离骚屈原人教新课标课件完整版

学习目标1、了解屈原和《离骚》，理解并掌握诗中的关键语句。2、诵读课文，结合课后第一题体味作者的情感。第一课时离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第1页。导入新课我国第一部诗歌总集《诗经》开创了现实主义的诗风，与之相提并论的_______则开创了浪漫主义的诗风。所以，“_______”就成了文学的代名词。今天，我们就来学习《楚辞》中的名篇《离骚》。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第2页。屈原与楚词1、简介屈原（约前339—约前278），我国最早的大诗人。名平，字原，又自云名正则，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。其作品离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第3页。屈子行吟图[明]陈洪绶绘离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第4页。屈原雕塑离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第5页。湖北秭归离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第6页。屈原墓离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第7页。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。今天，我们就来学习《楚辞》中的名篇《离骚》。“离”，通“罹”，“遭遇”之义；可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：

刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。“我”的内心就活动在那些意象中。我国第一部诗歌总集《诗经》开创了现实主义的诗风，与之相提并论的_______则开创了浪漫主义的诗风。以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。溘（kè）：突然、忽然。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

2、“楚辞”

①诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。

②总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第8页。

《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。解题离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第9页。《离骚》前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗372句，93节，2464字，课文是节选。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第10页。分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。B．灵修浩荡，“终不察夫民心”。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。③怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。《离骚》的语言有什么特色？

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。“我”的内心就活动在那些意象中。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，“异道”难以相安，宁肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。魁kuí伟/众目睽kuí睽众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文中比兴与《诗经》中的比兴有何不同。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。概括出手法，引文中诗句加以说明。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。《离骚》图离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第11页。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第12页。屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第13页。屈原画像离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第14页。自沉汨罗江离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第15页。离骚屈原皇览揆kuí余初度/揆kuí度duó/揆情度理（按照一般情理推测揣度）魁kuí伟/众目睽kuí睽及前王之踵zhǒng武/摩肩放踵zhǒng/接踵zhǒng而至荃quán不察余之中情/铨quán选/权quán柄/全quán局/诠quán释/痊quán愈yù/得鱼忘筌quán蜷quán曲qū/蜷quán缩/甲醛quán/颧quán骨gǔ/泉quán源/拳quán脚jiǎo/

余固知謇jiǎn謇（正直）之为患/命途多蹇jiǎn（不顺利）/斩将搴qiān旗（搴：拔）方枘ruì圆凿záo/猝cù然/仓促cù/诟gòu骂/岌jí岌可危/离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第16页。离骚屈原昭zhāo示/昭zhāo然若揭/召zhào唤/罹lí难/

鸷zhì鸟/虫豸zhì/标识zhì（异形词为“标志”）/至zhì理名言/志zhì大才疏/旗帜zhì/卷帙zhì浩繁/质zhì询xún/炙zhì手可热/治zhì罪/栉zhì风沐雨/对峙zhì/桎zhì梏gù/贽zhì（见面礼）/李贽zhì/致zhì敬/真挚zhì/秩zhì序/一掷zhì千金/掷zhì地有声/痔zhì疮/窒zhì息/水蛭zhì/智zhì慧/黑痣zhì/滞zhì销/置zhì之不理/雉zhì鸟/狗彘zhì不如/幼稚zhì/叱chì咤zhà/苗裔yì/庚寅yín。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第17页。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。语气助词，相当于“啊”百姓的生活叹息唯爱慕修洁而美好束缚句首语气词谏诤废弃、贬斥薰草佩带重复采集香草神仙，这里指怀王荒唐高尚德行造谣淫荡本来善于取巧背向、违背通“措”措施离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第18页。

（1）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。分析：

表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第19页。

分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。

（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第20页。（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第21页。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；侘傺（chàchì)：失意的样子。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。余固知謇jiǎn謇（正直）之为患/命途多蹇jiǎn（不顺利）/斩将搴qiān旗（搴：拔）方枘ruì圆凿záo/猝cù然/仓促cù/诟gòu骂/岌jí岌可危/后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。余固知謇jiǎn謇（正直）之为患/命途多蹇jiǎn（不顺利）/斩将搴qiān旗（搴：拔）方枘ruì圆凿záo/猝cù然/仓促cù/诟gòu骂/岌jí岌可危/故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。“我”的内心就活动在那些意象中。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。《诗经》中比兴的位置也比较固定；这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。（4）

