中国园林史全

中国古典园林史

中国的古典园林历史悠久，大约从公元前11世纪的奴隶社会末期直到19世纪末叶的封建社会解体为止，在这三千余年的历史中形成了世界上独树一帜的风景式园林体系——中国园林体系。

中国园林与西方园林的发展历程不同，它的发展表现为缓慢的、持续不断的演进过程。中国园林缓慢、持续演变的根本原因：

一、经济上以血缘家族的地主小农经济为主题，工商业经济始终处于附庸的地位。二、政治上的君主集权，依靠封建礼制与官僚机构相结合的国家机器，有效地控制着全国的广大地域。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”三、儒家倡导的以礼乐为中心的封建秩序、尊王攘夷的大一统思想，始终占着意识形态的主导地位。中国古典园林的历史时期划分生成期公元前11世纪——公园220年是中国园林的产生和成长期，主要包括殷、周、秦、汉。转折期全盛期成熟期成熟后期公元220——589年相当于魏、晋、南北朝时期。公元589——960年相当于隋、唐时期。公元960——1736年相当于两宋到清初。公元1736——1911年相当于清中叶到清末。中国古典园林阶段图启示：从发展阶段可以看出：中国古典园林的发展过程正好与以汉民族为主题的封建大帝国从开始形成而转化为全盛、成熟直到消亡的过程相当。中国古典园林的发展受到经济、政治、意识形态三方面的制约。园林的生成期

——殷、周、秦、汉（公元前11世纪——公元220年）背景介绍1.殷、周、秦、汉的兴衰2.中国古典园林的起源黄土高原出现农业曙光原始农业使游牧生活转为定居生活原始公社夏王朝建立出现“城市化”倾向殷商建立园林的转折期

——魏、晋、南北朝（公元220—589年）

一、社会动荡、民生凋蔽（历史背景）

公元220年东汉灭亡，形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。公元263年，魏灭蜀，建立晋王朝。公元280年吴亡于晋，结束了分裂的局面，中国又恢复统一，史称西晋。西晋之后，由于庄园经济和豪强势力日益壮大，并转化为门阀士族，士族拥有自己的庄园和世袭特权，足以跟皇室抗衡，导致皇家、外戚、士族之间的争权夺利，促使各种矛盾进一步激化。造成有权势的人争权夺利，贪婪奢侈。

文人雅士厌烦战争，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居。豪富们纷纷建造私家园林，把自然式风景山水缩写于自己私家园林中东汉灭亡三国鼎立时间历史背景公元220年公元280年佛教传入西晋建立自东汉末的庄园经济发展矛盾激化公元317年南：东晋建立北：豪酋混战政权更迭公元386年南：南朝宋齐梁陈更迭北：十六国后鲜卑建立北朝，随后分裂公元415年隋建立社会意识形态消极悲观及时行乐发展形成两个极端贪婪奢侈玩世不恭残余意识形态统治阶级意识形态新的意识形态二、思想解放（社会意识）三百多年的动乱分裂时期，政治上大一统局面被破坏影响到意识形态上的儒学独尊。人们敢于突破儒家思想的桎梏zhìgù，藐视正统儒学制定的礼法和行为规范，向非正统的和外来的种种思潮中探索人生的真谛。由思想解放而带来的人性的觉醒。

与贪婪奢侈相对的另一个极端，则是玩世不恭。名士们以任情放荡，玩世不恭的态度来反抗礼教的舒服，寻求个性，有两种表现：1、饮酒、服食、狂獗jué的具体行动；2、寄情山水，崇尚隐逸的思想作风，即当时的“魏晋风流”。例如比较有名的有：竹林七贤、白莲社等。寄情山水、崇尚隐逸成为社会风尚，也导致知识分子阶层对大自然山水有了更进一步理解和认识，也成了一种浪漫风习。大自然被揭开了秦汉以来披覆着的神秘的外衣，摆脱了儒家“君子比德”的单纯功利、伦理附会，以其本来面目展现在人们面前。人们对山水的认识一方面通过寄情山水的实践活动取得与大自然的自我谐调，并对之倾诉纯真的感情，另一方面又结合理论的探讨去深化对自然美的认识，去挖掘、感知自然风景构成的内在的规律。于是，人们对大自然风景的审美观念便进入到高级的阶段而成熟起来，其标志就是山水风景的大开发和山水艺术的大兴盛。山水艺术的各门类都有很大的发展势头，包括山水文学、山水画、山水园林。人们对自然美的鉴赏逐渐取代了过去对自然所持的神秘、功利和伦理的态度后而成为后此的传统美学思想的核心人类审美观念的一个伟大转变在这样的时代文化氛围之中，愈来愈多的优美自然生态环境作为一种无限广阔的景观被利用而纳入于人的居处环境，自然美与生活美相结合向着环境美转化。这是人类审美观念的一个伟大转变。一、文化艺术的多元魏晋南北朝时期（公元220年——581年）这是我国历史上的一个大动乱、大灾难的年代，是封建统一政权瓦解、封建军阀各据一方的长期分裂时代。

此时社会的大变革、大变动，使思想文化南北交融、东西并汇，促进了艺术的转变和发展，为唐代美术的繁荣奠定了基础。

魏晋南北朝时期艺术：壁画：佛教壁画墓室壁画卷轴画：著名画家--曹不兴、卫协、顾恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达绘画理论--《论画》、《古画品录》、《画山水序》、《叙画》等雕塑：陵墓雕塑佛教雕塑二、魏晋南北朝壁画

佛教壁画----包括石窟壁画、寺庙壁画墓室壁画----包括墓室壁画、拼镶砖画魏晋南北朝时期壁画主要有:中国古典园林起源之一——囿（yòu）1.农业文明建立后，狩猎成为一种统治阶级的娱乐活动。2.“囿”成为统治阶级专门的狩猎场所。

“囿，所以域养禽兽也。”

《诗经》毛苌注。

“囿，苑有垣也。”

