上饶旅游业跨越发展

环鄱阳湖生态经济区建设与上饶旅游业的跨越发展

.一、环鄱阳生态经济区给上饶旅游业的机遇1、新一届政府形成了区域经济发展的新思路“东北攻坚，西部提速，东部领先，中部崛起”。中央政府的区域经济战略主要缘于趋区域发展的诸多问题：西部落后病、东北萧条病、中部滞缓病、东部膨胀病。十一五规划提出了三个“四大”：四大战略区域，就是在战略上将发展区域划分为西部地区、东北地区、中部地区、东部地区。四大机制，通过市场机制、合作机制、互助机制、扶持机制协调区域发展。四大主体功能区(优化开发、重点开发、限制开发、禁止开发)，就是依据各地区资源环境承载能力，按照优化开发、重点开发、限制开发、禁止开发的不同要求，确立不同区域的功能定位。由此，中国的区域发展战略完成了由“沿海发展战略”向“区域协调发展战略”转变。以后中国相当长时期内，区域战略将按照三个“四大”来安排。.区域经济发展的城市群战略城市群是区域经济的重要增长极，对周边地区具有巨大的辐射效应和带动作用。现在世界竞争表现在城市群的竞争，主要有五大城市圈：纽约城市圈、伦敦城市圈、东京城市圈、巴黎城市圈、北美五大湖城市圈中国宏观经济学会王建承担的国家发改委“十一五”规划中有关区域规划的课题提出,到2030年建设“20大都市圈”的设想:哈尔滨都市圈、齐大都市圈、长春都市圈、沈大都市圈、京津都市圈、石邯都市圈、青烟都市圈、济维都市圈、郑州都市圈、徐州都市圈、盐连都市圈、驻信都市圈、南京都市圈、上海都市圈、武汉都市圈、南昌都市圈、长沙都市圈、珠三角都市圈、南宁都市圈、成渝都市圈。

.中部各省的城市群大战中央提出“中部崛起”战略后，中部各省纷纷提出各自的发展战略，演绎了一场城市群大战。分属湖北、河南、湖南、安徽的“武汉

城市圈、中原城市群、长珠潭城市群、皖江城市带”的四大城市群，已正式写入《中共中央、国务院关于促进中部地区崛起的若干意见》。继中部六省的四个城市群诞生之后，现在江西省也提出了自己的城市群规划。在2006年12月中旬召开的江西省第十二次党代会上，中共江西省委书记孟建柱提出了江西要构建“环鄱阳湖城市群”的发展战略构想。江西提出的“环鄱阳湖城市群”大发展思路，是以该省辖区内的我国第一大淡水湖鄱阳湖为核心，环绕湖区有景德镇、九江

、南昌

、鹰潭、上饶共5个地级市，具有构建城市群的多项有利条件。.国字号城市群试验区的设立

最早批准的上海浦东新区综合配套改革试验区，着重探讨的是政府职能的转变，希望把经济体制改革与其他方面改革结合起来，探索并完善社会主义市场经济体制。2006年5月设立的天津滨海新区，探讨的则是新的城市发展模式，其目的是在引进外资和先进技术，推动环渤海地区经济发展的同时，走新型工业化道路，把增强自主创新能力作为中心环节，积极发展高新技术产业和现代服务业，提高对区域经济的带动作用。2007年6月，重庆和成都联合获批成立“成渝全国统筹城乡综合配套改革试验区”,则是为了探索改变中国城乡二元经济结构，希望形成统筹城乡发展的体制机制，促进城乡经济社会协调发展，最终使农村居民、进城务工人员及其家属在各个方面享有与城市居民一样平等的权利、均等化的公共服务和同质化的生活条件。.武汉城市圈和长株潭城市群

“全国资源节约型和环境友好型社会建设综合配套改革试验区”

2007年12月设立的武汉城市圈和长株潭城市群，围绕“两型社会”，希望在解决资源、环境与经济发展的矛盾问题上有所探索，避免走“先发展、后治理”的老路，探索内生型经济发展道路，建立适合中国国情的内生型发展模式，促进中部地区崛起。随着三个新试验区的加盟，2007年，中国的土地上由东部沿海到中、西部内陆初步完成了综合配套改革试验区的全面布局。我国新一轮区域改革试验开始发力,探索完善市场经济健康协调发展的前进道路。.2、环鄱阳湖生态经济区的提出(1)环鄱阳湖生态经济区的背景一是十七大提出“建设生态文明”的新要求，这对我省来说，是一个极好的发展机遇。鄱阳湖是江西的一张“名片”，赣江、抚河、信江、饶江、修河五条河流汇入鄱阳湖，就像一个“手掌”连接我国的“大动脉”——长江。通过建设“环鄱阳湖生态经济区”，既有利于保护鄱阳湖的“一湖清水”，也有利于发挥生态优势，实现保护与开发利用相统一。二是国家正会同有关部门与地区开展全国主体功能区的编制工作，在960多万平方公里陆地国土面积上划分出四大主体功能区：优化开发区域、重点开发区域、限制开发区域与禁止开发区域.三是江西周围“国字号”城市中部已有四个群,海峡西岸经济区也首次写入国家五年发展规划..(2)建立环鄱阳湖生态经济区的重大意义

鄱阳湖是中国最大的淡水湖，是国际性的重要湿地，是我国四大淡水湖中唯一没有出现富氧化的湖泊，是江西人民的母亲湖。建立环鄱阳湖生态经济试验区，加强鄱阳湖保护治理和经济开发，是一项功在当代、利在千秋的重大战略构想，必将对江西全省的发展产生重大的影响。建立环鄱阳湖生态经济区，是实现江西崛起的必然要求。一个地方要发展、要领先，最重要的要找准自己的定位和优势，江西最大的优势之一就是自然生态。江西不仅要加快发展和崛起，更重要的是通过保护生态环境，实现绿色崛起、绿色发展。“国字号”城市群试验区能把江西提升到国家的战略层面.我们主动为维护全国生态大局服务，理所应当获得相应的政策支持和资金补偿，“环鄱阳湖经济生态区”有望成为一个大项目和抓手。.(3)环鄱阳湖生态经济区的基本定位

