2017新课标人教版高中语文必修五梳理复习

2017新课标人教版高中语文必修五梳理(shūlǐ)复习第一页，共61页。小说(xiǎoshuō)单元散文(sǎnwén)单元?逍遥游??陈情表??滕王阁序??归去来兮(guīqùláixī)辞??林教头风雪山神庙??装在套子里的人??边城?文艺随笔单元?咬文嚼字??说“木叶〞??谈中国诗?实用文体单元?中国建筑的特征??作为生物的社会??宇宙的未来?内容第二页，共61页。施耐庵第三页，共61页。?TheStorybytheWaterMargin?〔?水边的故事(gùshì)?〕?水浒传??忠义(zhōnɡyì)水浒传?1904年，德国出版了一本(yīběn)名叫?鲁达上山始末记?1927年，德国柏林出版了西方最早的70回全书译本，名叫?强盗与士兵?，?强盗与士兵?一书法文译本为?中国的勇士们?1933年年美国出版的?AllMenAreBrothers:BloodoftheLeopard?〔?四海之内皆兄弟?〕?3个女人和105个男人的故事?，英译本第四页，共61页。作者及?水浒?：

施耐庵，元末明初人。?水浒?又名?水浒传??忠义水浒传?，成书于元末明初。这部章回小说是在?宣和遗事?、民间故事及话本(huàběn)的根底上，经过施耐庵的整理加工，进行再创作而完成的。

第五页，共61页。线索(xiànsuǒ)地点(dìdiǎn)草料场茶酒店山神庙遇旧密谋(mìmóu)落入陷阱实施陷害杀贼报仇走向灭亡陆谦人物林冲官逼民反暗明第六页，共61页。①渲染气氛。

②推动情节开展。

③衬托(chèntuō)人物。

风雪的描写有什么(shénme)作用？总之，这些(zhèxiē)都是为表现主题效劳的第七页，共61页。风雪(环境描写(miáoxiě))内容写法作用(1)正是(zhènɡshì)严冬天气,彤云密布,朔风渐起,却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。(4)仰面看那草屋时,四下里崩坏(bēnɡhuài)了,又被朔风吹撼,动摇得很。(2)那雪正下得紧。(3)看那雪,到晚越下得紧了。(5)那两间草厅已被雪压倒了。(6)火盆内火种都被雪水浸灭了。正面描写侧面描写渲染气氛推动情节衬托人物第八页，共61页。第九页，共61页。契诃夫〔1860-1904〕是十九世纪俄国最后(zuìhòu)一位杰出的巨匠。情趣隽永文笔犀利的幽默挖苦大师，短篇小说巨匠，其作品大多取材于中等阶层的小人物的平凡生活，采用诙谐幽默的笔调深刻地揭露了俄国社会的各种病态，猛烈抨击了沙皇专制制度。批判(pīpàn)现实主义俄国契诃夫、法国(fǎɡuó)莫泊桑、美国欧·亨利世界短篇小说三巨匠：中篇小说?第六病室?短篇小说?变色龙??小公务员之死??装在套子里的人?戏剧?樱桃园??万尼亚舅舅??海鸥?第十页，共61页。小说(xiǎoshuō)从哪几个方面描写别里科夫？恋爱(liànài)日常生活第十一页，共61页。本体(běntǐ)喻体相似(xiānɡsì)点套子(tàozi)比喻束缚、禁锢旧思想旧生活旧制度第十二页，共61页。别里科夫形象(xíngxiàng)：1、孤僻害怕、因循守旧、敌视新生(xīnshēng)、维护专制的猥陋、卑劣、虚伪的沙皇政府的卫道士。2、他既代表了一股黑暗、腐朽的势力；也成了一切害怕、阻碍新生(xīnshēng)事物的代名词。3、他不仅是个性格典型，也是个时代典型。第十三页，共61页。别理科夫性格(xìnggé)的二重性既是沙皇(shāhuáng)专制制度的鹰犬，又是。既是凶恶可怕的卫道士，又是。牺牲品不堪一击(bùkānyījī)的可怜虫第十四页，共61页。边城(biānchénɡ)〔节选(jiéxuǎn)〕熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示民性的粗暴(cūbào)强悍，民俗的醇厚善良，充溢着浓厚的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。第十五页，共61页。沈从文〔1902—1988〕，原名沈岳焕。湖南凤凰人。现代(xiàndài)小说家、散文家、文物研究家。京派小说代表人物。作者简介第十六页，共61页。小说(xiǎoshuō)意象分析翠翠的意象象征着什么呢？爱与美人性与人生优美的极致翠翠凝聚了沈从文对湘西文化(wénhuà)的无尽伤逝和眷恋