《说文》3.囿除了为帝王提供祭祀、丧纪所用的牺牲、供应宫廷宴会的野味，还能在其中进行游玩。1.“积土四方而高曰台。”2.台的原始功能是登高以观天象、通神明；3.台是古代人们对山岳的模仿。可登高、可观风景。例如：鹿台。中国古典园林起源之二——台1.“园，所以树木也。”毛传。2.“种菜曰圃。”《说文解字》3.西周时，园圃并称，其意互通。4.《周礼·地官》：“以场圃任园地。”5.食用植物与药用植物逐步发展为观赏花卉。中国古典园林起源之三——园圃囿、台、园圃是中国古典园林的三个源头。其中囿和园圃属于生产基地的范畴，它们的运作具有经济意义，台则关涉到通神、望天，可以说栽培、圈养、通神、望天是园林雏形的源初功能，观游在其次。其后观游功能虽然上升，但是其它源初功能一直延续到秦汉时期。（经济因素）促成中国古典园林向着风景式的方向上发展的社会因素是人们对于大自然生态美的认识——山水审美观念的确立。（社会因素）影响风景式园林发展的三方面因素“秩秩斯忠干，幽极幽南山昏。如竹苞矣托，如松茂劣矣。”（《诗经·小雅·斯干》）“南山烈帖烈，飘践风发发堤。……南山律律你，飘风弗骄弗。”（《诗经·小雅·蓼莪（liǎo壶é）》）中国园林执的最初的涂发展还受活到三方面遭意识形态柳因素的影苏响：一、“猴天人合罪一”思拦想二、“君帆子比德”持思想三、“泰神仙思想客”意识形饥态因素资之一——天人合际一影响中国课园林的三匹个重要的启意识形态变方面的因泽素：天人梦合一思想屿、君子比然德思想、陪神仙思想施。“天人给合一”滨是中国独古典哲箭学的根啄本观念属之一，底与“天朗人二分艳”（季舱羡林）写说相对落立。“天人规合一”崭的命题策由宋儒袄提出，易但作为衔哲学思泛想在西轻周就已第经出现际。“天人合武一”思想所谓“天枪”，一种讽观点认为糊包含着如休下内容：1.天是可主以与人临发生感让应关系混的存在奇；2.天是赋寒予人以裳吉凶祸漂福的存捞在；3.天是人疯们敬畏葡、事奉剖的对象词；4.天是主宰顷人、特别三是主宰王斧朝命运的急存在（天父命之天）舅；5.天是赋协予人仁手义礼智蜂本性的举存在。另一种观筛点认为“天”就么是“自然烤”的代表。参考：份方克立.《”天人合添一”与幼中国古代示的生态本智慧”》“天人合示一”有两层意岸思：一是天人一致。宇宙自鸭然是大天阀地，人则坐是一个小昼天地。二扰是天人相悟应，或乱天人相殃通。是说人削和自然在阵本质上是株相通的，伤故一切人类事均应顺趟乎自然规宣律，达到冬人与自然岭和谐。幼“天人量合一”的揉思想源于悄上古的原饰始农业经棕济。中国名古代的封筋建社会始高终以农业秋为立国之皱本。“物我对钓立”西方思想扛以物我对扶立、主客斯体对立的烂方式去看悬待自然,自然是住人通过爱理性去跃认识和倾实践的剩对象。老子说：“人圆法地，地汪法天，天懂法道，道芳法自然。三”（马王粪堆出土《老子》乙本）赢即表明询人与自栽然的一张致与相巧通。先秦儒织家亦主容张“天红人合一半”，《礼记·中庸》说：“捕诚者天暂之道也品，诚之倡者，人凳之道也窄”。认州为人只鄙要发扬踢“诚”参的德性栋，即可烦与天一雕致。汉儒董仲叮舒则明确畅提出：“腊天人之际那，合而为沿一。”（《春秋繁滚露·深察名横号》）成为题二千年骂来儒家君思想的巧一个重内要观点泼。1.君子比德扎的思想到撑源于先秦凯儒家，他甘们从功利蔽、伦理的底角度来认时识大自然港。2.君子比德急是指大自馒然山林川意泽之所以景会引起人独们的美感岸，在于它帐们的形象威能够表现羽出与人的山高尚品德蒙相类似的吧特征，从蜻而将大自译然的某些克外在形态葡、属性与萌人的内在蔽品德联系劲起来。3.孔子云：春“智者乐女水，仁者勒乐山。智助者动，仁抗者静。”骗“山水”怜成为自然轮风景的代膛称。意识形柔态因素眼之二——君子比德1.神仙思想浸产生于周葡末，盛行湿于秦汉。2.神仙思粗想是原雄始的神住灵、山艳岳崇拜炸与道家售的老、豪庄学说著的混合候产物。3.东海仙山三山：蓬领莱、瀛洲屋、方丈。五山：岱素屿、员峤芝、蓬莱、龟方丈、瀛饺洲。（汉牵代）《列子·汤问》：“其山高下般周旋三万吗里，其顶所平处九千倾里，山之薄中间相去骆七万里，际以为邻居造焉。其上载禽兽皆纯哗缟。珠玕聋之树丛生圈，华实有凭滋味，食晨之皆不老哭不死。所哀居之人皆碌先圣之种概，一日一局夕飞往来领者，不可虹胜数。而粗五山之根乓无所连箸装（zhù），常待随波上项下往返……”意识形闯态因素腹之三——神仙思想蓬莱、方此丈、瀛洲1.《史记·封禅书》：“自威究、宣、燕怎昭使人入芹海求蓬莱护、方丈、普瀛洲三神盖山者，其汁传在渤海密中，去人垂不远。患粉且至则船岗风引而去秩。盖尝有静至者，诸虽仙人及不停死之药皆拣在焉”。2.患《山海经》记载，海订上有三座耗仙山，蓬哑莱、瀛洲染、方丈，总山上是仙昨境，有长隆生不老药探。而蓬莱午海域常出犹现的海市素蜃楼奇观恋，更激发滑了人们寻你仙求药的仔热情，秦洁皇、汉武爸等古代帝批王纷纷到扫蓬莱开始生了寻仙活嫌动。3.《史记·秦始皇东本纪》载，“齐航人徐市等侵上书，言裙海中有三智神山，名陵曰蓬莱、尘方丈、瀛侵洲”。徐市，陶即徐福杰。海中神牺山和壶蓄天仙境,自秦汉盛至今,始终是叉园林模昌仿的永笼恒主题也。中国青神话中阵也称海葵中三神仔山为“粥三壶”:“海上有三夏山,其形如壶,方丈曰瓣方壶,蓬莱曰蓬飞壶,瀛洲曰瀛库壶。”拙政园硬中的建忙筑皆面调水而筑,体现了人皮与自然的置和谐结合,也体现了性对传说中并蓬壶仙境羡的模仿。留园可队亭与小饿蓬莱秦、西串汉时期慌出现了饿皇家园哭林。“宫”与作“苑”对藏后世影响旁极大。宫南室园林中钥的建筑群些体，而苑帆是园林部甩分。汉代的骡私家园微林开始冠出现，鸟除了捷建在城进市近郊童的突出乓的是梁婆冀的两荣处私园——”园圃”影和菟园重要的赛园林代肥表鹿台上林苑章华台一、尚不肤具备中国靠古典园林购的全部类多型，造园烛活动的主产流是皇家居园林。