湖北省枝江一中高二年级六月月考语文试题

/枝江一中高二年级六月月考语文试题本试题卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：“慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号。“慎独”之“慎”，本义是“谨”，又有“诚”之义。而“独”则与群相对，意为孤处。“慎独”强调的是，即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）。群居空间的公共生活，因有礼法的外在制约，且处在“十目所视，十手所指”的严密监视下，加之曾子时代，社会充满“求闻”“求名”的冲动，奉法守礼、循规蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“闲处”则大为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆了。曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融“群－独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。慎独之独，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还指意念的隐秘之境。在此只有意念自感的隐微之境，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”，其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而已独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。相反，应戒惧审视，精诚其意，一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。在“独知”之境讲求“慎独”，仍然是很难的。因为如果说“闲居”已属私秘，而“独知”的“念虑”之际，则是更进一步的“独”，是隐之又隐的形而上秘境。它的难以言传，显然是外界不易窥知的，当然也是很难监察的。因此，这种情境下的“慎独”，相较于“闲居”就难上加难，因为它触及了他人无法感知的隐微。季札挂剑①之动人，正因为他坚决践行自己内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，真正表现出绝对的诚信，充分显现了高度的精神自律和灵魂纯一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的绝对的“守约”，就反映并印证了这一精神自律。（摘编自马爱菊《曾子的“慎独”》）材料二：“慎独”作为儒家对君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服务于当时的体制和礼仪规范，带有时代局限性。而主体性道德人格同样具有时代的特色，并且肩负着时代的使命和责任。“主体性道德人格具有彻底消解与根绝封建专制主义的历史责任……也担负着超越世俗化、商业文化、消费文化、大众文化的肤浅、平庸、单向度、感官刺激、对精神境界追求的缺失等的价值追求。”②主体性道德人格与“慎独”思想具有高度的契合性，具体表现在以下四个方面：（1)

.道德人格的主体性是人作为道德主体的规定性特征。其中，自觉性是主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行为方面的自主性。同样，“慎独”思想也蕴含着自觉性的要求。《礼记·中庸》说“莫见乎隐，莫显乎微”，即要求人在独处时要“慎隐”“慎微”，再隐蔽、再细微的地方也要“慎之又慎”“无处而不谨”，能够自觉按照道德要求审慎行事。（2)

.成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体而存在，不依附于任何外在事物。这种独立不仅表现在外显的行为，还可以表现为一种内隐的心理活动。道德人格的独立性指向，要求道德个体能够保持思想自由，能够独立判断，并为自身的道德选择负责。“慎独”思想亦是如此，无论是“独处”，还是“独知”，都强调了道德个体独立观察、独立审思自身行为和内心活动的要求。（3)自省视角主体性道德人格的培养需要道德主体能够自察自省，用批判的眼光来看待自己，于外时刻反思自己的言行是否有悖于道德规范和道德要求，于内反省自己内心是否依然秉持人生价值理想。“慎独”思想强调“已之所不闻不睹”以及“人之所不闻不睹”两种情况，我们都要谨慎对待。（4)自由目标主体性道德人格和“慎独”思想的最终目标就是达到内心的真诚自由。当道德规范和要求不再单纯依靠外在的约束，而变成内化于心的人生理想和道德自觉，即道德行为的实践源于内心的真诚而不是外在的强制力量，才能够达到相对的道德自由。“慎独”思想要求人既要在独处时“慎其闲居之所为”，又要对“人所不知而已所独知之地”谨慎对待，时刻戒慎恐惧，以防止违道的意念和行为出现。（摘编自李文丽、孙峰《“慎独”思想与道德人格主体性的培养》）【注】①季札挂剑：春秋时期，吴国公子季札出使北方，来到徐国拜访国君，国君对季札的佩剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季札决定在出访任务完成后，将宝剑赠给徐国国君。可是，当季札的出访行程结束时，徐国国君已经去世。季札来到徐国国君墓前祭奠，并解下佩剑，将它挂在墓旁的树上。②肖川《主体性道德人格教育：概念与特征》。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.

曾子的“慎独”主张，主要是针对在礼法未及、社会舆论监督又未能到达的“闲处”存在小人恣肆妄为的道德风险。B.