第十七页，共61页。“渡船(dùchuán)，爷爷，端午节〞这些意象象征着什么呢？少数民族古老的历史风俗淳朴、重义轻利、正直(zhèngzhí)素朴的人情美隐喻少数民族古老的生活方式第十八页，共61页。归去来兮辞语气助词回去(huíqù)吧回去(huíqù)第十九页，共61页。归途(guītú)抵家居室(jūshì)涉园欣喜(xīnxǐ)假设狂归心似箭舒适安逸留连忘返行文线索一、叙事线索第二十页，共61页。自责自悔〔1段〕自安(zìān)自乐〔2、3段〕乐天安命(lètiānānmìng)〔4段〕

居家(jūjiā)之乐〔2段〕田园之乐〔3段〕室中之乐园中之乐二、感情线索人情之乐农事之乐出游之乐第二十一页，共61页。?归去来兮(guīqùláixī)辞?素材展示及应用按“一材多用〞的方式(fāngshì)梳理课本写作素材。第二十二页，共61页。1.坚守(jiānshǒu)精神家园。从官场退隐的陶渊明,找到了自己的心灵归宿。田园是诗人的归宿,那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静,有桃李榆柳的花果飘香,有村落炊烟的温馨可人,有躬耕自食的坦然踏实,更有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。他坚持着一份崇高,一份淡泊与清净。那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园!第二十三页，共61页。2.放弃的智慧。陶渊明受传统的儒道思想(sīxiǎng)熏陶,又受家族环境的影响,因而有着“猛志逸四海〞和“性本爱丘山〞两种截然不同的志趣。可惜,在那混乱的时代、黑暗的社会当中,他始终没能找到施展自己才华的时机。当社会现实不容他的理想时,刚直坦率的性情,使他不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿〞,于是辞官而去。诗人回归自然,回归性情,保持了真我思想(sīxiǎng)。第二十四页，共61页。3.崇尚自然。陶渊明是一个热爱自然的人,他长期隐居农村,平心静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境。他领悟到大自然的不息生机是自己最好的安归之所。在他的心目中,大自然的一切都是生生不息、自乐自得地存在,一切都那么和谐美好。他摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰,在精神上真正(zhēnzhèng)到达了与自然“合一〞的境界。第二十五页，共61页。4.高昂的头颅。公元405年冬天,彭泽县令陶渊明的上司来视察,别人劝陶渊明穿着(chuānzhuó)整齐,态度谦恭地去参见这位官员。一向正直清高的陶渊明再也忍不住了,他长叹一声说:“我宁肯饿死,也不能为了五斗米的官饷,向这样的小人折腰。〞他马上写了一封辞职信,离开了只当了八十多天的县令职位,从此再也没有踏入官场。不为五斗米折腰的精神,成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。第二十六页，共61页。5.享受亲情。背负了太多岁月的阴影,真的让陶渊明好累,他选择了离开。酣眠的午夜,他一个(yīɡè)人,随着孤零零的帆影,踏上了回乡的小船。全新的生活随着初升的太阳开始了,他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐,他们一起品尝粗茶淡饭,享受着那一份简单友情和难得的亲情。尽管有时会劳累、彷徨,但亲情和友情为他疗伤,给他希冀和抚慰,给他鼓励和温暖。第二十七页，共61页。6.让心灵远行。怎样在喧嚣的尘世里让心中积郁的块垒消散?怎样在繁杂的市声中让急躁的心灵宁静?陶渊明为我们做出了典范:让思想在南野田园中自由飘荡,在水面轻轻摇荡;与寂寞高洁的菊松倾心交谈,倾听鸟的对唱、虫的独吟;让知识的甘泉涌过荒漠(huāngmò),在胸中流出一片绿洲。那时,我们也像陶渊明一样,变成一只“久在樊笼里,复得返自然〞的小鸟!第二十八页，共61页。7.寂寞与诗意。陶渊明是寂寞的,这寂寞就在一个“真〞字,真性情,真言语,真行为。要做到这一个“真〞字,还真需要一番勇气和智慧。在矢志不渝和随波逐流之间,在现实利益和神圣价值发生冲突时,选择的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地都在发生的问题。人生(rénshēng)是短暂的,人生(rénshēng)需要旷达。现代人,要守住内心的寂寞,别让心灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意地安居!第二十九页，共61页。8.张扬个性。陶渊明个性张扬的旗帜在飘扬。他是菊,有孤芳自赏的傲慢品质和傲然脱俗的高尚人格(réngé)。他更是松,是孤独的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可贵的是固守,而固守的是松的贫瘠、菊的凄美,如果没有“我欲仁,斯仁至矣〞(?论语·述而?)挺立一生的主体人格(réngé),又如何能“卓然见高枝〞呢?陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极追求:个性的张扬和人性的解放。第三十页，共61页。9.角色与本色。自然的人在社会中常常扮演着不同角色。有时,“心为形役〞,成了自己、他人和外物的奴隶,不再(bùzài)是自己了。但是,人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的羁绊,能自由轻松地生活。所以,要像陶潜那样敢于放弃角色,回归本色,按照自己的内心真实去生活。这是一种智慧和勇气。第三十一页，共61页。滕王阁序王勃第三十二页，共61页。●骈文：魏晋以后产生的一种文体,又称骈俪文。南北朝是骈俪文的全盛时期。唐与“古文”相对称为“骈文”。又因它通篇四、六字句，亦称“四六文”。此文体盛行于唐代。

