教版高中语文必修一名著导读《＜论语＞延伸阅读“孝”》教学设计

百孝先—＜语延阅―“》教设教学目1、探讨孔子论孝2、观看《孔子》电影，认识一个全新的孔子3、了解灞桥的孝文化：汉薄太后孝文化的典范4、现实生活中孝的体现：学生发言讨论重难点1、探讨孔子论孝2、观看《孔子》电影，认识一个全新的孔子3、现实生活中孝的体现：学生发言讨论教学过一、导入语：“孝”字在《论语》中曾经出现了次，给了我们许多的理念与智慧。简要梳理。二师展示相关内容生共同翻论语典语段。1、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子论孝教导弟子说弟子们进到父母那里就要孝敬离开了父母那里就要爱护兄弟们；谨慎而讲信用，博爱大众，亲近仁德的人。这样实行以后还有余力的话，那么就再去学习文献。这里讲到人生在世，几件要事：（）在家里，对父母尽孝，对兄弟爱护；（2）在社会上把这种孝悌扩展开来，博爱大众，亲近仁者（先学做人，后学专业本领。2子曰“父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣”孔子说：父亲活着，就观察作为儿子的志向；父去世了，就观察做儿子的作为；三年对于父亲合理的地方不改变，可以说是孝了。这里的理念是对孝子的“两观”：（）子女的“肖”与“不肖”，也就是善与不善，父亲活着的时候，主要观察他的志向；（）父亲去世了，主要观察他的行为，如果三年继承其父合理的地方不改变，那就是孝子了。当然，今天人们会重新审视因为时势在变化父辈的东西不一定就谨遵不变而是继承其是者，否定其非者。3、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”孟武伯是仲孙彘是孟懿子的儿子谥号。1页

孟武伯问孝，孔子说：“父母只是为孝子的疾病忧愁。”王充《论衡问孔篇》说：“武伯善忧父母，故曰‘唯其疾之忧’。”这是说孝子对父母疾病的担忧。另一说，如马融云：“言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。”这两种说法可以说通。我们采用马融的说法，那么孝子不要胡作非为，让自己遭受疾病，使得父母担忧。这里给我们的启示是孝子之孝不要让父母来担忧自己而其中最要紧的是自己不要胡来乱为而招来疾病深层意思就是孝子要好好保护好自己的身体与生命。4、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子游孔子弟子姓言名偃子游问什么是孝孔子回答说“如今的孝，就是能够养父母罢了。至于犬和马，皆能够有所饲养；不孝敬父母的话，还有什么区别呢?”这段话很深刻：（1）孔子批评了当时人们普遍的理念错误，即孝等于能够赡养父母。（2）孔子有力反驳，家里饲养犬和马也是养，难道可以等同对父母的侍奉吗？因此孝子不仅要赡养深层更应当敬重父母就是情感上的孝敬。（3）于是揭示了孝的层次，表层是养，深层是敬。只是养，而没有敬，不能算是真正的孝完美的是既能养又能敬所以“孝敬一词深入人心也“孝养”一词。5、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏，孔子的弟子。先生，指尊者，或认为也指父母。子夏问什么是孝，孔子说“有好看的脸色很难。有事情，弟子去服务劳动；有酒食，让年长的先生饮用，做到这些就可以认为孝了吗?”这里也有几点可析：（1）孔子提出了一个著名的孝的理念――“色难”，“色难的深层就是孝敬有孝敬就能和颜悦色对待父母但是这又很难做到，因为不是一时一事，也不是表面的做作。后来从这里人们又提炼出一个“色养”的理念，即要好好地从内心到脸色、态度去孝敬父母、孝养父母。（）孔子再次批评了那两种孝的理念：一是在体力上去服务父母、长辈，去劳动干活，二是让他们有酒有食。这番话可以同上面一段同观共悟。6、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之?”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”季康子姓季孙名肥鲁哀公时的宰相季康子问要使得民众敬重我、尽忠而努力干活，怎么办？”孔子说用庄严的态度来对待他们，那么就会敬重你；你能孝敬，又能慈爱，那么民众就会忠诚；推举善人，而教育那些没有才能的人，那么民众就会努力。”这一段关于孝的启示是当一个领导者能够对上孝敬对下慈爱那么风气就会延伸出去，对民众产生积极的影响，他们也就因此能对你忠诚。孝，又一次与管理关联这也就孝治的理念以《孝经照理解。2页