建设范围。以鄱阳湖为核心，并以环鄱阳湖城市圈为依托，强化“三带”，构建“四区”，构筑高层次的生态经济圈。“三带”，即生态保护带、生态恢复带和生态控制带；“四区”，即按照形成主体功能区的要求，划分为优化开发区、重点开发区、限制开发区、禁止开发区。禁止开发区，包括鄱阳湖核心区及周边的庐山、三清山、龙虎山、龟峰、瑶里等国家级自然保护区、世界文化自然遗产、风景名胜区、国家森林公园、国家地质公园及河源地区等依法设立的各类自然保护区域和具有特殊保护价值的地区。要依据法律法规和相关规划实行强制性保护，控制人为因素对自然生态的干扰，严禁不符合主体功能定位的开发活动。要充分挖掘这些地区的历史、宗教、文化资源，结合生态文化建设，大力开展生态旅游。.限制开发区以鄱阳湖沿岸5至10公里范围内为区划，主要包括森林覆盖地区、江河水系源头地区、重要湿地生态系统等生态环境脆弱地区和生态功能保护区。该区一直是国家重要的优质商品粮基地，要因地制宜发展资源环境可承载的特色生态农业和特色生态产业，走经济生态型的发展道路。优化开发区国土开发密度已经较高、资源环境承载能力开始减弱的区域，主要包括环鄱大中城市高速公路沿线城镇密集区，以及开发强度较高的城区。该区域要加快实现经济发展方式的转变，把提高增长质量和效益放在首位。重点开发区域即资源环境承载能力较强、经济和人口集聚条件较好的区域，主要包括国家级和省级开发区(工业园区)。

.主要目标

1．生态文明示范区。重点加强生态环境的保护，使鄱阳湖永远成为“一湖清水”；科学保护、合理利用水资源，优化江河湖水系，保护和发展林业、湿地，进一步提高防旱、防涝、防血吸虫病的能力。2．新兴产业的集聚区。走新型工业化发展之路，不搞粗放型，更不搞污染型。大力发展生态农业，不搞面源污染。大力发展现代服务业。优化区域布局和产业布局，转变发展方式，实施重大项目带动战略，推动项目集聚、产业集聚。3．改革开放前沿区。在重点领域和关键环节率先改革，全面实施大开放主战略，科学发展、和谐发展、集约发展。4．城乡协调先行区。坚决贯彻以工促农、以城带乡，逐步缩小环鄱阳湖地区的城乡差别。5．江西崛起带动区。环鄱阳湖生态经济试验区的经济总量，要努力争取超过全省的50%，争取达到60%，在江西率先实现全面建设小康社会的目标。.3、上饶对接环鄱阳湖生态经济区(1)建设范围从狭义上看,主要是生态经济区规划核心区内的鄱余万三县.三县面积7681平方公里,占环湖14县的32.2%,人口250万,占14县34.6%,地区生产总值121亿,占14县的15.6%.从广义上看,属鄱阳湖水系的信江、饶河流域的上饶12个县市区都是生态经济区的范围。全市面积2.2791平方公里，占全省13.6%,占环湖6个设区市29.7%，占鄱湖三分之一水面；常住人口644万，占全省14.7%,占环湖6个设区市28.9%；GDP528亿，占全省9.7%，占环湖6个设区市15.8%。（2）战略定位以科学发展观为指导，以鄱阳湖为核心，以环湖城市群为前沿，以信江城市群和德婺城镇建设为依托，以工业园为平台，以科技创新为支撑，以项目建设为载体，把上饶建成环湖生态大市和经济强市。.（3）总体目标一是生态文明示范区：2012年，全面实现“五个零排放”，江河湖水质3类达标率90%；建成国家级森林公园10个，省级15个，森林覆盖率61.2%.二是新兴产业集聚区。2012年，建成1个国家级生态农业示范园，2个新兴产业园区，4个生态工业园区。工业占GDP45%，三次产业比例为10:52:38.三是改革开放前沿区。2012年，全市利用外资10亿美元，进出口10亿美元，引进市外资金600亿元。四是城乡协调先行区。2012年，城市化率42%,中心城区50万，鄱阳30万，广丰、余干20万，其他县城10-15万。五是江西崛起启动区。2012年，GDP1100亿，财政150亿。经济总量占全省10%，占环湖三个中心城市25%..(4)对策途径一是发展生态工业，打造现代制造业基地。2012年，11个园区五大产业：有色金属、机械电子、光伏、建材、食品工业销售收入2000亿元。二是发展生态农业，打造国家粮仓和优质农副产品供应基地。三是发展生态旅游，打造独具魅力的旅游休闲基地。着力构建“一心三圈”的旅游大格局：市区的旅游集散中心，三清山-婺源-德兴山岳文化旅游圈，铜钹山-灵山-龟峰-葛仙山-黄岗山-葛源自然生态旅游圈，鄱阳湖湖泊生态文化旅游圈。四是建设生态城市，打造四省交界区域中心城市。五是建设生态家园，保护好“一湖清水”。.（5）重大旅游项目全市共筛选了136个重大项目，总投资3450亿元。旅游项目11个，计划投资575亿：婺源生态旅游综合开发项目、信江源生态旅游保护区、鄱阳湖旅游休闲度假生态观光区、龟峰生态综合保护与开发、万年神农源开发配套。与旅游相配套的项目：三清山机场十一五末要开工建设。上武高速、九景衢铁路、京台铁路。文化项目，婺源影视城、鄱湖影视城、理学文化城、稻作文化园。生态保护项目，鄱阳湖湿地公园、信江源饶河源生态保护项目、野生动植物保护和自然保护区项目。.二、上饶旅游业发展的新形势1.上饶旅游业的快速发展（1）进入本世纪以来，上饶市旅游业的发展进入一个快速发展的通道，客流量以每年30%以上的速度迅速增长。2007年全市共接待国内旅游者890.2万人次，同比增长17.1％，国内旅游收入50.5亿元，同比增长26.3％；入境旅游4.4万人次，同比增长22.2％，旅游创汇1420万美元，同比增长40.1％。（2）旅游景区开发展现出一种领导重视、部门配合、多元投资参与的势头，形成了旅游业投资和景区建设的高潮。（3）景区开发和旅游产品已经开始出现，向高水准的建设方向发展，已建成三个4A景区（三清山、江湾、龟峰）。三清山申遗通过联合国专家评估。婺源被国家旅游局命名为全国首批“中国旅游强县”.龟峰景区获得了世界教科文组织“世界地质公园”称号..2008年力争三清山申报“世界自然遗产”一举成功，推进龟峰丹霞地貌申报“世界自然遗产”、婺源理坑、汪口申报“世界文化遗产”工作，启动万年仙人洞、吊桶环遗址申报“世界文化遗产”工作。