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第22页。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指准则苟合取容准则忧闷通“郁悒”失意的样子原指（路）阻塞不通，引申为走投无路突然通“圆”合责骂侮辱忍受保持离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第23页。（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第24页。（6）

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第25页。

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第26页。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察、选择道路久久久立返回回原路缓行，使动用法长坐兰草的水边高地长着椒树的山冈通“罹”未出仕前服装，指原先志向荷花荷花不知吾完只要确实美好离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第27页。（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。相：选择。延：久久。伫：久立。反：“返”，返回。分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第28页。（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。步:步行，使动用法，使……走。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第29页。（10）

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第30页。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子修长的样子芳香光泽光明纯洁的本质回头看放眼四望指辽阔大地繁多芳香浓烈更加明显。章，通“彰”美好受创而改变离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第31页。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第32页。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第33页。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。溘（kè）：突然、忽然。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文中比兴与《诗经》中的比兴有何不同。3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文中比兴与《诗经》中的比兴有何不同。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。蜷quán曲qū/蜷quán缩/甲醛quán/颧quán骨gǔ/泉quán源/拳quán脚jiǎo/以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。（10）

民生各有所乐兮，余独好修以为常。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第34页。我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。参考译文离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第35页。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？

离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第36页。澳门离骚邮票离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第37页。①兮：语气助词，相当于“啊”，“楚辞”中大量用“兮”，有时在句中，有时在句末。②替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。③浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。④固：本来。错：通“措”，措施。以为：以之为，把……当作。度：法度，准则。重点词语积累离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第38页。⑤忳(tún)：忧闷。郁邑：通“郁邑”，忧愁苦闷。侘傺（chàchì)：失意的样子。溘（kè）：突然、忽然。⑥群：合群。圜：通“圆”。周：合。孰：何。⑦尤：罪过。攘：忍受。诟（gòu）:耻辱。伏：守、保持。重点词语积累离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第39页。

诗作赏析

①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”？

原因是以下几个：

A．“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。

B．灵修浩荡，“终不察夫民心”。

C．“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。

D．“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。

而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，“异道”难以相安，宁肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，表达“九死其犹未悔”的意志。

离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第40页。未出仕前服装，指原先志向分析：无奈而痛苦的浩叹。端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；君不圣相空贤苦求美政感天地宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。从而揭示自己的情怀，表达“九死其犹未悔”的意志。及前王之踵zhǒng武/摩肩放踵zhǒng/接踵zhǒng而至信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒“蛾眉”喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。今天，我们就来学习《楚辞》中的名篇《离骚》。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？课文节选部分共13节、52句。《诗经》中比兴的位置也比较固定；

②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第41页。

③怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。

这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第42页。

④民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第43页。《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”

“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第44页。表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：

刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！

洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。

坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第45页。

《离骚》的语言有什么特色？

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第46页。

其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”

“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。

离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第47页。

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。

离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第48页。君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒移情：纵情诵读全文离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第49页。2、作者主要通过那种艺术手段为我们塑造了这一“可与日月争光”的光辉形象？概括出手法，引文中诗句加以说明。3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文中比兴与《诗经》中的比兴有何不同。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第50页。明确：《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。《诗经》中比兴的位置也比较固定；《离骚》比兴在全文中的位置随处可见。《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义特色。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第51页。

1、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。

2、语言特色以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。文章特色离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第52页。（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。所以，“_______”就成了文学的代名词。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。③怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。《离骚》的语言有什么特色？

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。概括出手法，引文中诗句加以说明。分析：无奈而痛苦的浩叹。这样，诗人就有了精神力量。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。

3、赋的运用本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

4、比兴手法

王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。

此外，屈原善于运用打比方来说理。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第53页。

5、“移情”技法的运用也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第54页。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。

这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第55页。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第56页。《离骚图》(范曾绘)离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第57页。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

知识延伸离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第58页。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第59页。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第60页。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第61页。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。我国第一部诗歌总集《诗经》开创了现实主义的诗风，与之相提并论的_______则开创了浪漫主义的诗风。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？《离骚》的语言有什么特色？

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。全诗372句，93节，2464字，课文是节选。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。吊屈原赋

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第62页。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。

离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第63页。君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第64页。湖北秭归离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第65页。湖北秭归离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第66页。（10）

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。离骚屈原人教新课标课件完整版全文共72页，当前为第67页。

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《