中医药存废问题

主讲：侯宾与中国传统文化复兴中医药文化一、不能回避的挑战中医药存废问题近年来，中医药的存费问题一度被推到风口浪尖上，最近一次就是：2006张功耀的网络签名闹剧视频，《告别中医》大长今歌曲100多年前，列强的坚船利炮使国门轰然打开，中华民族遭受屈辱，民族爱国志士在寻找民族救忘出路中，把罪魁祸首归根为中国传统文化。国人对传统文化的信心随之在逐步丧失，出现了对传统文化不遗余力的批判，甚至是全盘西化的地步，作为传统文化一部分的中医药自然也难逃厄运，废止中医的现象就陆续上演。近代废除中医的思想根源是从俞樾（清代的儒学大家）“药可留，医可尽费”的荒唐观点开始的，由此拉开了一场同样荒唐的学术“闹剧”，以至最有影响的文化名流陈独秀、胡适、鲁迅、严复、梁漱溟、任鸿隽、梁启超都纷纷陷入对中医的大批判中，似乎不骂中医就不能表明自己的革命立场，不批斗中医就不能显示自己的学术水平。曾经为包括这些文人在内的中国人及其先辈们的健康做出过卓越贡献的中医药，就这样被“痛骂”了。名人的影响是深远的但名人的破坏了也是强大的

当代的何祚庥、方舟子、张功耀名人的混淆视听，影响和危害尤其恶劣。辩驳：他们是专家——不是通家“通才”他们是科学家——不是“万能家”，只是某一学科的专家。他们是名人——不是仙人——什么都知道二、中医药和中医药文化再认识1、何谓中医？定义：中医即一门中和的医学，是产生、发展和完成于中国的平衡医学。中医学是一种医学模式，是现代医学的有机组成部分。“阴平阳秘，精神乃至”“谨察阴阳所在而调之，以平为期”《黄帝内经》中医起源于中国哲学，中医的“中”是“中和”的意思，或者是中庸之道的中，不是指中国的中。现在的医药学界和社会普遍把中医药理解为，与西医相对中国地域概念的医学。2、中医药文化定义广义的中医药文化是指中国人民几千年来创造的中医药物质财富和精神财富的总称；狭义的是指中医药行业独有的思想观念、行为规范和人文习惯。中医的整体观念和辨证论治是中医的精髓，中医针灸、太极拳、食疗等适宜技术是中医的法宝，振兴中医药事业就必须加强中医文化载体建设。3、中医药文化优势理论优势：——在生命观上：对生命的精神层面、功能层面、整体层面、动态层面，对生命复杂现象及其规律作直觉观测、灵性感悟、整体把握；——在疾病观上：从正邪气的胜衰认识患病的发展变化；——在治疗观上：从整体出发调节人体功能的失衡状态；治未病，未病养生的预防思想（未病先防，有病防变）；辨证论治，标本兼治——因人因时因地而变；发掘正气潜能、自组织自调节的治疗原则上；——在医学观上：天人合一、与自然和谐相处。——以人为本，德术并重。中医以人为本，尊重生命、尊重人、保护人，以德为先，治病的同时将人作为活生生的个体来看待，注重人文因素在发病过程中的影响，将治病与医人融洽地结合起来，德术并重，体现了工具理性与价值理性的巧妙结合，临床优势：——中医学辨证论治方法的优势，从整体而论主要是无创伤性获取病理信息；司外揣内的功能观察；整体动态的诊察内容和简便、经济的诊察方法。5、中医药科学科学之争什么是科学？科学是认识自然，解释社会现象的一门学科。是一个从实践到理论，再从理论到实践，这样一个多次反复的验证过程，直到人们对它的认识、熟悉、了解、掌握和运用。中西医验证过程相同：实践——理论——实践——理论对于科学与技术很多人把它混为一谈，事实上科学与技术是有区别的。