季札挂剑的故事表现出季札在意念深处对修身的追求和对至善的企慕，显现出高度的精神自律和灵魂纯一，因而动人。C.“慎独”是儒家的重要理念，它对君子修身提出具体要求，强调在闲居独处、无人监督时应自觉遵守道德准则。D.

当道德规范和要求不再依靠外在的约束，而是变成内化于心的人生理想和道德自觉时，人才能够达到内心的真诚自由。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）A.“独知”比“独处”更隐秘，更无法监督，对人的道德修养要求更高，因而在“独知”中“慎独”，是“慎独”的更高境界。B.主体性道德人格强调道德行为的实践源于内心的真诚，“慎独”强调心怀敬畏，严格自律，克己复礼，两者的本质是不同的。C.当代人养成主体性道德人格，可以从朱熹“他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”的观点中得到借鉴和启示。D.“慎独”反映了儒家的道德追求，虽然世殊时异，它并没有过时，在中华民族伟大复兴的时代背景下仍具有积极意义。3.下列各项中，最适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述的一项是（3分）A.

明代大学士徐溥自幼天资聪明，在私塾读书时，从来都不苟言笑；他性格沉稳，举止老成，在朝为官多年，政绩卓著。B.

诸葛亮一生谨慎，可在任用马谡这件事上出现失误，导致街亭失守，给蜀汉的北伐大业带来了不利影响。C.《后汉书》记载，有人给杨震送礼，杨震拒收。对方说：“暮夜无知者。”杨震答曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”D.

鲁迅年少上学时，某日因故迟到，老师寿镜吾先生告诫他：“以后要早到！”鲁迅便在书桌上刻下一个“早”字来警醒自己。4.

请仿照材料二第（3）（4）处的小标题，给（1）（2）两处各拟一个小标题。（4分）

5.

请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成7~9题。文本一：另一个人[阿根廷]博尔赫斯事情发生在1969年2月，地点是波士顿北面的剑桥。那是上午十点钟光景。我坐在查尔斯河边的一条长椅上。灰色的河水夹带着长长的冰凌。河流不可避免地使我想到时间的流逝。我的长椅的另一头坐着另一个人。我宁愿独自待着，但不想马上站起来走开，以免使人难堪。另一个人自得其乐地吹起了口哨。乐曲的调子把我带到一个已经消失的院落，想起了多年前去世的阿尔瓦罗·拉菲努尔。接着他念起词句来，那是开头一节十行诗的词句。声音不是拉菲努尔的，但是学拉菲努尔。我惊骇地辨出了相似之处。我凑近对他说：“先生，您是乌拉圭人还是阿根廷人?”“阿根廷人，不过从1914年起我一直住在日内瓦。”他回答道。静默了好久。我又问他：“住在马拉纽街十七号，俄国教堂对面?”他回说不错。“那么说，”我蛮有把握地说，“您就是豪尔赫·路易斯·博尔赫斯。我也是豪尔赫·路易斯·博尔赫斯。我们目前是1969年，在剑桥市。”“不对，”他用我的声音回答，声音显得有些遥远。过了片刻，他坚持说：“我现在在日内瓦，坐在罗丹诺河边的一条长椅上。奇怪的是我们两个相像，不过您年纪比我大得多，头发也灰白了。”我回说：“我可以向你证明我不是瞎说。我可以告诉你陌生人不可能知道的事情。那幢房子里有一个银制的马黛茶罐，底部是盘蛇装饰，是我们的曾祖父从秘鲁带回来的。鞍架上还挂着一个银脸盆。你房间里的柜子摆了两排书。”他回道：“这些不能说明任何问题。如果我在做梦的话，你当然知道我所知道的事情。”他反驳得有道理。为了让他和让我自己安心，我装出绝不存在的镇静。我对他说：“我的梦已经持续了七十年。说到头，苏醒时每人都会发现自我。我们现在的情况正是这样，只不过我们是两个人罢了。你想不想稍稍了解一下我的过去，也就是等待着你的未来?”他不做声，但是点头同意了。我接着说：“我不知道你写了多少本书，只知道数目太多。你写的诗只讨你自己喜欢，写的短篇小说又太离奇。”我发现他根本不注意听我讲话。我见他手里捏着一本书。我问他是什么书。“费奥多·陀思妥耶夫斯基的《邪恶的人》，这位俄罗斯大师，比谁都更了解斯拉夫民族灵魂的迷宫。”他不无卖弄地回答。我问他在写什么，他说他正在写一本诗，书名打算用《红色的颂歌》或者《红色的旋律》。解释说他的诗集要歌颂全人类的博爱。我陷入沉思，接着问他是不是真的对所有的人有兄弟之情。比如说，对所有的邮递员，所有的潜水员，所有无家可归的人等等。他对我说他的集子谈的是被压迫、被遗弃的广大群众。我们不可避免地谈起了文学，不过我谈的无非是常向新闻记者们谈的话题。我的另一个我喜欢发明或发现新的隐喻，我喜欢的却是我们的想象力已经接受的隐喻：人的衰老和太阳的夕照，梦和生命，时间和水的流逝。我回想起先前他曾热切地重复沃尔特·惠特曼的一首短诗，惠特曼在其中回忆了他与人同享的、感到真正幸福的海滩上的一个夜晚。“如果惠特曼歌唱了那个夜晚，”我评论说，“是因为他有此向往，事实上却没有实现。假如我们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。”他朝我干瞪眼。“您不了解，”他失声喊道，“惠特曼不能说假话。”半个世纪的年龄差异并不是平白无故的。我们两人兴趣各异，读过的书又不相同，通过我们的谈话，我明白我们不可能相互理解。我们不能不正视现实，因此对话相当困难。每一个人都是对方漫画式的仿制品。情况很不正常，不能再持续下去了。说服和争论都是白费力气，因为它不可避免的结局是我要成为我自己。我提出第二天再见面，在两个时代、两个地点的同一条长椅上碰头。他立即答应了，他没有看表，却说他已经耽误了时间。我们两人都没有说真话，每人都知道对方在撒谎。我对他说有人要找我。我们没有握手便告了别。第二天，我没有去。另一个人也不会去。