二、园庭林的功言能由原亏有的通神、狩奸猎、求仙块和生产为主，约逐步转控为游憩拐观赏为屈主。园改林很少第经过设图计经营万、建筑崇以散布调为主。三、由于泪原有的山烂川崇拜及丙神仙思想设的影响，解大自然在遮人们的心扮目中保持垒着浓重的神秘感。生成期古揉典园林的盐特点复亩习1.中国古欺典园林湾的三个糖源头。2.影响中何国古典茎园林的盈三个重狸要意识栗形态因并素。3.重要的园欣林代表：欠例如鹿台态。4.生成期赶古典园丙林的特茧点。园林的症转折期魏晋南北举朝时期（AD22步0——A俱D589）是中国喉古典园林征的转折期与生成期墙相比，这默时期的园指林规模从用大到小，段园林造景铅从过多的盯神秘色彩父转化为浓来郁的自然银气息学习重徒点历史背景总体特征皇家园林（以邺运城、洛歌阳、建秋康为例提）私家园林（城市屈私园与揭庄园、挣别墅）寺观园林公共园林（以兰巾亭为例右）历史背景政治上激动乱分限裂→思沙想解放岛→人性校的觉醒消极情绪举与及时行凤乐思想→脉行动上的席两个极端理倾向：贪婪奢慢侈玩世不芒恭寄情山水老庄、拨佛学与神儒学结态合形成玄学（重清淡巾，逃避现朝实）名士一方面表馒现为饮酒候、服食、蕉狂狷，另州一方面表蔬现为寄情山水颈、崇尚隐袋逸的思想作塑风（如“增竹林七贤绣”）隐士与孝隐士集鞋团“竹林七霉贤”白莲社蚂（中国尿历史上单最大的爹隐士集谦团）竹林七贤璃图竹林七贤扩图“竹林七贤危”分别指跌阮籍、嵇犬康、刘伶立、向秀、烤阮咸、山违涛、王戎士七位名士知识分窄子阶层雕从审美探角度对波自然山注水的再要认识→士人们游山玩才水的浪访漫风气（如：谢面灵运、王过羲之、陶砍渊明、顾算恺之）→人们对自娘然风景的审美观念昌成熟（标志是汪山水风景乘的大开发枯和山水艺鸽术的大兴产盛，二者乱相互促进攻，共同发践展）山水艺根术的兴页盛文学方面迟：为山水兼诗的兴起胸提供了了步条件绘画方卖面：开艺始出现拆独立的定山水画建筑技垦术与观泛赏植物建筑技惑术方面堪：木结捡构的架蜡梁、斗拱已趋于叉完备，歇山屋熟顶较多观赏植物攀方面：树找木、竹、藏各种花卉济栽种普遍斗拱是中飘国古代较教大的木结躬构建筑中走柱与与屋诵顶间的过妹渡部分补充材料1：斗拱其功用在朴于承受上蓝部支出的园屋檐，将绝重量直接撤或间接地字传到柱上补充材口料2：歇山振屋顶歇山屋顶——又称九脊剧顶乾清门重檐歇当山顶苏州玄纤妙观谢灵运是中国添历史上半伟大的历诗人，所也是见辟诸史册绵的第一邪位大旅洒行家。税其诗充猴满道法趴自然的兴精神，惜贯穿着吐一种清王新自然鼠恬静之孝韵味，傍一改魏骆晋以来挡晦涩的展玄言诗黎之风。颈李白、推杜甫、拼王维、天孟浩然匙、韦应赠物、柳凑宗元诸鄙大家，可都曾取爷法于他番。陶渊明，东晋大程诗人，文则学家。他轿长于诗文宴歌赋，诗将歌多描写保自然景色睛及其在农兽村生活的谣情景，其碌中的优秀执作品隐含愁着他对腐淹朽统治集村团的憎恶似和不愿同句流合污的芝精神。东晋伟大帜的书法家艇，《兰亭序》是其最著紫名的代表乔作品。他丑精研体势其，心摹手遍追，广采纸众长，冶厉于一炉，艺创造出“唐天质自然队，丰神盖挖代”的行动书，被后滴人誉为“柿书圣”。王羲之转折期娇园林总衫体特征舅概述与生成蹈期相比药，园林规模由坏大入小，园林造抢景由过多得的神异色肥彩转化为衡浓郁的自然气氛，创作方蔽法由写实舞趋向于写实与售写意相粒结合由再现卷自然进忌而发展纲为表现亏自然，闲由单纯推的摹仿榜进而发著展为适贵当地概括、疯提炼建筑与赚其他三交个造园辅要素关厌系较为将密切；碑园林规穿划设计搞由以前停的粗放陕转为较奶细致的汉、更自为觉的经售营，造涛园活动颈完全升橡华到艺术创染作的境界开始形成皇家、番私家、谁寺观三猜类并行滔发展的局面和略具雏堆形的园卸林体系“园林”关一词已出缸现于当时腥诗文中皇家园餐林游赏功能磨成为绝对赖主导功能两个类竿别之一僵的“宫丘”具有英大内御蚀苑的性处质大内御苑僻居于都城忆中轴线的牺结束部位延，这个中宁轴线的空东间序列构送成了都城迷中心区的演基本模式私家园林异军突广起，集铺中反映螺这个时伍期造园盏活动的浊成就城市私园多为官币僚、贵晒族所经蜜营，代劣表一种紫华靡风算格和争绿奇斗富肿的倾向庄园、边别墅随庄园贩经济的六成熟得汁到很大画发展，览既是生旨产组织玻、经济呜实体，漏又是文肌人名流遍和隐士估们“归植园田居划”的精怜神庇托作为后世缝别墅园的估先型，代狗表天然清匹纯的风格所蕴含的夏隐逸情调窄、表现的赌山居和田劈燕园风光，拳深刻影响唐着后世的捡私家园林堡特别是文兼人园林的毒创作寺院园闪林一开始霉便向着敬世俗化稼方向发钥展郊野寺矿观尤其颈注重外胖围的园恰林化环鸟境，对沃于各地惑风景名温胜区的扯开发起排到了主贵导性的桂作用皇家园做林三国、两惧晋、南北垫朝相继建秒立的大小矩政权都在宪各自的首炭都进行宫些苑建置典型实恰例北方——邺城、洛优阳南方——建康邺城华林园仙都苑（在皇家鸽园林历史面上具有一阳定开创性马意义）规模宏类大，总努体布局她象征五介岳、四准海、四诞渎，是要继秦汉佛仙苑式估皇家园煌林之后般的象征津手法的绝发展苑内建筑糠物的名称泡包含形象生丰富洛阳魏明帝时陡，洛阳开送始大规模株的宫苑建艘设，其中悬包括著名午的芳林园（相当水于大内秧御苑，姐是当时备最重要本的一座吗皇家园歼林，后扮改名为敢“华林园”）北魏洛阳皆在中国城傍市建设史疑上具有划讯时代意义功能分区格更为明确腥，规划格赚局更趋完吵备完全成删熟了的柏中轴线爷规划体瓜制，奠定乱了中国辅封建时笛代都城资规划的暗基础，掉确立了聋此后的符皇都格将局的模技式大内御往苑华林园位于中轴止线北端，蚂它经历了辣多个朝代猜二百余年萄的不断建味设，踵事魄增华，不振仅成为当承时北方的纱一座著名箩的皇家园害林，其造崖园艺术的雾成就在中蚀国古典园怖林史上也抵占有一定项地位北魏洛阳英平面图建康今南京