三清山争创国家5A级旅游区,上饶集中营、婺源灵岩洞、文公山、思溪延村创4A级旅游区，万年神农宫、广丰铜钹山、铅山葛仙山、鹅湖书院创3A级旅游区。

（4）区域内旅游基础设施建设日臻完善，黎温高速的建成，景婺常、景婺黄高速以及浙赣铁路电气化工程的建成，为长途游客快速进入提供了便利。各个县级旅游区域内道路交通的建设相对比较完善，使游客在各个景区之间能够迅速的转移。

（5）旅游商品的开发带动了当地其他产业的发展，尤其带动当地农副产品的就地消化、增值。

.三清山旅游业的快速发展三清山用20年的时间，到2003年全年游客量首次突破10万人次，门票收入突破1000万元。2007年全年游客量达到103万人次，门票收入超过1亿元。从2003年到2007年的4年时间，游客量和门票收入增长了10倍，年均增幅高达78％。长三角传统客源市场比例为40％,省内传统客源市场比例为17％,珠三角、闽三角客源市场比例上升至30％；以北京为主的北方客源市场比例上升至8％；境外客源市场已经启动并在升温，约占5％。.2.上饶旅游业发展存在的问题

（1）机构重叠，政企不分，责任不明，从而导致机制不活，部门配合旅游发展的积极性不高。（2）各个区域内景区景点之间的恶性竞争，景区景点之间的雷同性太大。（3）上饶市作为一个集散中心，缺乏统一的品牌定位和品牌形象，因而导致上饶市作为区域中的旅游中心城市形象不突出。（4）旅游资源的文脉整理不够。（5）各个县的旅游资源整合各自为阵。（6）景区服务的规范性不够，整体服务素质不高。.中国的旅游业已进入了战国时代

旅游业具有“无烟产业”和“永远的朝阳产业”的美称，它已经和石油业、汽车业并列为世界三大产业。中国的旅游业已成国内游、出境游、入境游三足鼎立的发展态势，这其中国内游、出境游增长迅速，入境游发展缓慢。中国入世的最终承诺将完全兑现，旅游业面临新的挑战。旅游业与相关产业的交融不断扩大，动力产业的作用更加明显。新的旅游法规不断出台，旅游法制体系趋于完善。旅游发展的基本法已经酝酿多年，旅游业的经营和管理更加规范。

.我市旅游业还要不要继续跨越发展？市委、市政府提出定量目标是：力争十一五时期完成旅游投入100亿元，到十一五期末旅游总收入达到100亿元，旅游总收入相当于GDP的比重达到15%以上(00年6%,07年9.6%)

定性目标是：十一五期间将使老景区得到发展，新景区得到有序开发，在全市形成以三清山为龙头，以城区为中心，以婺源、龟峰、鄱阳湖为重点，拥有世界自然遗产、世界地质公园、全国红色经典景区、国家级重点风景区、国家级森林公园，以及一大批古文化、古建筑和历代名人，“红绿蓝古”四色资源丰富，并策应黄山、武夷山、龙虎山、景德镇、千岛湖等景区发展的“大旅游、大产业、大市场”格局。.三、上饶旅游资源的整合当区域间旅游经济的相互联系没有发展起来的时候，区域内部合作乏力是可以理解的，但当机会摆在面前而不去争取则会痛失发展机遇。从这个角度看，上饶旅游资源的整合已成为上饶旅游经济发展的当务之急。(1)产业链的整合问题首先，要围绕旅游六要素形成以景区经营业为龙头，与旅行社、宾馆、餐饮业和与景区直接相关的旅游运输业、旅游商业、文化业、娱乐业、体育业、保健美容疗养业、博彩业、会展业、生态与观光农业相联系的核心产业链。核心产业链的相互配套，协调发展，是保证旅游业持续健康发展的前提条件。其次，与核心产业相关的其他外围产业链主要有旅游房地产业、农产品种植业、养殖业、食品加工业、广告影视传媒业、建筑业、建材业、工艺品加工业、长途运输业等等。.旅游产业链越长就越能带动区域内经济的增长

如果说中国经济曾经长期以农业为产业龙头，使中国经济长期徘徊在低水平的状态中，那么进入70年代末以后，以制造业为龙头的工业经济的发展，给中国经济的迅速崛起，提供了强大的推动力。但是一个不可回避的事实是，这种发展是以严重和残酷的生态环境为代价的。而旅游业作为服务业的龙头拉动经济的发展，它具有增速高、关联性强，能较好的控制污染和对环境的破坏，提高就业率等一系列现代产业发展的优势。.（2）价值链的整合问题“价值链”(valuechain)这一概念，是由哈佛大学商学院教授迈克尔·波特(MichaelEPorter)在其名著《竞争优势》中提出的。企业的价值创造是通过一系列基本活动和辅助活动，构成了一个创造价值的动态过程，即价值链。传统的旅游产业价值链沿旅游者旅游消费的一般流程延伸：旅行社——交通运输业——旅游目的地三大环节。现在强调必须旅游价值链四个环节：资源、产品、渠道、客户等。.a.资源价值旅游者选择目的地就是选择资源,一般有两个方面的要求：一是追求精神的满足，体验的满足，兴趣的满足，感悟的满足等多方面的目的性满足，这是其核心的选择。二是需要生活要素的满足。因此上饶旅游资源在形成产品的过程中就必须考虑旅游过程中生活要素的配置和人文资源的传播。忽视这些，资源的价值也会减弱。.人文资源是维系旅游走向大众化的精神因素