骈文●特点：1.讲求对仗，一般(yībān)用四字句或六字句。2.平仄相对，音律和谐。3.多用典故，讲究藻饰。第三十三页，共61页。写作素材：A、〔徐孺下陈蕃之榻〕据?后汉书·徐稚传?，东汉名士一代儒宗陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟隐士徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。B、〔钟期既遇，奏流水以何惭〕?列子·汤问?：“伯牙善鼓琴，钟子期(zǐqī)善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期(zǐqī)曰：‘善哉，峨峨兮假设泰山！’志在流水，子期(zǐqī)曰：‘善哉，洋洋兮假设江河！’伯牙所念，子期(zǐqī)必得之。〞角度点拨：①知音难觅；②人生得一知己足以；③礼贤下士才能人尽其才第三十四页，共61页。例如(lìrú)时运不齐者自古有之。屈平见逐，贾生被屈；梁鸿隐居，王勃失路。但班超可以投笔从戎，终军可以请缨(qǐngyīng)报国，只要自己努力去寻找，创造机遇，何必一定要有引荐司马相如的杨得意、鉴别千里马的伯乐呢？尽情地奏响自己的高山流水，就会有钟子期来倾听、欣赏。第三十五页，共61页。古人云：达那么兼济天下，穷那么独善其身。但自古而今，有几人能命运通达、一帆风顺呢？倘假设遇到坎坷挫折，就像孟尝、陶潜那样隐居田园，或像阮籍、刘伶一样放纵自己，高洁的品质、出众的才华只能是空谷幽兰，孤芳自赏罢了。所以，任何时候，都不能向命运低头，因为如果放弃了，心老了、死了，机遇就更加不会降临到我们的头上(tóushànɡ)。像王勃一样高唱吧，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志〞！第三十六页，共61页。逍遥游