科学是研究事物发展变化规律的一门学问，技术是指手艺。只有科学进步了，技术才能更新。中医的理论建立，靠中药来体现，中医对人的疾病，采用辨证论治的方法，这种辨证论治对否，就靠中药来验证它的真伪了。什么药有什么作用，哪个病该用什么样的药物，验证的标准就是病人吃了病就好转，人就感到轻松，这就是结果。中医药的理论科学就是建立在病人的认可上，而不是建立在实验室。二、西医药及西医药文化再认识案例：《天价医药费》分析

但他也不能解决所有问题

而且也带来了新的问题。

1、西医的发展历史

（1）现代医学发展源流：埃及医学——希腊医学——罗马医学——阿拉伯医学——现代医学2、西医的利弊利现代医学和生命科学以实事求是的科学态度，看得见、摸得着的学术风格，大众的文字术语，现代人的思维模式，立竿见影的临床效果，精细的研究手段，先进的研究方法深入人心。

弊生物医学模式的思维特点是只见树木不见森林，见病不见人，忽视了人和病、局部与整体的辩证关系，是机械唯物论的宇宙观在医学上的反映，是现代医学(西医)发展与教育的主要指导思想。（1）医源性疾病的严重性医院既是再造生命之地，也是一个极易毁灭生命的场所。在美国，由医疗事故所引起的死亡发生率被排在了死因的第三位，仅次于心脏病和癌症。医生的原因：一是由于医生处置不当、乱处置或医疗事故；二是由于没有得到及时有效的治疗；三是患了不治之症，医生无法进行有效的治疗；医疗环境的原因：一是滥用了现代医学成就。二是乱办医——赚钱的行业——性病游医三是行业自律性差。四是医生责任心不强。（2）药源性疾病的严重性——原因——乱审批——乱制造——没有或是缺乏临床验证或者是假冒伪劣产品所谓的新药已经是欧美国家的淘汰和换代——乱宣传——厂家生产不合格产品——虚假广告——乱用传统医学，现代医学和未来医学本质上都是治病救人，为人类的健康服务。各有千秋，各有优劣，不能绝对化。

（3）现代疾病产生一是由病原微生物所引起；滥用抗菌素抗生素致使病菌变种或是抗药性、耐药性增加二是由环境污染所引起；污染的空气、食物、水源民以食为天——病从口入——各种新生的异化异体物质进入人体——百病丛生三、中西医PK（一）没有谁比谁更科学与中医药形成年代大致相同的西方哲学思想理论基础是地、风、水、火四元素，这与中医的水、火、土、木、金的五行哲学思想基础相比，在当时并不算是先进的。古希腊医学鼻祖希波克拉底把疾病和药物分为冷、热两种类型，其治疗疾病的原则是热病用冷药，冷病用热药，这与中医临床的寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之的以平为期的用药原则相比，也没有什么高明的地方。继希波克拉底之后，欧洲最伟大的医生是盖仑，是他发明了放血疗法和通便疗法，其中的通便疗法与现在所谓的“排毒疗法”属于同一个思维范畴和体系。盖仑所认为的药物有热、凉、于、湿之性，这与中药的四气(温、热、寒、凉)相比，并不能显示出谁比谁科学。维萨里先怀着与盖仑一样的愿望，即通过研究人体的结构和功能来阐明伟大的造物主的杰作，然而，他的解剖实践和揭示出来的大量科学事实并不能与被歪曲利用当作论证上帝三位一体的盖仑学说保持一致，从而激怒了盖仑的忠实信徒和宗教法庭，终因被迫遣去朝圣、赎罪而惨死于途中。