上饶在人文资源的利用和传播上，给游客并无太多深刻印象。一是应加速建设带有文化性、涵养性的基础设施供游客游览。上饶在历史上是个地脉、文脉、人脉非常鲜明的地方。唐宋以来，经济非常发达.文化非常繁荣：全国书院江西占了四分之一，上饶占了江西三分之一。人才辈出：开科举全国10万进士，江西十分之一，上饶2014名.建文帝逃避三清山就是很好的创意。二是导游培训应注重文化内涵的培训，总结当地之风土民情（三绝、三宝、三怪），便于向游客传播。三是儒佛道文化拥有悠久的历史传承，其内涵之深如滔滔江水，应开发便于深爱儒佛道文化而长居山上的游客幽静之地。.上饶是儒、佛、道的胜地儒家学说:“仁、义、礼、智、信”五常；“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”的八德；“礼、义、廉、耻”的四维等提法。治国之道半部《论语》治天下。修身之道一两个字就终身够用了。子贡问老师：“有一言而可以终身行之者乎”？老师答：“其恕乎”（如果有这么字，大概就是恕字吧）。什么是恕？“己所不欲，勿施于人”曾子说过：“夫子之道，忠恕而已”。（我老师一辈子学问精华就是忠恕两个字），简单说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点，就是不要强人所难，不要给别人造成伤害。假如别人伤害了你，你也应尽量宽容。宽容别人，自己就海阔天空。.儒家学说核心：仁樊迟问老师：什么是仁？孔子只告诉他两个字：爱人。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：知人。了解别人就是智慧。怎么样做一个有仁爱之心的人呢？孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。就近取譬，可谓仁之方也已”（自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；自己想实现理想，马上就会想到帮别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法）。孔子告诉了我们做人做官的道理：(1)自己不想做的事，不要强加给老百姓。(2)对老百姓要有仁爱之心。自己想努力发展自己的事业、获取事业的成功，要立即想到怎样使老百姓获得利益。(3)对人要宽容。宽恕伤害过自己的人..上饶是理学集大成之地上饶书院林立，宋明清时期上饶各县均设有书院。现在仍保存有鹅湖书院、叠山书院、信江书院、怀玉书院以及紫阳书院遗迹。著名的鹅湖书院的鹅湖之会实际上是以朱熹、陆九渊、吕祖谦为首的南宋理学三大学派举行的一次规模盛大的学术研讨会。.佛家学说“佛”这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。佛教的创始人是释迦牟尼，他大约在三千年前出现于北印度。东汉明帝永平十年（公元67年），佛教才正式被传入中国。佛教自汉代传入我国以后，吸收了老庄哲学,孔孟儒学,魏晋玄学，到了禅宗完全中国化了.南北朝禅宗传到了第五祖弘忍大师,门下有神秀和慧能两弟子.他叫弟子做一偈:神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界.其思想文化逐渐成为中国传统文化的一部分，魏晋南北朝以来的中国文化就是儒佛道等各家融合而成的文化。.佛家的慈悲为怀佛家的思想就是教人以“慈悲为怀”。慈悲是个爱的概念，就如儒家所提倡的“仁”和道家所提倡的“道德”一样。这种慈悲也可以让人放开心量，不再狭隘，放弃肮脏的灵魂。在佛家思想中，有了慈悲心，这个人的修养就自然可以提高，就可以变得宽容。就好比说：现在我们很多人都说人心难测，兄弟姐妹之间、同事之间勾心斗角、互相猜忌，人际关系变得复杂、大家相互提防，这真的很累。但是，你要是有了慈悲心，你就可以宽容地看待周围的一切，可以换一个角度来思考问题，那么别人之前对你的伤害或磕磕碰碰和之前所有复杂的事物也就拨云见日了。

.如何才能做到宽容

在佛家思想中就提到：人生本空和相逢是缘的问题。“佛说：五百年的修炼才能换得一次回眸一笑。”有了这么深的渊源，又何必斤斤计较于眼前的这些是是非非呢？因此，你当以宽容待人，只要对方不是十恶不赦的人，就都会有悔改之心，大家慢慢得就会变得融洽起来。佛家一个故事:小和尚与老和尚在河边看到一姑娘没法过,老和尚把她背过了河,小和尚目瞪口呆,也不敢问.走了20里路,忍不住了就问老和尚:出家人怎么能背姑娘呢?老和尚淡淡的说:我把她背过河就放下了,你怎么背了20里还没放下?这个故事说的是:该放下就放下,你宽容别人,就给自己留下海阔天空..佛教思想注重的是人的心态

佛教思想一眼看透了人之所以会痛苦，就是因为有欲望，而这个社会纷杂的原因正是因为不同境界的人的境界或层次不一样，从而所追求的欲望也不一样。佛教思想要求人要摆脱欲望或者是满足欲望,无论在什么环境中都保持自己的一颗平常心，对失去与得到的问题也就看得很淡。

其实我们社会中每一个人都是在自发地满足或者摆脱欲望的，只是因为自己不能理性地看问题，会导致很多痛苦。如果智慧到了一定的高度，就会荣辱不惊，快乐与痛苦都是暂时的。佛教思想非常朴素、平和，跟儒家、道家思想其实是一脉相承的，是智慧的不断升华。.禅宗理论慧能著名的弟子有南岳怀让﹑青原行思：南岳下数传形成沩仰﹑临济两宗﹔青原下数传分为曹洞﹑云门﹑法眼三宗﹔世称“五家”。临济宗在宋代形成黄龙﹑杨岐两派。合称“五家七宗”。