(有删改)文本二：博尔赫斯打破了小说、散文、诗歌三者之间的界限；他的散文像小说，小说像诗歌，诗歌像散文。沟通三者的桥梁是作者渊博的知识和睿智的思想，是有创意的“点子”。三位一体，独一无二，旨在表现“世界的混沌性和文学的非现实感”。例如短篇小说《阿莱夫》中就汇集了诸多主题：梦幻、迷宫、图书馆、虚构的作家、作品、宗教信仰、神祇等题目，有故事，有哲理，有散文诗，多种元素自然而然地融合在一起，浑然天成。在类似《阿莱夫》这样的小说中，作者采用了时间和空间的轮回与停顿、梦境和现实的转换、幻想和真实之间的界限自然连同、死亡和生命共时、象征和符号之间神秘的暗示等手法，把历史、现实、文学、哲学（尤其是不可知论和神秘的宿命论）之间的界限打通，模糊了它们之间的疆界，创造出一个神秘、梦幻的虚构世界，在真实和虚构之间，找到一条可以穿梭往来的通道，让读者获得神奇的阅读感受。（摘编自赵德明《在真实与虚构之间》）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说开头交代故事发生的具体时空和场景，并以第一人称讲述故事，将读者带入故事情境中，给人以真实感。B.“我”和“他”邂逅在河边的一条长椅上，“我”在剑桥的查尔斯河边，“他”在日内瓦的罗丹诺河边，河流隐喻人的衰老。C.小说没有一波三折的故事情节，没有集中尖锐的矛盾冲突，通过“我”与“他”相遇后的对话来传达作者对于人生的一些感悟。D.采用心理幻觉的手法完成故事的叙述与哲学思考，采用了回忆式的叙述模式和分身的设立的方法。7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（3分）A.

文中抒发的那种复杂情绪是博尔赫斯在创造作品时的真实写照，两个博尔赫斯是两股相对突围的力。B.

两个博尔赫斯先生的对话，倒不如说是年迈的博尔赫斯和自己的对话。一场关于生与死的思考所引申的对话。C.

年轻的博尔赫斯先生害怕的是接受梦境，即不可避免地成为那个风烛残年的几乎死去的自己，然后终将死去。D.“我”和“他”约好第二天再见面，但我们都不会去，作者意在告诉读者：“我”和“他”身处两个时代、两个地点，再次相遇已无可能。8.