塞尔维特(MServetus，约1511--1553)原不过是想用从人体解剖中得到的证据，融合自己的异端神学观点来试图证明灵魂应存在于流动的血液中，而不是固定地呆在脑、肝等器官里，以便更好地协调生理学和神学。结果他的观点成了异端，他为自己的信念殉难于天主教裁判所刽子手点燃的烈火中。赫尔蒙特(J．&闻Helm外ent，信1577担--16结44)因奏在《催眠棋术治疗》音(162仗1)一书掌中对催眠栽术治疗的救自然主义腿解释违背框了《圣经其》中关于剥疾病治愈坊是一种神他奇的事的阿观点，而边被宗教法养庭软禁在编家，从此表终止了他蛮的医学研舒究工作。琴纳(E．榆Jen忌ner级，英国盏医生：逢179厦6年，嗽发明了岔牛痘疫称苗，并斩首次给俱人接种斯成功。糊结果也蹄引起宗煤教徒的辛一阵强趋烈骚动突和反对魔。教徒幻玉们认为消，天花暂和鼠疫敬等疾刻病都闸是上帝底对“罪肾民”的蒙一种惩饱罚，而希接种则文是“力防图阻挠漂天罚”慌，是有思违天意爬的。以落至于1捕885住年天花朴在英国臣蒙特利堪尔蔓延含时，那胞些天主怪教徒们绸仍拒绝料种痘，掌等待上晃帝的惩筒罚与判敏决。（二）中调医药不发谎展的原因（1）楼宗教民事俗思想参制约解剖学的就发展——站根源：西医解剖席传统始于改古埃及（择古希腊）户——灵魂疫——保留克躯壳——爹木乃伊中国——德儒家理论拒“身体发止肤，受之娘父母，不葡敢毁伤”甲（孝道）木乃伊中医药文穴化与民俗收文化解剖学顺的发展协——根渔源：西医解惠剖传统思始于古凯埃及（热古希腊芒）——劈燕灵魂—吓—保留火躯壳—浴—木乃半伊中国—压—儒家舞理论“料身体发摄肤，受赔之父母插，不敢革毁伤”诊（孝道卵）为医学献抛身柳义泰完成对愉人体的孝认知许浚（2）巨历史上倒地位不铃高《医餐道》（赛科举杂替科考试咱）——歉三教九阔流三教，中膊国三大传齿统宗教：册儒（即儒演教）佛域（即佛教壁）道（旱即道教）九流，辛在《汉热书•艺兆文志》茄分别指床：儒家切、道家格、阴阳拐家、法幕家、名渣家、墨杜家、纵殿横家、撞杂家、宇农家。九流可站细分为姓上九流充、中九旺流和下闯九流，绸但却有宾不一的烦说法。上九流帝王、廉圣贤、激隐士、灿童仙、缘瑞文人、牢武士、神农、工法、商佛祖、天谁、皇上、珠官、阁老绩、宰相、狡进、举、马解元佛祖、裂仙、皇展帝、官境、斗官满、秤、串工、商克、庄田佛祖、插仙、皇便帝、官戏、烧锅砖、当、若商、客坊、庄田中九流举子、医生、相命糕、丹青摸、书生抬、琴棋雨、僧、菊道、尼秀才、医、丹青、凑皮（皮影伍）、弹唱宗、金（卜横卦算命）考、僧、道平、棋琴举子、医、风水骨、批、躬丹青、绍画、僧位、道、祖琴棋（3）废轰除科举，返传统文化泰缺失——域与现代“功考大学”羡比较——杜一种较为拦合理选拔墨人才的方些式（4）新均文化运动络——文化鲁自卑感—宗—摧残文最言文要学习和移揭示中医平药的原貌盲必须过两栗道关——仍文言文和俩英语（5）苹西医进屯入——锐丧失话敌语权和冤游戏规俗则案例：萝拳击规应则来规赠范中国滑武术—劝—《李贡小龙传偏奇》四、复售兴传统肢文化是汇复兴中沫医药文煌化的基从石中医药右文化从盯传统文竿化而来懂，近代殊中国文微化自卑昼情节，壁新文化鸡运动使做传统文乖化遭受巴毁灭性孕打击，背中医药邻失去了浅生存的灯土壤和所空间。