人教语文选修系列中国文化经典研读同步配套练习：9日知录三则+含答案

9《日知录》三则一、语基落实c1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.文之不可绝于天地间者 绝:断绝。.B.剿袭之说，谀佞之文 谀:谄媚。C.其必古人之所未及就 就:成就。D.摭我华而不实我实 摭:摘取。解析C项，“就”的意思是“完成”。答案C匚2下列各组中加点的词，意义全都相同的一项是（）（①纪政事也二察民隐也A.I②王若隐其无罪而就死地,①庶乎其传也与B.[②师者一所以传道受业解惑也（①所以然者二其视成书太易C」②天下事有难易乎（①谓文章止于润身D.I②进止敢自专解析A项，①伤痛;②怜悯。B项，①流传;②传授。C项,容易。D项，①停留;②停止。答案C匚3下列句子中加点的词，意义和用法完全相同的一项是 （）（①若此者二有益于天下A.I②天若有情天亦老（①故取诸子之言二汇而为书B.I②哀吾生之须臾（①而自命为文人者矣C.I②青一取之于蓝而青于蓝（①士当以器识为先D.I②作《师说》以贻之解析A项,①动词，像;②连词,如果。B项，①结构助词，的;②主谓之间,取消句子独立性。C项，均为连词,表转折,然而。D项,①介词，把;②连词，表目的,来。答案C匚4下列各句中加点的词，用法与其他三项不同的一项是 （）A.曰明道也 B.多一篇之益也・ ・C.纪政事也，察民隐也 D.摭我华而不实我实••解析IC项,形容词活用为名词。其他三项为形容词活用为动词。答案C匚5对下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是（）①文之不可绝于天地间者②乐道人之善也③多一篇，多一篇之益矣④其必古人之••••所未及就⑤后世之所不可无，而后为之⑥何文人之多也••A.①④⑥/②③/⑤ B.①④/②③/⑥⑤C.①②④/③⑥/⑤D.①④/③⑤/②⑥解析①④⑥是用在主谓之间，取消句子独立性。②③是结构助词，的。⑤是代词,指书。答案A二、阅读理解（一）课内阅读阅读文本选段，完成第6-9题。文人之多唐、宋以下，何文人之多也!固有不识经术，不通古今,而自命为文人者矣。韩文公•・《符读书城南》诗日:“文章岂不贵，经训乃蕃畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今,马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。''而宋刘挚之训子孙,每日:“土当以器识为先，一••号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉!此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言:“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，•・亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言,空同大以为不平矣。《宋史》言:“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以••及物。”匚6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.唐、宋以下,何文人之多也 以下:以来,以后。•・B.士当以器识为先 器识:器量与见识。•・C.先生君子但用文章提奖后生提奖:提拔奖励。•・D.谓文章止于润身 润身:粉饰自己。•・解析|D项，"润身'’的意思是“使自身受益”。答案D匚7下列对韩愈《符读书城南》一诗的语句理解不正确的一项是（）A.文章岂不贵，经训乃蕃畲。——文章谁说不贵重，解说经义是根本。B.潢潦无根源,朝满夕已除。——雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。C.人不通古今,马牛而襟裾。——为人不通古与今,如同马牛披衣襟。D.行身陷不义,况望多名誉。——说话做事诬陷人，何能希望多名誉。解析D项，“行身陷不义'’的意思是“行事立身陷不义”。答案D匚8下列有关文章的分析与理解，不正确的一项是()A.文中以感叹开端，直接入题，提出论点,融入强烈的情感，很有嘲讽意味。B.文章引用韩愈的诗是为了强调“经训”是学问之根本，博古通今为治学之基石。C.文中引宋人刘挚训示子孙的话,做进一步申述,强调崇尚经术，重视器量见识。D.作者又引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，是为了继续说明要务实不要只追求华丽。解析|A项，“提出论点”说法不正确。文章的中心论点隐藏在作者引用的诗文言语中，而不是在开头就提出的。答案A匚9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。(2)谓文章止于润身，政事可以及物。参考答案|(1)读书人应当以器量与见识为先，一旦被称为文人,其人就没有可观之处了。(2)认为文章只能使自身受益,政事可以恩及万物。(二)课外阅读阅读下面的文字,完成第10〜13题。廉耻［清］顾炎武《五代史・冯道传・论》曰:“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”善乎,管生之.能言也!礼义,治人之大法;廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为,则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士，曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可•以无耻，无耻之耻，无耻矣。”又日：“耻之于人大矣,为机变之巧者，无所用耻焉。''所以然者,人之不廉而至于恃礼犯义,其原皆生于无耻也。故土大夫之无耻,是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义,捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡*鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾日：'我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为••之。“嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！罗仲素曰:教化者,朝廷之先务;廉耻者，士人之美节;风俗者，天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰:“凡制国治军，必教之以礼，励之以义,使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言:“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。”而太公对武王:“将有三胜,一曰礼将,二曰力将,三日止欲将。故礼者所以班朝治军，而《兔置》①之武夫皆本于文王后妃之化，岂有淫刍竟②,窃牛马，而为暴于