禅宗理论:提倡心性本净﹐佛性本有﹐见性成佛。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长﹐至今仍延绵不绝。它在中国哲学思想上也有着重要的影响。宋﹑明理学的代表人物如周敦颐﹑朱熹﹑程颐﹑程颢﹑陆九渊﹑王守仁都从禅宗中汲取营养。禅宗思想也是近代资产阶级思想家如谭嗣同﹑章太炎建立他们思想体系的渊源之一。对外传播亦甚广，8世纪﹐传至朝鲜；12世纪末﹐临济宗黄龙派、杨岐派传入日本。上饶佛教唐宋时香火极盛，古岩寺、七峰寺、能仁寺，广丰的博山寺、灵鹫寺。.道家学说:中国文化之根道教在上饶很盛。道教最根本的信仰是“道”，一切教理教义都是由此衍化而生。道教是由道家学说演变而来.道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《道德经》中作了详细的阐述。道家的另一位代表人物是庄子。庄子的哲学思想，比较完整地保存在《庄子》一书中。庄子继承和发挥了老子的哲学思想。道家思想在秦汉之时与名家、法家相结合，成为“黄老之学”，并在汉初盛行。东汉末年，道家思想深入到社会下层，并且逐渐形成为道教。道教渊源于古代的巫术、秦汉时的神仙方术，并以黄老之学为其直接思想基础，为中国汉民族固有的宗教。.道教的发展东汉顺帝时张陵所创立并由其子张衡和其孙子张鲁（世称“三张）承继的五斗米道与东汉灵帝时张角与其弟张梁、张宝创立的太平道是道教的早期形式，并成为东汉末年农民起义的组织依托。东晋时，葛云、葛洪祖孙二人（世称“二葛”）丰富和发展了道教理论，特别是葛洪所撰《抱朴子》内篇，使道教理论形成体系。南北朝时，嵩山道士寇谦之“清整道教，除去三张”，创北天师道。庐山道士陆静修则“上述三张，弘衍二葛”，整理三洞经书，创南天师道。此外，还产生了上清派、灵宝派和净明派。唐代，唐高宗以老子为李氏祖先，追认老子为“太上玄元皇帝”，令诸州各建道观一所，因而使道教极受尊崇。宋代帝王也信奉道教，曾命人编辑道藏，大建道观。宋徽宗甚至自称“教主道君皇帝”，使道教大盛。

.元代，各道教宗派逐渐合流，形成了总领龙虎山、阁皂山、茅山教务的正一道和在北京白云观掌管天下道教的全真道。

明代皇帝也崇信道教，动员大量人力、物力、财力修建道观。明世宗还自封“玄都境万寿帝君”。清代帝王崇奉喇嘛教，道教才逐渐衰微。道教以老子的《道德经》、庄子的《南华经》（即《庄子》)、《列子》等为主要经典。道教所崇拜的最高神灵是三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，除太清道德天尊实指老子外，玉清、上清皆为乌有。道观中常有三清殿、太清宫、上清宫等，都由此而来。道教的活动方式基本上分为画符念咒、驱魔治病和炼丹取药、祈求长生两种。在中国道教的长期发展中，出现了一些道教名胜，著名的有：十大洞天、七十二福地、五岳、茅山、终南山、武当山等。.道教文化与现代社会生活

一是“重人贵生”的思想为“以人为本”提供了借鉴.道教是以“重人贵生”为重要特征的，不主张人们离弃社会生活而修道。道教中人始终认为，“仙道”不离“人道”，“全人道”是“修仙道”的基础。这就是说，只有很好地履行做人的社会责任，成为一个对社会有用的人，一个道德高尚的人，才谈得上修仙证道。信奉道教，重要的是将道教的精神、道教的智慧贯彻到生活之中，在生活中修道、行道。二是“道法自然”的思想对于走可持续发展之路有启迪.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是要求人们按照自然规律办事，否则就会受到大自然的惩罚。.三是道教生命哲学对当代长寿学的启示。

道教十分重视生命,并在生命问题上高扬人的主体能动性,强调“我命在我不在天”,依靠人的自我修炼改变命运,提高生命存在的数量与质量。从现在到将来,人们都会在道教生命哲学中发现对长寿之道有价值的东西,特别是它的某些操作方法如气功、静养功等。四是道教文化“济世利人”的思想有利于增强社会责任感道教经典《度人经》有一句口号“仙道贵生，无量度人”，就是要求道教信徒不仅要“度己”，而且要担负起“度人”的社会责任。度人的方式很多，如以我之德行去感化人，以我之能力去帮助人，以我之学识去教导人，以我之宗教修持为大众服务..五是道教是一种信仰，更是一种生活。

关注生活、贴近生活始终是道教一贯的优良传统。从道教史的发展看，早期道教便具有民众宗教结社的性质，以救灾、济贫、疗病、劝善为宗旨，道众以劳苦民众为主体。道教礼仪和文化对中国人的心理和社会行动的重大影响是毋庸置疑的，道教从内在的义理到外部的表现形式，都跟我国人民的“生活”息息相关。在中国传统文化当中最强调的“伦常大道”就是：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。教义中最主要、最突出的内容，就是强调修道必须忠君孝亲。.中国传统文化就是儒释道儒释道最终目的都是在修行.如果说，儒家思想是在摸索规律，那么道家思想是讲究顺其自然,而佛教思想则讲究随遇而安.佛与道相通:佛家讲究万事在心,道家讲究无牵无挂;佛家要超脱今世,道家要修行今世.:“菩提本无树﹐明镜亦非台﹔本来无一物﹐何处惹尘埃”与“道可道，非常道。名可名，非常名”实际上是相通的.道与儒相得益彰:儒家给我们一方踏实大地,道家给我们一片自在天空.儒家教我们以身践行,道家教我们心灵遨游.儒家教我们承担重任,道家教我们举重若轻.儒家学说使我们在社会人格中自我实现,道家学说使我们在自然人格中自我超越..上饶人文旅游资源价值儒佛道资源分布面广,资源丰好,适宜旅游线状开发密度.儒佛道资源名山多,资源品位高.大师们都是选择山清水秀、林壑幽美之地,弘扬大法,开立宗派之先河,使这些祖庭名山在后世信徒心目中具有崇高的地位。历史价值、文化价值、美学价值均具有不凡的品位。

儒佛道资源远播海内外,旅游客源市场前景良好.曹洞宗在日本有寺庙15000座,信徒约800多万人众。日本禅宗24派中,有20派出于杨岐宗.