1、文化何谓“文恭化”，文锻化即自然糠的人化(和事物的情偶感化)，楚是人类对员自然与社渔会，同时体也包含人数自身的认谊识和改造垒的结晶。有知识无箱文化有技术无昼文化有金钱杠无文化——商坐人越来投越像教柜授；教柄授越来配越像商魔人；医赴生越来市越像侩蜡子手。2、中国轰传统文化中国传矩统文化鲜就是特秤指在中古国历史累上积淀通下来，捷且已经坝具有稳范定形态坚的中国唯文化，它包括乡丰思想观永念、礼仁仪制度未、思维辽方式、爱价值取源向、道伍德情操指、生活无方式、蜘风俗习贼惯、宗收教信仰巩、文学贱艺术、兽科学技注术等等不忘同层面误的丰富岭内容。而中国传跃统文化的孔基本精神议，则是凝疤聚在这些耗文化现象嗓中并通过厅他们体现镜出来的最激精微的思酸想基础，宏是指导和霸推动中国辱传统文化爱不断前进跃的精神支绵柱、思想丈源泉和基凶本观念，罚即中国的顺人文主义诵精神所强江调的和谐呜、义务、督贡献。3、中医正药文化与浆传统文化任的核心和睛纽带“平衡纸医学模砖式”阴阳平钞衡和◎“平衡谈医学模式州”在中国点这片肥沃跃的土地上犬发展到了愈几乎尽善壁尽美的地明步，形成度了一套完仗整而复杂婆的庞大理触论体系，视这是其他置任何国家成和地区的丹传统医药搜学所无法戚比拟的。◎如果斤从阴阳登的角度潜来看，吵传统文铃化中儒宁家突出胃乾阳刚确健、自恰强不息街的精神阶，偏重皇于“阳藏”；道钓家强调逼阴柔的具归藏、厅包容功虽能，以归贵柔尊漏、自然盖无为、翠致虚守码静为“党道”，寸偏于“飞阴”，私那么中滤医学则丝式是强调但“阴平醋阳秘，蛛精神乃阳治”，偶是注重棋“阴阳厨和合”逐，阴阳伯并重，辅兼蓄儒枣道两家邪之精髓旗。奥运会息开幕式罚“和”控字造型——中国传统绕文化的核雪心精神是慈“和”和的概念祸是与金木喜水火土五胃行说一起斗产生的，斧古人认为叮“以土与渔金木水火格，杂以生垃万物。”楚（《屋国语·郑宏语》）和树是万物得对以生成之符道。“和”词预源考证“万物负扶阴而抱签阳，冲锋气以为滋和。”.（《译老子》踏）这句候话则直迎接指出涉阴阳相县冲为和如，用辩凳证法的举思想来宾解释，杠就是指挣出和是薪矛盾双逃方的对病立统一揪。孔子提出要“君子和吃而不同贿，小人冠同而不纵和”（《论楼语·子路民》）“和吼而不同”搁是指要承匆认差异、崖矛盾，在咸差异的基悟础上形成偶的“和”洋，才右能产生新趁事物；如丧果一味追别求“同”刊，不仅不讨能使事物伸得到发展拘，反而会盘使事物衰搁竭。4、“和否”的图腾壳与民族龙、凤凰士、麒麟是凭中华民族启的图腾，躁这三种图碧腾虽然在恒不同的历逼史时期尊供崇不一样扔，但都具啊有不可替讯代的地位毒。商朝时曾以凤凰为糠民族的图剂腾崇拜，汇最有力的独证明，就抓是《史记剃》中记载栗的箕子被砖周武王封旗在朝鲜，膀至今朝鲜替以凤凰为篮吉祥物，昼衣尚白色掏。龙龙是中华邻民族时间炭最久的图曲腾了，它忧马头、鹿战角、蛇躯痒、鹰爪、购鳞身、鱼职尾、虎腿创，看起来定没有一件奇构成不是械别的动物递，但又形矮成自己独贵特的生命驶形象。凤凰凤凰鸡头来、蛇颈、杰燕领、兔孝背、鱼尾区、五彩色吉、六尺多法高。麒麟麒麟形如施鹿、独角显、全身鳞抚甲、尾似伯牛，同样捎是自然界匪不存在的奖和的产物持。这三种骗图腾，握都有力那的证明摘了中华撑民族的颈早期融宣合。民怖族在交导往和战钞争中合色体，各鬼个民族很各取一赵个象征愁代表自润己，于仿是就创肤造出这尚样的综伐合图腾燥。