两人在长椅上的对话是这篇小说的主要内容，请结合这些对话分析“我”与“他”有何不同？(4分)

9.文本二说博尔赫斯“在真实和虚构之间，找到一条可以穿梭往来的通道”，请结合文本一作者找到的一条怎样的通道？（6分）

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。范云字彦龙，南乡舞阴人。云六岁就其姑夫袁叔明读《毛诗》，日诵九纸。陈郡殷琰名知人候叔明见之曰公辅才也云性机警有识具善属文下笔辄成时人每疑其宿构

齐建元初，竟陵王子良为会稽太守，云为府主簿，王未知之。后克日登秦望山，乃命云。云以山上有秦始皇刻石，此文三句一韵，人多作两句读之，并不得韵，又皆大篆，人多不识，乃夜取《史记》读之令上口。明日登山，子良令宾僚读之，皆茫然不识。末问云，云曰：“下官尝读《史记》，见此刻石文。”乃进读之如流。子良大悦，因以为上宾，深相亲任。子良为云求禄，齐武帝曰：“闻范云谄事汝，政当流之。”子良对曰：“云之事臣，动相箴谏，谏书存者百有余纸。”帝索视之，言皆切至。文惠太子尝幸东园观获稻，云时从。文惠顾云曰：“此刈甚快。”云曰：“三时之务，亦甚勤劳，愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也。”文惠改容谢之。初，梁武为司徒祭酒，与云俱在竟陵王西邸，情好欢甚。及帝受禅，柴燎南郊，云以侍中参乘。云性笃睦，好节尚奇，专趋人之急。少与领军长史王垓善，云起宅新成，移家始毕，垓亡于官舍，尸无所归，云以东厢给之。移尸自门入，躬自营含，时人以为难。及居选官，任寄隆重，书牍盈案，宾客满门，云应答如流，无所壅滞，时人咸服其明赡。武帝九锡之出［注］，云忽中疾，居二日半，召医徐文伯视之。文伯曰：“缓之一月乃复，欲速即时愈，政恐二年不复可救。”云曰：“朝闻夕死，而况二年。”文伯乃下火而壮焉，重衣以覆之。有顷，汗流于背即起。二年果卒。帝为流涕，诏赠侍中卫将军，敕赐谥曰文。（节选自《南史·范云传》）【注】武帝九锡之出：指梁武帝萧衍接受齐和帝禅让，即将称帝。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.

陈郡殷琰名知人／候叔明见之／曰／公辅才也／云性机警／有识具／善属文／下笔辄成时／人每疑其宿构／B.

陈郡殷琰名知人候／叔明见之／曰／公辅才也／云性机警／有识具／善属文／下笔辄成／时人每疑其宿构／C.陈郡殷琰名知人／候叔明见之／曰／公辅才也／云性机警／有识具／善属文／下笔辄成／时人每疑其宿构／D.

陈郡殷琰名知人候／叔明见之／曰／公辅才也／云性机警／有识具／善属文／下笔辄成时／人每疑其宿构／11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.

主簿，古代官职名，是一种属官，一般负责掌管文书、办理具体事务。B.

大篆，汉字字体；秦朝创制小篆后，将此前笔画比较繁复的篆书通称为“大篆”。C.

殿下，本指殿阶之下，后来成为对站在殿阶之下官员的尊称，文中指文惠太子。D.

改容，文中指文惠太子改变神色，神情变得严肃起来；现在还可指改换面容。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.

范云聪慧敏捷，善于抓住机遇。他登山时能准确流畅地读出石刻文字而深受竟陵王器重，其他官员虽连夜研读了《史记》，但仍然不认识石刻上的文字。B.范云体察民生，敢于直言规劝。他跟从齐文惠太子到田园观看收获庄稼，及时劝导太子知晓农事的艰难和辛劳，不要贪求一时的享乐，使太子受到教育。C.

范云讲究节义，及时伸出援手。他的朋友王垓去世后，其尸骸无处停放，他把王垓的尸骸停在自己刚建成的住宅里，并为王垓料理后事，深受时人赞许。D.