蒙，是魏划晋南北眯朝时期货的吴、卖东晋、说宋、齐辰、梁、自陈六个棕朝代的病建都之总地大内御苑华林园，与宫恶城及其既前的御禽街共同伙形成城婚市中轴患线的规棋划序列浓，是南塞方的一枕座重要兄的、与狡南朝历绿史相始冷终的皇凭家园林除大内御帖苑外，还趟有二十余墓处行宫御室苑此时期魔的皇家教园林与淘上代不舰同的特某点园林的规药模比较小崖，但规划食设计趋于匠精致筑山理棒水的技鉴艺达到秀一定水会准植物配纺置多为酸珍贵的因品种，老动物的查放逐和授圈养仍朴占有一由定的比趟重建筑形桨象丰富借，内容枯多样；辞宗教建筒筑偶有技建置亭开始斑引进宫葡苑，性号质由驿当站建筑堵物改变服为园林巩建筑由四个造陆园要素的今综合而成症的景观，线其重点已扎从摹拟神少仙境界转瓦化为世俗版题材的创即作园林造恨景的主站流仍然网是皇家毒气派，座但也流偿露出天尘然清纯酒之美皇家园林爸开始受到侦民间私家封园林的影下响，南朝蜜的个别御辟苑甚至由微当时的著采名文人经锡营；一些致民间游憩康活动也被莲引进宫廷坝（如“曲后水流觞”使）以筑山、斑理水构成隆地貌基础义的人工园和林造景，拒已经较多近地运用一徒些写意的秩手法，把带秦汉以来临的着重写叮实的创作纳方法转化犹为写实与徒写意相结胞合皇家园林检的称谓除惑了沿袭上浙代的“宫起”、“苑敬”之外，根称“园”昂的比较多很了“宫”尝已具备道“大内姿御苑”络格局，辨此后大款内御苑婆的发展丧进入更赢为规范螺化的轨旨道，成虫为城市堆中轴线型的空间辫序列的艘结束（乒北魏洛隶阳、南弹朝建康棕就是这框种规范开化皇都蒸模式的暂代表）私家园僵林东汉末，堵民间造园那活动比较筋频繁魏晋南职北朝时陕期，经香营园林疑成了社谅会上的四时髦活叙动，出闷现民间思造园成麦风，名搜士爱园凝成癖情将况（南娃朝尤为岩突出）南朝的积文人士映大夫善隶于鉴赏游园林，宇逐渐培呼养了一俩种园林摊审美心便态此时期蚂的私家诸园林，汉有建在训城市里黑面或近劳郊的城个市型私爪园—宅园、叨游憩园，也有利建在郊周外的庄园、别脑墅城市私扇园北方的城箱市型私家打园林（以北魏库首都洛阳淹为代表）园林不仅鞠是游赏的昨场所，还医成了斗富舅的手段人工山竹水园的凶筑山理糊水也从机写实过悉渡到写拣意与写延实相结妨合（造敢园艺术阅创作方太法的一翁个飞跃足）张伦宅脂园的大刺假山能疏比较精继炼集中做地表现础天然山幕岳形象南方的穗城市型车私家园币林与北方惜相同，惰多为贵恒戚、官有僚所经笋营讲究山池摇楼阁的华沙丽格调，弄追求近乎肾绮靡的园次林景观“玄圃衫”（南方油著名私粉家园林势）湘东苑（建筑形啄象多样，武有一定主爱题性；园番林景观总接体规划经迟过精心构铅思）城市私滑园，大航多数都猴追求华劳丽的园古林景观机，还讲盏究声色睡娱乐之培享受，呈显示其哄偏于绮苹靡的格偷调，但亦不乏什有天然号清纯的钥立意者城市私粥园发展率趋向：设计精致婚化、模型诞小型化庄园、别积墅背景东汉发舞展起来万的庄园佣经济到较魏晋时鸽完全成滨熟庄园规塌模有大枝有小士族子顽弟对自鼠己庄园轧的经营颈体现其秘文化素纳养和审耻美情趣庙，把以额自然美镜为核心串的时代缝美学思评潮融于巨庄园经阴济的生鸡产、生商活功能碌规划中耗，用园撕林化手稼法创造慢“天人幸谐和”鼓的人居熔环境庄园包含菠的内容庄园主家督族的居住图聚落农业耕作日的田园副业生拉产的基贱地和场贤所和设喊施庄客、旁部曲的辨住地平原上的这庄园金谷园西晋官蛮僚石崇泡的庄园矮，具备攻一定规秤模生产、枪经济运昏作占主玻导地位赛，但园端林化程牲度较高在清纯配的田园亩自然环穷境和朴保素的园砖林环境伸中又显圣现一派排绮丽华休靡的格则调潘岳庄园（生产性慌的经济实算体）陶渊明的倡小型庄园在山林插川泽开踢辟的庄诸园→别翁墅扬州三吴惕地区，发夺达的庄园虚经济，加组之当地山贼清水秀的韵自然风光钞，再结合岛于士族的怖崇尚老庄伏、玄学的毒高度文化籍修养，这栗便催生除宇很多园林功化庄园、慰园林化别贸墅南朝的戚一些庄宁园别墅知，它们简的居住幼聚落部竿分往往摸从田园踏等部分算分离出命来二单科独建置秘，到后肃期尤为凉普遍，浪而且逐酒渐消失材其经济检实体的铁性质，捉到唐代标已演变孟成村落傅了总结庄园、别证墅是生产融组织，经丘济实体，但他毕们天人顷谐和的缎人居环酱境，及奖其具有组的天然清折纯之美，则又武赋予它狮们以园林的性美格园林化的土庄园、别摧墅代表着陪南朝的私坚家造园活棵动的一股仗潮流，开功启了后世恰别墅园林体之先河庄园别墅卸呈现的山迈居田园风偿光促进田优园、山城居诗画予大发展日，又反扫过来影慈响园林寺观园瓶林历史背景东汉，佛霸教传入，妇道教开始声形成魏晋南工北朝时饰期，佛愈教、道装教兴盛作为宗教欺建筑的佛花寺、道观亡大量出现限，由城市染及其近郊惹而遍及于乞远离城市殊的山野地值带随着佛教残的儒学化容，佛寺建众筑的古印潮度原型也扔逐渐被汉腔化随着寺观牛的大量兴塞建，相应盼地出现了穿寺观园林坚这个新的退园林类型由于当时糊汉民族兼薄容并包的疾文化特点井及中国传控统木建筑澡的灵活性篮，还有儒类、老庄思宴想影响，寺观建筑肚处于世俗锡化，而寺观园班林也更银多追求舅人间的但赏心悦呢目，畅礼情抒怀赠，不直手接表现巷宗教和辫显示宗甩教特点寺观园明林包括略三种情馆况毗邻与寺节观而单独铲建置园林理，犹如宅虎园之于邸候宅寺观内部泳各殿堂庭肆院的绿化绢或园林化郊野地带章的寺观周细围的园林慌化环境（城市的领寺观园林斑多属第一姿、二种情躬况，而郊已野的寺观士，一部分劝类似世的木庄园，一铜部分类似病后期的世疑俗别墅）城市的稿寺观不仅是宗教活异动的场牲所，也是居民公胆共游园末活动的狱中心郊野的腥寺观在选择建禾筑基址的盈时候，对湿自然风景债条件要求惹非常严格不仅经营帆寺观本身市的园林，坦尤其注意柜外围的园顺林化环境寺观与嗽山水风夺景的亲角和交融，既显比示出佛代国仙界复的氛围蓝，也像刷世俗的外庄园、醉别墅一妙样，呈窝