高品位的儒佛道资源与自然环境和谐并存,宜于综合开发旅游产品“天下名山僧占多”,在上饶再次得到印证。名刹名山相互衬托,人文旅游资源与自然旅游资源相互渗透,互为补充,使客源市场更为广阔..三清山的文化底蕴:五个千年一是千年道观文化.东晋著名道人葛洪(丹阳句容人,283-363)结庐炼丹名寺三清宫.我们现在只说了他炼丹采药，隐逸求仙的一面。而他另外的一面却被忽略了。其实，他是古代一位鼎鼎有名科学家，他的《抱朴子》是一部综合性的著作在医学和制药化学上有许多重要的创造，在文学上也有许多卓越的见解。他的著作，约有五百三十卷。二是千年寺庙文化.我们现在只说阎立本论禅说法的普宁寺,临济宗黄龙派创始人慧南玉山人。唐大历年间（766年-779年），僧人志初进山，在金刚峰南麓建定文寺（后称法海禅院、怀玉寺）。怀玉书院的前身..三是千年书院文化怀玉书院与江南四大书院齐名与世，文风鼎盛，底蕴深厚。据文献记载，唐大历年间（766年-779年），僧人志初进山，在金刚峰南麓建定文寺（后称法海禅院、怀玉寺）。宋•开宝七年（公元974年），玉山县令杨文逸在怀玉山金刚峰法海禅院侧边，为其孙杨亿（即宋代著名诗人杨万里）建书房，世称“杨亿精舍”。宋•绍兴五年（1135）后，县人汪应辰中状元后，上怀玉山讲学，世称“草堂书院”。1194年朱熹上怀玉山草堂书院讲学，留下朱熹著名的《玉山讲义》传世。明•嘉靖三十三年（1554）江西提学使王宗沐来玉山视学，废法海禅院，更名“怀玉书院”..朱熹《观书有感》

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”。自朱熹写出此诗后，各地争着说半亩方塘在自己那里．有的还有考证．婺源人说这是朱熹赞美家乡婺源的诗句.淳安瀛山书院朱熹在此讲学,见其侧有半亩方塘，汩汩清流从后面马凸村小涧而来，马凸村后来改名为源头村.福建人说在福建省尤溪县的南溪书院。朱熹之父朱松任尤溪县尉，“南溪书院”内的方塘，为朱熹幼年读书处。为此，世界朱氏联合会于2007年秋在南溪书院的半亩方塘之畔立碑以志。闽、浙、赣等地有多处半亩方塘遗迹.三清山就有一个方塘村.朱熹在怀玉书院讲学.为什么就不能说这是朱熹看到信江源头汩汩的清流经过方塘村的半亩方塘而发出的感悟呢..名人名著造就旅游胜地

巴黎圣母院是一座哥特式的雄伟建筑，它因雨果的著名小说《巴黎圣母院》而出名。历史上，《巴黎圣母院》本来就和巴黎圣母院没有什么关系。现实中，《巴黎圣母院》却与巴黎圣母院有很大关系：许多到巴黎的游客都要一睹巴黎圣母院的风采，为的就是要寻找爱斯梅拉达、卡西莫多及克洛德主教的踪迹。唐代诗人崔灏是河南开封人，他的一篇《黄鹤楼》，曾经使李白“一拳打碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头！”两个名流造就了名楼。唐代王勃初唐四杰之一，山西省河津县，路过南昌去看父亲写下《滕王阁序》。我们可以做足朱熹《观书有感》

文章。.四是千年科举文化科举制度创立于隋(581-618),在唐时科举制度得到了完善,特别是在武则天时期,武则天极力发展科举制度.后经过各个朝代的不断发展,最终形成了明清的科举制度.玉山自古人才辈出，隋开科举以来到清末废科举,共有90多名进士,南宋钦点状元、端名殿翰林大学士汪应辰.全县共有博士200余名、硕士600多名.遗存的建于清乾隆年间、江南仅有两处之一的科举古建筑“玉山考棚”可以大做文章.五是千年民俗文化“横街茅楂会”、“樟村板灯”、“临湖串堂班”等系列独特民间民俗艺术,可以作为一个旅游产品推出.

.民俗文化旅游

民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。抽样调查，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％。民俗是一种始终生生不息的文化现象。可将其划分为三大类型。第一大类物质民俗

。包括生产民俗、消费民俗、流通民俗。第二大类社会民俗。家族民俗、村落民俗、民间组织民俗、礼仪民俗、岁时节日民俗。第三大类精神民俗。信仰祭祀民俗、口承语言民俗、民间艺术民俗、民间游乐民俗。.民俗旅游资源的开发方式

一是集中开发,建立民俗旅游点。将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来，如深圳中国民俗文化村、云南民族文化村。山西晋南兴建的丁村民俗博物馆,让游客体验一年中腊八祭社、春节、元宵、清明、端午、中秋等不同节日的庆贺方式,一睹人生中生儿育女、小孩满月、私塾教育、寿诞祝贺、侍奉长辈的风尚礼仪,深得中外游客的好评。这一模式的优点是可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到原本需花很长时间、很长路程才能了解到的民俗文化。其缺点是在复制加工过程中会损失很多原有的民俗文化信息内涵，如果建设态度不够严谨，可能会歪曲民俗文化。

.二是联合开发,开辟民俗旅游线。

如山东淮坊于1986年推出“千里民俗旅游线”,以淮坊点为轴心,途经青州、临朐、安丘、高密、昌邑、寒亭等6个县市区,设有24个民俗景观、6处民俗博物展览、3处民俗文化村,全程700多公里。在这条民俗旅游线上：有安丘石家庄的荡秋千、坐花轿、住农家、吃农食、干农活的田园民俗旅游,有高密的朴质年画、泥塑、剪纸“三绝”的民俗艺术欣赏旅游,有风筝博物馆、木版年画陈列馆和民俗博物馆,沿途设有鸢飞大酒店、青州小别墅、临朐沂山茅舍等饭店,供应朝天锅、全羊宴、金丝面、青州银瓜等地方风味和特产,获得极大成功,早已闻名海外。.三是系列开发,建立民俗旅游区。