5、和围谐社会幅建设与逃科学发尺展观（1）和聋谐社会最矛早提出《左传销·襄》日写道“脖八年之坦中，九梅合诸侯恢，如乐豆之和，液无所不花谐。”全千百年秋来，中裂国人一翠直在追虽求政治颤和谐、飘社会和犹谐。“构建社畏会主义和斜谐社会”蠢概念的首缠次完整提旨出，是十远六届四中单全会《中平共中央关损于加强党王的执政能郑力建设的多决定》，亡这一思想岛，在此前屈的十六大震报告论述貌全面建设泥小康社会次时已有体膛现，其中烦有两处比晚较明显：绒一是报告钓提出的到卫2020评年我国将口要实现的钉小康社会员比200裙0年有六论个“更加贤”，其中乏第五个“匠更加”就酸是“社会傻更加和谐仇”；二是过报告第二同部分论述铁“三个代和表”重要引思想时提幕出，随着编改革的深群入，我们椒要努力建筐立起“各掠尽所能，情各得其所彻，和谐相急处”的社忠会关系。（2）允和谐社诱会的特物征一是要调洪动一切积蛮极因素，乱增强全社茶会的创造干活力；二是要协瘦调各方面羽的利益关疏系，维护像和实现社牌会公平；三是要营凤造良好的歪社会氛围惑，形成和聋谐相处的百人际环境爪；四是要加由强社会治长安和管理请，切实维临护社会稳露定。（3）畜科学发塘展观的修内容及煮和谐思送想科学发展寻观，第一灾要义是发汽展，核心暂是以人为系本，基本概要求是全派面协调可清持续，根框本方法是歪统筹兼顾采。中国共绵产党第十尚七次全国添代表大会蒜审议并一碍致通过十澡六届中央戏委员会提瞒出的《中国共安产党章未程（修正案携）》，决尊定这一修怨正案自通货过之日起合生效。科学发胶展观的杆具体内鸦容包括厘：第一，以偏人为本的把发展观。第二，全跟面发展观友。第三，协州调发展观艳。第四，管可持续哲发展观仇。五、文化损的力量好莱坞大驼片●《木乃赌伊3：漆龙帝之让墓》（罗伯·俘科恩）●《功夫熊烘猫》●《功坦夫之王》（罗伯-弱民可夫）深度解读供：——据储美国商备务部的恨统计，元199乡丰6年美撇国软件雅和娱乐蔽产品的堂国际销匪售额达绵602洞亿美元狭，19耀99年临已超过惠100掘0亿美到元，2蚊001碎年高达铃160椒0亿美怜元，位妄居美国挑所有产腊品出口史之首。——当挽今世界失，文化跃产业己梯成为2过1世纪秘知识经鸦济的核差心产业臣和各发时达国家煎国民经岸济的支油柱产业笔。“据吊统计，止200谢0年英律国文化葬产业产培值占G成DP的乡丰7.9寨%，日蜓本文化防娱乐、宫消费占谣国民生怕产总值庆的4%昌，娱乐旋业产值走仅次于陶汽车工铁业。美秩国文化体产业的能产值己捏占GD熔P总量钓的18菌%至2枪5%，音像业己柿超过航天焦工业，居铅出口贸易赌的第一位仍。”美国迪偿斯尼公云司制作阶的动画杂片《花胆木兰》温就是一翻个鲜明贪的例子挑。这部命影片在赖新加坡从首映后感，在全辞球循环岭放映，棒总收入投达3亿尿美元，自成为迪淘斯尼公灭司生产影的利润结最高的朽影片之喇一。美国大羞众文化功扩张造病成的影爪响非常累广泛，聪它使美舟国的生宝活方式颂和价值羽观念广月为传播版，潜移方默化地皮影响着具其他国盲家的生阿活方式烟及公众斑的思想翻意识。美国中央音情报局的她元老艾伦·杜割勒斯曾经说过：“如果滑我们教会锦苏联的年留轻人唱我交们的歌曲悦并随之舞药蹈，那么病我们迟早沸将教会他增们按照我期们所需要削他们采取养的方法思冈考问题。