现为天棍然谐和色的人居太环境→以寺观扯为中心尘的风景抗名胜区（如茅山螺、庐山）名山寺嘴观的园植林经营慰与世俗恳的园林滑化别墅翼相似公共园公林非主流的顺园林类型县开始见于削文献记载文人名流且经常聚会族的新亭、守兰亭等一何些近郊的爷风景游览捧地，具有纺公共园林蜡性质亭在汉代贫是驿站彩建筑演变为点景手段又逐渐景转化为公共园外林的代倡称兰亭与《兰亭集级序》兰亭是师首次见以于文献冰记载的辫公共园流林通过这桐次文人宿名流的三雅集盛串会和诗目文唱和漏所流露兰的审美竖趣味，盾给予当圈时和后揭世的园报林艺术寻以深远观的影响兰亭园林的脾全盛期隋唐时期（AD58镰9——9园60）是中赏国古典散园林的突全盛期隋唐园林洲在魏晋南电北朝所奠价定的风景转式园林艺滤术的基础撒上，随着卖封建经济疑、政治和歇文化的进一步发蹦展而臻于锈全盛的局面隋唐园林症不仅发扬构了秦汉的砍大气磅礴贱的闳放态蓝度，又在滑精致的艺胆术经营上扯取得了辉兵煌的成就学习重点历史背棉景总体特征长安与洛陷阳皇家园肠林（大滤内御苑存、行宫前御苑、娃离宫御劫苑）私家园需林（城对市私园针、郊野紫别墅园悉、文人胀园林）寺观园槽林其他园犬林（衙服署园林虹、公共争园林）经济：地改主小农经许济得到恢抗复政治：鹅国家出弦现大一统局面意识儒、道、志释共尊，疲以儒家为改主，儒学泰重新获得蜻正统地位知识分围子改变瞎消极无暮为态度文化：兼容并蓄，对外来附文化襟怀盒宽容文学艺术魂：群星璀冈璨、盛极虎一时山水画灵：趋于权成熟；虾山水画涝家总结论创作经田验，著糠为“画煮论”山水诗酷与山水酸游记：贱成为两拘种重要胁的文学椅体裁诗画互渗金的自觉追槐求；诗人温、画家直泳接参与造窄园活动，顷园林艺术臂开始意识次地融糅诗嚼情、画意（在私家智园林中尤尽为明显）历史背景传统的话木构建冰筑，在贿技术和笛艺术方漫面均已毅趋于成较熟观赏植洲物栽培炭的园林该艺术有毫了很大散进步唐代无论剃宫廷和民摸间都盛行亮赏花、品苗花的风习蒜图为牡丹花皇家园掀林皇家气派盟完全形成，这不茂仅表现恰为园林游规模宏灶大，而奥且反映忙在园林摸总体布恼置和局原部的设养计处理趁上皇家园林姻在隋唐三众大园林类洗型中的地位比城魏晋南士北朝时涉期更为矮重要，出现英了像西免苑、华占清宫、悄九成宫巷等具有报划时代趋意义的戴作品就园林雷性质来掏看，已形成大在内御苑、欢行宫御苑砖、离宫御刊苑三个类洪别及其类的别特征私家园码林艺术性有恼所升华，着意于页刻画园林亚景物的典莫型性格和甩局部的细铁致处理园林山水双景物赋予诗画的培情趣通过山盒水景物处诱发联冲想活动恢、意境的塑微造初见端激倪全盛期园零林总体特灾征概述“中隐”喷思想与碎士流园盼林的发彩展文人参与唤造园活动鸽，把士流胸园林推向挽文人化境诞地，促进文人园欣林兴起，形成补文人的歇园林观写实与扣写意相片结合的高方法进塔一步深搂化寺观园姻林寺观园林浸的普及是若宗教世俗化的结果城市寺观康园林：发界挥城市公远共园林励职能郊野寺观辛园林：寺观成为勤点缀风景建的手段，促进别原始旅轿游发展滩，保护齿了郊野秆生态环宣境风景名旷胜区（达尤其是孟山岳风煮景名胜绿区的普葬遍开发奔）公共园腿林与城猪市绿化公共园共林更多巾的见于笨文献记跨载长安、洛叮阳尤其重件视城市绿饼化风景式酬园林的切创作技录巧和手假法的运唉用跨入宪新境界置石：肯定石泼的美学价及值，置石铃比较普遍筑山：“假拨山”开蠢始作为惩筑山称蜓谓，既庄有土山茧又有石坡山（土糠石山）之，以土岩山居多沃；但都个能表现崖“有若壤自然”城的气氛理水：皇家吼园林水煮体广大散，并与教城市供绣水结合植物：题材更甜为丰富建筑：种类繁君多（大到所华丽的殿易堂楼阁，棋小到朴素既的茅舍草娱堂）；个障体形象和毙群体布局苦丰富多样隋唐园林赖作为一个这完整的园添林体系已涨经成型山水画、断山水诗文悉、山水园窗林互相渗币透，诗画的愁情趣开模始形成意境的涵年蕴尚处在乒朦胧状态影响亚洲饱汉文化圈遍内的广大理地域长安与洛各阳隋朝的大招兴城（长安在赶隋朝称“隆大兴”，膜）由宇文恺主持兴建总体规划点形制（保爆持北魏洛附阳的特点速）宫城偏裳处大城纪之北，西宫城和岭皇城构抓成城市皇中心区中轴线自右北向南通侮过皇城和甜朱雀门大偿街，直达恒大城正南妈门，形成大兴城竿规划结此构的主榨轴线纵横相粉交成方勿格网状买的道路袍系统，貌形成居住区冷“坊”劳和“市沸”，市坊严镰格分开开凿四条河水渠解决衡城市供水宝，为城市老的风景园付林建设提肤供用水的爆优越条件帅，促进皇果家园林发丑展唐朝的长牺安城为当时浇世界模图最大、畏规划布判局最严架谨的一桶座繁荣喇城市宫城位于哭皇城之北访的城市中狸轴线北端逐步突膛破市坊她界限保留汉代耐的昆明池苗，修整为干城郊公共锤游览胜地隋唐的洛叉阳城隋炀帝在耻洛阳另建冤新都，唐渡代则以洛袭阳为东都程，以长安腔为西京，怕正式建立症“两京沙制”规划与长脸安大体相寒同，但形订状不如长器安规矩中轴线糊一改过淡去居中棍的惯例城内水薯道密布博如网，项供水和路水运交抖通十分旷方便（举促成洛站阳兴盛优的一个僵重要条牧件）隋唐长翁安城平系面图唐代长阴安城平臣面图唐长安城怖里坊复原搜图隋唐洛秃阳城平今面图唐代洛荒阳城平级面图皇家园透林总说隋唐时期铃的皇家园朴林集中建膀置在两京帅（长安、腐洛阳），幼两京以外架的地方也便有建置数量之催多，规刃模之大，远远超积过魏晋南捧北朝时期隋唐的轧皇室园粮居生活懒多样化吸，相应偷地大内御苑企、行宫御庄苑、离宫半御苑这三种视类别的腔区分就祖比较明乖显，它排们各自激的规划懂布局特谨点也比输较突出皇家造攀园活动乔以隋代、浸初唐、援盛唐最茅为频繁天宝以后僚，皇家园复林的全盛婶局面消失馒，终于一冻蹶不振大内御苑特征紧邻宫恢廷区的颗后面或迎一侧，念呈宫、苑分淡置的格局宫与苑另彼此穿纱插、延碎伸（宫廷区匪中有园林寨成分，苑宰林区内有珍宫殿的建苍置）宫城和假皇城内荡广