一般应选择在自然风光、历史文化与民俗文化都比较丰富地区,以发挥多种资源组合的综合优势。如安徽歙县是一座历史悠久的古城,著名的新安画派、新安医学、徽派古建筑、徽菜、徽剧等都在这里发源,还产生过一大批历史名人如毕升、方腊、陶行知等,被前人誉为“文献名邦”、“文物之海”。安徽因地制宜,大力开发这宗旅游资源,把开发民俗旅游资源与开发自然风光资源、历史文化资源有机结合起来,相映成辉,形成了一著名的民俗旅游区。.民俗旅游资源的开发类型一是民俗观赏开发,如民俗博物馆、民俗村、民俗文化展览室等。二是民俗活动开发,如游艺竞技项目、地方婚礼和住农家房、吃农家饭、干农家活等田园式生活等。三是民俗商品开发,如提供富有浓郁地方特色的食品、车船工具、工艺美术品、生活用品和游览纪念品等。四是民俗服务开发,如提供具有民族地方特色的礼仪、竞技、游艺、仪式等服务内容和形式。云南推出少数民族歌舞伴餐、东巴洞经音乐演奏、白族“三道茶”迎宾仪式。.........b.产品价值

旅游产品是以自然风景、人文景观和社会风情为依托而形成的一种独特旅游产品形式。旅游业发展初期观光产品的价值大，随着游客的选择广度和深度的拓宽，价值逐步由观光产品向度假休闲产品转移。增强上饶旅游的产品价值不单是为游客提供优质的旅游产品，更应为游客设计一套特殊的体验。可以是按游客需求的主题设计的一整套游憩内容：比如三清山-婺源的精品路线设计，可以为想体验乡村文化的游客提供一整套的包括道教文化、农家乐、小桥流水、登山游等，一花一草，都孕育着诗意。该模式甚至可以是为一个游客度身订做的数年的旅游计划，通过分时度假交换系统的使用，使得游客可以自由选择中意的产品方案。.c.渠道价值

上饶旅游的营销渠道应包括：一是旅行代理商:地理多元化的最佳工具；二是旅游批发商:组合旅游产品,通常包括住宿、交通运输、就餐和娱乐等；三是专营机构；四是饭店销售代表；五是政府旅游协会:向市场提供信息,在全国或更大范围内促销旅游业；六是行业公会；七是预订系统；八是全球分销系统:旅行代理商和其它接待业商品的产品目录,包括航空公司提供的部分服务；九是互联网：新的高效的分销渠道,成本低,为独立经销商进入世界市场提供道路,能够提供更多的信息。.旅行社业发展趋势

我国旅行社行业面临外资旅行社进入的威胁,更面临本行业结构调整和提高效率的挑战。在企业层面上

大型旅行社从单体经营向集团化经营转变，中小旅行社在数量和范围上进一步扩张。在战略上，差异化和专精化是变危机为契机的法宝。从发挥规模经济和范围经济的效率和力度上看,国内外适宜于集团化的旅行社企业应该是那些做传统大众旅游产品和关联有金融、保健、房地产等传统产业群的旅游企业；而那些从事主题旅游、专项旅游等专业化业务的旅游企业,则有反集团化、进一步分散化的趋势。

旅行社的市场结构将从平面市场向纵深市场发展。现在是市场平面化,消费人群集中在城镇工薪阶层、广大的农村市场几乎还是空白。.

在产品的层面上

点线旅游向板块旅游发展。板块旅游将成为未来旅游产品中占很大比重,甚至占绝大比重的旅游产品。这种趋势还将带来以下的相应转变:

①观光型旅游将向度假旅游和主题型旅游发展;

②旅行社中将分化出相当数量的专业化公司,专门服务于旅游产品线的各个环节,最典型的例子就是“携程网”的出现和发展;

③旅行社对人员要求将更加多样化和深度化,旅行社服务的细化和差异化趋势,要求从业人员在素质上相应跟进;

④未来的旅游目的地极有可能出现旅游企业的集群。组团旅游向自助旅游、公务旅游、观光考察和老年旅游发展趋势明显。

.网络营销体系旅行社产品的营销和服务在未来的一个最大变数就是电信和电子网络与旅游服务的结合，通过电信技术和互联网技术,形成网络营销体系。网络和电信结合,一个新的趋势就是为旅行社的顾客提供跨空间和时间的全面售前和售后服务,并可以和其他的电子金融服务、网络电信服务结合,为旅行社顾客提供延伸的增值服务,而这是未来旅行社制胜的关键.

.d.客户价值

对于上饶旅游企业来说，客户资源是企业最重要的核心资源，价值客户也就自然成为其资源的重中之重了。就中国人而言，旅游越来越被大家接受，一到春暖花开之际，沿袭古习，赏花踏春，远足不成，近郊野趣亦要享受一番，但真正将旅游当作生活中不可或缺的部分的实属不多。难怪有人说：20%的旅游者支撑着旅游产业的发展。这20%的客户在哪里呢？就是中国的新富“小康阶层”，80年代以来大约250万个富裕的城市家庭，未来10年间为中国带来另外2000万个新的富裕家庭。中国的中等收入阶层至少还有1亿人。这些“先富”或“新富”是今天中国旅游企业客户中的20%部分，即价值客户，是创造80%利润的客户。对于上饶旅游企业来说，这些都是已搬上桌面的大餐了。找出并抓住这20%的价值客户是上饶旅游企业的当务之急。