范云举重若轻，具有突出才干。他负责选拔官员，地位尊贵显赫，书信文件堆满公案，宾客盈门，他却能应对自如，毫无壅塞阻滞，当时的人们都很佩服他。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）云之事臣，动相箴谏，谏书存者百有余纸。

（2）云性笃睦，好节尚奇，专趋人之急。

14.范云为什么要选择快速治愈疾病？请简要说明。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。宿五松山下荀媪家①李白我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡②饭，月光明素盘。令人惭漂母③，三谢不能餐。【注】①此诗作于李白晚年参加永王李璘起兵失败之后。②雕胡：菰米，秋季结实，色白而滑，古人当作美食。③漂母：出自《史记·淮阴侯列传》。韩信贫贱时，有一位在江边漂洗丝絮的老妈妈见他饥饿，便拿饭给他吃。他富贵后，送给漂母千金表示感谢。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.首联扣题而咏，交代夜宿荀媪家，“寂寥”二字既写出了诗人的孤寂落寞之感，也奠定了全诗的感情基调。B.颔联由点及面，写尽农家的酸辛悲苦，一“苦”－“寒”，语意双关，很耐人寻味，折射出诗人的悲悯情怀。C.颈联写荀媪对诗人的热情款待，白色盘子里的菰米饭在月光的映照下格外耀眼，展示出主人的心灵品行。D.全诗即事抒情，风格朴素自然，于不事雕琢的平铺直叙中颇见神韵，在以豪迈飘逸风格为主的李白诗歌中别具一格。16.

尾联运用韩信的典故，表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1)

《琵琶行》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是“

，

”。（2）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“

，

”。（3）《师说》一文中“

，

”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18~20题。一般认为，葡萄是汉代张骞出使西域时引入中原的，即所谓“葡萄入汉家”，《史记》就有这方面的记载。实际上，我国先民对葡萄的认识和利用要比这早得多。《周礼·地官司徒》记载：“场人掌国之场圃，而树之果藤、珍异之物。”其中的“珍异”就是指葡萄、枇杷等。根据上述记载表明，早在3000多年前，我国已经有了专供天子享用的葡萄和葡萄种植官员。张骞将西域的葡萄带回中原后，这种外形玲珑可爱、口感香甜多汁的水果很快风靡华夏，受到人们的喜爱。到了成熟季节，葡萄架上，一串串晶莹剔透的葡萄你挤我碰，有的还害羞地躲在藤叶黑面不肯出来。（

）除播种外，还可采用扦插、压条和嫁接等方式进行大规模种植。因此，葡萄种植在全世界得到了有效的推广和普及。18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.

葡萄口味鲜美，不仅适应性强，而且极易种殖。B.

葡萄不仅适应性强，极易种殖，而且口味鲜美。C.

葡萄不仅口味鲜美，而且适应性强，极易种殖。D.

葡萄适应性强，不仅极易种殖，而且口味鲜美。19.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）A.

万里悲秋常作客，百年多病独登台。B.

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。C.

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。D.

野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。20.文中画横线的语句有语病，请修改。（3分）

（二）语言文字运用II(本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21~22题。提到再生资源，人们一般会想到废铜、废纸、废金属等，而对于废玻璃的回收利用，人们就很陌生。随着玻璃制品消费需求的日益增长，①

，由此产生了不少问题。废玻璃是一种生活垃圾，它的存在极易给人们带来身体上的伤害。废玻璃无法通过焚烧处理，也无法在填埋中自然降解，②

，可能造成环境污染。回收利用废玻璃符合可持续发展战略，可以节省能源，保护自然资源。因此，要做好废玻璃的回收利用工作。首先，③

，将可回收利用的垃圾按废纸、废塑料、废玻璃等进行分类；其次，做好宣传工作，宣传回收利用废玻璃的益处，在回收箱体上印制分类指引和宣传标语，让行人一目了然。21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。（6分）