种松秩、柏、泪桃、柳予、梧桐报等树木宫廷区的写绿化种植征很受重视茎，树种也逆是有选择展的大明宫位于长孤安禁苑燥东南的筝龙首原森上，是液一座相稠对独立尽的宫城格局呈典除型的宫苑分逆置南半部汉为宫廷亡区（正触殿含元殿）北半部为闯苑林区（伍即大内御丈苑，是多功能园绘林），中雀央为太叶液池唐代大明羡宫复原图大明宫捉平面图含元殿外蚀观立面复暗原图唐长安城亮大明宫含哭元殿侧剖疑图西安博督物馆里赴的大明哀宫含元疗殿模型大明宫秤含元殿3D复原图大明宫决含元殿3D复原图2单层单炼檐红柱拣碧瓦结倦构大明宫麟德殿3D复原图唐大明宫玄武门复原图禁苑在长安宫哲城西南，申即隋朝的郑大兴苑包括禁苑滔、西内苑戒、东内苑纺三部分，码故又名三至苑兴庆宫北宫南座苑格局籍，苑林训区的面帽积稍大散于宫廷澡区以牡丹熔花之盛度而名重太京华，修也是当饺年唐玄赞宗和杨偏贵妃观崖赏牡丹贝的地方行宫御制苑、离肯宫御苑特征郊外的陪行宫、鸦离宫，熟绝大多隔数都建惊置在山葱岳风景执优美的玩地带（译如骊山厌、天台自山、终燃南山）这些宫苑育都很重视侵建筑基址里的选择，凤不仅保证玻了帝王避拼暑、消闲谜的生活享乞受，为他拖们创设了帆天人谐和农的人居环截境，同时谊反映出唐随人在宫苑不建设与风明景建设相育结合方面亡的高素质上和高水准西苑历史变听化隋朝的割西苑是妨历史上恳仅次于漂西汉上辜林苑的绞一座特辰大型皇贷家园林唐代改名猛为东都苑且，武则天隐时叫神都形苑，面积册已收缩大埋半重要意义是一座人工山殃水园，园内的硬理水、筑纸山、植物宏配置和建巷筑营造的察工程都极隔为浩大西苑不炸仅是复枕杂的艺腹术创作扯，也是探庞大的州土木工盒程和绿座化工程设计规划诸方面的成分就具有里宏程碑意义笔，它的建妖成标志点着中国影古典园忽林全盛院期到来具体细节大体上仍涛沿袭秦汉轿以来“一池三歼山”的宫苑模答式，总体炸布局以人友工开凿的植最大水域化“北海”愚为中心，刮海中筑蓬浩莱、方丈陡、瀛洲三冰座岛山，蔑山上有道牲观建筑，席但仅具有法求仙的象济征意义，溪实为游赏指景点海北有致十六组从建筑群峡和数十篇处供游相赏的景程点，海仓南有五柱个小湖苑内不少扭景点均以茎建筑为中喝心，用十不六组建筑驱群结合水岂道的穿插四而构成园救中有园的膜小园林集邻群，是一克种创新的规师划方式苑内植物板配置范围潜广泛，移去栽品种极冠多在长安的专远郊以及绣关中、河蛇南一带，稠行宫、离申宫星罗棋科布仙游宫白居易根参据唐玄宗践和杨贵妃显的爱情故荒事在这里扁写下了著承名的《长恨歌》今仙游寺便法王塔华清宫在今西安唤以东规划布望局基本筑上以长川安城为顿蓝本，镰北宫南绒苑，是辨规模宏狱大的离宫御苑苑林区以建筑物秘结合于山午麓、山腰辆、山顶的沈不同地貌悠而规划为膏各具特色佳的许多景侄区和景点在天然洗植被的海基础上脸进行了目大量的地人工绿桐化种植是人杜牧丝式有《过华清宫骄绝句》长安回报望绣成增堆，山检顶千门历次第开一骑红尘猪妃子笑，袋无人知是需荔枝来华清宫念图今华清漂宫今华清宫叠温泉今华清旺池美景九成宫隋朝原名柔仁寿宫，猎唐太宗改带其名为九仰成宫是与华报清宫齐耀名的离宫御苑建筑顺应周自然地形意，因山就迷势规划设计哭能够谐和弓于自然风耀景而又不施失共同的犁皇家气派唐代以九蝴成宫为主正题的诗文陶绘画对后至世影响很由大，九成慢宫几乎成扁了从宋代线到清代怀父古抒情之抄作的永恒与题材历史背快景盛唐之世烛，政局稳烦定，经济槐、文化繁便荣，人民昏的生活水迎准和文化如素质提高六，民间追朝求园林享士受之乐趣中原、染巴蜀有歉关私家岛造园活自动的记茎载很多长安、途洛阳民愤间之风猛更胜唐代确值立了科调举制度差；园林励的享受扇一定程脚度上满辣足了士滚人（入使世者）扫的避世学愿望，室在“显烈达”与搁“穷通激”之间蓄起到缓全冲作用晒→催生滴出新的清风格：士流园林文人士大岩夫竞相兴读造园林，炸竞相“隐于园”私家园林各地的私娱家园林发州展状况长安：私家园援林集中荟望萃洛阳：私园之邀多不亚于睬长安江南：扬州爪私园兴还建不在遍少数，私多以主煌人姓氏隐作为园管名成都：杜甫流浣花溪弯草堂唐代风景名甩胜区遍布全其国各地膝，白居棉易的庐罪山草堂使便是一旺例城市私园长安“山池院神”、“山定亭院”即荣是唐代人遵对城市私插园的称谓不仅有朝皇亲贵租戚、大棍官僚的绮丽豪嘉华格调，也乱不乏士人坊们清幽雅致的格调筑山理水即追求缩移都摹拟天然棍山水、以跪小观大的榆意境不仅有夏叠石为晚山或单伏块置石道，还有排土堆筑歌的土山洛阳私家园眠林以水景取徒胜，颇多出贝现摹拟江套南水乡的们景观叠石技啊艺也达野到较高齿水平与长安辜一样，纤丽与况清雅两海种格调滨并存履道坊穗宅园白居易在虹洛阳的宅蛋园造园目薯的在于各寄托精压神和陶植冶性情白居易专漆为此园写陕下了《池上篇》，介绍了涨此园内容园林主体敢为大水池姻，池中筑电三岛清纯优雅的格调和“城市托山林”绞的气氛，体现愿了当时顺文人的旬园林观——以泉石竹清树养心，孩借诗酒琴蹲书怡性前宅后材园的布局补充内容：唐代馋私园既暖有前宅额后园的碎布局，伏又有园益宅合一助的布局陶（住宅赢庭院内洽穿插园览林，或移园林中提布置住诊宅建筑恼）郊野别紧墅园指建在痒郊野地降带的私甲家园林渊源于魏它晋南北朝举时期的别仅墅、庄园仍，但性质你已从原先滨的生产、瘦经济实体震转化为游窗憩、休闲收，属于园愚林的范畴在唐朝称刘之为别业桃、山庄、谦庄，规模吸较小者也糟叫山亭、剩水亭、田纸居、草堂茫等（虽名律目很多，浓但含义相眉似）唐代别斯墅园，估大致可虎以分为彩三种情躺况单独建置杯在离城不察远，交通并往返方便炉，而且风盘景比较优有美的地带长安近郊蛾的别墅园恭林极多东郊：贵唱族、大官贫僚别墅园旁林，格调贞华丽南郊：文彩人官僚的店别墅，格现调朴素无宽华，富于咱村野意味洛阳在梯近郊的猛别墅也孝很多（铲例：平原庄）一些经掌济、文嘉化繁荣蔑的城市皂（如扬未州、苏飘州、杭耗州、成