.（3）旅游客源市场的整合根据资料分析，国内游客主要集中在东部沿海地区，形成三大主要客源市场：一是京津唐—环渤海湾客源市场，京津唐—环渤海湾客源市场人均收入水平在东部沿海地区相对较低，旅游支出有限，出游类型以观光游为主，其中相当一部分人主要是会议旅游和公费旅游。二是以粤港澳为主体的珠江三角洲客源市场，珠三角客源市场由于生活方式的特异性十分突出，区域文化中更强调饮食文化的需求，出游中对异类文化的接受程度低，即便人均收入水平较高，出游仍选择短期观光旅游为主。三是以江浙沪为中心的长三角客源市场，长三角客源市场的人均收入水平居全国前列，且生活方式中，较多强调以享受为主的需求满足。该客源市场中短途休闲旅游日趋旺盛，极有可能形成长途休闲旅游的发展趋势。.上饶客源市场的营销对策

对京津唐、穗深珠客源市场作为观光客源市场的营销对策，主要是稳定其游客流量。对长三角地区，则应展开上饶专题休闲旅游推荐，培育休闲旅游客源市场。我们要明确，上饶旅游面向的一级客源目标市场是长三角地区，二级客源目标市场是闽赣客源市场和珠三角地区，三级客源目标市场应该是京津唐—环渤海湾地区和中部一些临近省份客源市场。以实现上饶旅游在今后3-5年内由观光旅游为主向休闲型、探险型、科普科考型、文化修学型以及养生度假型的旅游模式发展，以实现上饶旅游收入由旅游景区门票收入为主向文化休闲、科学考察等综合消费收入为主的转变。.（4）体制机制的整合

对上饶现行体制模式的基本评价：“一流资源、二流知名度、三流开发、四流体制”。脱胎于旧体制的管委会是在穿新鞋走老路，新体制的活力被遏制，并在旧体制弊端的基础上又增加了许多新弊端、新矛盾。景区必须从“体制建设的目标、依法治理景区、法人治理结构的形成、职责的界定、管理的权限分割、利益驱动与利益分配”六大方面来理顺管理体制。从“重组资产实施组织公司上市战略、建设现代企业制度、世界级景区的市场拓展、基于资源价值上的产品概念创新、打造多元投资的战略主体、人员的优化配置与高素质人才的引进”六大方面来完善三清山旅游产业发展集团公司的运行机制。.政府的主导作用主要体现在服务上

一是政府要抓好促进旅游业发展和引导旅游业投资的政策制定，创造旅游业发展的增长点。二是政府要制定好区域内旅游发展的产业总体规划和各个景区发展的总体规划，以保证旅游产业发展目标、旅游景区建设目标和投资目标得以实现。三是抓好旅游行业管理，主要是通过旅游行业协会制定旅游服务的质量标准和等级价格标准，防止旅游企业之间出现恶性竞争，实施偕同竞争战略，以确保旅游业健康有序的发展。实现“减层次，提效率，活机制，重管理，拓市场，出效益”的目的。.（5）旅游人才的整合

上饶旅游人才的稀缺已成为制约上饶旅游业快速发展的严重问题。上饶旅游人才稀缺不仅表现在“量”上，更表现在“质”上。上饶旅游行业从业人员的专业化程度很低，绝大部分的从业人员不是旅游专业出身。目前上饶最短缺的就是优秀旅游人才：即能熟练掌握各项旅游业务的管理人才和具有旅游策划、项目开发、组团调度能力的高级人才。采取“产业、官方、学界”三方合作的方式大力培育旅游人才：政府制定政策支持人才培育，学界承担人才培养和产业研究，旅游业大力引进人才。.打造两支旅游人才队伍

一是旅游产业发展研究人才队伍。要深入研究国际、国内旅游产业发展的先进经验和旅游业经营管理理论，探索上饶旅游发展的规律性突破口和长期战略。建议成立上饶旅游产业发展研究所，以整合上饶市旅游研究人才队伍。二是旅游业经营管理人才队伍。通过内培外引，建立多层次系列化的旅游经营管理人才队伍，加强对行业管理人才升级的培训或培养，做到各级管理人员考试认证上岗。.（6）旅游中心城市形象的整合在现有的区域客源组织分流中，上饶中心城区还没有真正起到中心旅游城市对客流进行集散的作用。原因有三：其一，各景区和县级旅游接待地独立招揽客源，旅游产品的整合往往倾向于知名品牌景区之间的衔接，而忽视了与中心旅游城市的衔接。景区建设与城市建设缺乏功能分工，造成景区建设小而全，景区对客源消化不良，不该建宾馆的地方建了宾馆，而城市宾馆大量闲置。其二，由于上饶市城市旅游服务设施的不完善，功能不健全，服务档次、服务软件水平较低，缺乏高星级的旅游宾馆和高品位的旅游特色休闲场所，游客一到上饶就被分流到像武夷山、黄山、千岛湖以及本市内的三清山、龟峰、婺源等地景区，造成中心旅游城市只散不集的现象，游客在上饶中心城区的滞留时间极短。

.其三，由于上饶市作为中心旅游城市形象不突出，品牌定位迟迟没有落槌，造成游客对上饶市旅游城市形象认知产生模糊和偏差，表现在到了上饶就是为了去三清山和武夷山，或者是旅游等同于上饶集中营游览。成都以前也打出“休闲之都”的口号，这就与杭州的定位趋同了。2003年开始营销“东方伊甸园”这张城市品牌。从2004年3月至2005年2月，从全国多个大城市组织100架以上旅游包机，运载了近20000客人前往成都旅游观光；组织专家座谈；在附近的十陵拟建一个东方伊甸园景区；当地一个歌手把新专辑主打歌改为“东方伊甸园”；成都市民抢注“东方伊甸园”域名送给政府；一名90岁老作家要写一本《东方伊甸园》。从政府大院到寻常巷陌，一场营销“东方伊甸园”城市品牌的造势运动在成都如火如荼进行。现在改为“来了就不想走的城市”，就体现出了差异化，成为成都“新名片”。.在赣浙闽皖四省交界的五市中:黄山市利用“黄山”（世界文化和自然遗产）和“徽文化”两张牌，做好做足“黄山牌、徽文化”城市品牌，提升城市竞争力，城市综合竞争力上升较快。衢州是中国历史名城，在提升城市综合竞争力过程中巧打“钱江源头、名城衢州”的品