庄子(zhuāngzi)第三十七页，共61页。庄子，名周，战国时宋国人，著名(zhùmíng)的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄〞。

?庄子?一书现存(xiàncún)33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。?庄子?散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。第三十八页，共61页。一材多用例1.学会借助外力

成功者善于(shànyú)借助外界的力量。常言道,他山之石,可以攻玉。“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也〞,庄子?逍遥游?中的大鹏之所以能冲到九万里的高空,就是因为它善于(shànyú)借助风力。诸葛亮当年正是借助东风,施用火攻,才得以大破曹军的。时代开展到今天,无论是个人、企业还是政府,图开展,都要善于(shànyú)借助外力,踏着他人搭起的阶梯或巨人的肩膀,走向成功。改革开放30年所取得的令人瞩目的成就,是与引进外资,借鉴国际成功经验分不开的。第三十九页，共61页。例2.人生在于积淀

“且夫水之积也不厚,那么其负大舟也无力……风之积也不厚,那么其负大翼也无力〞。水汇积不深,它浮载大船就没有力量;风积聚力量不雄厚,它便不能托负巨大的翅膀。“大厦之成,非一木之材也,大海之阔,非一流之归也〞,人生在于积。蒲松龄为写?聊斋志异?,常设茶烟在道旁,“见行者(xíngzhě)过,必强与语〞,从而积累大量素材;著名作家巴金在十二三岁时,就背会了几部书,其中包括?古文观止?;托尔斯泰说:“身边要永远带着笔和本,读书和谈话时碰到一些美妙的地方和话语都把它记下来〞,天道酬勤,趁着年轻,丰厚自己的人生积淀,成功就在身边。第四十页，共61页。例3.把目光投向远方

“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。〞清晨的菌类不会知道什么是晦朔,寒蝉不知道什么是春秋。没有什么比那些只注意自己鼻子尖底下一点事情的人更可悲的了,目光的广狭决定你所能到达(dàodá)的高度。昭君没有把目光放在侍奉皇帝和争权夺利上,她把目光投向了汉匈之间的和平,她愿意以自己的青春换来两族人民的幸福。从此,青冢便成了汉匈边境上昭示和平的一座里程碑。雄鹰看到的是辽远的天际,于是就在高远的天空中飞翔;鸭子看到的是池塘的欢愉,于是在湖中游来游去。不拘泥于眼前的利益,才能远远走在时代的前列。第四十一页，共61页。例4.以管窥天

我们常常以有限的知识与经验,狂妄自大地解释这个世界。用庄子的话说就是“以管窥天〞。蜩与学鸠笑之曰:“奚以之九万里而南为?〞斥笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。〞?逍遥游?中的蜩、学鸠与斥之可笑,都不是因为它们的渺小与局限,而是因为它们用自己渺小与局限的经验去解释世界。它们在这样做时的自信与自得,让我们在笑声中明白,人生很多时候必须抛弃固有的知识、经验等,只有解放思想,打破(dǎpò)局限,才能不成为可怜又可笑的蜩、学鸠与斥们。第四十二页，共61页。例5.淡定人生

“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天边云卷云舒〞是淡定,“且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境〞是淡定。淡定的人生境界便是:世上的人们都赞誉你,你不会因此而骄傲,世上的人们都非难你,你不会因此而沮丧。你能清楚地划定自身与外物的区别,区分荣誉与耻辱(chǐrǔ)的界限。我的人生我做主,“一箪食,一瓢饮,居陋巷〞不改其志;不以物喜,不以己悲;不因得意而张扬,也不因失意而沉沦。淡定,人生的大境界。第四十三页，共61页。陈情表