7、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政，奚其为政?”《书》，指《尚书》，但是孔子在这里引用的话，在今文《尚书》中已经见不到了。意思是，有人对孔子说你为什么不从政？”孔子说《尚书》说，‘孝唯有孝敬父母友爱兄弟便可以延伸影响到政治上去这也就是从政，为什么一定是那种做官的从政呢？”这里有点启发：（1）孔子对历史上的“孝”的理念有过深入的研究与继承，这里提到《尚书》的论孝，就是一例。因此可以推知孝经》是吸收了历史上的有关孝的成果以及加上孔子本人的研究，从而结晶出来的经典文献。（２）孔子点明了孝与政治的关系，一个家庭的孝，可以逐步影响开来，这种风气影响到政治上，这就是“孝治”的内容之一。此也可以和《孝孝治章》互观。8、子曰“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”间然：找空子，批评的意思；间，空隙。黻冕，祭祀穿的衣服称为黻，戴的礼帽称为冕。沟洫，沟渠。孔子说，对于大禹，我没有什么可挑剔了。他饮食菲薄，然而尽量孝敬鬼神；平时穿的衣服很简朴，而祭祀时候穿戴的礼服很讲究；他住的宫室很低矮，却尽力治水。大禹，我没有什么可挑剔的了。大禹是孔子心目中备受崇敬的又一榜样从孝来说这段话突出了他“菲饮食而致孝乎鬼神”。孔子重视对鬼神的祭祀，这也是孝的一个理念。其中的原因，就如《孝经?孝治章》所说的“故生则亲安之，祭则鬼享之”，这是对死者的怀念与继续尽孝。再看《论?八佾篇第三》“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这话也可以帮助我们了解孔子的理念。教师总1、我们可看到孔子对孝的深刻理解与体悟，而《孝经》应该是孔子对孝的理论概括与升华。2、孔子针对不同人的不同提问，灵活地做出了不同角度的“孝”的解读，这既是孔子的大教育家的风采展示，也是“孝”解读角度的灵活选择的启示。在我们看来似乎没有一个标准答案然而孔子谈孝主要不作理论的论说而是要让人们去实践，因此针对不同的人，有不同的回答。3、孔子的理念，不能照搬，毕竟是两千多年前的东西，如果亦步亦趋，那是傻瓜。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这就有问题，时势在变、世事在变，尤其当今世界、眼前社会不断地变化，如果不与时俱进，那就完蛋了。“父母在，不远游，游必有方。”3页