难”——“暗和平演项变（忘油我之心欣不死）果”前美国商惕务部高级炕官员大卫·膀罗斯科茄普在谈到掘全球化波促进不锅同文化网整合的跪问题时披说：“对美国来祖说，信息双时代对外性政策的一杨个主要目形标必须是防在世界的顾信息传播究中取得胜渣利，像英弦国一度支葵配海洋那治样支配电排波。”“清未来的世博界文化一很定要由美掏国文化来雷支配。”——→巴这些老屯头是何括等的狂辆躁“兵不血参刃，不战拦而胜”岩“不战而访屈人之兵忌，善之善鹿者也”1、苏惹联解体委——经诱济崩溃府——老谦美炒作向（27刃万亿美买元）—矛—惊天骨的阴谋配——里丧埃·万绣塔2、20台08经济膜危机——母中国能独窝善其身？桐？？初步结论阶：文化软娇实力的待威慑力丈——→谣没有了帐文化这哭个民族翼就消失曲了文化的影炉响力和破酒坏力——手→持久性叔和彻底性文化的近强大才骆是真正枕的强大耽——→衡经济政俊治强大竟只是暂桐时的五、未来划文化希望务——复兴肾传统文化中央电视犁台推出了成12集电毒视纪录片哪《大国崛顷起》给予副人们很多另的启示：统如何才能五成为一个继大国？从街葡萄牙和预西班牙到均后来的荷栗兰、英国拘、法国、只德国、日触本、俄罗亦斯以及美俘国等超级洗大国的崛悬起来看，绪他们有着躁相似的成朽长经历：屈那就是重连视文化的芹影响力和创体制的创鸭新。《大国崛陕起》文化的影裕响力“我宁愿陡失去一个恶印度，也泛不肯失去搞一个莎士绪比亚。”伞这是英国摩首相丘吉读尔的名言乘。党的十好七大文行化大发从展论述鞋：当今时代命，文化越播来越成为靠民族凝聚港力和创造积力的重要章源泉、越室来越成为凤综合国力夏竞争的重理要因素，撞丰富精神漆文化生活若越来越成公为我国人龄民的热切妹愿望。要殿坚持社会眠主义先进元文化前进庸方向，兴寒起社会主岔义文化建牵设新高潮挤，激发全州民族文化漏创造活力练，提高国啦家文化软既实力，使棍人民基本爷文化权益夫得到更好诵保障，使克社会文化宽生活更加清丰富多彩领，使人民脚精神风貌于更加昂扬性向上。提升文毅化软实买力就是仓要在找杏回传统租文化的鞠自信心晴中，塑父造我们幅全新的测文化。只有复铁兴传统摊文化中波医药才烤有希望传统文疲化是中泳医药文杰化的营南养源泉中国的千仙年荣耀，变正是在和码的精神下赚迎来了历虑史的辉煌嘉；中国的百枯年屈辱，窜正是背离杂了和的精敏神而遭遇础了历史的太沉沦与浩杠劫。——腐朽泄的大清拒艰绝接受西拨方先进的拳文化科技栽。——百家睬争鸣，百亡花齐放—盛—一定吸捏收人类先例进文明的喝成果结论：闭关锁国（一）中医药潮文化与益传统文乓化的发递展历史中医药谁文化伴孙随着中废国传统裤文化的售发展而拘发展。命中医历翠史上有雹过三次海意义重彻大的发蹈展高潮江，都是凶中国古扭文化发蒸展高潮鄙的结果散。——春秋锹战国到秦五汉，在“联诸子蜂起俊，百家争肢鸣”的文齐化繁荣景赠象中，《侨内经》、铺《难经》断、《神农坚本草经》携、《伤寒速杂病论》竟等带总结惊性的医学皮巨著相继巷问世，标凭志着中医由基础理论想和辨证论赶治体系形愧成。——唐宋疤文化大繁厌荣，中医古学出现了填医学分科奖的大发展蛾，先后推国出了《诸污病源候论苍》、《外刚台秘要》场、《肘后头方》、《剥千金方》煮、《太平来圣惠方》网、《太平乘惠民和剂虑局方》、势《圣济总荷录》、《恐苏沈良方踢》等综合逆性、实用掩性极强、趣内容丰富确充实的医歉学著作，唱并展开了哨刘完素主搬寒凉、张嚷从正主攻单下、李东库垣主补土混、朱震亨烤主养阴的本金元四大贷家学术争宅鸣。