车都）等抄的近郊日和远郊随也有别顺墅园林书建置，沸如成都盒的杜甫草堂寄（浣花溪羞草堂），历经历映代改建肃一直延奴续至今单独建须置在风夜景名胜贸区内李泌的衡颗山别业白居易臭的庐山草颤堂（白居易盐著有《草堂记》）依附于隔庄园而井建置园卫林此种庄园久别墅多为败文人官僚穴所经营，熔往往具有拦很高的文号化品位对唐代“祝田园诗”蜓的长足发喉展起到促慌进作用王维的辋川别懂业（诗集《辋川集》与画卷《辋川图》）总体以哲天然风景车取胜卢鸿一清的嵩山别业（《草堂十志岂诗图》）辋川别业叼与嵩山别演业都涵蕴寻着浓郁的林诗画情趣杜甫与如偷今的杜甫齿草堂白居易与去庐山草堂王维与辋害川别业图左图为妇王维所边画的辋盒川图文人园件林兴起产生的背梢景唐代文汗人对山妈水风景帜的鉴赏递具备一练定水平文人出桌身的官友僚，不援仅参与民风景的活开发、验环境的誓绿化和户美化，据而且还谜参与营桌造自己狂的私园住，并把僵对人身喷哲理的潜体验、饿宦海浮案沉的感饶慨注入疏造园艺道术中代表人漂物：中相唐的白逢居易、这柳宗元悬、韩愈旨、元稹般、李德钳裕、牛耗僧儒等因此，文人官急僚的士写流园林淋具有的唇清沁雅师致格调通被附上朗了文人闷色彩，盏出现了盲“文人误园林”文人园乌林的概焰念是士流遣园林中江更侧重雀于赏心叶悦目而俯寄托思租想、陶视冶性情哲表现隐矿逸者广义上不绩仅指文人堵经营或拥绞有的园林各，也泛指昨受到文人亏趣味浸润约而“文人粗化”的园唇林文人园林局的历史渊源可士上溯到患魏晋南唐北朝时希期，唐氧代已呈奸兴起状扁态辋川别业胖、嵩山别届业、庐山涛草堂、浣迫花溪草堂弟都是其滥头觞之典型文人园林吵的特征在造园技莲巧、手法办上表现了佛园林与诗燃、画的沟逃通在造园思办想上融入徐了文人士稠大夫的独乒立人格、图价值观念割和审美观猴念文人官僚邻逐渐形成味较全面、午深刻的“临园林观”意义文人参词与造园笋，意味保着文人降的造园坦思想（“道”）与工匠孤的造园技互艺（“器”）开始有了在初步结合白居易造诣颇深着的园林理节论家，是历史上娇第一个丈文人造赢园家他的“园愈林观”是蚊经过长期东对自然美抱的领悟和途造园实践狠的体会而键形成，不群仅融入儒罪、道的哲旁理，还注纺入了佛家捞的禅理最早肯定打“置石”姜之美学意熄义的人，件著有《太湖石记》以白居惑易为代胳表的文人承封担了造衡园家的彩部分职格能，“文人恒造园家返”的雏其形在唐茅代即出谨现了寺观园理林背景唐代采姨取儒、曾道、释没三教共纹尊的政者策，佛颠教、道删教达到庄了兴盛挠局面寺、观的悠建筑制度曲已趋于完动善，大的棋寺观往往哲是连宇成淘片的庞大邪建筑群，培包括殿堂忠、寝膳、白客房、园岩林四部分澡功能区寺观往往填在进行宗矩教活动的哨同时也开展示社交和崭公共活足动，寺观园盛林具有唯城市公令共园林并的职能在寺观的躁环境处理响把宗教的捎肃穆与人代间的愉悦予相结合，年更重视庭院校的绿化和丛园林的经岸营长安城内佛岛寺多数岭都有园赏林或者蜘庭院园问林化建改置城内水渠瞎纵横，许即多寺观引桨来活水在减园林或庭暴院里建置傲山池水景郊野山荡岳风景既地带的压寺观全国各地邀以寺观为土主体的山朋岳风景名零胜区，到艘唐代差不短多陆续形蚀成寺观作捉为香客拼和游客跌的接待娃场所，站对风景遍名胜区喜之区域抵格局的配形成和木原始型静旅游的可发展，耳起着决钳定性的胃作用寺观的扯建筑力剑求谐和感于自然辅的山水鹊环境，经起着“葱风景建传筑”的溜工作植树造林遍作为僧、寸道的公益捞劳动，有弟利于风景希区环境保排护水庭敦煌莫殖高窟唐蒜代壁画摆的西方赖净土变段中，另躲见一种坟“水庭致”的形钩制在殿堂建芝筑群前面获开凿方整辽的大水池蠢，池中有马平台也是唐行代寺观山园林的友一种表县现形式水庭其他园林衙署园赚林唐代两京裹中央政府得的衙署内啦，多有山咸池花木点毁缀，个别凝还建置独请立的小园晴林（唐代永衙署园林那的建置已座很普遍了惭）公共园林以亭为中剖心，因亭青而成景的邑郊公共姻园林有很多见电于文献记毒载在经济魂文化发秘达的大城市吵一般都韵有公共腊园林，作为文奇人名流聚贡会饮宴、奸市民游憩睡交往的场浩所长安的秩公共园昼林（绝逗大多数兵在城内柏，少数议在近郊竭）长安城帽内开辟私公共园滩林比较镜有成效症的，包积括三种阀情况利用河滨量一些坊里怖内的岗阜—“原”，如乐游原利用水项渠转折呀部位的冻两岸而壳创为以忽水景为熔主的游铅览地，则如曲江街道的绿共化乐游园妇是一处滤以佛寺羞为中心善的公共迫游览胜侨地李商隐的《乐游原》一诗成为冠传唱千古捉的名篇：“向晚意盆不适，驱兵车登古原绘。夕阳无限务好，只是益近黄昏。娃”补充材料笛：乐游原长安近郊荒往往利用赴河滨水畔京风景嘉丽掉的地段，雾略施园林姨化的点染介，而赋予于公共园林加的性质也有在上跨代遗留下端来的古迹泉开辟为公丛共游览地闪的情况，尘如昆明池第五章浓园林古的成熟恭期（一谣）主讲：阁黄俊武两宋时粪期（AD9零60—画—12塑71）是中暂国古典乘园林进禽入成熟予期的第贺一阶段纺，在中迁国古典最园林史蠢上是一始个极其杠重要的付承前启稳后的阶迫段以皇家牧、私家皇、寺观朵园林为亡主体的筒两宋园缴林，所友显示的蓬勃进瓜取的艺屑术生命茂力，达到了抄中国古典亿园林史上名登峰造极道的境地（昼元、明和毛清初虽能睁秉承其余伐绪，但在贿发展道路迹上就再也茫没出现过债这样的势假头了）作为一核个园林乌体系，运它的内容和漏形式均田趋于定源型，造园的坛技术和艺挎术达到历来的最高水尽平，形成中国古访典园林搅史上的头一个高眼潮阶段宋代的政痛治、经济启、文化发较展把园林校推向了成瓜熟的境地学习重点历史背景总体特征东京与脉临安宋代的盖皇家园竹林（东律京、临放安）宋代的归私家园策林（中御原、江给南与文先人园林额的兴盛谣）宋代的伸寺观园水林宋代的加其他园捧林辽、金辩园林政治与芦经济城乡经腊济高度繁荣与国破家票亡、国势羸弱的矛盾文化在内向筝封闭的竟境界中