这是说，父母还在，做子女的就不出远门，假使出游也要有一定的地方。如果照这样的话，人人不出远门求学、工作，就守候在爹妈身边，那中国不知道还要落后到什么地步！但是我们可以批判地继承，从中汲取精华为现代人所运用。比如孔子所说的合理的内核还是可以吸取的“游必有方”，其中一个道理，就是你远游要有一个相对确定的地方这样便于联系否则你到处漫游也不给家里人一个地点母没完没了地牵挂着就不是孝行了。三、补充灞桥孝文化的典范1、汉薄太后南陵是汉文帝刘恒的母亲薄氏之墓。位于陕西省西安市灞桥区狄寨街道鲍旗寨西北一公里处薄太后陵因在汉文帝霸陵之南故称"南陵"据《汉书·外戚传》记载，文帝母亲薄太后"于孝景前元二年(公元前155年)葬南陵""以吕后是正嫡，故不得合葬"。陵封土形似复斗，底东西宽一百五十米，南北长二百米，高四十多米，底面积四十四亩，上顶而积三亩多，原陵园占地一百一十多亩。现墓基四周尽成农田，陵园现仅存有陕西巡抚毕源立碑，上有汉薄太后南陵"六字。原陵园南侧有卵石铺砌的陵园大道一条，现池边可见卵石和道旁镶边花砖碎块。该陵系西安市级重点文物保护单位。2、香积寺塔，又名汉塔、薄太后塔、望母塔，位于陕西省礼泉县烽火镇刘家村相传汉文帝刘恒为纪念他的母亲薄太后而建的现已列入陕西省第三批重点文物保护单位这里有香积寺原来很兴盛早已废毁还有薄太后曾经居住过的行宫--红觉院已于1972年拆毁夷为平地礼泉县人民政府年5月在寺院原址旁为"望母塔"和薄太后行宫遗址立碑两块。3、薄姬庙，位于河南省孟津县麻屯镇薄姬岭村北部，是当地百姓为纪念薄姬娘娘除蝗灾而建的。相传汉文帝时，洛阳一带蝗虫成灾，薄姬体恤百姓，请愿前往灭蝗她住在蝗灾最严重的一道岭上亲自指挥官兵日夜驱除蝗虫后世人为歌颂其功德，便为薄姬修建庙宇，称为"薄姬庙。4、薄太后陵附件有二十四孝图，同学们比较熟悉，讲讲自己知道的故事。01孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。后人有诗赞曰:队队春耕象纷纷耘草禽嗣尧登宝位孝感动天心。02亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，4页

衣不解带;母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用他在位年重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治。03啮指痛心曾参字子舆春秋时期鲁国人孔子的得意弟子世称曾子"以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬破了自己的手指曾参忽然觉得心疼知道母亲在呼唤自己背着柴迅速返回家中，跪问缘故母亲说:"有客人忽然到来我咬手指盼你回来"曾参于是接见客人，以礼相待曾参学识渊博曾提出吾日三省吾身"《论语学而修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，被后世尊为儒家宗圣"。04百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺早年家中贫穷自己常常采野菜做饭食却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说:"即使我想吃野菜为父母亲去负米哪里能够再得呢"孔子赞扬说:"你侍奉父母以说是生时尽力后思念!《孔子家语思05芦衣顺母闵损字子骞春秋时期鲁国人孔子的弟子孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:"孝哉，闵子骞!《论语·先进)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上遭到父亲的斥责和鞭打芦花随着打破的衣缝飞了出来父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。06鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿郯子急忙掀起鹿皮现身走出将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。07戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。08卖身葬父董永相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人少年丧母因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工5页

路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永自己是天帝之女奉命帮助董永还债毕凌空而去因此荫改名为孝感。09刻木事亲丁兰相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人幼年父母双亡他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用出门前一定禀告回家后一定面见从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。10行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。11怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:"陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?"陆绩回答说:"母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。12埋儿奉母郭巨晋代隆虑(今河南林县)人一说河内温县(今河南温县西南)人原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲"当他们挖坑时在地下二尺处忽见一坛黄金上书"天赐郭巨，官不得取，民不得"。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。13扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传天下无双，江夏黄香"。安帝(107-125年)时任魏郡今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。14拾葚异器蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声6页

问道:"为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里"蔡顺回答说:"黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。15涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水婆婆爱吃鱼夫妻就常做鱼给她吃婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆其后婆婆知道了庞氏被逐之事令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出此氏便用这些供奉婆婆必远走江边了。16闻雷泣墓王裒魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人博学多能父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说:"裒儿在这里，母亲不要害怕。"他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。17乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称"山南"。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后都上堂用自己的乳汁喂养婆婆如此数年长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，我无以报答新妇之恩但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。18卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从