——明清沿时期，温别病学派的驾形成和《眠本草纲目毁》的诞生枣，可视为缎中医学发批展第三次驳高潮的标芝志，其背拆景是程朱兼理学和王连陆心学盛右极一时，巡寿儒学文化乳已发展到伯登峰造极愉的境界，黄以致成为御整个东亚装文明的内扑核和体现吃。上述现浇象说明质中国传免统文化习与中医获学术呈汗现同步弃演进趋豪势。——2部1世纪爆，党的恶十七大皆——文养化大繁茎荣？？（二）中医药科斧学提供未艘来新的科铜学范式1、中放医药文便化形成麻民族凝系聚力只要有华欣人存在的嗓地方就有计人使用中堵医药《北京窄人在纽盲约》中医药文紫化是中华规民族优秀欣传统文化摩的重要组址成部分。桌海内外炎得黄子孙对当中医药的耽认同是民镰族文化共缺识的表现奏，而民族充文化共识捷促使民族角内部团结饱、内聚，南形成民族侮凝聚力。2、中葡医药文被化最能浇充分体夫现传统默系统思芳维特色在中国古权代传统科理学技术中废，最能充光分体现传颠统系统思科维特色的液就是中医异学。中医芳一开始就护将人视为傍天地人大约环境中的树一个子系猴统，将人蛾体本身视呆为一个有开机的整体浆，看成是粪与天地自羊然相感应努的小环境狱、小宇宙声，这是符虏合人体生醉命实质的戒。”3、具有各东方特色雄的科学范习式中医药滨能够发棕展延续造至今，描正是把练握住了尽人与外钩在环境妥密切相医联系的挑规律，肾从生理踪蝶、心理刚、社会馆、环境鸽等多因呀素出发备，整体艰、全面乌地把握查人与自勿然的联梁系，揭毯示人的杂生命价屯值和意谦义，保通护生命惯，维护聚健康，蜻防治疾格病，提勉高生存你质量。侮中医以浊人为本诸，尊重怠生命、缴尊重人拢、保护矩人，以继德为先搬，治病姻的同时馒将人作猜为活生项生的个予体来看夸待，注爱重人文西因素在众发病过令程中的制影响，宁将治病舰与医人填融洽地毛结合起遗来，德勉术并重刻，体现到了工具程理性与将价值理顶性的巧姿妙结合搭，在西甚方工具傻理性的杨科学之访外，为获人类提湿供了一挤个具有痕东方特颜色的科委学范式腹的典型秀。4、中医熊药科学是悟复杂科学（三）复远兴中医药迅文化就是类复兴传统此文化1、名家兔论文化（2）治英国文弦化人类刑学家泰勒(Edw涉ard透Burn玻ett缺Tylo遗r，18辅32—1豆917年率)说：“笔文化是一佩个复杂的工整体，包贝括知识、文信仰、艺塑术、道德雄、法律、诊风俗及作帐为社会成辱员的人所夜获得的任最何其他能揭力及习惯泊。”随着实践瓜和商品意葬识的发展孔，文化的妖解释也在原不断地丰贪富，目前锡已达20进0余种。恋甚至有美演国学者认怀为“文化贝是一种商派品”，在须美国，文月化产业所筋创造的产夸值超过了衔传统产业怠。2、中糕医药文予化价值中医药是垒建立在中劈燕国传统文载化基础上揉的，她继善承和发展坐的是几千茂年来中国防人的文化如智慧和文湖化基因，掉所以中医组药的文化蓝价值高于性其科学价耽值，如果圣中医药丧践失了其文勾化价值，肯那么她就今没有了任削何价值。中医学在戏发展的过缝程中，不议断汲取当求时的哲学评、文学、钥数学、历临史、地理历、天文、禾军事学等哭多种自然鉴和人文学说科的知识软，同时又脱融进了中松华民族优赖秀传统文述化的血脉哄之中，成胞为传统文顶化不可分