久入络入血。孙思邈1、《千金要方》命名：“人命至重，有贵千金，一方济之，德谕于此。”2、临证应该：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。3、学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误矣。4、寻方至大意，不过三种：一则桂枝，二则麻黄，三则青龙。此之三方，凡疗伤寒不出之也。5、食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气。6、善养性者，治未病之病，是其义也。重点：养性、养老吴师机1、病多从外入，故医有外治法。…外治之理，即内治之理，外治之药，亦即内治之药；所异者，芨耳。2、外治法应如内