陈述(chénshù)、禀报隐情(yǐnqíng)、苦衷奏章(zòuzhāng)禀告自己苦衷的奏章第四十四页，共61页。我国古代臣子写给君王的呈文有各种(ɡèzhǒnɡ)不同的名称，战国时期称“书〞，到了汉代，那么分为：章、奏、表、议四类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。〞第四十五页，共61页。写作素材：李密初任蜀国尚书郎。蜀国灭亡以后，晋武帝征召他任太子冼马。他上?陈情表?辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至汉中太守。角度点拨：①平凡的孝行却是伟大的人间真情；②顾小家者才能爱大家；③面对选择，要多一份冷静，少一份急躁(jízào)④退一步海阔天空第四十六页，共61页。人非生而知之者，然而人生总有情，关心是构成美好情感的重要元素。李密的?陈情表?句句含情，字字有泪，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年〞，这字里行间(zìlǐhángjiān)，表达了祖母对李密的无微不至的关心，也流露了李密对祖母的反哺之大孝。试想，倘假设祖母不是对他倍加关心与保护，他又怎能写出这样千古流传的至孝之文？例如(lìrú)第四十七页，共61页。例如(lìrú)人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密?陈情表?句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以致此？不正是因为一个情字吗？“文为心声〞，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊。文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘假设没有激情———没有足以让观众共鸣的激情，那大师那么(nàme)沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而“呼吸〞。第四十八页，共61页。“忠那么?出师表?，孝那么?陈情表?〞，这两表演绎了人世间感恩的传奇，道尽了人间感恩的真谛。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下汗马功绩，“出师末捷身先死，长使英雄泪满襟〞。为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方。为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而(ránér)当这个时机真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个时机。因为他知道“祖母无臣无以终余年〞。在为官和报恩之间，他慎重地选择了后者。他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼绽放。第四十九页，共61页。话题——“买镜〞

人的生命是短暂的，不可能事事经历；人的智慧是有限的，不可能事事洞察。因此，以史为镜，在每一个人的事业和人生中是至关重要的。

祖母用关爱为李密打造一镜，成就了李密天下至孝的美名。李密自幼痛失双亲，伶仃孤苦。祖母刘氏悯其不幸，躬亲抚养；精心照料，无微不至；苦心教导，至于成立。祖母的关爱就像一面镜子，照出骨肉之情、仁厚之心，使李密恳切尽孝的孝举千载流传。祖母的关爱不就是栽培李密成才、成全李密美名的一面宝镜？以君子(jūnzǐ)为镜，可照出高尚品德，给人一个对镜自省自勉的时机。如果韩愈以刘氏为镜，那么该不会有愧对十二郎的遗憾吧。现代的家长们，如果也以刘氏为镜，那么养育出多少有为人才啊！第五十页，共61页。话题——“一枝一叶世界〞

李密之苦情。“臣不胜犬马(quǎnmǎ)怖惧之情，谨拜表以闻。〞李密以一句谦卑之词，结束了向晋武帝的陈情，却激起了我心头的浪花。“犬马(quǎnmǎ)怖惧〞“拜表以闻〞，李密卑躬屈膝，胆战心惊的形象跃然纸上。为臣本甘为犬马(quǎnmǎ)，然伴君如伴虎，做官如履薄冰。况晋武帝篡位立晋，虽标榜纲常名荐，屡被征召，仕途险阻，安知福祸？虽以供养祖母为由，辞不赴命，然君心叵测，喜怒无常。假设触怒龙颜，那么命不久矣，谈何供养祖母？李密内心惶惑，怎〞怖惧“二字了得？诗云：“一叶落而知秋。〞李密一言而知其苦楚。第五十一页，共61页。朱光潜咬文嚼字(yǎowénjiáozì)第五十二页，共61页。文体(wéntǐ)介绍本文是一篇文艺随笔随笔：散文的一种，随手笔录，不拘一格的文字，内容广泛，形式多样，中国宋代以来，凡杂记见闻，皆用此名，“五四〞以来，十分流行，一般以借景抒情，夹叙夹议，意味隽永，短小活