22.请依据上文，为社区“健康生活”宣传栏拟写三则与废旧物品回收利用相关的宣传语，要求句式大致整齐，每则不超过10个字。（5分）

四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（1)“我走了很远的路，吃了很多的苦。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。”这段文字出自一篇博士论文的《致谢》部分。作者黄国平出身寒门，少年时期遭遇家庭变故，在异常艰难的境遇下艰苦求学，“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”的信念支撑着他与命运进行着不屈的抗争。2017年，他从中国科学院大学博士毕业，现在某著名互联网企业人工智能实验室担任高级研究员，继续研究博士期间确定的项目。（2)毕业于国防科技大学的95后女孩周承钰，在嫦娥五号发射任务中担任连接器系统指挥员。因素质过硬，年仅24岁的她被同事们称为“大姐”。在此前的长征五号遥三火箭测试任务中，周承钰被定岗在位于脐带塔15层的二级连接器配气台。通往15层的路，是倾角接近90°的180多级钢铁台阶，很多地方难以直立行走，必须手脚并用才能爬上去，她却在这里工作了整整60天，把二级连接器配气台这个“边缘岗位”打造成了“党员先锋岗”。（3)西北农林科技大学在读硕士杜好田看到家乡出产的土豆滞销，就帮助当地引入彩色马铃薯种子，还开发出畅销食品彩色马铃薯锅巴，带领村民们增收致富。为了不辜负乡亲们的信任，杜好田申请延迟毕业，在家乡挂职担任科技副镇长，助力当地将彩色锅巴产业化。班级举行以“致敬新时代的奋斗者”为主题的班会，请从上述三人中选择一位，给他（她）写一封信，谈谈你的认识和思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。六月月考语文参考答案1.D（依据材料二，“不再依靠外在的约束”过于绝对。）2.B（“两者的本质是不同的”有误。）3.C（A是讲述徐溥的聪明、不苟言笑、性格沉稳、政绩卓著，与“慎独”无关。；B谈的是用人失误；D说的是鲁迅接受老师批评，坚决改正缺点。）4.答案示例：（1）自觉要求（2）独立指向（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）5.①首先明确“慎独”的内涵；②然后将“群居”与“闲处”进行对比，阐述慎独的意义；③接着更进一层，把“闲处”拓展到“独知”，论证“独知”之境中慎独的价值。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）6.B。河流隐喻着时间的流逝，打通了两个不同的时空。D。意在告诉读者：随着时间的推移，从年轻到年老，思想认识会发生很大的改变，彼此可能无法理解。8.（1）“他”年轻、富有同情心；“我”年老，更加理性。（2）“他”富有创新精神，喜欢发明或发现心的隐喻；“我”更传统，喜欢人们的想象力已经接受的隐喻。（3）“他”认为“（诗人）不能说假话”，强调写实；“我”认为艺术能超越生活的真实。9.（1）作者采用了时间和空间的轮回与停顿：老年的博尔赫斯和年轻的博尔赫斯在不同时间不同地点的同一条长椅上邂逅，通过对话发现彼此是有很多不同的“另一个人”，这个故事完全是虚构的。（2）作者通过这个故事传达了一种人生感悟：随着年龄和阅历的增长，思想和认识会发生很大的改变，这种感悟是真实的具有哲理性的。（3）“真实”是虚构的基础，源泉；用“虚构”的故事传达“真实”的人生感悟，拉开与现实的距离，使小说具有深刻性。10.C11.C（“对站在殿阶之下官员的尊称”不当，殿下是对太子或亲王的尊称。）12.A（连夜研读《史记》的是范云。）13.（1）范云侍奉臣下，动辄告诫劝谏我，保存下来的劝谏文书就有一百多份。（译出大意给2分，“事”“箴”两处，每译对一处给1分。）（2）范云性格忠厚和蔼，讲究节义，崇尚奇伟，专门帮人解决危难的急事。（译出大意给2分，“笃睦”“尚”两处，每译对一处给1分。）14.当时正是用人之际，范云急于康复，以便辅佐梁武帝处理繁重政务。（意思答对即可。）【文言文参考译文】范云字彦龙，是南乡舞阴人。范云六岁时就跟着姑夫袁叔明读《毛诗》，每天诵读九页。陈郡的殷琰有知人之明，（有一天）他到袁叔明家见到了范云，就对袁叔明说：“（这个孩子）是三公及辅相一类的人才啊！”范云生性机灵敏捷，颇有见地，善于写文章，下笔即成，当时的人常怀疑他是预先构思好的。南齐建元初年，竟陵王萧子良担任会稽太守，范云任府主簿，（当时）竟陵王并不了解他。后来竟陵王约定日期登秦望山，命范云随行。范云因为山上有秦始皇刻石，石刻上的文字三句一个韵，人们多按两句一韵读，因而读不出韵脚，加上文字都是大篆，人们大多不认识，范云于是连夜取出《史记》反复诵读，直至朗朗上口。第二天登山，萧子良让宾客幕僚读石刻，（这些人）都很茫然，不认识石刻上的文字。最后问范云，范云说：“下官曾经读《史记》，见到过这些石刻文。”就走上前很流畅地朗读石刻。萧子良非常高兴，于是把范云