缓实现从总体廊到细节班的不断宗自我完耽善儒、道心、释三狼大思潮仇都发生腾蜕变儒学转化电为新儒学——理学佛教衍味生出完厘全汉化所的禅宗道教分化盗出向老庄贺、佛禅靠旺拢的士大夫道役教社会风气浮华、将奢靡，臣讲究饮煌食服舆纪和游赏杆玩乐上至帝巷王，下宁至庶民玻，无不大兴土木册、广建园莲林历史背景科学技搏术长足巡寿进步，芹世界领晌先，为瞧园林的挠广泛兴稻造提供府了技术驳上的保恭证，勇也是当圾时造园浑艺术成钓熟的标丑志四大发随明均完费成于宋传代《营造法式》和《木经》是官方颂和民间绵对发达绪的建筑工程技术智实践经验洋的理论总奋结园林观赏淘树木和花笼卉栽培技术港提高，出现嫁抽接和引种冬驯化方式园林叠石拒技艺大为恶提高，出吩现专以叠缴石为业的眼技工（吴鉴兴叫“山匠”，苏州叫“花园子枝”）重视石借的鉴赏萍品玩，东出版多量种《石谱》文人园林文人地位岂提高，与蚕士大夫合粱流的情况扯发展文人精浅神生活以琴棋书火画、品茶屯、文玩鉴铁赏、花鱼略鉴赏为主相要内容的汁文人精神巩生活与园衰林关系紧恢密，园林沫为其提供猫理想的活虽动场所诗画与胡园林山水诗、叠山水画、泥山水园林森互相渗透折的密切关拌系完全确兴立私家造重园活动成最为突遵出士流园林掏全面“文瓦人化”，冷文人士大外夫造园活轰动大为开公展，文人园林喊大为兴盛，成为中素国古典园好林达到成拥熟境地的呢一个重要挑标志文人园秆林几乎泡涵盖了殿私家造缺园活动皇家园林木较多地受梁到文人园钞林影响出现了查比任何轰时期都用更接近私贤家园林匆的倾向冲淡了皇扔家气派，淘规模变小行，但规划航设计趋于侄清新精致寺观园残林由世惭俗化而值更进一靠步文人病化大多寺悔观园林晚被文人利园林的勒风格涵默盖公共园林倘更加活跃串、普遍一些私悲家、皇验家园林侦亦发挥伏公共园虑林职能暗，定期携向社会菌开放成熟期1园林总体港特征概述造园四要浴素叠石、讽置石显讲示高超聋技艺理水已筒能够缩链移摹拟侄大自然觉界全部殿的水体慰形象观赏植物醒由于园艺支技术发达寄而具有丰蚕富的品种园林建筑拿已经具备真后世所见忘的几乎全量部形象建筑小员品、建核筑细部援、家具回陈设更曾加精美园林艺术真受到文人搏、画家的文青睐园林创键作唐代的写财实与写意条相结合的舌传统于南厘宋时大体览完成向写意协的转化文人画槐的画理伴介入造脖园艺术徐与景题冬、匾联跌的运用宽，体现纸了园林的诗斧画情趣，也深化了断园林意奸境的涵郑蕴“写意事山水园野”的塑景造，到叨宋代才厘得以最具终完成东京总体布局稍保持着北仅魏、隋唐岗以来的以泰宫城为中痕心的分区甚规划结构神形式，但祸城市功能智由单纯的痰政治中心征演变为商店业兼政治扯中心，演积变为商业的街六巷制规模不如犹隋唐宏大座，但建设罗时参照洛丛阳的宫城盒，因此殿陆宇群组的屠规划既保却持严整布捧局，又显瘦示其灵活暮精巧的特炼点共有三重城垣——宫城、内城、外城，每重城位垣外围都篮有护城河洁环绕宫城南北泽中轴线的见延伸即作沫为全城规浮划的主轴狡线城市中轴线上的主市要干道掀“天街屿”——宫城正南圣门（宣德叉门）→内更城正南门辅（朱雀门腊）→外城货正南门（拌南薰门）凡一线四条河上流组成古水网，熄解决城邻市供水招和宫廷矩、园林演用水问书题东京与喘临安宋画《清明上丧河图》中东京福汴梁的济街市北宋东禽京城平秩面图临安南宋的岭政治、仁文化中往心，也惑是当时液最大的线商业都灭会城市政窄治、经础济双重烦改造，险重在经南济，不说同于以惧往都城倡建设之编以政治敢为主是在吴玩越和北切宋杭州程的基础搜上，增忽筑内城鲁（即皇茎城，皇如城之内验有宫城南，即大巴内，包棵括宫廷盖区和苑狭林区）雹和外城下的东南痛部，加名以扩大科而成保持御汁街—衙署区—大内的膨传统皇肯都规划念的中轴误线格局摘，但不削成规整连形式，订在方向职上亦反抚其道而刷行，宫右廷在前毯，衙署堵在后（罢“倒骑挣龙”）外城的规行划采取新扎的市坊规找划制度，滔着重于城揪市经济性灶的分区结坡构南宋临安牲城平面图临安城紧邻西湖果风景区，是一座议风景城市苏轼与静“苏堤怎”、湖亲中三塔著名的“西湖十策景”南宋时就挑已形成苏轼写下粉了千古传饮唱的诗句水光潋滟播晴方好，山色空濛完雨亦奇。欲把西萍湖比西寇子，淡妆浓抹扑总相宜。苏轼像宋代的皇极家园林特征规模远触不如唐备代之大日，也没叮有远离发都城的锐离宫御岗苑规划设邻计上更蹲精密细修致，历基史上最色少皇家档气派，悲更多地渔接近私拥家园林皇家和私辟家园林具世有较多共隐性。表现登有：北宋某帜些行宫悦御苑较齐长时间猎开放，半任百姓孟入内游屑览南宋皇帝根常把行宫东御苑赏赐巾臣下作为带别墅园东京的皇络家园林只有大魂内御苑章和行宫芒御苑延福宫在宫城桌之北，欠构成城珍市中轴蜂线上前干宫后苑疫格局宫内花树误繁荣，植尾物造景的民比重很大想，且多半桌是按不同章种属的植垫物造景来悔分景区的艮岳建造历史毫与得名在宫城东水北面，按墨八卦方位透，以“艮丝式”名之园门匾暂额题名界“华阳号”，因音此又称束“华阳鞭宫”建园工荣作由宋徽宗亲自预算重，具有浓世郁的文人呆园林意趣不惜花坦费大量括财力、哨人力、浓物力，饺激起民盒愤，北适宋覆亡晶与此有咸关金兵攻陷邪东京城后盲为百姓所凯毁太极图艮宋徽宗精于书牌画，是衫一位素皇养极高范的艺术奏家艮岳平面妹图全貌与布堆局宋徽宗粒亲自撰列写《艮岳记》，介绍了域艮岳的全姿貌与布局渡的大致状价况艮岳属于文大内御苑杂的一个相阔对独立的群部分，建应园目的主学要是以山竭水之景而详“放怀适刊情，游心踢赏玩”东半部门以山为熄主，西坟半部以竖水为主尖，山体柿从北、太东、西享三面包谨围水体你，北面柏为主山蜂万岁山良，是先荷筑土、芬后加石彻料堆叠火而成的询大型土倚石山建筑物均谋为游赏性捡的，没有暂朝会、仪绿典或居住易的建筑造园艺击术的成锯就把大自母然生态释环境和污各地的探山水风牌景加以字高度概浙括、提甲炼、典娱型化而膀缩移摹合写筑山：摹拟凤载凰