百姓者哉!”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金4座③八枚。奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地日：'使马如羊，不以入厩;使金如粟，不以人怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉，率好财货,为所患苦，及・ ・奂正身洁己，威化大行。”呜呼!自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉?吾于辽东之事有感。杜子美诗:安得廉颇将,三军同晏眠!一本作“廉耻将”，诗人之意未必及此。然吾观《唐书》言:“王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥,每于河堧④先贮材木,皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之,然后并役成桥,仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患。”由佖之默货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说,或可以治国乎！（选自《日知录》卷十三）注①《兔置》：《诗经》中的一篇。②刍莞:割草打柴，也指割草打柴的人。泛指乡野之人。③金车康（闻:金属制的耳环。④河堧（ru^n）:河边的空地。匚10对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.A.弃礼义，捐廉耻B.若由此业自致卿相C.羌性贪而贵吏清D.前有八都尉，率好财货捐:丢弃。致:招来、使……来。贵:推崇,重视。率:一概。解析B项，“致”的意思是“达到，求得”。答案B匚11下列句子中加点的词，意义和用法完全相同的一项是 （）[①善乎:管生之能言也A.I②乐道人之善也（①若由此业自致卿相「亦不愿汝曹为之B.I②若后人之书一愈多而愈舛漏/①故夫子之论士二日产行己有耻C[②行身陷不义j①人而如此:则祸败乱亡D.[②其视成书太易而急于求名故也解析|A项，①表示赞许，“对，好”的意思;②善行。B项,①连词，假如;②动词，像。C项，均为“行为，所作所为''的意思。D项，①连词,如果;②连词，表递进。答案C匚12下列对原文语句的理解,不正确的一项是（）A.作者认为，礼义是治理人民的重要法则,廉耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。B.作者认为夏商周三代以后，礼义廉耻就开始被抛弃。但是在那昏聩的时代，仍然不乏清醒之人，像《颜氏家训》的作者颜之推即为其一。C.作者为了说明“古人治军之道，未有不本于廉耻者”，引用了《吴子》《尉缭子》《后汉书》中的语言或故事，并由此对辽东之事生发感慨。D.作者认为杜甫的诗句“安得廉颇将,三军同晏眠”一句的“廉颇将”应为“廉耻将”，是杜甫对边关将领应有不贪之心和廉耻之行的呼唤。解析D项，理解错误，原文是“诗人之意未必及此”。答案D匚13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。(2)自古以来，边事之败,有不始于贪求者哉?参考答案|(1)可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢,在风雨交加的日子,公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候,当然也不会没有特别清醒的人啊。(2)自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的吗?参考译文|《五代史・冯道传》的评论说:“礼、义、廉、耻是国家的四个纲纪。这四个纲纪不能伸张,国家就会灭亡。”说得好啊，管仲如此善于立论啊!礼义,是治理人民的重要法则;廉耻,是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理呢？可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的。所以孔子在谈论士人的道理时说:“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说:“人不可以没有羞耻心，能将无耻视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。”又说:“羞耻心对于人是很重要的,从事投机应变巧术的人,是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因,是由于一个人如果不廉洁到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。我看夏商周三代以后，世道衰退，正道也没落了，背弃礼义，舍去廉耻,不是一天一夜的缘故所造成的。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊。我最近阅读《颜氏家训》，书中说:“齐朝有一个士大夫，曾经告诉我说：'我有一个儿子，年纪已经十七岁了,略微懂得一些书表奏章。教他说鲜卑话以及弹奏琵琶，也快要熟练理解了。凭着这些本事，去侍奉王公卿相，没有不疼惜他的。,我当时低着头不回答。真是奇怪啊，这个人这样教导孩子!如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位，我也不希望你们这样做。“可叹啊!颜之推是因为没有办法避免，才在混乱的时局中做官,尚且说出这番话来，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗！罗仲素说:教化是朝廷急要的工作，廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻;士人有廉耻,天下才有良风美俗。古人治军的原则,没有不以廉耻为本的。《吴子》说:“凡是统治国家和军队,必须教军民知道守礼,勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处谈就能作战，从小处讲就能退守了。“《尉缭子》说:“一个国家如果有慈孝廉耻的习俗，那就可以用牺牲去换得生存了。”而太公对武王说:“有三种将士能打胜仗,一是知礼的将士,二是有勇力的将士,三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和《兔置》中的武士,都能遵循文王后妃的教化行事,难道还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的吗!”《后汉书》中记载:张奂任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的恩德,送他上等马二十匹,先零族的酋长又赠送他金环八枚。张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前,（张奂）把酒洒在地上说：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。'把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货,为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的吗？我对辽东的事件不能无感。杜子美诗道:安得廉颇将,三军同晏眠!有一种刻本作“廉耻将”，诗人本来的意思未必想到这点。但我看到《唐书》上说:“王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流,桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋,先重重地贿赂了他,然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后北方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患。”都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人做将帅，边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理,即使是郢书燕说式的穿凿附会,或许也可以治国吧！三、语言运用匚14将下面的四个句子整合成一个单句。要求:可调整语序，适当增删词语，不能改变句意。①社会反对作品所欲传达的理念、不了解其意义、不喜欢作品所叙述的事实等原因都会造成冷遇。②冷遇是社会对伟大作家的报偿。③曹雪芹、施耐庵等伟大作家都曾受到过冷遇。④冷遇小则禁书焚书，大则作者遭殃。解析作答时,首先找出这几个句子的中心句,然后划分句子主干,把相应的成分放进中心句,整理句子即可。参考答案|冷遇是曹雪芹、施耐庵等伟大作家都曾受到过的因社会反对作品所欲传达的理念、不了解其意义、不喜欢作品所叙述的事实等原因造成的小则禁书焚书、大则作者遭殃的社会对伟大作家的报偿。匚15请简要概括下面材料中画线句子的深刻含义。漫画家朱德庸说:“我相信,人和动物是一样的，每个人都有自己的天赋，比如老虎有锋利的牙齿,兔子有高超的奔跑技能,所以它们能在大自然中生存下来。可人们都习惯性地希望成为老虎,但其中有很多人只能是兔子。我们为什么放着很优秀的兔子不当，而一定要当一只很烂的老虎呢?”解析I注意材料中“习惯性地希望成为老虎,但其中有很多人只能是兔子”和“每个人都有自己的天赋”两句,然后整合材料加以概括就可以得出结论。参考答案